Manuscritos da Bíblia

Informação Católica

Manuscritos são escritos, ao contrário do impresso, cópias do texto original ou de uma versão ou de toda a Bíblia ou de uma parte dela. Após observações introdutórias sobre manuscritos, em geral, devem tomar-se em pormenor o hebraico, grego, latim, siríaco, armênio, copta e manuscritos da Bíblia; manuscritos de outras versões não são importantes o suficiente para entrar dentro do escopo deste artigo.

I. EM GERAL

Os manuscritos podem ser convenientemente dividido em manuscritos de papiro e pergaminho.

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(1) manuscritos do papiro

No Império Romano dos três primeiros séculos de nossa era, papiro era o material escrito ordinário. Feita de tiras de medula retirada do caule do egípcio água-planta de mesmo nome, era muito frágil papiro, tornou-se frágil no ar, desmoronou com o uso, não pôde resistir à desintegração força de umidade e foi bastante inviável para o livro- formulário. Todos os manuscritos papiro de cada espécie são perdidas para salvar-nos como foram enterradas no solo excessivamente seco, como o do Alto Egito e Médio. Aqui fellaheen o ignorante em um tempo desencaminham destruiu vastas quantidades de papiro manuscritos. Egípcio escavadoras agora evitar essa destruição e manter a acrescentar às nossas coleções muito consideráveis ​​de papiros. É mais do que provável que o Novo Testamento escritores sagrados ou seus escribas usados ​​tinta e rolos de papiro para a sua frágil autógrafos (2 Coríntios 3:3; 2 João 12). Estes manuscritos originais provavelmente pereceram perto do final do primeiro ou no início do segundo século. Nós encontramos nenhum vestígio deles, quer em Apostólica dos Padres ou apologéticas, - a menos que, exceto palavras de Tertuliano, "as cartas autênticas dos Apóstolos", que agora são geralmente retiradas as retóricas. Uma prova significativa da perda precoce dos autógrafos cópias do Novo Testamento é o fato de que nunca Irenæus apelos aos escritos originais, mas só a todos meticuloso e cópias antigas (en tois pasi spoudaiois kai archaiois antigraphois), para o testemunho das pessoas que João viu frente a frente (kai martyrounton Auton ekeinon tonelada katopsin tonelada Ioannen heorakoton), e para as provas internas da palavra escrita (kai tou logou didaskontos Hemas).

(2) manuscritos Velino

Egito se agarrou a seus rolos de papiro até o século VIII e até mais tarde. Vellum tinha sido usado antes do tempo de Cristo (cf. Plínio, "Historia Naturalis", XIII, 11), e durante o tempo dos Apóstolos (2 Timóteo 4:13). No terceiro século, ela começou, fora do Egito, para substituir papiro, no início do século IV velino e do códice, ou livro-forma, ganhou completa vitória sobre o papiro eo rolo-forma. Quando Constantino fundou sua capital do Império Bizantino, ordenou Eusébio ter 50 manuscritos da Bíblia feitas em pergaminho (somatia en diphtherais) para uso nas igrejas de Bizâncio (Vita Constant., IV, 36). Para o quarto século pertencem os primeiros manuscritos bíblicos existentes de qualquer coisa, mas fragmentárias tamanho.

(3) Palimpsestos

Alguns manuscritos vellum da maior importância são palimpsestos (.. Palimpsestum de Lat, Gr. Palimpsestos ", raspados de novo") - isto é, eles estavam há muito tempo raspados uma segunda vez com pedra-pomes e escrito sobre novo. A descoberta de palimpsestos levou ao cargo de temerário de fanáticos de destruição em massa de manuscritos bíblicos pelos monges de idade. Que houve alguma destruição é bastante clara a partir do decreto de um grego Sínodo de 691 dC, que proibia o uso de manuscritos palimpsesto ou da Bíblia ou dos Padres, a menos que eles foram totalmente inutilizáveis ​​(ver Wattenbach, "Das Schriftwessen im Mittelalter ", 1896, p. 299). Que tal destruição não foi atacado, mas tinha a ver com os manuscritos só gastas ou danificadas, é de igual modo bastante claro o fato de que importantes como ainda não completar os trabalhos de qualquer espécie foi encontrada em um palimpsesto. A decifração de um palimpsesto de maio, por vezes, ser realizado apenas por imersão em água clara, de modo geral, alguns reagentes químicos é necessária, a fim de trazer de volta à escrita original. Tais reagentes químicos são uma infusão de nutgalls, tintura Gioberti e hydrosulphuret de amoníaco; fazer todos os danos ao manuscrito. Wattenbach, uma das maiores autoridades no assunto, diz: "Mais preciosos manuscritos, na proporção da oferta existente, foram destruídas pelos experimentadores aprendidas do nosso tempo do que pelos monges muito abusado de idade."

II. Manuscritos hebraicos

(1) Idade

(A) O texto pré-massorético

O mais antigo manuscrito hebraico é o papiro Nash. Há quatro fragmentos, que, quando colocados juntos, dão 24 linhas de um texto pré-massorético dos Dez Mandamentos e do shema (Êxodo 20:2-17, Deuteronômio 5:6-19; 6:4-5) . A escrita é, sem vogais, e parece palæographically a não ser mais tarde do que o segundo século. Este é o mais antigo manuscrito existentes Bíblia (cf. Cook, "Papiro de um pré-massorético bíblico" em "Continuar. Da Soc.. Das Bib. Arch.", Janeiro, 1903). Ele concorda, por vezes, com a Septuaginta contra o Massorah. Outro texto pré-massorético é o Pentateuco Samaritano. A recensão Samaritano é provavelmente pré-exílico, que chegou até nós Massoretic livre de influências, é escrito sem vogais e Samaritano, em caracteres. O mais antigo manuscrito Samaritano existente é a de Nablus, que antigamente era nominal muito mais cedo do que todos os manuscritos Massoretic, mas agora é atribuído ao século XII ou XIII Aqui cabe mencionar os manuscritos não Massoretic hebraico do livro do Eclesiástico . Esses fragmentos, obtidos a partir de um genizah Cairo (uma caixa de wornout ou cast-off manuscritos), pertencem ao século X ou XI de nossa era. Eles nos fornecem mais de metade do Eclesiástico e duplicar alguns trechos do livro. Muitos estudiosos consideram que o Cairo fragmentos provar hebraico ter sido a língua original do Eclesiástico (ver "espécimes dos fragmentos até agora recuperado do Livro do Eclesiástico em hebraico", Oxford e Cambridge, 1901).

