Magos

Informação Geral

Os Magos (singular: Magus) foram a hierarquia sacerdotal do zoroastrismo antiga. O nome foi originalmente a da tribo a que pertenciam. Como os brâmanes da Índia, os magos eram guardiões do culto e do poder de sacrifício e exercido o poder político considerável, enquanto o zoroastrismo era a religião oficial da Pérsia.

No mundo helenista o nome Magos foi aplicada a astrólogos orientais e intérpretes de sonhos, os homens considerados "sábio nas coisas de Deus." (Daí a derivação da palavra mágica.) É neste sentido que o nome veio a ser aplicada para os "sábios do Oriente" que seguiram a estrela até Belém para adorar o menino Jesus, apresentando-o com presentes de incenso, ouro e mirra (Mt 2). Mais tarde tradição chamou de reis e os nomeou Gaspar, Melchior e Baltazar. Os cristãos Igreja honra-los como os gentios primeiros a acreditar em Cristo e celebra a sua visita na festa da Epifania.

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(Plural de magus latino; magoi grego).

Os "sábios do Oriente" que veio para adorar Jesus em Belém (Mateus 2). Racionalistas que diz respeito ao Evangelho conta como ficção; católicos insistem que é uma narrativa de fato, apoiando a sua interpretação com as provas de todos os manuscritos e versões, patrístico e citações. Tudo isso prova racionalistas pronunciar irrelevante, pois eles classe a história dos Reis Magos com as chamadas "lendas da infância de Jesus", adições mais tarde ao Evangelhos apócrifos. Admitindo somente provas internas, dizem, esta prova não poderia passar o teste da crítica.

João e Marcos são silenciosos. Isso é porque eles começam seus evangelhos com a vida pública de Jesus. Que João conhecia a história dos Magos podem ser recolhidas a partir do fato de que Irineu (Adv. Haer, III, IX, 2.) É testemunha de que, para Irineu nos dá a tradição joanina.

Lucas é silenciosa. Naturalmente, como disse a verdade é bem o suficiente pelos outros synoptics. Lucas narra a anunciação, os detalhes da Natividade, a circuncisão, e a apresentação de Cristo no Templo, fatos da infância de Jesus que o silêncio dos outros três evangelistas não se tornar lendária.

Lucas contradiz Mateus e retorna o Menino Jesus de Nazaré imediatamente após a Apresentação (Lucas 2:39). Este regresso a Nazaré pode ter sido, quer perante os Reis Magos chegaram a Belém ou após o exílio no Egito. Nenhuma contradição está envolvido.

O assunto será tratado neste artigo em duas divisões:

I. Quem Magos eram;

II. O tempo e as circunstâncias de sua visita.

I. Quem os magos eram

A. provas, não-bíblico

Nós podemos formar uma conjectura não-bíblica evidência de uma provável significado para a palavra magoi. Heródoto (I, ci) é a nossa autoridade para supor que os Magos foram a casta sagrada dos Medos. Eles desde sacerdotes para a Pérsia, e, independentemente das vicissitudes dinásticas, sempre manteve a sua influência religiosa dominando. Para o chefe desta casta, Nergal Sharezar, Jeremias dá o título Rab-Mag ", Magus Chefe" (Jeremias 39:3, 39:13, no original hebraico - traduções Septuaginta e Vulgata estão erradas aqui). Após a queda da Assíria e Babilónia poder, a religião da dominou Magos na Pérsia. Cyrus completamente conquistou o sagrado casta; seu filho Cambyses severamente reprimido. O Magians revoltado e definir Gaumata, o seu chefe, como rei da Pérsia sob o nome de Smerdis. Ele foi, no entanto, assassinado (521 aC), Darius e se tornou rei. Esta queda dos Magos foi celebrada por um feriado nacional chamado magophonia persa (Her., III, LXIII, LXXIII, lxxix). Ainda assim a influência religiosa desta casta sacerdotal continuou durante todo o domínio da dinastia aquemênida, na Pérsia (Ctesias ", Persica", X-XV), e não é improvável que, na época do nascimento de Cristo ainda estava sob o florescimento Parthian domínio. Estrabão (XI, IX, 3) diz que os sacerdotes Magian formou um dos dois concelhos do Império Parto.

