I. DEFINIÇÃO
A palavra dogma (Gr. dogma de dokein) indica que, nos escritos dos antigos autores clássicos, por vezes, uma opinião ou que o que parece certo para uma pessoa, às vezes, as doutrinas filosóficas ou princípios, e sobretudo o distintivo doutrinas filosóficas, de uma escola particular de filósofos (cf. CIC. Ac., II, 9), e, por vezes, um decreto ou portaria público, como dogma poieisthai. Na Sagrada Escritura é usada, em uma hora, no sentido de um decreto ou edital da autoridade civil, como em Lucas, II, 1: "E ele veio a passar, aqueles dias em que lá saiu um decreto [edictum , Dogma] de César Augusto "(cf. Atos 17:7; Esther 3:3); numa outra altura, no sentido de uma portaria do Mosaico Lei como em Ef., Ii 15:" Tornar sem efeito a lei dos mandamentos contidas nos decretos "(dogmasin) e, novamente, é aplicada às portarias ou decretos do primeiro Conselho Apostólico em Jerusalém:" E como eles passaram pelas cidades, eles entregues, para eles, os decretos [dogmata] para a manter, que Foram decretadas pelos apóstolos e anciãos que estavam em Jerusalém "(Atos 16:4). Entre os primeiros Padres prevalente foi o uso de designar como os dogmas e doutrinas morais preceitos ensinados e promulgadas pelo Salvador ou pelos Apóstolos, e por vezes foi feita uma distinção entre Divino, Apostolical, eclesiásticas e dogmas, de acordo como foi concebido como uma doutrina Tendo sido ensinada por Cristo, com os Apóstolos, ou como tendo sido entregue aos fiéis pela Igreja.
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As três classes de verdades reveladas
Teólogos distinguir três classes de verdades reveladas: formal e explicitamente verdades reveladas; verdades reveladas formalmente, mas apenas implicitamente, e praticamente só verdades reveladas.
A verdade é dito ser formalmente revelado, quando o falante ou revealer realmente significa que a verdade é que transmita a sua língua, para garanti-lo pela autoridade de sua palavra. A revelação é formal e explícita, quando feita em termos claros manifestar. É formal, mas apenas implícito, quando a língua é um pouco obscura, quando as regras de interpretação deve ser empregada com cuidado a fim de determinar o significado da revelação. E disse a verdade é um ser revelada apenas virtualmente, quando não é formalmente garantidos pela palavra do orador, mas é inferida a partir de algo formalmente revelado.
Agora, formalmente e explicitamente verdades reveladas por Deus são certamente dogmas em sentido estrito, quando são propostos ou definidas pela Igreja. Esses são os artigos do credo dos Apóstolos. Do mesmo modo, verdades reveladas por Deus formalmente, mas apenas implicitamente, são dogmas em sentido estrito, quando propostos ou definidas pela Igreja. Essa, por exemplo, são as doutrinas da transubstanciação, infalibilidade papal, a Imaculada Conceição, alguns dos ensinamento da Igreja sobre o Salvador, os sacramentos, etc Todas as doutrinas definidas pela Igreja como sendo contida na revelação são entendidas de ser formalmente revelado, explícita ou implicitamente. É um dogma de fé que a Igreja é infalível na definição dessas duas classes de verdades reveladas, e da negação deliberada de um desses dogmas certamente envolve o pecado da heresia. Existe uma diversidade de opiniões sobre praticamente verdades reveladas, que tem suas raízes em uma diversidade de opiniões sobre a matéria objeto da fé (cf. FÉ). É o suficiente para dizer aqui que, segundo alguns teólogos, praticamente verdades reveladas pertencem ao objeto material dogmas de fé e tornar-se no sentido estrito do termo, quando definidos ou propostos pela Igreja, e de acordo com outros, eles não pertencem ao material objeto de fé antes de sua definição, mas quando se tornar rigoroso dogmas definidos, e, de acordo com os outros, eles não pertencem ao objeto material do Divino fé de todo, nem se tornar dogmas em sentido estrito, quando definidas, mas pode ser chamado mediately - Divino ou eclesiástico dogmas. Na hipótese de que praticamente revelou conclusões não pertencem à matéria objeto da fé, não foi definido que a Igreja é infalível na definição dessas verdades, a infalibilidade da Igreja, no entanto, no que respeita a estas verdades é uma doutrina do Igreja teologicamente certo, que não podem legalmente ser negado - e apesar de a negação de um dogma eclesiástico não seria heresia no sentido estrito do termo, poderia implicar a sundering do vínculo de fé e de expulsão da Igreja com o anátema da Igreja ou excomunhão.