(B) o texto massorético

Todos os outros manuscritos hebraicos da Bíblia são Massoretic (ver Massorá), e pertencem ao décimo século ou mais tarde. Alguns desses manuscritos são datados anteriormente. Texto-críticos consideram estas datas para ser devida a fraude intencional ou acrítica a transcrição das datas de manuscritos mais antigos. Por exemplo, um códice dos Profetas Antigos e último, agora na sinagoga caraíta do Cairo, é datado de 895 dC; Neubauer atribui ao século XI ou XIII. O manuscrito não Cambridge. 12, de 856 dC, ele marca como uma obra do século XIII, a data AD 489, ligado a São Petersburgo Pentateuco, ele rejeita como absolutamente impossível (ver Studia Biblica, III, 22). Provavelmente, os primeiros manuscritos Massoretic são: "Prophetarium Posteriorum Bablyonicus Codex petropolitanus", de AD 916, o St. Petersburg Bíblia, escrita por Samuel ben Jacob e datado de 1009 dC, e "Codex Oriental 4445." No Museu Britânico, que Ginsburg ( Introdução, p. 469) atribui a AD 820-50. Os textos críticos diferem muito amplamente as datas em que atribuir a certos manuscritos hebraicos. De Rossi está inclinado a pensar que, no máximo, nove ou dez Massoretic manuscritos são anteriores ao século XII (Variæ Lectiones, I, p. Xv).

(2) Número

Kennicott, a primeira crítica do aluno Massoretic texto, ou seja examinada tinha examinar outros 16 Samaritano manuscritos, cerca de 40 textos impressos e 638 manuscritos Massoretic (ver "Dissertatio Generalis em Vetus Testam Hebraicum.", Oxford, 1780). Ele numeradas estes manuscritos em seis grupos: n. 1-88, manuscritos de Oxford; NOS. 89-144, outros manuscritos de países de língua Inglês; NOS. 145-254, manuscritos da Europa continental; NOS. 255-300, textos impressos e manuscritos diversos; NOS. 301-694, manuscritos recolhidos pela Brunsius. De Rossi (Variæ Lectiones Teste Vet..) Manteve a numeração dos Kennicott e acrescentou uma lista de 479 manuscritos, toda a sua propriedade pessoal, da qual, infelizmente, já tinha recebido 17 números de Kennicott. De Rossi posteriormente acrescentados quatro listas de complementar 110, 52, 37, e 76 manuscritos. Ele trouxe o número de Massoretic manuscritos até 1375. Ninguém tem dado tão colossal realizado um estudo crítico dos manuscritos hebraicos. Alguns dos manuscritos principais são mais exatamente cotejadas e comparados nas edições críticas do texto massorético que foram feitos por S. Baer e pe. Delitzsch e por Ginsburg. Para o grande número de manuscritos hebraicos examinados por Kennicott e De Rossi deve ser adicionado cerca de 2000 manuscritos da Biblioteca Imperial de São Petersburgo, que Firkowitsch recolhidos em Tschufut-Kale ("judeus Rock '") na Crimeia (ver Strack, " Die biblischen und zu massoretischen Handschriften Tschufut-Kale "em" Zeits. für luth. Theol. und Kirche ", 1875).

(3) Worth

O estudo crítico desta rica coleção de cerca de 3400 Massoretic rolos e códices não é tão promissora de resultados importantes como seria no primeiro pensamento parece ser. Os manuscritos são de data muito recente, se comparado com códices em grego, latim e siríaco. Eles são todos iguais singularmente. Algumas poucas variantes são encontrados em cópias feitas para uso privado; cópias feitas para o serviço público nas sinagogas são tão uniforme de dissuadir o crítico de compará-los. Todos os manuscritos Massoretic trazer-nos de volta a um editor - a de uma tradição textual que começou provavelmente no segundo século e tornou-se mais e mais a cada minuto até jota e til do texto era quase absolutamente fixo e sagrado. R. Aqiba parece ter sido o chefe desta escola judaica do segundo século. Meios sem precedentes foram tomadas para manter o texto corrigido. Os estudiosos contadas as palavras e consoantes de cada livro, a palavra do meio e consoantes do meio, as peculiaridades de script, etc Mesmo quando essas peculiaridades foram claramente devido a erro ou de acidente, eles foram perpetuadas e interpretado por um significado místico. Quebrados e letras invertidas, consoantes que eram muito pequenos ou muito grandes, os pontos que estavam fora de lugar - todas essas irregularidades foram proferidas, como Deus pretendia. Em Gênesis, II, 4, bebram ("quando eles foram criados"), todos os manuscritos têm uma pequena Hê. Estudiosos judeus encarado essa peculiaridade tão inspirado, que interpretou: "Na carta Hê os criou", e então definir se a descobrir o que meant.This falta de variantes nos manuscritos Massoretic deixa-nos esperança de chegar de volta ao original texto hebraico salvar através das versões. Kittel em seu esplêndido texto hebraico dá as variantes que as versões sugerem.

III. Manuscritos gregos

(1) Em geral

Manuscritos gregos são divididos em duas classes de acordo com seu estilo de escrita - unciais e minúsculos.