B. Prova Bíblica

A palavra magoi muitas vezes tem o significado de "mágico", em ambos Testamentos Antigo e Novo (veja Atos 08:09; 13:06, 8; também a Septuaginta de Daniel 1:20, 2:2, 2:10, 2: 27, 4:4; 5:07, 5:11, 5:15). São Justino (Tryph., LXXVIII), Orígenes (Cels., I, lx), Santo Agostinho (Serm. xx, De epiphania) e São Jerônimo (Em Isa., XIX, 1) encontramos o mesmo significado na segundo capítulo de Mateus, embora esta não é a interpretação comum.

C. evidência patrística

Nenhum padre da Igreja detém os Magos de ter sido reis. Tertuliano ("Adv. Marcion."., III, XIII) diz que eles eram reis wellnigh (Fere reges), e assim concorda com o que concluímos de não-bíblico provas. A Igreja, de fato, na sua liturgia, aplica-se aos Magos as palavras: "Os reis de Társis e das ilhas deve oferecer presentes, os reis de árabes e de Saba deve trazer-lhe presentes, e todos os reis da terra deve adorar ele "(Salmo 71:10). Mas esse uso do texto em referência a eles não mais provar que eles eram reis do que traça sua viagem Tharsis, Arábia e Saba. Como às vezes acontece, uma acomodação de um texto litúrgico, em tempo vir a ser encarado por alguns como uma interpretação autêntica. Nem eles eram mágicos: o significado de boa magoi, embora encontrados em nenhum outro lugar na Bíblia, é exigido pelo contexto do segundo capítulo de São Mateus. Estes magos pode ter sido outro senão os membros da casta sacerdotal já referido. A religião dos Magos era fundamental que de Zoroastro, e proibiu a feitiçaria; astrologia e sua habilidade em interpretar seus sonhos foram ocasiões de encontrar Cristo. (Veja aspectos teológicos do Avesta).

O Evangelho narrativa não mencionar o número de Magos, e não há certa tradição nesta matéria. Alguns Padres falam de três Magos, pois eles são muito provavelmente influenciado pelo número de presentes. No Oriente, a tradição favorece 12. Arte cristã primitiva não é coerente testemunho:

uma pintura no cemitério dos Santos. Pedro e Marcelino mostra dois;

uma no Museu de Latrão, três;

uma no cemitério de Domitila, quatro;

um vaso no Museu Kircher, oito (Marucchi, "elementos d'archéologie chrétienne", Paris, 1899, I 197).

Os nomes dos Reis Magos são tão incerto como é seu número. Entre os latinos, a partir do século VII, encontramos ligeiras variantes dos nomes, Gaspar, Melchior e Baltazar, o Martirológio menciona São Gaspar, no primeiro, São Melchior, na sexta, e São Balthasar, sobre a onze de Janeiro (Acta SS., I, 8, 323, 664). Os sírios têm Larvandad, Hormisdas, Gushnasaph, etc; armênios, Kagba, Badadilma, etc (cf. Acta Sanctorum, maio, eu, 1780). Passando sobre a noção puramente lendária que eles representavam as três famílias que estão decended de Noé, parece que todos eles vieram de "o leste" (Mateus 2:1, 2, 9). Leste da Palestina, Media só antigos, Pérsia, Assíria, Babilônia e tinha um Magian sacerdócio na época do nascimento de Cristo. De algumas dessas parte do Império Parto vieram os Magos. Eles provavelmente atravessou o deserto sírio, situada entre o rio Eufrates e na Síria, chegou quer Haleb (Aleppo) ou Tudmor (Palmyra), e viajaram para a Damasco e para o sul, pelo que é agora a grande rota Meca (darb elhaj, "o peregrino do caminho "), mantendo o Mar da Galiléia e da Jordânia para o oeste até que atravessaram a vau perto de Jericó. Nós não temos nenhuma tradição da terra precisa entender por "o leste". É Babilônia, de acordo com São Máximo (Homil. xviii em Epiphan.) E Teódoto de Ancira (Homil. de Nativitate, I, x); Pérsia, de acordo com Clemente de Alexandria (Strom., eu xv) e São Cirilo de Alexandria (Em É, XLIX, 12.); Aribia, de acordo com São Justino (Cont. Tryphon, LXXVII.), Tertuliano (Adv. Jud, ix.), e Epifânio St. (Expos. fidei, viii) .