II. DIVISÕES
As divisões do dogma seguir as linhas das divisões de fé. Dogmas podem ser (1) gerais ou especiais; (2) material ou formal; (3) puros ou misturados; (4) simbólico ou não-simbólica; (5) e podem variar de acordo com os seus diferentes graus de necessidade.
(1) Outros dogmas são uma parte da revelação significou para a humanidade e transmitidos a partir do Apóstolos; enquanto especiais dogmas são as verdades reveladas nas revelações privadas. Especial dogmas, portanto, não são, estritamente falando, em todos os dogmas, eles não são verdades reveladas transmitidos a partir do Apóstolos; também não são definidas ou propostos pela Igreja para a aceitação dos fiéis em geral.
(2) dogmas são chamados de material (ou Divina, ou dogmas, em si, em si) quando captação é feita a partir de sua definição, por parte da Igreja, quando são considerados apenas como revelado, e eles são chamados formal (ou católica, ou "em relação a nós ", quoad nós) quando são considerados tanto como revelado e definida. Mais uma vez, é evidente que o material dogmas não são dogmas no sentido estrito do termo.
(3) Pure dogmas são aqueles que podem ser conhecidos somente a partir de revelação, uma vez que a Santíssima Trindade, Encarnação, etc; enquanto misturado dogmas são verdades que pode ser conhecido a partir de revelação ou de raciocínio filosófico como a existência e os atributos de Deus. Ambas as classes são os dogmas em sentido estrito, quando considerados como revelado e definida.
(4) contida nos dogmas símbolos ou credos da Igreja são chamados simbólica; o resto são não-simbólica. Daí todos os artigos do credo dos Apóstolos são dogmas - mas não a todos os dogmas são chamados tecnicamente artigos de fé, embora por vezes é um dogma ordinárias falaram de como um artigo de fé.
(5) Por último, existem dogmas crença em que é absolutamente necessário como um meio de salvação, fé, enquanto em outros é que se tornaram necessários apenas por preceito divino, e alguns dogmas devem ser explicitamente conhecido e acreditado, enquanto que no que diz respeito a outras crenças está implícito suficiente.
III. Objectivas de carácter dogmático verdade; intelectual crença no dogma
Tal como um dogma é uma verdade revelada, o carácter intelectual e da realidade objectiva dogma dependem do carácter intelectual e objectiva da verdade divina revelação. Vamos aqui se aplica aos dogmas as conclusões desenvolvidas a maior comprimento sob o título de revelação. Dogmas são considerados apenas como verdades reveladas por Deus, verdadeiro objectivo verdades são os destinatários da mente humana? Será que somos obrigados a acreditar-los com a mente? Será que devemos admitir a distinção entre fundamental e não dogmas fundamentais?
(1) racionalistas negam a existência da revelação divina sobrenatural, e, consequentemente, dos dogmas religiosos. Uma certa escola de místicos tem ensinado que o que Cristo foi inaugurado em todo o mundo foi "uma nova vida". O "modernista" teoria em razão da sua recente condenação apela para o tratamento completo. Existem diferentes tons de opinião entre os modernistas. Alguns deles não, aparentemente, todos negam valor ao dogma intelectual (cf. Le Roy, "Dogme et Critique"). Dogma, como revelação, dizem, é expresso em termos de acção. Assim, quando o Filho do (Deus é dito "de ter que desceu do céu", de acordo com todos os teólogos Ele não veio para baixo, como órgãos ou como anjos descerão são concebidas para passar de um lugar para outro, mas a União hipostática é descrito em termos de acção. Então, quando nós professamos a nossa fé em Deus o Pai, queremos dizer, de acordo com M. Le Roy, que temos de agir para com Deus como filhos, mas nem a paternidade de Deus, nem os outros dogmas de fé, tais como a Santíssima Trindade, a Encarnação, a Ressurreição de Cristo, etc implica a necessidade de qualquer objectivo intelectual concepção de paternidade, Trindade, Ressurreição, etc, ou transmitir qualquer ideia para a mente. De acordo com outros escritores, Deus não enviou a revelação mente humana. Apocalipse, dizem, começou