Cronologia da vida de Jesus Cristo

Informação Católica

Nos parágrafos seguintes, vamos envidar esforços para estabelecer a cronologia absoluta e relativa da vida de nosso Senhor, ou seja, vamos mostrar primeiro como certos fatos relacionados com a história de Jesus Cristo se encaixam no curso da história universal, e em segundo lugar como o resto do vida de Jesus devem ser organizadas de acordo com a inter-relação de seus elementos individuais.

I. ABSOLUTA CRONOLOGIA

Os incidentes, cuja cronologia absoluta pode ser determinada com maior ou menor probabilidade é o ano de nascimento de Cristo, do início de sua vida pública, e de sua morte. Como não podemos examinar completamente os dados introduzidos em vários destes problemas, o leitor deverá comparar o que foi dito sobre estes pontos no artigo CRONOLOGIA BÍBLICA.

ACREDITO
Religioso
Informações
Fonte
web-site
Religioso
Informações
Fonte
web-site

Nossa lista de 2300 Assuntos Religiosos
E-mail
A. A Natividade

São Mateus (02:01) diz-nos que Jesus nasceu "nos dias do rei Herodes". Josefo (Ant., XVII, VIII, 1) nos informa que Herodes morreu depois de governar 34 anos de facto, 37 anos de jure. Agora Herodes foi feita legítimo rei da Judéia AUC 714, enquanto ele começou a sua real regra após tomar Jerusalém AUC 717. Como os judeus seus anos contados a partir de Nisan de Nisan, e contou como partes fracionárias de um ano inteiro, os dados acima irá colocar a morte de Herodes, em AUC 749, 750, 751. Mais uma vez, Josefo nos conta de que um eclipse da lua ocorrido pouco tempo antes da morte de Herodes, tal ocorreu um eclipse 12-13 Março, AUC 750, para que Herodes deve ter morrido antes da Páscoa desse ano, que caiu em 12 de Abril ( Josephus, "Ant", iv, 4;. viii, 4). Como Herodes matou as crianças de até dois anos de idade, a fim de destruir o novo Rei nascido dos judeus, somos levados a acreditar que Jesus pode ter nascido AUC 747, 748, 749. A inscrição sob Cyrinus mencionadas por São Lucas, em conexão com o nascimento de Jesus Cristo, e os notáveis ​​astronómico conjunção de Marte, Júpiter e Saturno no signo de Peixes, na primavera de 748 AUC, não nos levará a mais nenhum resultado concreto.

B. Início do Ministério Público

A data de início do ministério de Cristo pode ser calculada a partir de três diferentes dados encontrados, respectivamente, em Lucas 03:23; ".. Bel Jud" Josefo, I, xxi, 1; ou "Ant.", XV, ii, 1, e Lucas 3:1.

A primeira dessas passagens lê: "E o próprio Jesus estava começando sobre a idade de 30 anos". A frase "estava começando" não qualificar a seguinte expressão "sobre a idade de 30 anos", mas sim indica o início da vida pública. Como descobrimos que o nascimento de Jesus se enquadra no período 747-749 AUC, Sua vida pública deve começar cerca de 777-779 AUC

Segundo, quando, pouco antes da primeira Páscoa de sua vida pública, Jesus tinha expulsado os compradores e vendedores do templo, os judeus disseram: "Seis e quarenta anos, foi edificado este templo" (João 2:20). Agora, de acordo com o testemunho de Josephus (. Loc. cit), a construção do templo começou no décimo quinto ano do reinado de Herodes real ou no décimo oitavo do seu reinado de jure, ou seja, 732 AUC, daí, adicionando os 46 anos do edifício real, a Páscoa de Cristo primeiro ano de vida pública deve ter caído em 778 AUC

Em terceiro lugar, o Evangelho de São Lucas (3:1) atribui o início da missão de São João Batista para o "décimo quinto ano do Tibério César". Augusto, o antecessor de Tibério, morreu 19 de Agosto, 767 AUC, de modo que o décimo quinto ano do reinado independente Tibério é 782 AUC, mas então Tibério começou a ser associado de Augusto, em AUC 764, de modo que o décimo quinto ano contado a partir desta data cai na AUC 778. Vida pública de Jesus Cristo começou alguns meses mais tarde, ou seja, cerca de 779 AUC.