II. Tempo e as circunstâncias de sua visita

A visita dos Magos teve lugar após a apresentação da Criança, no Templo (Lucas 2:38). Mal foram os Magos partiram do que o anjo mandou Joseph assumir a criança e sua mãe para o Egito (Mateus 2:13). Depois Herodes ficou irado com o fracasso dos Magos para voltar, foi a causa de todos os que a apresentação deveria ter lugar. Agora, uma nova dificuldade ocorre: após a apresentação, a Sagrada Família voltou para a Galiléia (Lucas 2:39). Alguns pensam que este retorno não foi imediata. Lucas omite os incidentes dos Magos, a fuga para o Egito, massacare dos Inocentes, eo retorno do Egito, e retoma a história com o regresso da Sagrada Família para a Galiléia. Nós preferimos a interpretar as palavras de Lucas como indicando um retorno à Galiléia imediatamente após a apresentação. A estadia em Nazaré foi muito breve. Posteriormente, a Família Sagrada provavelmente retornou para permanecer em Belém. Depois vieram os Magos. Era "nos dias do rei Herodes" (Mateus 2:1), ou seja, antes do ano 4 aC (AUC 750), data provável da morte de Herodes em Jericó. Pois sabemos que Arquelau, filho de Herodes, tal como sucedeu ethnarch a uma parte do reino de seu pai, e foi deposto, nem no seu nono (Josephus, Bel. Jud., II, VII, 3), ou décimo (Josephus, Antiq., XVII , XVIII, 2) anos de mandato, durante o consulado de Lépido e Arruntius (Dion Cassis, lv, 27), ou seja, 6 dC. Além disso, os Magos vieram enquanto o rei Herodes, em Jerusalém (vv. 3, 7), não em Jericó, ou seja, quer o início de 4 ou BC ao final de 5 aC Por último, foi, provavelmente, um ano, ou um pouco mais do que um ano, após o nascimento de Cristo. Herodes tinha descoberto a partir de Magos a tempo do aparecimento da estrela. Levando isso para o momento do nascimento da criança, ele matou os meninos de dois anos para baixo, em Belém e suas fronteiras (v. 16). Alguns dos Padres de concluir este abate cruel que os Magos chegaram a Jerusalém de dois anos após a Natividade (São Epifânio, LI, 9 "Haer.", ".. Hist Evang" Juvencus, I, 259). Sua conclusão tem algum grau de probabilidade; ainda o assassinato de crianças de dois anos de idade podem ter sido possivelmente devido a alguma outra razão - por exemplo, um medo por parte de Herodes, que o tinha enganado Magos ele na questão da aparência da estrela, ou que a Magos tinham sido enganados quanto à conjunção do que a aparência, com o nascimento da criança. Arte e Arqueologia favorecer a nossa visão. Apenas um monumento representa o início da Criança no berço enquanto os Magos adorar, em outros Jesus repousa sobre os joelhos de Maria e é, por vezes, bastante bem cultivada (ver Cornely ", Introd especial em NT."., P.203).

Da Pérsia, onde os Magos devem vir a ter, a Jerusalém era uma viagem de entre 1000 e 1200 quilômetros. Essa distância pode ter tido qualquer momento entre três e 12 meses de camelo. Além do tempo de viagem, havia provavelmente muitas semanas de preparação. Os Magos dificilmente poderia ter atingido Jerusalém até um ano ou mais tinham decorrido desde o tempo do aparecimento da estrela. Santo Agostinho (De consensu Evang., II, V, 17) pensou que a data da Epifania, o sexto de janeiro, prove que os Magos chegaram a Belém thriteen dia ofter Natividade, ou seja, após o vinte e cinco de dezembro. Seu argumento de datas litúrgicas estava incorreto. Nem a data litúrgica é certamente a data histórica. (Para uma explicação das dificuldades cronológica, ver Cronologia, Data, bíblica do nascimento de Jesus Cristo.) No quarto século, as Igrejas do Oriente celebram a sexta de janeiro como a festa do nascimento de Cristo, a Adoração dos Magos, e Batismo de Cristo, enquanto que, no Ocidente, o nascimento de Chirst foi comemorado no dia vinte e cinco de dezembro. Esta última data da Natividade foi introduzido na Igreja de Antioquia durante o tempo de São Crisóstomo (PG, XLIX, 351), e ainda mais tarde para as Igrejas de Jerusalém e Alexandria.