(A) Uncials foram escritos entre os séculos IV e X, com letras grandes e desconectados. Estas cartas foram capitais, mas tinha uma forma distinta: épsilon, sigma, omega e não foram escritos Epsilon, SIGMA, OMEGA, assim como as inscrições nas capitais; rho, phi, psi, e às vezes upsilon foram prolongadas acima ou abaixo da linha . As palavras não foram separados, nem acentos nem sinais de pontuação foram utilizados; pontos foram marcados fora apenas por uma lacuna muito pequena; as letras eram uniformes e artístico; ligaduras foram utilizados apenas para as palavras mais comuns - IC (Iesous), KC (Kyrios ), XC (Christos), ICL (Israel), PNA (pneuma), LDN (David), ACON (anthropos), PER (pater), MER (mater), OUC (pater), CER (Soter), OUNOC (ouranos ). No século VI, começou a decadência de uma escrita elegante uncial. Voltas e mais voltas foram dadas a determinadas letras. No século VII, mais cartas recebidas floresce; acentos e breathings foram introduzidas, a escrita se inclinou para a direita.

(B) MINÚSCULAS

Enquanto uncials dominou em manuscritos bíblicos, minuscules foram empregados em outras obras. Durante o século IX, ambos uncial e minúscula da Bíblia foram escritos. O último mostrar uma forma de escrever de forma totalmente desenvolvido como para não deixar dúvidas sobre a sua utilização de longa data. As letras são pequenas, ligadas, por escrito e com uma mão correr. Depois do décimo século, minuscules foram utilizadas até que, no século XV, os manuscritos foram substituída pela impressão.

(2) Antigo Testamento manuscritos

(A) Septuaginta (LXX)

Há três famílias de manuscritos da Septuaginta - o Hexaplaric, Hesychian, e Lucianic. Manuscritos de Hexapla de Orígenes e Tetrapla foram preservadas em Cesaréia por Pamphilus seu discípulo. Alguns manuscritos existentes (VG aleph e Q) referem-se scholia a essas gigantescas obras de Orígenes. No quarto século, Pamphilus e seu discípulo Eusébio de Cesaréia reproduzidas a quinta coluna da Hexapla de Orígenes ou seja Hexaplaric, Septuaginta texto, com todas as suas críticas sinais. Esta cópia é a fonte da família de Hexaplaric Septuaginta manuscritos. No decorrer do tempo, os escribas omitido sinais crítica, em parte ou totalmente. Passagens querendo na Septuaginta, mas presentes no hebraico, e consequentemente fornecidos por Orígenes de qualquer Aquila ou Tehodotion, foram irremediavelmente misturados com passagens da Septuaginta então existentes. Quase ao mesmo tempo, duas outras edições da Septuaginta foram publicadas - aqueles de Hesíquio de Alexandria e de Lucian em Antioquia. A partir destes três edições dos manuscritos da Septuaginta têm descendentes, mas em formas que ainda não foram rastreados com precisão. Muito poucos manuscritos pode ser atribuído a mais do que a probabilidade de uma das três famílias. O Hexaplaric, Hesychian, manuscritos e Lucianic atuou um sobre o outro. Maior parte dos manuscritos da Septuaginta conter, como resultado, leituras de cada um e de nenhuma das grandes famílias. O traçado da influência destes três grandes manuscritos é um trabalho ainda a ser feito pelos críticos-texto.

Papiro. - Cerca de 16 fragmentos em papiro existentes. Destes, os mais importantes são:

Oxyrhyncus Pap. 656 (cento início do terceiro.), Contendo partes de Gênesis, XIV-xxvii, onde a maioria dos grandes manuscritos de pergaminho está querendo.

Pap Museu Britânico. 37, às vezes chamado U (sétimo cento.), Contendo parte de Salmos (hebraico) x-xxxiii.

Um Pap Leipzig. (Quarta cento). Contendo Salmos xxix-liv. Estes dois Psalters nos dão o texto do Alto Egito.

Um Pap Heidelberg. (Sétimo cento.) Contendo Azch., Iv, 6-Mal., IV, 5.

Um Pap Berlim. (Quarta ou quinta cento.) Contendo cerca de 30 capítulos de Gênesis.

Vellum Uncial. - Parsons recolhidos 13 unciais e 298 manuscritos minúsculos da Septuaginta, o ex ele designados com algarismos romanos, I-XIII, este último com números arábicos, 14-311 (cf., "VT graecum cum Variis Lectionibus", Oxford, 1798 ). Legarde designou os unciais por capitais romanos e gregos. Esta designação é agora geralmente aceite (cf. Swete, "Introdução ao Antigo Testamento em grego", Cambridge, 1902, 148).

aleph - S, Cod. Sinaítico (quarto século; 43 folhas em Leipzig, 156, juntamente com o NT em St. Petersburg) contém fragmentos de Gênesis e Números,. Par I, ix, 27-xix, 17;. Esd. ix, 9-end; Esth;. Tob;. Judith; Mach I e IV;. Isa;. Jr,.. Lam, i, 1-ii, 20; Joel; Ab-Mal,. os livros poéticos, o Novo Testamento inteiro, a Epístola de Barnabé e parte do "Pastor" de Hermas. O texto é mista. Em Tobias ela difere muito de A e B. Sua origem é duvidosa. Dois ajustamento (Ca e Cb) são do século VII. Ca diz-nos no final de Esth. que ele comparou este manuscrito com uma cópia muito cedo, que testemunhou Pamphilus havia sido retirado e corrigido de acordo com a Hexapla ou Orígenes.

A, ou de bacalhau. Alexandrinus (século; no Museu Britânico) contém Bíblia completa (excetuando Ps 1-20-lxxx, 11, e menor lacunas.) E inclui livros deuterocanônicos e fragmentos, o III e IV apócrifo Mach, também I e II Clem.. Sua origem é egípcia e pode ser Hesychian. Ela difere muito de B, em especial nas juízes. Dois escribas escreveu o manuscrito. O corretor pertencia a aproximadamente ao mesmo tempo.

