Pôncio Pilatos

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Após a deposição do filho mais velho de Herodes, Arquelau (que tinha sucedido seu pai como ethnarch), a Judéia foi colocada sob a regra de um procurador romano. Pilatos, que era o quinto, sucedendo Gratus Valério em 26 dC, teve maior autoridade do que a maioria dos procuradores sob o império, para além do simples dever de administração financeira, ele tinha poder supremo judicialmente. Seu invulgarmente longo período de escritório (26-36 dC) abrange o conjunto do ministério ativo tanto de São João Batista e de Jesus Cristo.

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Como procurador Pilatos era necessariamente equestre de classificação, mas para além de que sabem pouco da sua família ou origem. Alguns pensaram que ele era apenas um liberto, derivando seu nome do píleo (o limite de escravos libertos), mas para tal não parece haver provas suficientes, e é improvável que um liberto iria atingir a um cargo de tamanha importância. O Pontii foram um Samnite gens. Pilatos devia sua nomeação para a influência de Sejano. A residência oficial dos procuradores foi o palácio de Herodes em Cesaréia, onde havia uma força militar de cerca de 3.000 soldados. Estes soldados chegaram a Jerusalém na época das festas, quando a cidade estava cheia de estranhos, e não havia mais perigo de distúrbios, portanto, era que Pilatos tinha ido a Jerusalém no momento da crucificação. Seu nome será sempre cobertos de infâmia por causa da parte que ele tomou nesta matéria, embora no momento em que apareceu a ele de pequena importância.

Pilatos é um tipo de homem mundano, sabendo, certo e ansioso para fazê-lo tão longe como isso pode ser feito sem sacrifício pessoal de qualquer espécie, mas produzindo facilidade às pressões daqueles cujo interesse é que ele deve agir de outra forma. Ele ficaria feliz em ter absolvido Cristo, e ainda fez sérios esforços nesse sentido, mas deu forma ao mesmo tempo sua própria posição foi ameaçada.

Os outros eventos de seu governo não são de grande importância. Philo (Ad Gaium, 38) fala dele como inflexível, implacável e obstinada. Os judeus odiavam ele e sua administração, pois ele não só foi muito grave, mas mostraram pouca consideração pelas suas susceptibilidades. Algumas normas que ostenta a imagem de Tibério, que havia sido criada por ele em Jerusalém, causou um surto que teria terminado em um massacre Pilatos não tinha dado forma. Em data posterior Tibério ele ordenou para remover certos douradas escudos, que ele havia criado em Jerusalém, apesar dos protestos do povo. O incidente mencionado no São Lucas 13:1, dos galileus, cujo sangue Pilatos misturou com os sacrifícios, não está em outro lugar designado, mas está totalmente de acordo com autênticos outras manifestações de sua regra. Ele era, portanto, ansioso para que não mais hostil relatórios devem ser enviados para o imperador lhe digam respeito.

A tendência, já perceptível nos evangelhos canônicos, a insistir sobre os esforços de Pilatos para absolver Cristo, e assim passar como uma sentença branda quanto possível sobre o seu crime, vai mais longe nos evangelhos apócrifos e levou em anos posteriores à alegação de que ele realmente se tornou um cristão. Abexim A Igreja considera-lo como um santo, e atribui 25 de Junho a ele e aos Claudia Prócula, sua esposa. A crença de que ela se tornou um cristão remonta ao século II, e pode ser encontrado em Orígenes (Hom., em Mateus., XXXV). A Igreja grega lhe atribui uma festa em 27 de outubro. Tertuliano e Justino Mártir tanto falar de um relatório sobre a Crucificação (não existentes) enviada por Pilatos para Tibério, a partir do qual idéia de uma grande quantidade de literatura apócrifa originou. Alguns destes eram de origem cristã (Evangelho de Nicodemos), outros vieram das nações, mas estes têm todos pereceram.

Seu governo foi levado a um fim através problema que surgiu na Samaria. Um impostor tinha dado que estava em seu poder para descobrir os vasos sagrados que, como ele alegou, tinham sido escondidos por Moisés no Monte Gerizim, whither armada Samaritanos veio em grande número. Pilatos parece ter pensado que todo o caso era um cego, cobrindo alguns outro projeto mais importante, para ele se apressou forças para atacá-los, e muitos foram mortos. Eles recorreram a Vitélio, que era nessa altura legate na Síria, dizendo que nada havia sido destinado político, e queixando-se de toda administração de Pilatos. Ele foi convocado a Roma para responder às suas acusações, mas antes que pudesse chegar à cidade o imperador Tibério tinha morrido.

Essa é a última que sabemos de Pilatos fontes de fé, mas a lenda tem estado ocupado com o seu nome. Ele é dito por Eusébio (HE, II, 7), sobre a autoridade dos escritores anteriores, a quem ele não nome, ter caído em desgraça sob grandes Calígula, e, eventualmente, ter cometido suicídio. Outras informações provêm de fontes menos respeitável. Seu corpo, diz o "Mors Pilati", foi jogado no Tibre, mas as águas eram tão perturbado pelos maus espíritos que o corpo foi levado para Vienne e afundado no Rhône, onde um monumento, chamado Pilatos da tumba, ainda está para ser vi. Como a mesma coisa ocorreu lá, ele foi novamente removido e afundado no lago em Lausanne. Sua disposição final estava em uma montanha tarn profundo e solitário, que, segundo a tradição mais tarde, estava em uma montanha, Pilatus ainda chamados, perto de Lucerna. A origem deste nome real é, no entanto, deve ser buscado na tampa da nuvem que muitas vezes cobre a montanha, e serve como um barómetro para os habitantes de Lucerna. O outros são muitas lendas sobre Pilatos no folclore da Alemanha, mas nenhum deles tem a menor autoridade.

Publicação informações escritas por Arthur S. Barnes. Transcrito por Lawrence Progel. A Enciclopédia Católica, Volume XII. Publicado em 1911. New York: Robert Appleton Companhia. Nihil obstat, 1 de junho de 1911. Remy Lafort, STD, Censor. Imprimatur. + Cardeal John Farley, Arcebispo de Nova York


Este assunto apresentação do original em língua Inglês


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