Magos que o pensamento de uma estrela levou-os, é claro, as palavras (eidomen gar autou ton Astera) que Mateus usa em 2:2. Era realmente uma estrela? Racionalistas e protestantes racionalistas, em seus esforços para escapar do sobrenatural, elaboraram uma série de hipóteses:

A palavra aster pode significar um cometa, a estrela dos Magos era um cometa. Mas não temos nenhum registro de qualquer tipo de cometa.

A estrela pode ter sido uma conjunção de Júpiter e Saturno (7 aC), ou de Júpiter e Venus (6 aC).

Os Magos pode ter visto uma Stella nova, uma estrela que subitamente aumenta em magnitude e brilho e depois desaparece.

Todas estas teorias não conseguem explicar como "a estrela que tinham visto no oriente, ia adiante deles, até que, chegando, parou sobre onde estava o menino" (Mateus 2:9). A posição de uma estrela nos céus fixo varia, no máximo, um grau a cada dia. Não poderia ter fixado estrela tão movida perante o Magos como a levá-los a Belém, nem fixo nem estrela cometa poderia ter desaparecido, e reapareceu, e parou. Apenas um fenômeno milagroso poderia ter sido a Estrela de Belém. era como o pilar de fogo milagroso que estava no acampamento por noite durante Êxodo de Israel (Êxodo 13:21), ou para o "brilho de Deus", que brilhou ao redor dos pastores (Lc 2:9), ou "o luz do céu ", que brilhou ao redor sobre a Saul atingidas (Atos 9:3).

A filosofia dos Magos, embora ele estava errada, levou-os para a viagem em que eles estavam para encontrar Cristo. Magian astrologia postula um celestial contrapartida para complementar a auto terrena do homem e tornar-se a personalidade humana completa. Seu "duplo" (o fravashi do Parsi) desenvolvida em conjunto com todo bom homem até à morte uniu os dois. O súbito aparecimento de uma nova estrela brilhante e sugeriu que os Magos o nascimento de uma pessoa importante. Eles vieram para adorá-lo - ou seja, para reconhecer a Divindade do recém-nascido Rei (vv. 2, 8, 11). Alguns dos Padres (Santo Irineu, "Adv. Haer."., III, IX, 2,.. Progem ". Em Números", Homil xiii, 7) Magos viram a pensar em "sua estrela" o cumprimento da profecia de Balaão: "Uma estrela subirá de Jacó e um cetro brotarão de Israel" (Números 24:17). Mas a partir do paralelismo de profetizar, o "Star" de Balaão é um grande príncipe, não um corpo celeste, mas não é provável que, em virtude de esta profecia messiânica, os Reis Magos que olhar para a frente a uma estrela muito especial do firmamento como um sinal do Messias. É provável, no entanto, que os Magos estavam familiarizados com a grande messiânico profecias. Muitos judeus não retornou do exílio com Nehemias. Quando Cristo nasceu, houve, sem dúvida, uma população hebraico, na Babilônia e, provavelmente, um na Pérsia. De qualquer forma, a tradição hebraica sobreviveu na Pérsia. Além disso, Virgílio, Horácio, Tácito (Hist., V, xiii), e Suetônio (Vespas., iv) testemunhar que, na época do nascimento de Cristo, havia em todo o Império Romano uma agitação geral ea expectativa de um Idade de Ouro e uma grande libertador. Nós podemos facilmente admitir que os Magos eram liderados por Hebraistic tal e influências gentias olhar para a frente um Messias que deve vir em breve. Mas deve ter havido alguma revelação especial divina que eles sabiam que "sua estrela" significava o nascimento de um rei, que este recém-nascido rei era muito de Deus, e que deve ser conduzido por "sua estrela" para o lugar do nascimento de Deus-Rei (St. Leo, Serm. XXXIV, "Em Epiphan." IV, 3). O advento dos Magos causou grande celeuma em Jerusalém, todos, até mesmo o rei Herodes, ouviu sua busca (v. 3). Herodes e seus padres deveriam ter sido alegrou com a notícia, pois eles estavam tristes. É um fato notável que os sacerdotes Magos mostrou o caminho, mas não ir por esse caminho se. Os Magos seguiram a estrela agora cerca de seis milhas a Sul Belém ", e entrar na casa [DIA dez oikian], eles encontraram a criança" (v. 11). Não há razão para supor, com alguns dos Padres (St. agosto, Serm. Cc, "Em Epiphan.", I, 2), que a criança ainda estava no estábulo. Os Magos adorado (prosekynesan) a criança como Deus, e ofereceu-lhe ouro, incenso e mirra. A doação de presentes estava de acordo com o costume oriental. O propósito do ouro é clara: a criança foi pobre. Nós não sabemos o propósito dos outros presentes. Os Magos provavelmente não significava simbolismo. Os Padres têm encontrado colector e multiforme significados simbólicos nas três presentes, mas não é claro que qualquer um destes significados são inspiradas (cf. Knabenbauer ", em Matth.", 1892).