B, ou de bacalhau. Vaticanus (século IV; no Vaticano) contém Bíblia completa. O Antigo Testamento carece Gênesis, I, 1-xivi, 28; Mach I e II;. Porções de 2 Samuel 2 e Salmos, cv-CXXXVII. O Novo Testamento quer Hebreus, IX, 14;. I e II Tim;. Tito;. Apoc. Sua origem é inferior egípcia. Hort acha que coincidem com o texto usado por Orígenes em sua Hexapla.

C, ou Codex Ephraemi Rescriptus (século palimpsesto, na Biblioteca Nacional, Paris) contém 64 folhas do Antigo Testamento, a maioria de Eclesiastes,. Partes de Ecclus,. Wisd,. Prov. e Cant;. 145 de 238 folhas do Novo Testamento.

D, ou o algodão Genesis (século; no Museu Britânico) contém fragmentos de Gênesis, foi quase destruída por um incêndio em 1731, mas havia sido previamente estudada.

E, ou de bacalhau. Bodleianus (século nono ou décimo,.. No Bodl Libr, Oxford) contém fragmentos Heptateuco.

F, ou Bacalhau. Ambrosianus (século; no Milan) contém fragmentos Heptateuco.

G, ou Bacalhau. Sarravianus (século; 130 folhas em Leyden, 22, em Paris, um em São Petersburgo) contém o Octateuch Hexaplaric (fragmentos) com alguns dos asteriscos e obeli de Orígenes.

H, ou Bacalhau. Petropolitanus (século VI;. No Imperial Libr, St. Petersburg) contém porções de números.

Eu, ou Bacalhau. Bodleianus (século IX;.. No Bodl Libr, Oxford), contém os Salmos.

K, ou Bacalhau. Lipsiensis (século VII,. Na Univ de Leipzig) contém fragmentos de Heptateuco.

L, ou A Gênese Viena (século VI;. No Imperial Libr, Viena) contém incompleto Gênesis, escrito com letras de prata roxo vellum.

M, ou Bacalhau. Coislinianus (século VII, na Biblioteca Nacional, Paris) contém Heptateuco e Reis.

NV, ou de bacalhau. Basiliano-Venetus (século oitavo ou nono; parcialmente em Veneza e em parte no Vaticano) contém Gen. completo, ex, e parte de Lev, e foi utilizada em B com a edição crítica da Septuaginta (Roma, 1587)...

O, ou Bacalhau. Dublinensis (século VI, no Trinity College, Dublin) contém fragmentos de Isaias.

Q, ou Bacalhau. Marchalianus (século VI, no Vaticano) contém Profetas, completa, é muito importante, e teve origem no Egito. O texto é provavelmente Hesychian. Nas margens são muitas leituras da Hexapla, que também dá muitos sinais Hexaplaric.

R, ou Bacalhau. Veronensis (sexto século, em Verona) contém Gr. e Lat. Saltério e Cânticos.

T, ou Bacalhau. Zuricensis, o Saltério Zurique (século VII) mostra, com R, o texto ocidental; letras de prata, ouro iniciais, em velino púrpura.

W, ou Bacalhau. Parisiensis (século IX, na Biblioteca Nacional, Paris) contém fragmentos de Salmos.

X, ou Bacalhau. Vaticanus (século IX, no Vaticano) contém o livro de Job.

Y, ou Bacalhau. Tauriensis (século IX, na Biblioteca Nacional, Turim) contém Profetas Menores.

Z, ou de bacalhau. Tischendorf (nono século) contém fragmentos de Reis, publicada por Tischendorf.

Gamma, ou Bacalhau. Cryptoferrantensis (século oitavo ou nono; em Grottaferrata) contém fragmentos de profetas.

Delta, ou Bacalhau. Bodleianus (quarto ou quinto século;.. Oxford, em Bodl Libr) contém um fragmento de Daniel.

Theta, ou Bacalhau. Washington (quinto ou sexto século, para a Smithsonian Institution), contém Dt-Jos., Encontrado no Egito, um dos manuscritos mais livre. Há igualmente sete uncial Psalters (duas completa) do século nono ou décimo e 18 fragmentos bastante sem importância listados por Swete (op. cit., P. 140).

Vellum Mínimo. Mais de 300 são conhecidos, mas não classificados. Os fins de Cambridge Septuaginta para agrupar o chefe destes minúsculos e agrupá-los, a fim de discriminar os vários recensions da Septuaginta. Mais da metade desses manuscritos são Psalters e poucos deles dar todo o Antigo Testamento. Em sua edição Alcalá Polyglot, Cardeal Ximenes utilizado minuscules 108 e 248 do Vaticano.

(B) Aquila

(Veja VERSÕES DA BÍBLIA). Traços manuscritos do texto da Aquila são encontradas em

fragmentos de terceira colunas de Orígenes, escritas como notas marginais de alguns manuscritos, tais como Q;

a Milão palimpsesto da Hexapla, um século mais importante décimo encontrado por Mercati em 1896. Ele contém cerca de 11 Salmos, não tem coluna hebraico, e utiliza o espaço dele para a variante leituras;

o fragmento de Cambridge, século VII, descoberto em um genizah Cairo. Ele contém partes do Ps. XXI (ver Taylor, "Palimpsestos Cairo Genizah", 1900). O nome Jahweh é escrito em letras hebraicas antigas.

Os fragmentos de Cairo dos séculos IV e V, três palimpsestos (contendo 1 Reis 20:7-17; 2 Reis 23:11-27) publicado pela Burkitt, em 1897, e quatro porções de Salmos (LXXXIX, 17-xci, 10 ; xcv, 7 - XCVI, 12; xcviii, 3; ci, 16-cii, 13) publicada por Taylor (op. cit)..