C. O Ano da Morte de Cristo

De acordo com os Evangelhos, Jesus sofreu sob o sumo sacerdote Caifás (AUC 772-90, ou AD 18-36), durante o governo de Pôncio Pilatos AUC 780-90). Mas isso deixa o tempo bastante indefinido. Tradição, os testemunhos patrísticos para o qual foram coletados por Patrizi (De Evangeliis), coloca a morte de Jesus no décimo quinto (ou décimo sexto) ano de Tibério, no consulado do Gemini, 42 anos antes da destruição de Jerusalém, e doze anos antes da pregação do Evangelho aos gentios. Nós já vimos que o décimo quinto ano de Tibério é ou 778 ou 782, de acordo com a sua contagem a partir do início do reinado associado ou exclusiva Tibério, o consulado do Gemini (Fufius e Rubellius) caiu em AUC 782; segundo a quarenta anos antes a destruição de Jerusalém é 29 dC, ou AUC 782, doze anos antes da pregação do Evangelho aos gentios nos leva ao mesmo ano, AD 29 ou AUC 782, uma vez que a conversão de Cornélio, que marca a abertura das missões Gentile , caiu, provavelmente, no ano 40 ou 41.

D. O Dia da Morte de Cristo

Jesus morreu na sexta-feira, o décimo quinto dia de Nisan. Ele morreu na sexta-feira é claramente indicado por Marcos 15:42, 23:54 Lucas e João 19:31. Os poucos escritores que ceder outro dia da morte de Cristo são praticamente perdida na multidão de autoridades que colocá-lo na sexta-feira. O que é mais, eles nem mesmo concordam entre si: Epifânio, por exemplo, coloca a crucificação na terça-feira; Lactâncio, no sábado; Westcott, na quinta-feira; Cassiodoro e Gregório de Tours, e não na sexta-feira.

Os três primeiros Evangelhos são igualmente claras sobre a data da crucificação. Eles colocam a Última Ceia no décimo quarto dia de Nisan, como pode ser visto a partir de Mateus 26:17-20, 14:12-17 Marcos e Lucas 22:7-14. Nem pode haver qualquer dúvida sobre acordo de S. João com os Evangelistas sinóptico sobre a questão da Última Ceia e da Crucificação. A ceia foi realizada "antes do dia da festa da Páscoa" (João 13:1), ou seja, em 14 de Nisan, como pode ser visto a partir de Mateus 22:7-14. Nem pode haver qualquer dúvida sobre acordo de S. João com os Evangelistas sinóptico sobre a questão da Última Ceia e da Crucificação. A Ceia foi realizada "antes do dia da festa da Páscoa" (João 13:1), ou seja, em 14 de Nisan, desde o dia do sacrifício foi calculado de acordo com o método romano (Jovino, 123 sqq., 139 sqq.).

Mais uma vez, alguns discípulos pensaram que Judas deixou a mesa de jantar, porque Jesus lhe tinha dito: "Compre as coisas que temos necessidade para a festa do dia: ou que desse alguma coisa aos pobres" (João 13:29). Se a Ceia havia sido realizada em 13 de Nisan esta crença dos discípulos dificilmente pode ser entendido, uma vez que Judas poderia ter feito suas compras e seu esmola distribuídas em 14 Nisan, não teria havido necessidade de seu apressando para a cidade no meio do a noite. No dia da crucificação de Cristo os judeus "não passou para o corredor, que não se contaminarem, mas poderem comer a Páscoa" (João 18:28). A Páscoa que os judeus queriam comer não poderia ter sido o cordeiro pascal, que era comido em 14 de Nisan, contratada para a poluição por entrar na sala teria deixado a sol, para que ele não teria impedido de partilha, no pascal ceia. A Páscoa que os judeus tinham em vista deve ter sido o sacrifício oferendas (Chagighah), que foram chamados também Páscoa e foram comidos em 15 de Nisan. Daí essa passagem coloca a morte de Jesus Cristo no dia quinze de Nisan.

Mais uma vez, é dito que Jesus sofreu e morreu na "parasceve da Páscoa", ou simplesmente no "parasceve" (João 19:14, 31), como "parasceve" significava sexta-feira, a expressão "parasceve" denota sexta-feira que a Páscoa passou a cair não, o antes da Páscoa. Finalmente, no dia seguinte à parasceve em que Jesus morreu é chamado de "um grande sábado" (João 19:31), tanto para designar a sua ocorrência na semana pascal ou para distingui-la da Páscoa anterior, ou dia de descanso menor.

II. Cronologia relativa

Nenhum estudante da vida de Jesus vai questionar a ordem cronológica dos seus principais divisões: infância, escondido vida, vida pública, paixão, glória. Mas a ordem dos acontecimentos, no único divisões nem sempre é clara incontestável.