como uma consciência de certo e errado - e com a evolução ou o desenvolvimento de revelação, mas foi o desenvolvimento progressivo do sentimento religioso até que ele atingiu o seu nível mais alto, até agora, no moderno e liberal Estado democrático. Então, de acordo com esses escritores, os dogmas de fé, considerados como dogmas, não tem nenhum significado para a mente, não acredito que precisamos deles mentais; nós maio rejeitá-las - é suficiente se nós utilizá-los como guias para a nossa ações. (Ver modernismo.) Durante contra esta doutrina da Igreja ensina que Deus tem feito uma revelação a mente humana. Existem, sem dúvida, relativa Divino atributos, e alguns dos dogmas de fé pode ser expresso sob a simbologia de ação , Mas eles também transmitem a mente humana um significado distinto de acção. A paternidade de Deus pode implicar no sentido de que devemos agir como Ele crianças no sentido de um pai - mas ela também transmite à mente definida analógico concepções de nosso Deus e Criador. E há verdades, como a Santíssima Trindade, a ressurreição de Cristo, Sua Ascensão, etc, que são absoluta factos objectivos, e acreditava que poderia ser até mesmo se as suas consequências práticas foram ignoradas ou foram consideradas como de pequeno valor. Os dogmas da Igreja , Tais como a existência de Deus, a Santíssima Trindade, a Encarnação, a Ressurreição de Cristo, os sacramentos, um futuro julgamento, etc, uma realidade objectiva e fatos como realmente são, verdadeiramente, uma vez que um fato que foi Imperador Augusto dos romanos , E que George Washington foi o primeiro presidente dos Estados Unidos.
(2) Abstracting a partir da definição da Igreja, somos obrigados a prestar a homenagem a Deus do nosso parecer favorável a verdade revelada uma vez estamos satisfeitos que ele tenha falado. Mesmo ateus admitir, hipoteticamente, que, se existe um ser infinito Ser distinta do mundo, temos de pagar-lhe a homenagem de acreditar Sua palavra divina.
(3) Por conseguinte, não é admissível para distinguir revelou as verdades fundamentais e não-fundamental, no sentido em que algumas verdades, apesar de ter sido conhecida a revelada por Deus, pode ser legitimamente recusado. Mas, ao mesmo tempo, devemos crer, pelo menos implicitamente, cada verdade atestada pela palavra de Deus, nós somos livres de admitir que alguns são em si mesmas, mais importante do que outros, mais necessária do que outros, e que um conhecimento explícito de alguns é necessário ao mesmo tempo um implícita fé em outros é suficiente.
IV. Dogma ea Igreja
Verdades reveladas tornar-se formalmente definidos ou quando dogmas propostos pela Igreja. Existe uma considerável hostilidade, nos tempos modernos, a religião dogmática, quando considerado como um corpo de verdades definidas pela Igreja, e ainda mais quando considerados como definido pelo papa. A teoria do dogma que está aqui exposto depende de sua aceitação sobre a doutrina do magistério infalível escritório da Igreja e do pontífice romano. Será suficiente para notar os seguintes pontos, (1) a razoabilidade da definição do dogma; (2) a imutabilidade do dogma; (3) a necessidade de unidade da Igreja crença em dogma (4) os inconvenientes que são a alegada estar associado com a definição do dogma.
(1) Contra a teoria da interpretação das Escrituras em privado acórdão, católicos consideram como absolutamente inaceitável a ideia de que Deus revelou um corpo de verdades para o mundo e nenhum funcionário nomeado professor de verdade revelada, não autoritária juiz de controvérsia; este ponto de vista é como seria pouco razoável como a noção de que o legislador faz leis civis e, em seguida, compromete-se a sentença individual privado o direito eo dever de interpretar as leis e decidir controvérsias. A Igreja e do Sumo Pontífice são dotados por Deus com o privilégio da infalibilidade na quitação do direito universal de professor na esfera da fé e da moral; daí nós temos um testemunho infalível que a dogmas definidos e entregue a nós pela Igreja são os verdades contidas na revelação divina.