Os fragmentos de papiro do século IV de Gênesis, I, 1-5, publicado de 1900, por Grenfell e Hunt.

(C) Theodotion

(Veja VERSÕES DA BÍBLIA). O Livro de Daniel de Theodotion é encontrado em manuscritos da Septuaginta mencionados anteriormente. O palimpsesto Milão seu texto contém em parte.

(D) Symmachus

(Veja VERSÕES DA BÍBLIA). Manuscrito fontes são o palimpsesto Milão, fragmento de Cambridge, e Hexaplaric notas marginais, os quais são fontes manuscritas de Aquila.

(3) manuscritos do Novo Testamento

(A) em geral

Há, de acordo com a mais recente autoridade sobre este assunto, von Soden ("Die Schriften des NT em ihrer ältesten erreichbaren Textgestalt", Berlim, 1902), 2.328 manuscritos do Novo Testamento existentes. Apenas cerca de 40 contêm, quer todo ou em parte, todos os livros do Novo Testamento. Há 1.716 cópias manuscritas dos Evangelhos, da Lei 531, 628 das Epístolas Paulinas, 219 do Apocalipse. O comumente recebeu numeração dos manuscritos do Novo Testamento é a de Wettstein; unciais são designados pelo capital romana e grega, minuscules por números arábicos. Estes manuscritos estão divididos nos acima mencionados quatro grupos - os Evangelhos, Atos, Epístolas Paulinas, Apocalypse. No caso de uncials, um expoente é utilizado para designar o grupo referido. D ou Dev é Cod. Bezæ, um manuscrito dos Evangelhos; D3 ou Dpaul é Cod. Claromontanus, um manuscrito das Epístolas Paulinas, E2 ou EACT é Cod. Laudianus, um manuscrito de Atos. A nomenclatura é menos claro para minuscules. Cada grupo tem um conjunto diferente de números. Se um minúsculo ser um manuscrito completo do Novo Testamento, é designado por quatro números diferentes. Um e mesmo manuscrito em Leicester é Evan. 69, Lei. 31, Paul. 37, Apoc. 14. Wettestein listas de Novo Testamento-manuscritos foram completados por Birch e Schols, mais tarde, Gregory Scrivener e continuaram as listas, cada uma com sua própria nomenclatura. Von Soden introduziu uma nova numeração, de modo a indicar a data eo conteúdo dos manuscritos. Se o conteúdo é mais do que os Evangelhos, é marcado delta (isto é, diatheke, "testamento"); se apenas os Evangelhos, a ETA (ou seja, euaggelion, "evangelho"), se tudo o mais salvar os Evangelhos, alfa (que é, apostolos). B é o delta-1; aleph é o delta-2; Q é epsilon-4, etc Não se faz distinção entre uncials e minuscules. Estudiosos admitem a pena lógica e científica desta nova numeração, mas achar que é demasiado pesados ​​e impraticável.

(B) Payrus

No arquiduque Rainer coleção, Viena, vários são muito fragmentários bits do Novo Testamento grego frases, que Wessely, o curador da coleção, atribui ao segundo século. As escavações em Grenfell e Hunt Oxyrhyncus trouxe à luz vários fragmentos do Novo Testamento que Kenyon, o assistente detentor dos manuscritos do Museu Britânico, atribui à última parte do terceiro século. Apenas um manuscrito de papiro do Novo Testamento é importante para o texto crítico - Pap Oxyrhyncus. 657, do século terceiro-quarto, que preserva para nós cerca de um terço da Epístola aos Hebreus, epístola e em que o Codex B está com defeito.

(C) Uncials Velino

Há cerca de 160 unciais pergaminho do Novo Testamento; cerca de 110 conter os Evangelhos ou uma parte do mesmo. Chiefest destes unciais são os quatro grandes códices de toda a Bíblia grega, aleph, A, B, C, para a qual, vê acima. O Vaticano (B) é o mais antigo e provavelmente o melhor manuscrito do Novo Testamento.

D. ou Bacalhau. Bezæ (qv) (quinto ou sexto século, na Biblioteca da Universidade de Cambridge), contém Evangelhos e Actos de Gr. e Lat, com exceção de Atos, xxii, 29 até o fim;. que é um espécime único de um manuscrito grego cujo texto é ocidental, ou seja, que o siríaco Velha Latina e da Velha.

D3 ou Bacalhau. Claromonianus (provavelmente século VI;.. No Nat Libr, Paris) contém Epístolas Paulinas em gr. e Lat., cada texto independente do outro. Antes de Hebreus é uma lista dos livros do Novo Testamento e do número de linhas (stichoi) em cada; esta lista omite Tessalonicenses, Hebreus, e Phil, inclui quatro livros apócrifos, e segue uma ordem incomum: Matt,.... João, Marcos, Lucas, Rom., I e II Coríntios., Gal., Ef., I e II Tm., Tito, Col., Philem., I e II Pet., James, I, II e III João, Jude, Barnabé, Apoc., Atos, Hermas, Atos de Paulo, Apoc. de Pedro.

E, ou de bacalhau. Basileensis (oitavo século.. Na Univ Libr, Basileia), contém os Evangelhos.

E2, ou Bacalhau. Laudianus (século VI;. Oxford, em Bodl Library) contém Atos em gr. e Lat. O primeiro é um pouco como D.

E3, ou Bacalhau. Sangermanensis (século IX;.. Na Imper Libr, St. Petersburg) contém Epístolas Paulinas em gr. e Lat,. da mesma família como D3.

F, ou Bacalhau. Boreeli (século IX; no Utrecht), contém Evangelhos.

F3, ou Bacalhau. Augiensis (século IX, no Trinity College, em Cambridge), contém Pauline Epp. em Gr. e Lat,. da mesma família do D3, E3, e G3.