A. A Infância de Jesus

A história da infância, por exemplo, é registrada apenas no primeiro Evangelho e na Terceira. Cada conteúdo próprio evangelista com cinco imagens:

São Mateus descreve o nascimento de Jesus, a adoração dos Reis Magos, a fuga para o Egito, a matança dos Santos Inocentes, eo retorno a Nazaré.

São Lucas dá um esboço do nascimento, da adoração dos pastores, da circuncisão, da purificação da Virgem, e do regresso a Nazaré.

Os dois Evangelistas acordar na primeira ea última destas duas séries de incidentes (aliás, todos os estudiosos local do nascimento, a adoração dos pastores, e da circuncisão antes de Magos), mas como é que vamos organizar os intervenientes eventos relacionados a três São Mateus com a ordem de St. Luke? Nós indicar algumas das muitas maneiras em que a seqüência cronológica dos fatos tem sido organizado.

1. O nascimento, a adoração dos pastores, a circuncisão, a Adoração dos Magos, a fuga para o Egito, o massacre dos inocentes, a purificação, o regresso a Nazaré.

Isto implica que, ou a purificação foi adiada para depois do quadragésimo dia, o que parece contradizer Lucas 2:22 sqq., Ou que Jesus nasceu pouco antes da morte de Herodes. para que a Sagrada Família poderia voltar do Egito dentro de 40 dias após o nascimento de Jesus. Tradição não parecem favorecer esse retorno rápido.

2. O nascimento, a adoração dos pastores, a circuncisão, a Adoração dos Magos, a purificação, a fuga para o Egito, o massacre dos inocentes, o regresso a Nazaré.

Segundo esta ordem, os Reis Magos ou chegou alguns dias antes da depuração ou eles entraram em 6 de janeiro, mas em nenhum caso se pode entender por que a Sagrada Família deve ter oferecido o sacrifício dos pobres, depois de receber as ofertas dos Magos. Além disso, os primeiro evangelista sugere que o anjo apareceu a São José logo após a partida dos Reis Magos, e não é de todo provável que Herodes deveria ter esperado muito antes de inquirir sobre o paradeiro do rei recém-nascido. As dificuldades não são ultrapassadas pela colocação da adoração dos Magos no dia anterior à depuração, seria mais provável que, nesse caso, que a Sagrada Família deve oferecer o sacrifício dos pobres.

3. Como Lucas 2:39 parece excluir a possibilidade de colocar a adoração dos Magos entre a apresentação e regresso a Nazaré, há intérpretes que tenham localizado o advento dos sábios, a fuga para o Egito, a matança dos Inocentes, e o retorno do Egito após os acontecimentos como disse em São Lucas. Eles concordam na opinião de que a Sagrada Família voltou para Nazaré após a purificação, e, em seguida, saiu de Nazaré, a fim de tornar a sua casa em Bethlehem. Eusébio, Epifânio, e alguns outros escritores antigos estão dispostos a colocar a adoração dos Magos cerca de dois anos após o nascimento de Cristo; Paperbroch e seus seguidores permitir que cerca de um dia anos e 13 entre o nascimento eo advento dos Magos, enquanto que concorda com Patrizi aqueles que fixam o advento dos Magos em cerca de duas semanas após a purificação. O texto de Mateus 2:1-2 dificilmente permite um intervalo de mais de um ano entre a purificação ea vinda dos magos; opinião Patrizi aparece para satisfazer todos os dados fornecidos pelos evangelhos, enquanto ele não contradiz os dados adicionados pela tradição.

B. A vida oculta de Jesus

Foi no isolamento de Nazaré que Jesus passou a maior parte de sua vida terrena. Os registros são muito reticentes inspirado sobre este período: Lucas 2:40-52; Marcos 6:3, João 6:42, 7:15, está prestes a única passagens que se referem à vida escondida.

Alguns deles nos dar uma visão geral da vida de Cristo: "O menino cresceu, e cresceu em força e sabedoria, ea graça de Deus estava nele" é o breve resumo dos anos seguintes ao regresso da Sagrada Família após o cerimonial purificação no Templo. "Jesus avançados em sabedoria, e idade, e graça diante de Deus e dos homens", e ele "foi sujeito a eles" formam o esboço inspirado da vida de Cristo em Nazaré depois de ter atingido a idade de 12.

