Livro dos Jubileus

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(Ta Iobelaia). Um escrito apócrifo, chamado a partir do fato de que as narrativas e histórias nele contidas são dispostas ao longo de um sistema cronológico fantasiosa do Jubileu-períodos de 49 anos cada um, cada caso é registrado como tendo ocorrido em uma semana tão de tal um mês de tal ano jubilar. O autor assume impossível um ano solar de 364 dias (ou seja, 12 meses de 30 dias cada, e quatro dias intercalados), ao qual o judeu eclesiásticas ano de treze meses de 28 dias cada um corresponde exatamente. A cronologia todo, para o qual o autor afirma autoridade celeste, é baseada no número sete. Assim, a semana teve sete dias, o mês 4x7 = 28; do ano 52x7 = 364, a semana, ano 7 anos, eo Jubileu 7x7 = 49. É também chamado de "Gênesis Little" (ele Lepte Gênesis), ou "Lepto-Gênesis", não por conta de seu tamanho, pois é consideravelmente maior do que o Genesis canônico, mas, devido à sua menor ou inferior quando comparada com a este último. É também chamado de "Apocalipse de Moisés", "A Vida de Adão", e em Etíope é chamado de "Kufale". No "Decretum Gelasianum" sobre os livros canônicos e apócrifos das Escrituras, encontramos entre os apócrifos um trabalho intitulado "Liber de filiabus Adae Leptogenesis" (Livro das filhas de Adão Pouco Gênesis), o que provavelmente é uma combinação de dois títulos pertencentes a duas obras separadas. O livro também é mencionado por Jerônimo, em sua Epístola "ad Fabiolam", em conexão com o nome de um lugar chamado Rissa (Números 33:21), e por Epifânio e por Dídimo de Alexandria, o que mostra que ele era bem conhecido tanto no Oriente e no Ocidente. O Livro dos Jubileus foi escrito originalmente em hebraico e, de acordo com Charles ("Livro dos Jubileus", Londres, 1902), parte em verso, mas chegou até nós na sua forma completa apenas na Ethiopic, e também em vários fragmentos , grego e latim. O texto Etíope foi o primeiro editado pela Dillmann em 1859 ("Kufale sive Liber Jubilaeorum, aethiopice anúncio Duorum Librorum manuscriptorum fidem, primum edidit Dillmann," Kiel, 1859), que em 1850-51 já havia publicado uma versão em alemão do que em "Ewald Jahrbücher der Wissenschaft Biblischen ", vol. II, 1850, pp 230-256; vol. III, 1851, p.1-96. A versão incompleta latim foi descoberto e editado em 1861, pelo falecido Monsenhor Ceriani, prefeito da Ambrosiana, em seu "Monumenta Sacra et Profana", vol. I, fasc. I, pp 15-54. O grego fragmentos estão espalhados nos escritos de vários cronistas como Syncellus Bizantino, Cedrenus, Zonoras, e Glycas. A versão incompleta Latina, que, como o etíope foi feita a partir do grego, foi re-editado em 1874 pela Rönsch, acompanhado com uma renderização em latim Dillmann da parcela correspondente, na versão etíope, com um comentário muito valioso e excursus vários (" Das Buch der Jubiläen oder die kleine Gênesis etc ", Leipzig, 1874). Em 1900, o Dr. Littmann publicou uma nova versão alemã do texto etíope em Kautzsch de "Apocryphen und Pseudoepigraphen", 3 ª ed., Vol. III, pp 274 sqq., E, em 1888, o Dr. Schodde publicou a primeira versão em Inglês do livro ("Livro dos Jubileus", Oberlin, Ohio, 1888). Em 1895, o texto Etíope foi re-editado de uma forma revista por Charles, e por ele traduzido para o Inglês em 1893-5 na "Revista Trimestral judaica" (outubro de 1893, julho de 1894, janeiro de 1895) e, posteriormente, em um volume separado com muitas notas complementares e discussões ("O Livro dos Jubileus", Londres, 1902). Uma tradução francesa é prometido pelo Abbé F. Martin, professor de línguas semíticas, no Instituto Católico de Paris, em sua valiosa colecção intitulada "Documentos pour l'Etude de la Bíblia". O conteúdo do Livro dos Jubileus lidar com os fatos e eventos relacionados no livro canônico do Gênesis, enriquecida por uma riqueza de lendas e histórias que tinham surgido no decorrer dos séculos no imaginário popular do povo judeu, e por escrito do ponto farisaica rígida de vista do autor e de sua idade, e como o autor procura reproduzir a história dos tempos primitivos, no espírito de sua própria época, ele lida com o texto bíblico de uma forma muito livre. Segundo ele, o hebraico era a língua falada originalmente por todas as criaturas, animais e do homem, e é a linguagem do céu. Depois da destruição da torre de Babel, foi esquecido até que Abraão era ensinada pelos anjos. Henoch foi o primeiro homem iniciado pelos anjos na arte da escrita, e escreveu, em consequência, todos os segredos da astronomia, da cronologia, e de épocas do mundo. Quatro classes de anjos são mencionados, viz. anjos da presença, anjos de santificações, anjos da guarda sobre os indivíduos, e anjos presidir os fenômenos da natureza. Como demonologia relação a posição do escritor é que grande parte do Novo Testamento e dos escritos do Antigo Testamento-apócrifos. Todos esses detalhes lendários, afirma, foi revelada por Deus a Moisés através do anjo da presença (provavelmente Michael), juntamente com a Lei, as quais foram originalmente conhecida por poucos, mas patriarcas do Antigo Testamento, como Enoque, Methusala, Noé, Sem, Abraão, Isaac, Jacó e Levi. É um pouco difícil de determinar a escola particular Judaistic pertencia ao seu autor, ele nega abertamente a ressurreição do corpo, ele não acredita na tradição escrita, ele não faz sacrifícios de animais, etc reprováveis. . . eo fato de que ele escreveu em hebraico exclui a hipótese de suas tendências helenísticas. Igualmente é insustentável a hipótese avançada pela cerveja, que ele era um samaritano, para ele exclui Monte Garizim, o monte sagrado dos samaritanos da lista dos quatro lugares de Deus na terra, viz. o Jardim do Éden, o Monte do Leste, Monte Sinai, e Monte Sion. Se o autor pertenciam a qualquer escola particular que ele deve ter sido com toda a probabilidade um fariseu (Hasidæan) do tipo mais rígidas do tempo de João Hircano, em cujo reinado estudiosos em geral concordam que o livro foi escrito (135-105 aC). Dr. Headlam sugere que o autor era um fervoroso opositor da Fé Cristã (ver Hastings, "Dicionário da Bíblia"). Mas se o autor, como é sugerido na presente hipótese bastante improvável, viveu no início da era cristã, ele deve ter escrito o livro antes da queda de Jerusalém ea destruição do Templo, pois este último é assumido por todo ser ainda na existência como o grande centro de culto judaico. Publicação informações escritas por Gabriel Oussani. Transcrito por Alison S. Britton. Para o triunfo do Coração Imaculado de Maria A Enciclopédia Católica, Volume VIII. Publicado em 1910. New York: Robert Appleton Companhia. Nihil obstat, 1 de outubro de 1910. Remy Lafort, STD, Censor. Imprimatur. + Cardeal John Farley, Arcebispo de Nova York Bibliografia Além da literatura mencionada no corpo do artigo, ver os vários artigos sobre o assunto nos dicionários da Bíblia e, especialmente, História SCHÜRER do Povo judeu no tempo de Cristo, tr ., V, 134-141.

Este assunto apresentação do original em língua Inglês


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