G, ou Bacalhau. Wolfii A (século nono ou décimo, em Cambridge, e Londres), contém os Evangelhos.

G3, ou Bacalhau. Boernerianus (século IX; em Dresden), contém Paul Epp. em Gr. e Lat,. texto do tipo D3.

H, ou Bacalhau. Wolfii B (século IX ou X, em Dresden), contém Paul Epp. em Gr. e Lat,. texto do tipo D3.

H2, ou de bacalhau. Mutinensis (século IX; no Modena), contém Atos.

H3, ou Bacalhau. Coislinianus (século VI, originalmente no Monte Athos 8 folhas onde permanecem Outras peças foram usadas para manuscritos vinculativo;.. Folhas 22, assim, chegou a Paris, 3 que foram descobertos em São Petersburgo, Moscou e Kieff; 1 em Turim). Este manuscrito nos dá, em grande parte, um texto do século IV de Euthalius de Sulca.

K, ou Bacalhau. Cyprius (século IX;.. No Nat Libr, Paris), contém os Evangelhos.

K2, ou Bacalhau. Mosquensis (século IX, na Biblioteca do Santo Sínodo, Moscou), contém Atos, Cath, e Paulo.. Epp.

L, ou Bacalhau. Regius (oitavo século.. No Nat Libr, Paris), contém Evangelhos.

L2, ou Bacalhau. Angelicus (século IX, em Roma), contém Atos, Cath, e Paulo.. Epp.

M, ou Bacalhau. Campianus (século IX;.. No Nat Libr, Paris), contém Evangelhos.

M3, ou de bacalhau. Campianus (século IX;.. No Nat Libr, Paris), contém Evangelhos.

N, ou Bacalhau. Purpureus, também chamado petropolitanus (século VI), contém Evangelhos em prata roxo vellum. Cerca de metade do manuscrito é existentes: 182 folhas (encontrado na Ásia Menor, 1896) estão em São Petersburgo, 33 em Patmos, 6, no Vaticano, no Museu Britânico 4, e 2 em Viena.

P, ou Bacalhau. Guelferbytanus A (século VI; Wolfenbüttel), contém Gosp. fragmentos.

P2, ou Bacalhau. Porphyrianus (século IX, em St. Petersburg), contém Atos, Cath. e Paulo. Epp.

Q, ou Bacalhau. Guelferbytanus B (século V; Wolfenbüttel), contém Gosp. fragmentos.

R, ou Bacalhau. Nitriensis (sexto século, no British Museum, de Londres), uma cópia palimpsesto de Lucas.

T, ou Bacalhau. Borgianus (século; no Vaticano), Gr. e fragmentos Sahidic. Um tem o duplo fim de Marcos, outro tem 17 folhas de Lucas e João, e um texto semelhante ao B e alfa

Z, ou de bacalhau. Dublinensis (século VI, em Trindade Coronel, Dublin), um palimpsesto contendo 295 versos de Matt;. Texto provavelmente egípcio, semelhante a Aleph

Delta, ou Bacalhau. Sangallensis (século nono ou décimo;, em Saint-Gall), contém Evangelhos em gr. e Lat.

Lambda, ou Bacalhau. Rossanensis (sexto século, em Rossano, na Calábria), contém Matt. e Marcos, em letras de prata em roxo vellum com ilustrações. N,

Sigma, Sigma-b, e Phi são todos semelhantes e provavelmente foram produzidos em Constantinopla a partir de um único ancestral.

Sigma-b, ou de bacalhau. Sinopensis (século VI;.. No Nat Libr, Paris), é composto por 43 folhas (Mateus 7-24), com letras em ouro velino púrpura com 5 ilustrações, que foi comprada por um oficial naval francês para alguns francos, em Sinope , em 1899, e é chamado também Omicron e ele.

Phi, ou Bacalhau. Beratinus (sexto século, em Berat, na Albânia), contém Matt. e Marcos.

Beth, ou Bacalhau. Patirensis (século; no Vaticano), contém lei, Cath.. e Paulo. Epp.

O manuscrito americano dos Evangelhos (século V), encontrado no Egito, de 1907, ainda não foi publicado, nem os fragmentos das Epístolas Paulinas (século VI), que foram encontrados ao mesmo tempo.

(D) minuscules Velino

O grande número de testemunhas minúsculas do texto do Novo Testamento parece indicar um rico campo de investigação para o texto crítico. O campo não é tão rico em tudo. Muitos destes minuscules nunca foram totalmente estudos. Noventa e cinco por cento. deles são testemunhas do mesmo tipo de texto, o do Texto Receptus. Apenas o interesse daqueles minúsculos o texto crítico, que são distintivos ou semelhante a um dos grandes uncials. Entre os minuscules Evangelho, de acordo com a numeração de Gregory, do tipo de B-aleph é visto com mais ou menos de 33, 1, 118, 131, 209, 59, 157, 431, 496, 892. O tipo de D é o de 235, 431, 473, 700, 1071, e do "grupo Ferrar", 13, 69, 124, 346, 348, 543, 713, 788, 826, 828. Entre os minúsculos Atos, 31 e 61 mostram alguns de parentesco B; 137, 180, 216, 224 a D. 15, 40, 83, 205, 317, 328, 329, 393 são agrupados e rastreados para o quarto de século texto Euthalius de Sulica. Entre os Pauline minuscules, este mesmo texto (ou seja, a de H3) é encontrada em 81, 83, 93, 379, 381.

(E) Lecionários

Há alguns manuscritos de 1100 a partir de leituras Evangelhos (Evangelia ou Evangeliaria) e 300 manuscritos de leituras de Atos e nas Epístolas (Praxapostoli). Apesar de mais de 100 desses lecionários são uncials, eles são do século IX ou mais tarde. Muito poucos desses livros das Epístolas e Evangelhos foram criteriosamente analisados. Essa análise pode servir mais tarde para agrupar o Novo Testamento minuscules melhor e ajudar a localizá-los.

