Semiarians e Semiarianism

Informação Católica

Um nome frequentemente dado à maioria conservadora no Oriente no século IV, em oposição aos arianos rigorosas. Mais precisamente, é reservado (como por Santo Epifânio, "Hær" LXXIII) para o partido da reação liderada por Basílio de Ancira em 358. O maior número de bispos orientais, que concordaram com a deposição de Santo Atanásio em Tiro em 335 e recebeu os arianos à comunhão em Jerusalém em seu arrependimento, não eram arianos, eles ainda estavam longe de ser tudo ortodoxa. O Conselho dedicação de Antioquia, em 341 colocar diante de um credo que era irrepreensível, mas da omissão do Nicéia "de uma substância". Mesmo discípulos de Anius, como George, bispo de Laodicéia (335-47) e Eustáquio de Sebaste (c. 356-80), juntou-se ao partido moderado, e após a morte de Eusébio de Nicomédia, os líderes da facção contagem, Ursacius, Valens, e Germínio, não estavam ligados a nenhuma fórmula, para Constâncio se odiava o arianismo, embora ele não gostava de Atanásio ainda mais. Quando Marcelo de Ancira foi deposto em 336, ele foi sucedido por Basílio. Marcellus foi restabelecido pelo Conselho de Sardica e do papa em 343, mas Basílio foi restaurada em 350 por Constâncio, sobre o qual ele ganhou influência considerável. Ele era o líder de um conselho em Sirmium em 351 detidos contra Photinus que tinha sido um diácono na Ancyra, e os cânones deste Sínodo começar por condenar o arianismo embora não muito chegado até o padrão de Nicéia. Basílio teve depois um debate com os Aëtius arianos. Após a derrota de Magnentius em Mursa em 351, Valens, bispo daquela cidade, tornou-se o diretor espiritual de Constâncio. Em 355 Valens e Ursacius obtido o exílio dos confessores Ocidental Eusébio, Lúcifer, Libério, e que de Hilary seguido. Em 357 eles lançaram o segundo credo de Sirmium, ou "fórmula de Hosius", em que homoousios e homoiousios foram rejeitadas. Eudoxius, um Arian violenta, aproveitou a Sé de Antioquia, e apoiou Aécio e Eunomius seu discípulo.

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Na Quaresma de 358 Basil com muitos bispos estava segurando a festa dedicatória de uma nova igreja que ele havia construído em Ancyra, quando ele recebeu uma carta de George de Laodicéia relatando como Eudoxius tinha aprovado Aécio, e implorando Macedonius de Constantinopla, Basílio, e o resto dos bispos reunidos para decretar a expulsão de Eudóxio e seus seguidores de Antioquia, mais que ótimo ver se perderam. Em consequência, o Sínodo de Ancira publicou uma longa resposta dirigida a George e os outros bispos da Fenícia, na qual eles recitam o Credo de Antioquia (341), acrescentando explicações contra o "dessemelhança" do Filho para o Pai ensinada pelos arianos ( Anomoeans, de anomoios), e mostrando que o nome do pai de um filho implica de substância semelhante (homoiousios, ou homoios kat ousian) Anathematisms são anexadas em que Anomoeanism é explicitamente condenado eo ensino da "semelhança de substância" aplicada. O décimo nono desses cânones proíbe o uso também de homoousios e tautoousios, o que pode ser uma reflexão tardia, devido à ocorrência de Macedônio, como Basil não parece ter insistido em que mais tarde. Legados foram despachados para a contagem em Sirmium-Basil, Eustáquio de Sebaste, um asceta de não princípios dogmáticos, Eleusius de Cizico, um seguidor de Macedônio, e Leôncio, um padre que foi um dos capelães do imperador. Eles chegaram na hora certa, para o imperador tinha sido emprestar seu ouvido a um Eudoxian, mas agora ele mudou de direção redondos, e emitiu uma carta (Sozomen, IV, XIV), que declara o seu Filho ", como em substância" para o Pai, e condenando os arianos de Antioquia.

