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(TA Iobelaia). Um apócrifos escrito, chamado a partir do fato de que as narrativas e histórias contidas nele estão dispostas ao longo de um fantasioso cronológica sistema de jubileu de períodos de quarenta e nove anos cada; cada caso é registrado como tendo tido lugar em tal semana de tais um mês de tal ano jubilar. O autor assume impossível um ano solar de 364 dias (ou seja, doze meses de trinta dias cada, intercalares e quatro dias) para o qual o judeu eclesiásticas ano de treze meses de vinte e oito dias cada um corresponde exatamente. A cronologia todo, para o qual o autor afirma autoridade celeste, é baseada no número sete. Assim, a semana teve 7 dias; o mês 4x7 = 28; o ano 52x7 = 364; semana do ano 7 anos; e do Jubileu 7x7 = 49. É também chamado de "Little Genesis" (ele Lepte Genesis), ou "Lepto-Gênesis", não tendo em conta a sua dimensão, pois é consideravelmente maior do que o Genesis canônico, mas devido à sua menor ou inferior quando comparada com a autoridade este último. É também chamado de "Apocalipse de Moisés", "A Vida de Adão", e em Ethiopic que é chamado de "Kufale". Na "Decretum Gelasianum" sobre o canônico da Escritura e livros apócrifos, encontramos entre os Apocrypha um trabalho intitulado "Liber de filiabus Adae Leptogenesis" (Livro do Gênesis Little filhas de Adão), que é provavelmente uma combinação dos dois títulos pertencentes para separar duas obras. O livro também é mencionado por Jerônimo, em sua epístola "ad Fabiolam," em conexão com o nome de um lugar chamado Rissa (Números 33:21), e por Epiphanius e por Didymus de Alexandria, o que demonstra que era bem conhecido tanto no Leste e no Ocidente. O livro de Jubilees foi originalmente escrito em hebraico e, de acordo com Charles ( "Livro de Jubilees", Londres, 1902), parcialmente em verso, mas tem que desceu para nós, na sua forma completa apenas na Ethiopic, e também em vários fragmentos , Grego e latim. Ethiopic O texto foi editado pela primeira Dillmann, em 1859 ( "Liber Kufale siva Jubilaeorum, aethiopice anúncio duorum librorum manuscriptorum fidem, primum edidit Dillmann", Kiel, 1859), que em 1850-51 já havia publicado uma versão do mesmo em alemão Ewald's " Biblischen Wissenschaft der Jahrbücher ", vol. II, 1850, pp. 230-256; vol. III, 1851, pp.1-96. A versão incompleta latim foi descoberto pela primeira vez e editado em 1861, pelo falecido Monsenhor Ceriani, prefeito do Ambrosiana, em seu "Monumenta et Sacra Profana", vol. I, fasc. I, pp. 15-54. O grego fragmentos estão dispersos nos escritos de vários cronistas como Syncellus Bizantino, Cedrenus, Zonoras, e Glycas. A versão incompleta latim, que tal como o Ethiopic foi feita a partir do grego, foi re-editado em 1874 pela Rönsch, acompanhado com uma renderização em latim Dillmann da parcela correspondente no Ethiopic versão, com um comentário muito valioso e de vários Digressão ( " Das Buch der Jubiläen oder die kleine Genesis etc ", Leipzig, 1874). Em 1900 o Dr. Littmann publicada uma nova versão alemã da Ethiopic texto em Kautzsch's "Apocryphen und Pseudoepigraphen", 3 ª ed., Vol. III, pp. 274 sqq., E, em 1888, o Dr. Schodde Inglês publicou a primeira versão do livro ( "Livro de Jubilees," Oberlin, Ohio, 1888). Em 1895 o Ethiopic texto foi re-editado de uma forma revista por Charles, e por ele traduzido em Inglês, em 1893-5, no "judeu Quarterly Review" (Oct., 1893, julho de 1894, janeiro, 1895) e, posteriormente, em um volume separado com muitas notas complementares e de debates ( "O Livro de Jubilees", Londres, 1902). Uma