IV. Manuscritos latinos

Manuscritos bíblicos são muito mais uniforme em grego do que no alfabeto latino. Paleografia divide o grego em unciais e minúsculos, o latino em unciais, semi-unciais, capitais, minúsculos e cursivos. Mesmo estas divisões têm subdivisões. O mosteiro tempo, lugar e até mesmo de um manuscrito latino pode ser rastreada pelo script muito distinto do seu texto.

(1) Old Latina

Cerca de 40 manuscritos preservaram para nós um texto que antecede a tradução de São Jerônimo, eles são designados por letras pequenas. Infelizmente, nenhum destes dois manuscritos representam para nós bastante o mesmo texto. Correções introduzidas pelos escribas e da inevitável influência da Vulgata ele ter deixado uma questão muito difícil para agrupar os velhos manuscritos latinos. Texto-críticos agora em acordo sobre um Africano, um europeu e um italiano tipo de texto. O texto Africano é mencionado por Tertuliano (c. 150-220) e usada por São Cipriano (c. 200-258), é o mais antigo e mais cru em grande estilo. O texto europeu é menos bruto em estilo e vocabulário, e pode ser uma tradução inteiramente nova. O texto italiano é uma versão da Europa e foi revisto por São Jerônimo, em partes da Vulgata.

Os mais importantes Velhos manuscritos latinos são os manuscritos do Novo Testamento bilíngüe D, D3, E2, E3, F3, G3, Delta.

um, ou de bacalhau. Vercellensis (quarto século, em Vercelli), contendo os Evangelhos.

b, ou de bacalhau. Veronensis (século; em Verona), contendo Evangelhos roxo vellum. a e b são os nossos principais testemunhas do texto europeu dos Evangelhos.

e, ou Bacalhau. Palatinus (século; em Viena, - é uma folha em Dublin), contém o Gosp. Para Atos, e é Lat. de E2, por Paul. Epp., E é Lat. da E3.

f, ou Bacalhau. Brixianus (sexto século, em Brescia), contém Gosp. em pergaminho roxo, tipo italiano, pensou por Wordsworth e branco para ser o melhor representante sobrevivente do Velha Latina texto que São Jerônimo utilizada aquando da revisão do Novo Testamento.

FF2, ou Bacalhau. Corbeiensis (século; em Paris), contém os Evangelhos.

g, ou Bacalhau. Gigas (século XIII, em Estocolmo), uma Bíblia completa, Atos e Apoc. texto estão em latim Velha e são o principal representante do tipo europeu.

h, ou Palimpsesto de Fleury (quarto ou quinto século; em Turim), contém Mark, vii-xvi, 8 e Matt, i-xv;. brevidade forma de Old latim, Africano tipo, muito próxima da utilizada pelo texto São Cipriano.

q, ou Bacalhau. Monacensis (sexto ou sétimo século, em Munique, contém Evangelhos; italiano tipo de texto.

(2) Vulgata

Estima-se que existem mais de 8.000 manuscritos da Vulgata existentes. A maioria destes são mais tarde do que o século XII e têm muito pouco valor para a reconstrução do texto. Tischendorf e Berger designar os principais manuscritos por abreviaturas dos nomes: sou. = Amiatinus; fu. ou Fuld. = Fuldensis. Wordsworth e White, em sua edição crítica do Evangelho e Atos (1899-1905); usar capitais latino a nota de 40 manuscritos em que o texto depende. Gregory (Textkritik, II, 634) números de 2369 manuscritos. O agrupamento mais lógico e útil desses manuscritos é genealógicas e geográficas. O trabalho do futuro críticos será a de reconstruir o texto a reconstruir os diversos tipos, espanhóis, italianos, irlandeses, franceses, etc Os manuscritos da Vulgata principais são:

A, ou de bacalhau. Amiatinus (qv) (oitavo século, em Florença), contém Bíblia completa, texto provavelmente italiano, o melhor manuscrito sobrevivente da Vulgata.

C, ou Bacalhau. Cavensis (século IX; no La Cava, perto de Nápoles), uma Bíblia completa, melhor representante do tipo espanhol.

Delta, ou Bacalhau. Dunelmensis (sétimo ou oitavo século, na Catedral de Durham, Inglaterra), Evangelhos, texto semelhante a A.

F, ou Bacalhau. Fuldensis (AD 541-546; em Fulda, na Alemanha), o Novo Testamento completo; Evangelhos são em forma de Taciano "Diatessaron". Dom Victor de Cápua encontrada uma antiga versão latina de arranjo de Taciano e substituiu a Vulgata para o latim.

G, ou Bacalhau. Sangermanensis (século IX; em Paris), contém a Bíblia. Em Atos, Wordsworth usa-lo mais do que qualquer outro manuscrito.

H, ou Bacalhau. Hubertianus (século IX; no British Museum, de Londres), uma Bíblia; tipo Theodulfian.

teta, ou Bacalhau. Theodulfianus (século IX; em Paris), uma Bíblia; tipo Theodulfian.

K, ou Bacalhau. Karolinus (século IX; no British Museum, de Londres), uma Bíblia; tipo de Alcuíno. Veja V.

O, ou Bacalhau. Oxoniensis (século VII,. Na Universidade de Oxford, em Bodl), contém Gosp;. Texto em Inglês, afetada por influências irlandesas.

O2, ou Bacalhau. Oxoniensis, ou Atos Selden (oitavo século, em Oxford, na Bodleian), contém Atos, tipo irlandês.

Q, ou Bacalhau. Livro Kenanensis, de Kells (qv) (oitavo século, no Trinity College, Dublin), contém Gosp;. Tipo irlandês.

