No Novo Testamento, Matthias foi o apóstolo escolhido por sorteio para substituir Judas Iscariot (Atos 1:15-26). De acordo com uma tradição, ele pregou o evangelho na Etiópia. Festa dia: 14 de maio (Roman); Fevereiro 24 (outras Ocidental), 9 ago (Leste).
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Apóstolo.
O grego Matthias (ou, em alguns manuscritos, Maththias), é um nome derivado de matatias, Mattithiah hebraico, significando "dom do Senhor." Matthias foi um dos setenta discípulos de Jesus, e tinha sido com Seu batismo de Jesus por João para a Ascensão (Atos 1:21-22). Ela está relacionada (Atos 1:15-26) que, no dia seguinte à Ascensão, Peter propôs ao montados irmãos, que numerados de cento e vinte, que escolher um para preencher o lugar do traidor Judas no apostolado. Dois discípulos, Joseph, chamado Barsabas, e Matthias foram selecionados, e os lotes foram sorteados, com o resultado a favor do Matthias, que assim se tornaram associados com os onze apóstolos. Zeller tenha declarado desta narrativa unhistoric, sobre o fundamento que os apóstolos estavam na Galiléia após a morte de Jesus. Por uma questão de fato eles fizeram retornar à Galiléia, mas os Atos dos Apóstolos afirmam claramente que cerca a festa de Pentecostes eles voltaram para Jerusalém.
Todas as informações complementares sobre a vida ea morte de Matthias é vago e contraditório. De acordo com Nicephorus (hist. eccl., 2, 40), primeiro ele pregou o Evangelho em Judéia e, em seguida, na Etiópia (isto é, Cólquida) e foi crucificado. A Sinopse de Dorotheus contém esta tradição: Matthias em interiore Æthiopia, ubi Hyssus Maris Portus Phasis et fluvius est, hominibus et barbaris Evangelium carnivoris praedicavit. Mortuus est autem em Sebastopoli, ibique prope templum Solis sepultus (Matthias pregou o Evangelho aos bárbaros e canibais, no interior da Etiópia, no porto do mar de Hyssus, na foz do rio Phasis. Morreu em Sebastopolis, e era enterrados ali, perto do Templo do Sol). Ainda uma outra tradição afirma que foi Matthias apedrejados pelos judeus em Jerusalém e, em seguida, decapitados (cf. Tillemont, "Mémoires pour servir à l'Histoire eccl. Seis des premiers siècles", I, 406-7). Diz-se que Santa Helena trouxe as relíquias de São Matthias a Roma, e que uma parte deles foi em Trier. Bollandus (Acta SS. De maio, III) dúvidas se as relíquias que estão em Roma não são aqueles em vez de a St. Matthias que foi bispo de Jerusalém cerca do ano 120, e cuja história, parece ter sido confundida com a da Apóstolo. O latim Igreja celebra a festa de São Matthias em 24 de fevereiro e do grego Igreja em 9 de Agosto. [Nota: Após este artigo foi escrito, o latim Igreja movido a festa de São Matthias a 14 de Maio.]
Clemente de Alexandria (Strom., III, 4) registros de uma frase que o Nicolaitans atribuem a Matthias: "temos de lutar contra a nossa carne, fixado nenhum valor que lhe, e ao constatar que nada que ele possa planas, mas sim aumentar o crescimento do nossa alma pela fé e do conhecimento ". Esta foi provavelmente encontrado em ensinar o Evangelho de Matthias que foi mencionado por Orígenes (Hom. em Lucam i); por Eusébio (hist. eccl., III, 25), que atribui-la a hereges; por São Jerônimo (em Praef. Matth.), E no Decreto de Gelasius (VI, 8) que declara que apócrifos. É no final da lista do Codex Barrocciamus (206). Este Evangelho é provavelmente o documento daí Clemente de Alexandria citou várias passagens, dizendo que eles foram emprestados a partir das tradições dos Matthias, Paradoseis, o testemunho de que ele alegou ter sido invocado pela hereges Valentinus, Marcion, e Basílides (Strom., VII, 17). De acordo com o Philosophoumena, VII, 20, Basílides citou apócrifos discursos, que se atribui a Matthias. Estes três textos: o evangelho, as tradições, e os apócrifos discursos foram identificados por Zahn (Gesch. des NT Kanon, II, 751), mas Harnack (Chron. der altchrist. Litteratur, 597) nega essa identificação. Tischendorf ( "Acta apostolorum Apocrypha", Leipzig, l85I) publicados após Thilo, 1846, "Acta Andreae et Matthiae em anthropophagarum urbe", que, segundo a Lipsius, pertencia a meados do século II. Isto diz respeito Apocrypha Matthias que passou entre os canibais e, sendo moldado em prisão, foi entregue por Andrew. Escusado será dizer que toda a narrativa é, sem valor histórico. Além disso, deve recordar-se que, nos escritos apócrifos, Mateus e Matthias foram por vezes confundidos.
Publicação informações escritas por E. Jacquier. Transcritos por Joseph P. Thomas. A Enciclopédia Católica, Volume X. Publicação 1911. New York: Robert Appleton Company. Nihil obstat, 1 de outubro de 1911. Remy Lafort, DST, censor. Imprimatur. + Cardeal John Farley, Arcebispo de Nova York
Este assunto apresentação do original em língua Inglês
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