Liturgia de Jerusalém

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O rito de Jerusalém é a de Antioquia. Ou seja, a liturgia que se tornou famoso como o uso da igreja patriarcal de Antioquia, que, através da influência da Igreja que se espalhou por toda a Síria e Ásia Menor, e foi o ponto de partida para o desenvolvimento do rito bizantino, é ela própria originalmente a liturgia local, não de Antioquia, mas de Jerusalém. Ele não é outro senão o famoso liturgia de S. Tiago. Com que foi composto por São Tiago, o Menor, como primeiro Bispo de Jerusalém, não é acreditado agora por qualquer um, mas dois formulários em que mostram que ele foi originalmente usado como local rito da cidade de Jerusalém. Há uma referência para a Cruz por entre as orações catecúmenos - "Levante a buzina dos cristãos pelo poder da cruz venerável e vivificante" - que é sempre suposto ser uma referência a invenção Santa Helena de Verdadeira Cruz em Jerusalém, no início do século IV. Se assim for, este também daria uma data aproximada, em qualquer taxa para que a oração. Uma alusão muito mais clara local está na intercessão, após a Epiklesis: "Nós oferecemos a ti, ó Senhor, teu lugares santos para que tu glorificado pela aparência divina de Cristo e pela tua vinda do teu Espírito Santo" (estes são os vários santuários da Palestina) "especialmente para Sion santa e gloriosa, a mãe de todas as Igrejas" (Sion, em linguagem cristã, é sempre a Igreja local de Jerusalém. ver Jerusalém.) "e para a tua santa Igreja Católica Apostólica e ao longo de toda mundo "(kata pasan 10 oikoumenen, que sempre pode dizer," ao longo de todo o Império "). Esta referência, então, o único a qualquer local em toda a liturgia - o fato de que a intercessão, em que rezar para cada tipo de pessoa e causa, começa com uma oração para a Igreja de Jerusalém, é um índice de certeza do lugar de origem.

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Nós temos mais uma prova nos discursos de catequese de São Cirilo de Jerusalém. Estas foram realizadas cerca do ano 347 ou 348 na Igreja do Santo Sepulcro, é óbvio que eles descrevem a liturgia conhecida por seus ouvintes lá. Probst analisou os discursos a partir deste ponto de vista ("Liturgie des IV Jahrhunderts", Muster, 1893, 82-106) e descreve a liturgia que se pode deduzir a partir deles. Permitindo reticências certos, especialmente nas instruções anteriores dadas aos catecúmenos (a disciplina arcani), e para certos ligeiras diferenças, como o tempo sempre traz, em um ritual que vivem, é evidente que a liturgia de Cirilo é o que nós conhecemos como um dos St. James. Como exemplo pode-se citar óbvio descrição de Cyril do início da anáfora (o que corresponde a nossa Prefácio). Ele menciona versículo do celebrante: "Vamos dar graças ao Senhor", ea resposta do povo, "Meet e justo". Ele, então, continua: "Após isso, lembre-se o céu, a terra, o mar, o sol, a lua, as estrelas e toda a criação racional e irracional, os anjos, arcanjos, poderes, mights, dominações, principados, tronos, o muitos olhos Cherubim também dizer que aquelas palavras de Davi: Louvai ao Senhor. comigo Recordamos também o Serafim, a quem Isaías viu em espírito de pé ao redor do trono de Deus, que com duas asas cobrem seus rostos, com os seus dois pés e com duas voar; que dizem:. Santo, Santo, Santo é o Senhor dos Exércitos Nós também dizer estas palavras divinas dos Serafins, para tomar parte nos hinos do hospedeiro celeste "(" Catech Myst ", V, 6.). . Esta é uma descrição exata do início da anáfora na Liturgia de São Tiago.

Temos, então, algumas evidências de que a nossa Liturgia St. James é o local original rito de Jerusalém. Uma outra questão quanto à sua origem leva a que a sua relação com a famosa liturgia no oitavo livro das Constituições Apostólicas. Que os dois estão relacionados é óbvio. (A questão é discutida em ANTIOCHENE liturgia.) Parece também evidente que a Constituição Apostólica rito é o mais velho; St. James deve ser considerado uma forma mais tarde, ampliada e expandida da mesma. Mas a liturgia da Constituição Apostólica não é Palestinan, mas Antiochene. O compilador era um sírio antioquino, ele descreve o rito ele sabia, no norte, em Antioquia. (Isso também é mostrado no mesmo artigo.) Rito O St. James, então, é uma adaptação de uma das outras (não necessariamente do próprio temos na Constituição Apostólica, mas do antigo rito sírio, de que as Constituições Apostólicas nos dar uma versão) feita para uso local em Jerusalém. Em seguida, ela se espalhou por todo o Patriarcado. Deve ser sempre lembrado que, até o Concílio de Éfeso (431), Jerusalém pertencia ao Patriarcado de Antioquia. Portanto, esta liturgia veio a Antioquia e lá deslocadas o mais velho rito das Constituições Apostólicas. Aprovado inalterada em Antioquia (local a alusão aos "santos e gloriosos Sião" foi deixada inalterada), impôs-se com nova autoridade como o uso da Igreja patriarcal. Os primeiros avisos de Antiochene um rito que possuímos mostrar que é um presente de St. James. Não há nenhuma evidência de que o externo Constituição Apostólica rito nunca foi usado em qualquer lugar, é apenas a partir do próprio trabalho que estamos deduzir que é sírio e Antiochene. Sob o novo nome da liturgia de Antioquia, Rito de St. James foi utilizado em toda a Síria, Palestina e Ásia Menor. Quando Jerusalém se tornou um Patriarcado manteve a mesma utilização.

A liturgia de S. Tiago existe em grego e siríaco. Foi provavelmente a primeira usada indiferentemente em qualquer idioma, em grego nas cidades helenizados, em sírio no país. Da relação dessas duas versões que podemos dizer com certeza que a forma atual grego é o mais velho. O actual sírio liturgia é uma tradução do grego. Há uma boa razão para supor que, em Jerusalém, como em toda parte, a primitiva língua litúrgica era grego. As Igrejas Monophysite schismatical formadas nos séculos V e VI na Síria mantidos Rito de St. James em siríaco. Os ortodoxos usados ​​em grego até que foi suplantado pela filha rito de Constantinopla sobre o século XII. Actualmente, o antigo rito de Jerusalém é utilizado, em siríaco, pelo Jacobites e Uniat sírios, também em uma forma modificada em siríaco pela maronitas. A versão grega foi restaurada entre os ortodoxos em Jerusalém por um dia no ano - 31 de Dezembro.

Publicação informações escritas por Adrian Fortescue. Transcrito por Joseph P. Thomas. Em memória do Padre. Thomas Thottumkal A Enciclopédia Católica, Volume VIII. Publicado em 1910. New York: Robert Appleton Companhia. Nihil obstat, 1 de outubro de 1910. Remy Lafort, STD, Censor. Imprimatur. + Cardeal John Farley, Arcebispo de Nova York


Este assunto apresentação do original em língua Inglês


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