Estamos certos de que os Magos foi dito no sono para não voltarem a Herodes e que "eles voltaram outra forma em seu país" (v. 12). Esta outra forma pode ter sido uma maneira de a Jordânia, como para evitar a Jerusalém e Jericó, ou uma maneira rotunda sul através Berseba, então leste para a grande estrada (agora a rota Meca), na terra de Moabe, e para além do Mar Morto. Diz-se que após o seu regresso, os Reis Magos foram batizados por São Tomé e fez muito para a propagação da fé em Cristo. A história é detectável por um escritor Arian não mais cedo do que o século VI, cujo trabalho é impresso, como "Opus imperfectum em Matthæum" entre os escritos de São João Crisóstomo (PG, LVI, 644). Este autor admite que ele está recorrendo ao livro apócrifo de Seth, e escreve muito sobre os Magos que é manifestamente lendário. A catedral de Colônia contém aquilo que se dizia ser os restos de Magos; estes, diz-se, foram descobertos na Pérsia, levada a Constantinopla em Santa Helena, transferido para Milão, no século V e de Colónia, em 1163 (Acta SS ., I, 323).

Publicação informações escritas por Walter Drum. Transcrito por João Szpytman. A Enciclopédia Católica, Volume IX. Publicado em 1910. New York: Robert Appleton Companhia. Nihil obstat, 1 de outubro de 1910. Remy Lafort, Censor. Imprimatur. + John M. Farley, Arcebispo de Nova York


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(Esta informação não pode ser da qualidade escolar dos outros artigos ACREDITO. Desde poucos ortodoxos artigos acadêmicos foram traduzidos para o Inglês, tivemos de contar com Wiki ortodoxos como uma fonte. Desde as coleções Wikipedia não indicam o nome do autor por artigos, e, essencialmente, qualquer pessoa é livre para editar ou alterar qualquer de seus artigos (mais uma vez, sem qualquer indicação do que foi alterado ou que mudou), temos preocupações. entanto, a fim de incluir uma perspectiva ortodoxa em alguns dos nosso assunto apresentações, nós descobrimos que é necessário para fazer isso. Pelo menos até reais acadêmicos ortodoxos textos são traduzidos a partir dos originais gregos!)

Segundo o Evangelho de Mateus (2:1-16), os sábios ou magos seguiram a estrela para o lugar do nascimento de Cristo. Foi escrito que eles eram do oriente e que eles trouxeram três presentes a Cristo; ouro, incenso e mirra. Uma vez que havia três presentes, foi inferido que existem três Magi. Na tradição latina data do século VII, (a partir de um manuscrito grego) seus nomes são dados como Gaspar (ou Caspar / Jasper), Melchior e Baltazar. De acordo com uma tradição, os Reis Magos foram batizados pelo apóstolo Tomé, e se tornaram bispos. A Igreja comemora o Magos como santos, a festa dos Reis Magos do Oriente é 25 de dezembro.

Há inúmeras variações dos nomes dos magos em grego, mas a variação mais comum é o nome de Gaspar, que em grego é Γιάσπερος (yiasperos), que é anglicizado como Jasper.



Este assunto apresentação do original em língua Inglês


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