O patriarca antediluvianas Henoch de acordo com a Genesis "andou com Deus e não mais foi visto, porque Deus o levou". Esta caminhada com Deus foi naturalmente entendida para se referir a especial revelações feitas para o patriarca, e isso, juntamente com o mistério em torno de sua saída do mundo, fez uma Henoch's apt um nome para fins de escritores apocalípticos. Em conseqüência surgiu há uma literatura atribuído a ele.
Ela influenciou não só mais tarde Apocrypha judeu, mas deixou o seu cunho sobre o Novo Testamento e as obras dos primeiros Padres. A epístola canônica de São Judas, nos versículos 14, 15, cita explicitamente a partir do Livro de Henoch, a citação é encontrado na versão em Ethiopic versos 9 e 4 do primeiro capítulo. Não há vestígios de prováveis Henoch a literatura em outras porções do Novo Testamento.
Passando para o patrístico escritores, o Livro de Henoch gozava de grande estima entre eles, principalmente devido à cotação no Jude. O chamado epístola de Barnabé Henoch duas vezes cita como Escritura. Clemente de Alexandria, Tertuliano, Orígenes, Santo Agostinho e até mesmo supor que o trabalho seja uma verdadeira um do patriarca. Mas, no quarto século da Henoch escritos perdeu crédito e deixaram de ser cotados. Após uma alusão a um dos autores do início do século IX, eles desaparecem de vista.
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ACREDITO
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Estudiosos concordam que o Livro de Henoch foi originalmente composta quer em hebraico ou aramaico, e que o Ethiopic versão foi um derivado de um grego. A comparação entre os Ethiopic com o texto grego Akhmîn fragmento provar que o antigo é, em geral, uma tradução fidedigna. O trabalho é uma compilação, e dos seus componentes foram escritos na Palestina pelos judeus ortodoxos do Hasidic ou farisaica escolas. A sua personagem parece claramente compostas a partir de diferenças de eschatology palpável, na opinião da origem do pecado e do caráter ea importância do Messias encontrado em porções outra marcados fora de si por diversidades do assunto. Os críticos concordam que o mais antigo porções são os incluídos nos capítulos I-xxxvi e (em termos gerais) lxxi-civ.
Ver-se-á que o trabalho é um volumoso um. Mas a mais recente investigação, liderada pelo Rev. RH Charles, um especialista Inglês, divide a esta parte, pelo menos em duas componentes distintas. Charles da análise e de datação são: i-xxxvi, a parte mais antiga, composta antes de 170 aC; xxxvii-lxx, lxxxiii-XC, escrito entre 166-161 aC; capítulos xci-civ entre os anos 134-95 aC; o Livro de parábolas entre 94-64 aC; o Livro de Física Celestial, LXXII-lxxviii, LXXXII, lxxix, data indeterminada. A crítica reconhece, espalhadas aqui e ali, a partir de interpolações perdeu um apocalipse, o Livro de Noé. Peritagem não está unida na data do compósito porção mais velhos, isto é, i-xxxvi, lxxi-civ. A autoridade preponderante representado por Charles e Schürer atribui a esta última parte do segundo século antes de Cristo, mas Baldensperger iria trazê-la para baixo para um meio século antes da nossa era.
CONTEÚDO
No seguinte esquema de conteúdos, Charles da análise, que é apoiado por razões convincente, tenha sido aprovado. Os vários elementos são retomadas na sua sequência cronológica.
Livro I, capítulos I-xxxvi
O seu corpo tem uma conta da queda dos angelical "Watchers", o seu castigo, e do patriarca da intervenção da sua história. Baseia-se em Gênesis 6:2: "Os filhos de Deus vendo as filhas de homens, que eram justos, tomou para si próprias esposas de todos os que escolheram." A narrativa é destinado a explicar a origem do pecado e do mal no mundo e, neste contexto, estabelece stress muito pouco sobre a desobediência de nossos primeiros pais. Esta porção é notável para toda a ausência de um Messias.
Livro II, lxxxiii-XC
Este livro contém duas visões. Na primeira, lxxxiii-LXXXIV, é retratado o terrível visitação das inundações, prestes a cair sobre a terra. Henoch suplica a Deus não aniquilar a raça humana. A restante parte, sob o simbolismo de gado, bestas, e de aves, esboços de toda a história de Israel até ao reinado messiânico.
Livro III, xci-CIV, cviii
Ela professa a dar uma visão profética dos acontecimentos do mundo-semana, centramento sobre Israel. Esta parte é diferenciado pela insistência mediante um forte conflito entre os virtuosos da nação e os seus adversários, tanto dentro como ímpios, sem Israel. Eles triunfo e matar seus opressores, em um reino messiânico, sem um pessoal Messias. Na sua estreita ocorre o julgamento final, que inaugura uma bendita imortalidade no céu para os virtuosos. Para este efeito todas as partiram apenas aumentará de uma misteriosa morada, apesar de aparentemente não no corpo (C III, 3, 4). Os ímpios vão para o Sheol de escuridão e de fogo e habitar lá para sempre. Esta é uma das primeiras referências ao Sheol como um castigo do inferno, o livro anterior porções de ter descrito o lugar de castigo para os ímpios como tártaro e Geennom.
Livro IV, xxxvii-lxx
Este livro é composto por três "parábolas". A primeira descreve os segredos dos céus, dando destaque para os anfitriões e os seus príncipes angelical. A segunda parábola (XLIV-lvii) aborda o Messias, e é o mais marcante deste notável livro. A influência de Daniel é facilmente rastreável aqui, mas a figura do Messias está delineado muito mais plenamente, e desenvolveu a ideia de um grau sem precedentes na literatura pré-cristã. O Eleito One, ou Filho do homem, existiam antes de o sol e as estrelas foram criadas, e está a executar justiça a todos os pecadores que oprimem os bons. Para esse efeito, haverá uma ressurreição de Israel e de todos um julgamento em que o Filho do homem vai tornar a toda a gente de acordo com as suas ações. Iniquidade serão excluídas da terra e do reino do Messias será eterna. A terceira parábola (lviii-lxx) descreve novamente a felicidade reservada para o justo, o grande Acórdão e os segredos da natureza. Aqui e ali ao longo de todo o livro de parábolas, o autor apresenta fragmentada a sua teoria da origem do pecado. Indo um pouco mais longe do que voltar a culpa dos Watchers do primeiro livro, ele atribui a queda a certos misteriosos demônios.
Livro V, LXXII-lxxviii, lxxxix, lxxix (transposta)
Este livro pode ser chamado de o Livro Celestial Física, ou de Astronomia. Apresenta-se uma massa de bewildering revelações relativas às deslocações dos órgãos celeste, dada a Henoch pelo anjo Uriel. Os capítulos finais de todo o trabalho, cv-cvii, são tiradas a partir do livro de Noé perdido.
Publicação informações transcritas por Douglas J. Potter. Dedicados ao Sagrado Coração de Jesus Cristo A Enciclopédia Católica, Volume I. Publicado 1907. New York: Robert Appleton Company. Nihil obstat, 1 de março de 1907. Remy Lafort, DST, censor. Imprimatur. + Cardeal John Farley, Arcebispo de Nova York
Este assunto apresentação do original em língua Inglês
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