(2) Os dogmas da Igreja são imutáveis. Modernistas que detêm dogmas religiosos, como tal, não têm qualquer significado intelectual, de que não somos obrigados a acreditar-los mentalmente, que eles podem ser todas falsas, de que é suficiente que nós usamos um deles guias de acção; e, consequentemente, eles ensinam que dogmas não são imutáveis, que deve ser mudado quando o espírito da idade opõe-se a eles, quando eles perdem o seu valor como um liberal regras para a vida religiosa. Mas, na doutrina católica que a revelação divina é dirigida a mente humana, e manifesta o seu verdadeiro objectivo verdade, dogmas são verdades imutáveis Divina. É uma verdade imutável de uma vez por todas que era Imperador Augusto de Roma e George Washington primeiro presidente dos Estados Unidos. Portanto, de acordo com a crença católica, estas são e serão para todas as verdades imutáveis tempo - que há três Pessoas em Deus, que Cristo morreu por nós, que Ele surgiu a partir do morto, que ele fundou a Igreja, que Ele instituiu os sacramentos . Nós podemos distinguir entre si as verdades e as línguas em que são expressas. O pleno significado de certas verdades reveladas, foi só gradualmente saírem; as verdades permanecerá sempre. Idioma pode mudar ou pode receber um novo significado, mas nós podemos sempre aprender aquilo que foi anexado ao significado particular expressão no passado.
(3) Não podemos deixar de acreditar verdades reveladas, independentemente da sua definição, por parte da Igreja, se estamos satisfeitos que Deus revelou-los. Quando estão definidos ou propostos pela Igreja, e assim se tornarem dogmas, somos obrigados a acreditar-los a fim de manter o vínculo de fé. (Veja heresia).
(4) Por último, católicos não admitem que, tal como é, por vezes, alegadamente, os dogmas são arbitrárias criações de autoridade eclesiástica, que se multiplicaram-se na vontade, que eles são dispositivos para manter o ignorante em sujeição, que são obstáculos para as conversões. Alguns destes são pontos de controvérsia que não possa ser resolvido sem referência a mais questões fundamentais. Dogmática definições seria arbitrário, se não houvesse divinamente instituído infalível ensino escritório na Igreja, mas se, como católicos manter, Deus criou, em sua igreja uma infalível escritório, dogmática definições não pode ser considerada arbitrária. O mesmo Divina Providência que preserva a Igreja de erro enorme vontade de preservar a sua multiplicação dos dogmas. Ela não pode definir arbitrariamente. Precisamos apenas observar a vida da Igreja ou dos pontífices romanos ao ver que dogmas não são multiplicados desrazoáveis. E como as definições são dogmáticos, mas a interpretação autêntica e declaração do significado da revelação divina, eles não podem ser considerados dispositivos para manter o ignorante em sujeição, ou razoável obstáculos para as conversões, ao contrário, a autoridade definição de verdade e de condenação de erro, são argumentos poderosos líderes da Igreja para aqueles que procuram sinceramente a verdade.
V. dogma e religião
Por vezes, é cobrado em que a Igreja Católica, em consequência da sua dogmas, a vida religiosa consiste na mera especulação crenças e externa sacramental formalidades. É um estranho cargo, resultantes de preconceito ou de falta de conhecimento com a vida católica. Religiosos vida monástica e conventual, em estabelecimentos que certamente não é uma mera formalidade externa. Os exercícios externos religioso católico ordinária do leigo, tais como a oração pública, confissão, Santa Comunhão, etc suponho cuidadosa e séria interno de auto-exame e auto-regulação, e vários outros atos de religião interna. Precisamos apenas de observar a vida cívica dos cidadãos católicos, das suas obras filantrópicas, as suas escolas, hospitais, orfanatos, instituições de caridade, para ser convencido de que a religião não dogmática degenerar numa mera formalidade externa. Pelo contrário, nos organismos não-cristãos católicos uma decadência geral da vida cristã sobrenatural segue a dissolução da religião dogmática. Foram o sistema dogmática da Igreja Católica, com a sua autoridade infalível cabeça, acabar com, os diversos sistemas privados de sentença não iria salvar o mundo de recaída "e seguir em pagão ideais. Dogmática crença não é o ser-e todos os finais de todos os católicos de vida, mas os católicos serve Deus, honra a Santíssima Trindade, Cristo ama, obedece a Igreja, frequenta os sacramentos, assiste a missa, observa os Mandamentos, porque ele acredita na mentalmente Deus, na Trindade, na divindade de Cristo, na Igreja, nos sacramentos e do Sacrifício da Missa, no dever de manter os Mandamentos, e ele acredita em verdades imutáveis-los como objectivo.