tradução francesa é prometido pelo Abbé F. Martin, professor de línguas semíticas, no Instituto Católico de Paris, em sua valiosa colecção intitulada "Documentos pour l'Etude de la Bíblia". O conteúdo do livro de Jubilees lidar com os factos e acontecimentos relacionados com a canônica no livro do Gênesis, enriquecida por uma riqueza de histórias e lendas que tinham surgido no decorrer dos séculos, no imaginário popular do povo judeu, e escritos a partir do rígida farisaica ponto de vista do autor e da sua idade, e como o autor procura reproduzir a história dos tempos primitivos, no espírito do seu próprio dia, ele lida com o texto bíblico, em uma forma muito livre. Segundo ele, hebraico era a língua falada originalmente por todas as criaturas, os animais eo homem, e é a linguagem do céu. Após a destruição da torre de Babel, foi esquecido até que Abraão era ensinada pelos anjos. Henoch foi o primeiro homem iniciado pela anjos na arte da escrita, e escreveu-se, nesse sentido, todos os segredos da astronomia, da cronologia, e de épocas do mundo. Quatro classes de anjos são mencionados, viz. a presença de anjos, anjos da sanctifications, tutor anjos sobre os indivíduos, e anjos presidir ao longo dos fenômenos da natureza. No que diz respeito à posição do congo o escritor que é em grande parte do Novo Testamento e do Antigo Testamento, escritos apócrifos. Todos esses detalhes lendários, afirma, foi revelada por Deus a Moisés através do anjo da presença (provavelmente Michael), juntamente com a lei, todos os quais foi inicialmente conhecido por poucos, mas patriarcas do Antigo Testamento, tais como Henoch, Methusala, Noé, Shem, Abraão, Isaac, Jacó, e Levi. É um pouco difícil de determinar a escola particular Judaistic pertencia ao seu autor; ele nega abertamente a ressurreição do corpo, ele não acredita na tradição escrita; ele não reprobate sacrifícios animais, etc. . . eo fato de que ele escreveu em hebraico exclui a hipótese de sua Hellenistic tendências. Igualmente é insustentável a hipótese avançada pela Beer, que ele era um samaritano, para ele exclui Monte Garizim, o sagrado monte de samaritanos a partir da lista dos quatro lugares de Deus na terra, viz. o Jardim do Éden, o Monte do Leste, Monte Sinai, e Monte Sion. Se o autor pertenciam a qualquer escola particular ele deve ter sido com toda a probabilidade um Pharisee (Hasidaean), do tipo mais rígidas do tempo de João Hircano I, em cujo reinado estudiosos geralmente concordam o livro foi escrito (135-105 aC). Dr. Headlam sugere que o autor foi um fervoroso opositor da Fé Cristã (ver Hastings, "Dicionário da Bíblia"). Mas, se o autor, como é sugerido na presente hipótese bastante improvável, viveu no início Christian vezes, ele deve ter escrito o livro antes da queda de Jerusalém ea destruição do Templo, uma vez que este último está a ser assumido por todo ainda em existência como o grande centro de culto judaico. Publicação informações escritas por Gabriel Oussani. Transcritos por Alison S. Britton. Para o triunfo do Imaculado Coração de Maria A Enciclopédia Católica, Volume VIII. Publicado 1910. New York: Robert Appleton Company. Nihil obstat, 1 de outubro de 1910. Remy Lafort, DST, censor. Imprimatur. + Cardeal John Farley, Arcebispo de Nova York Bibliografia Além da literatura mencionada no corpo do artigo, ver os vários artigos sobre o assunto na Dicionários da Bíblia, e especialmente Schürer da História do povo judeu no tempo de Cristo, tr ., V, 134-141.
Este assunto apresentação do original em língua Inglês
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