S, ou de bacalhau. Stonyhurstensis (século VII, em Stonyhurst College, Inglaterra), contém João, semelhante a um texto escrito e, provavelmente perto de Durham.

V, ou de bacalhau. Vallicellianus (século IX; em Roma, em Vallicelliana), uma Bíblia; tipo de Alcuíno. Ver K.

Y, ou Bacalhau. Lindisfarnensis (século VII, no British Museum, de Londres), Evangelhos. Orientações litúrgicas no texto mostram que é uma cópia de um manuscrito escrito em Nápoles; texto semelhante a A.

Z, ou de bacalhau. Hareianus (sexto ou sétimo século,.. No Brit Mus, Londres), contém Epist. e Apoc.

MANUSCRITOS V. sírio

(1) Old siríaco (OS)

Os manuscritos do Sinai e curetoniano siríaco representam uma versão mais antiga que a testemunha Peshitto e urso de um texto anterior, uma muito próxima à de que D a Velha Latina e somos testemunhas.

O curetoniano siríaco manuscrito (Syr Cur-) foi descoberto em 1842, entre os manuscritos trouxe para o Museu Britânico do mosteiro de S. Maria Deipara no deserto Nitrian no Egito, e foi publicado pela Cureton em 1858. Ele contém cinco capítulos de John, grandes porções de Matt. e Lucas, e Mark, xvi, 17-20, o suficiente para mostrar que os últimos 12 versos foram originalmente no documento.

O Sinaitic sírio (Syr-Pecado), foi encontrado pela Sra. Lewis e Gibson Sra., durante 1892, no mosteiro de Santa Catarina, no Monte Sinai. Esse palimpsesto contém os Quatro Evangelhos, em grande parte, embora não todo, é uma recensão anterior da mesma versão que Syr Cur. Ambos são atribuídas ao quinto século e representam uma versão siríaco, que não pode ser posterior a 200 dC.

(2) O Diatessaron

Esta harmonia dos evangelhos foi escrito por Taciano, um Sírio e do discípulo de Justino Mártir, cerca de 170 dC, e foi amplamente usado na Síria. Nossos registros manuscrito são duas versões árabe, descobriu um do outro em Roma, no Egito, e publicado 1888. A tradução do latim um armênio edição de St. Ephraem comentário sobre o Diatessaron está na maneira como testemunha a esta primeira versão dos Evangelhos. Os estudiosos estão inclinados a fazer Taciano ser a primeira tradução siríaca do Evangelho.

(3) O Peshitto

O mais antigo manuscrito deste Vulgata siríaco é um Pentateuco de 464 dC, esta é a maior brevidade datado bíblia manuscritos, que está no Museu Britânico. Há dois manuscritos do Novo Testamento do século quinto. Ao todo, os manuscritos Peshitto número 125 do Evangelhos, 58 de Atos e as Epístolas católicas, e 67 das Epístolas Paulinas.

(4) A versão siríaca Philoxenian

A versão siríaca Philoxenian do Novo Testamento chegou até nós apenas nos quatro menores Epístolas católicas, não incluídas no Peshitto original, e um único manuscrito do Apoc., Agora no Trinity College, em Dublin.

(5) A versão siríaca Harklean

Esta versão do Novo Testamento é representado por cerca de 35 manuscritos que datam do século VII e, mais tarde, eles mostram parentesco com um texto como a D.

(6) A versão siríaca palestino

Esta versão do Novo Testamento chegou até nós por lecionários fragmentárias e outros manuscritos descobertos nos últimos 16 anos. Os três principais manuscritos são datados AD 1030, 1104 e 1118.

VI. MANUSCRITOS armênio

Data manuscritos armênio de 887 dC, e são numerosos.

VII. COPTO MANUSCRITOS

(1) Sahidic

O Apocalipse é o único livro do Novo Testamento que chegaram até nós completa em um único manuscrito deste dialeto do Alto Egito. Muitos fragmentos isolados dos últimos anos têm sido recuperados pela escavação no Egito, a partir destes, poderá em breve ser possível reconstruir o Sahidic Novo Testamento. Os primeiros fragmentos parecem pertencer ao quinto século. Alguns desses manuscritos são bilingues (ver T manuscritos do Novo Testamento).

(2) Boharic

Esta versão, no dialeto de Baixo Egito está bem representado por manuscritos do mesmo personagem como B-aleph. A Catena Curzon é a primeira Boh existentes. manuscrito dos Evangelhos, que é datado de AD 889 e está na Biblioteca Parham. Outros são dos séculos XII e XIII. Nenhum é de todo tão velho como a Sah. fragmentos.

(3) Médio egípcio

Fragmentos média egípcios em velino e papiro, têm sido encontrados em Fayum, e perto de Akhmim e para Memphis. O maior desses fragmentos é um Museu Britânico sexta-século palimpsesto de João, III e IV.

Publicação informações escritas por Walter Drum. Transcrito por Bryan R. Johnson. A Enciclopédia Católica, Volume IX. Publicado em 1910. New York: Robert Appleton Companhia. Nihil obstat, 1 de outubro de 1910. Remy Lafort, Censor. Imprimatur. + John M. Farley, Arcebispo de Nova York

Bibliografia
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Manuscritos em latim: Burkitt, o velho latim e do Itala (Cambridge, 1896); WORDSWORTH, Sanday, e branco, velho latim Textos Bíblicos (Oxford, 1883-1897); GREGORY, Textkritik des NT (1900). Wordsworth e White, edição da Vulgata (1889-1905)

Manuscritos sírio: LEWIS, Os Quatro Evangelhos traduzidos do Palimpsesto do Sinai (1894); Woods e Gwilliam em Studia Biblica, vols. I e III.

COPTO MANUSCRITOS: Crum, Catálogo de manuscritos coptas no Museu Britânico (Londres, 1905); HYVERNAT, Etude sur les versões coptes de la Bíblia em Apocalipse Bibl. (1896).


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