VI. Dogma e ciência
Mas, se opôs, dogma controlos inquérito, antagonizes independência de pensamento, e torna impossível teologia científica. Essa dificuldade pode ser suposto ser colocadas pelos protestantes ou pelos incrédulos. Vamos analisá-lo a partir de ambos os pontos de vista.
(1) Para além da investigação científicas ea liberdade de pensamento católicos reconhecer a influência do orientador dogmática crenças. Mas protestantes também professam a aderir a algumas grandes verdades dogmáticas que são supostamente para dificultar a investigação científica e de conflito com as descobertas da ciência moderna. Old dificuldades contra a existência de Deus ou a sua demonstrability, contra o dogma da Criação, milagres, a alma humana, religião e sobrenatural, foram vestidas com uma nova garb e exortou a uma escola moderna de cientistas principalmente a partir da descoberta, em geologia, paleontologia, biologia, astronomia, anatomia comparativa, e fisiologia. Mas protestantes, nada menos do que católicos, professam a acreditar em Deus, na Criação, na alma, na Encarnação, na possibilidade de milagres; também eles, defendem que não pode haver discórdia entre o verdadeiro conclusões da ciência e da dogmas da religião cristã justamente entendida. Protestantes, portanto, não pode consistentemente queixam de que dogmas católicos impedir as investigações científicas. Mas trata-se ainda que, no sistema de crenças católicas não são determinadas pelo juízo privado, por detrás dos dogmas da Igreja existe o baluarte da sua vida episcopado. É verdade, por trás dogmática crenças católicas reconhecer autoridade eclesiástica, mas isso coloca mais nenhuma retenção em liberdade intelectual - ele só levanta a questão quanto à constituição da Igreja. Católicos não acredito que Deus revelou um corpo de verdades a humanidade e não vivos autoridade designada para desdobrar, para ensinar, para salvaguardar o corpo do Divino verdades, para decidir controvérsias; mas a autoridade do episcopado sob o Sumo Pontífice para controlar a actividade intelectual É com correlativo, e surge da sua autoridade para ensinar a verdade sobrenatural. A existência de juízes e magistrados não ampliar o leque das nossas leis civis - estão vivendo sim uma autoridade para interpretar e aplicar as leis. Do mesmo modo, tem autoridade episcopal para a sua gama de revelação da verdade, e que proíbe apenas o que é incompatível com a dimensão total do que a verdade.
(2) Ao discutir a questão com os incrédulos, observamos que a ciência é "a observação e de classificação, ou de coordenação, de cada um dos fatos ou fenômenos da natureza". Agora, um católico é absolutamente livre na repressão de investigação científica, de acordo com os termos desta definição. Não existe qualquer proibição ou restrição de católicos no que diz respeito à observação e de coordenação dos fenômenos da Natureza. Mas alguns cientistas não se limitam a ciência, tal como definido por eles próprios. Eles Apresenta teorias muitas vezes injustificada a observação experimental. Um irá manter como um "científica" verdade que não há Deus, ou que sua existência é unknowable - outro que o mundo não foi criado; outro irá negar, em nome da "ciência" a existência da alma; outro, a possibilidade de revelação sobrenatural. Certamente que estas recusas não são justificados pelos métodos científicos. Dogma autoridade eclesiástica católica e limitar apenas atividade intelectual, desde que possam ser necessárias para salvaguardar as verdades da revelação. Se não acreditar cientistas em seu estudo do catolicismo seria aplicável o método científico, que consiste em observar, comparar, fazer hipóteses, e talvez formular conclusões científicas, eles seriam facilmente ver crença dogmática que em nada interfere com a legítima liberdade dos católicos na investigação científica, a descarga de dever cívico, ou qualquer outra forma de actividade que faz o verdadeiro esclarecimento e de progresso. O serviço prestado pelos católicos em cada departamento da aprendizagem social e de esforço, é um facto que nenhum montante de teoria contra o dogma pode anular. (Veja fé, infalibilidade, revelação, na ciência, na verdade.)
Publicação informação escrita por Daniel Coghlan. Transcrita por Gerard Haffner. A Enciclopédia Católica, Volume V. Publicado 1909. New York: Robert Appleton Company. Nihil obstat, 1 de maio de 1909. Remy Lafort, censor. Imprimatur. + John M. Farley, Arcebispo de Nova York
Bibliografia
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