A profusão de símbolos e atributos utilizados pelos romanos contrastam fortemente com as poucas e simples imagens utilizadas pelos primeiros cristãos, que tiveram de ser avisado, face à perseguição religiosa. Em sacramental xícaras, focas, e de lâmpadas o Espírito Santo era simbolizada por uma pomba e de Cristo por um peixe (talvez porque na altura em que o peixe foi um dos elementos da refeição sagrada) ou por um pastor que transportam uma ovelha em seus ombros (de Lucas 15:3-7). O Salvador também foi representado por um monograma formado pela combinação do grego chi letras e rho (XP), as duas primeiras letras da palavra grega para Cristo.
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Nota do Editor: Eu ouvi uma interessante especulação a respeito deste assunto, mas que não tem uma confirmação e, provavelmente, não eventual confirmação. A alegação começa com a observação de que, quando se reuniria dois estranhos, nem sabia se realmente o outro era um cristão ou alguém que possa transformá-las em que os soldados romanos para ser imediatamente mortos. E, por isso ou talvez um pouco casualmente utilizar os seus pés para fidget redor, e não estabelecer qualquer atenção especial a partir de qualquer romanos que poderiam ser perto. Uma pessoa pode então facilmente extrair o simples esboço de um peixe no pó ou sujidade. Se a outra pessoa não era um cristão, eles não sabem o que significava e iria simplesmente atributo é a doodling. No entanto, se a outra pessoa era um cristão e, em seguida, a mensagem será transmitida. Isto parece credível, pois parece uma das poucas maneiras possíveis razoavelmente seguro para descobrir se outros eram cristãos ou não, em um ambiente em que todos os cristãos eram esperados para ser morto como inimigos.
Entre os símbolos empregados pela cristãos primitivos, de que o peixe fileiras provavelmente na primeira importância. Embora a utilização do peixe em pagão arte como um sinal puramente decorativo é antiga e constante, o mais rapidamente literária referência simbólica para o peixe é feita por Clemente de Alexandria, nascido em cerca de 150, recomenda que seus leitores (Paedagogus, III, xi) a têm os seus selos gravados com uma pomba ou um peixe. Clement não considerou necessário dar qualquer razão para esta recomendação, a partir do qual ele pode ser seguramente se inferir que o significado dos dois símbolos era desnecessária. Com efeito, a partir de fontes monumentais sabemos que o peixe foi simbólica aos cristãos conhecem muito antes da famosa Alexandrino nasceu, em tais como os monumentos romanos Capella GRECA e Capelas o Sacramento da catacumba de São Callistus, o peixe foi retratada como um símbolo nas primeiras décadas do século II.
O símbolo em si pode ter sido sugerida pela milagrosa multiplicação dos pães e dos peixes ou o repast dos sete discípulos, depois da ressurreição, na margem do Mar da Galiléia (João 21:9), mas sua popularidade entre os cristãos se deveu principalmente, ao que parece, para o famoso acróstico que consiste na letras iniciais de cinco palavras formam a palavra grega para peixe (ictus), mas que seja brevemente descritos claramente o caráter de Cristo e de o seu pedido à adoração dos fiéis: Iesous Christos Theou Yios Soter, isto é, Jesus Cristo, Filho de Deus, Salvador. (Veja o discurso do Imperador Constantino, "Ad coetum Sanctorum" c. xviii.) Não é improvável que esta fórmula cristã originado em Alexandria, e foi concebido como um protesto contra a apoteose dos imperadores pagãos, a partir de uma medalha de Alexandria o reinado de Domiciano (81-96) esta é imperador estilo Theou Yios (Filho de Deus).
A palavra ictus, então, bem como a representação de um peixe, realizada para os cristãos um significado da mais alta importância, foi uma breve profissão de fé na divindade de Cristo, o Redentor do homem. Ó fiéis, neste místico ictus eram eles próprios "peixes pequenos", de acordo com a conhecida passagem de Tertuliano (De baptismo, c. 1): "nós, poucos peixes, depois de a imagem do nosso ictus, Jesus Cristo, são nascidos no água ".
A associação do ictus com a Eucaristia é fortemente enfatizado no epitáfio de Abercius, o segundo século Bispo de Hierapolis em Phrygia, e um pouco mais tarde, no epitáfio de Pectorius de Autun. Abercius nos diz sobre o referido monumento que, em sua viagem asiática de sua casa para a Roma, em toda parte sobre a maneira como alimento, ele recebeu o "peixe a partir da Primavera, o grande, o puro", assim como "vinho misturado com água, juntamente com pão ". Pectorius também fala do Peixe como uma deliciosa espiritual nutrir fornecidos pelo "Salvador dos Santos". Na Eucaristia monumentos esta ideia é expressa repetidas vezes na forma pictórica; os alimentos antes de o banqueters é invariavelmente o pão e os peixes em dois pratos separados. O significado peculiar anexado ao peixe nesta matéria é bem saírem tão cedo nos afrescos fractio Panis como a cena no cemitério de Santa Priscila, e os peixes na grama, na proximidade de mais próximo cestas contendo o pão eo vinho, nos a cripta de Lucina. (Veja simbolismo da Eucaristia.)
O peixe símbolo não foi, contudo, representada exclusivamente com símbolos da Eucaristia; é bastante frequente que é encontrada associada com outros símbolos, tais como a pomba, a âncora, e do monograma de Cristo. Os monumentos, também, sobre a qual ele aparece, a partir do primeiro ao quarto século, incluem afrescos, esculpida representações, anéis, selos, dourados óculos, bem como enkolpia de diversos materiais. O tipo de peixe retratado apela a não observação especial, com a ressalva de que, a partir do segundo século, a forma do golfinho foi freqüentemente empregado. A razão para esta seleção especial se presume ser o facto de que, na estima popular, o golfinho foi considerada amigável para o homem.
Além da Eucaristia afrescos das catacumbas um número considerável de objetos que contenham o símbolo de peixe estão preservados em diversos museus europeus, uma das mais interessante, devido ao agrupamento dos peixes com vários outros símbolos, sendo uma jóia esculpida no Museu Kircherian em Roma. À esquerda é uma forma T-âncora, com dois peixes sob o travessão, enquanto que no próximo fim-T são uma forma transversal com uma pomba sobre o travessão e de uma ovelha ao pé, outro T-cross como o mastro de um navio , E do bom pastor que transportam em seus ombros o desvia ovinos. Para além destes símbolos as cinco letras da palavra ictus são distribuídos à volta da fronteira. Outro antigo esculpido gema representa um navio apoiado por um peixe, com pombas empoleirado no mastro e de popa, e Cristo sobre as águas resgatar São Pedro.
Depois do quarto século o simbolismo do peixe desapareceu gradualmente; representações de peixes em pias batismais batismal e bronze em caixas como batismais os encontrados em Roma e Trier, agora no Museu Kircherian, são meramente de um caráter ornamental, sugeriu, provavelmente pela água utilizados em batismo.
Publicação informações escritas por Maurice M. Hassett. Transcrita por Maria e José P. Thomas. Em memória de Elizabeth Kunneth A Enciclopédia Católica, Volume VI. Publicado 1909. New York: Robert Appleton Company. Nihil obstat, 1 de setembro de 1909. Remy Lafort, censor. Imprimatur. + John M. Farley, Arcebispo de Nova York
Este assunto apresentação do original em língua Inglês
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