De acordo com Sozomen foi neste ponto que Libenius foi liberado do exílio em sua fornmulæ assinatura combinada de três por Basílio; contra essa história de ver Libério, papa. Basílio persuadiu Constâncio para convocar um concílio geral, Ancyra sendo proposto então Nicomédia, mas a última cidade foi destruída por um terremoto; Basílio, portanto, estava novamente em Sirmium em 359 onde os Arianizers tinha, entretanto, recuperou o seu pé Com Germínio de Sirmium, Jorge de Alexandria, Ursacius e Valens, e Marcus de Arethusa, ele realizou uma conferência que durou até a noite. Uma confissão de fé, ridicularizado sob o nome de o "credo datado", foi elaborado por Marcus em 22 de Maio (Hilary, "Fragmento. Xv"). Arianismo foi obviamente rejeitada, mas a homoios kata 10 ousian não foi admitido, ea expressão kata panta homoios, "como em todas as coisas", foi substituído. Basílio estava desapontado, e acrescentou a sua assinatura a explicação de que as palavras "em todas as coisas" significa não só na vontade, mas na existência e sendo (kata 10 hyparxin kai kata para einai). Não contente com isso, Basílio, Jorge de Laodicéia, e outros publicaram uma explicação conjunta (Epiph., LXXIII, 12-22) que "em todas as coisas" deve incluir "substância";

O partido tribunal combinado que dois conselhos deverão ser realizadas, em Rimini e Selêucia respectivamente. No Selêucia (359) foram os Semiarians na maioria, sendo apoiada por homens como São Cirilo de Jerusalém, seu amigo Silvano de Tarso, e até mesmo Hilary St., mas eles não foram capazes de obter os seus fins. Basílio, Silvano e Eleusius, portanto, foi como enviados para Constantinopla, onde um conselho foi realizada (360) que se seguiu Rimini na condenação homoiousios juntamente com homoousios, e permitiu homoios sozinho, sem adição. Esta nova frase foi a invenção de Acácio de Cesaréia, que agora abandonou os arianos Extremer e tornou-se líder do "Homoean" novo partido. Ele obteve o exílio de Macedônio, Eleusius, Basil, Eustathius, Silvano, Cyril, e outros.

Constâncio morreu no final de 361. Sob Julian os exilados retornaram. Basílio foi provavelmente morto. Macedonius organizou uma festa que confessou o Filho para ser homoios kata panta, enquanto declarou o Espírito Santo para ser o ministro e servo do Pai, e uma criatura. Eleusius se juntou a ele, e assim o fez Eustathius por um tempo. Este remanescente do partido Semiarian realizada sínodos em Zele e em outros lugares. A adesão de Júpiter, que era ortodoxa, induziu os Acácio versáteis, com Meletius de Antioquia e 25 bispos, para aceitar a fórmula de Nicéia, acrescentando uma explicação que os pais Nicene significa homoousios meramente homoios kat ousian. Assim Acácio tinha tomado a fórmula original dos Semiarians. Em 365 os macedônios montado em Lâmpsaco sob a presidência do Eleusius, e condenou os Conselhos de Ariminum e Antioquia (360), afirmando novamente a semelhança em substância. Mas as ameaças do imperador Arian Valens causado Eleusius a assinar um credo ariano em Nicomédia em 366. Ele retornou à sua diocese cheio de remorso, e pediu para a eleição de outro bispo, mas seus diocesanos se recusou a deixá-lo renunciar. O Ocidente estava em paz sob Valentiniano, de modo que os Semiarians mandou enviados para o imperador e ao papa para obter ajuda. Libério recusou-se a vê-los até que o presenteou com uma confissão de fé que incluía a fórmula de Nicéia. Ele parece ter tido conhecimento de que o partido agora rejeitou a divindade do Espírito Santo, mas isso talvez não fosse verdade dos Eustathius enviados e Silvano. Sobre o retorno dos legados, os documentos que trouxeram foram recebidos com grande alegria por um sínodo em Tiana, que abraçou a fé de Nicéia. Mas um outro sínodo em Caria ainda se recusou a homoousion. Para o resto da história da seita, que estão agora a ser chamado de macedônios, consulte Pneumatomachi.

Publicação informações escritas por John Chapman. Transcrito por Douglas J. Potter. Dedicado ao Sagrado Coração de Jesus Cristo A Enciclopédia Católica, Volume XIII. Publicado em 1912. New York: Robert Appleton Companhia. Nihil obstat, 1 de fevereiro de 1912. Remy Lafort, DD, Censor. Imprimatur. + Cardeal John Farley, Arcebispo de Nova York

Bibliografia
Além de bibliografia sob o arianismo e Eusébio BISPO DE Nicomédia, ver artigos Basílio de Ancira, Eleusius, Eustáquio de Sebaste por VENABLES em Dict. Cristo. Biog;. LICHTENSTEIN, Eusébio von Nikomedien (Halle, 1903); Loofs, Eustáquio von und die Sebaste Chronologie der Basilius-Briefe (Halle, 1898).


Este assunto apresentação do original em língua Inglês


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