"Quando ele tinha 12 anos de idade" Jesus acompanhado Seus pais a Jerusalém, "de acordo com o costume da festa"; Quando eles voltaram, o menino Jesus permaneceu em Jerusalém, e os seus pais não o sabia "Depois de três dias, eles encontraram. ele no templo, sentado no meio dos doutores, ouvindo-os e interrogando-os. " Foi nesta ocasião que Jesus falou as únicas palavras que chegaram a partir do período da sua vida escondida: "Como é que você me procurou Você não sabia, que eu devia estar na casa de meu Pai [ou,?" Em casa de meu Pai "]?"

Os judeus dizem-nos que Jesus não tinha passado através da formação das escolas rabínicas: "Como diz este homem sabe as letras, sem ter estudado?". A mesma pergunta é feita pelo povo de Nazaré, que acrescenta: "Não é este o carpinteiro?" São Justino é autoridade para a declaração de que Jesus feitos especialmente "arados e jugos" (Contra Tryph., 88). Embora não seja certo que no momento do Jesus existiam escolas primárias nas aldeias judaicas, pode ser inferida a partir da evangelhos que Jesus sabiam ler (Lucas 4:16) e escrever (João 8:6). em uma idade precoce Ele deve ter aprendido o Shema chamado (Deuteronômio 06:04), e do Hallel, ou Salmos 113-118 (hebraico), Ele deve ter se familiarizado com as outras partes das Escrituras, também, especialmente os Salmos e os livros proféticos, como ele se refere constantemente a eles em sua vida pública É também afirmado que a Palestina na época de Jesus Cristo foi. praticamente bilíngüe, para que Cristo deve ter falado em aramaico e grego, as indicações de que Ele era familiarizar com hebraico e latim são bastante reduzidas O ensino público de Jesus mostra que Ele era um observador próximo de imagens e os sons da natureza, e do. Hábitos de todas as classes de homens. pois estas são as fontes habituais de suas ilustrações.

Para concluir, a vida oculta de Jesus através da extensão trinta anos é muito diferente do que se devia esperar no caso de uma pessoa que é adorado por seus seguidores como seu Deus e venerado como seu Salvador, esta é uma prova indireta para a credibilidade da história do Evangelho.

C. A vida pública de Jesus: a sua duração

A cronologia da vida pública oferece uma série de problemas para o intérprete; iremos abordar apenas dois, a duração da vida pública, e as sucessivas viagens que ele contém.

Existem dois pontos de vista extremos quanto à duração do ministério de Jesus: Santo Ireneu de Lyon (Contra Haer, II, XXII, 3-6.) Parece sugerir um período de 15 anos; as frases proféticas ", o ano de recompensas" , "o ano da minha redenção" (Isaías 34:8; 63:4), parecem ter induzido Clemente de Alexandria, Julius Africanus, Philastrius, Hilarion, e dois ou três outros escritores patrísticos para permitir que apenas um ano para a vida pública . Esta última opinião foi encontrado entre os defensores de algumas recentes estudantes: von Soden, por exemplo, defende que em Cheyne "Enciclopédia Biblica". Mas o texto do Evangelho exige uma duração mais extensa. Evangelho de São João distintamente menciona três paschs distintas da história do ministério de Cristo (2:13, 6:4; 11:55). O primeiro dos três ocorre logo após o batismo de Jesus, a última coincide com sua paixão, para que pelo menos dois anos devem ter intervindo entre os dois eventos para nos dar o espaço necessário para a Páscoa mencionado em 6:4. Westcott e Hort omitir a expressão "a Páscoa" em 6:4 para comprimir o ministério de Jesus no espaço de um ano, mas todos os manuscritos, as versões, e quase todos os Padres testemunham para a leitura "En de eggysto pascha heeorteton Ioudaion" : "Agora, a Páscoa, o dia da festa dos judeus, estava próxima". Até agora, então tudo tende a favorecer a visão dos escritores e os mais recentes comentadores que prorrogar o prazo do ministério de Cristo pouco mais de dois anos. Mas uma comparação do Evangelho de São João, com os Evangelistas sinóptico parece introduzir uma outra Páscoa, indicado no Quarto Evangelho, a vida pública de Cristo. João 4:45, diz respeito ao retorno de Jesus na Galiléia, após a primeira Páscoa de sua vida pública, em Jerusalém, e no mesmo evento é dito por Marcos 1:14 e Lucas 4:14. Mais uma vez, a Páscoa mencionado em João 6:4 tem o seu paralelo na "grama" de Marcos 6:39, e na multiplicação dos pães como disse em Lucas 09:12 sqq. Mas a depena das orelhas mencionados em Marcos 2:23 e Lucas 6:1, implica uma outra época pascal intervindo entre aqueles expressamente mencionados em João 2:13 e 6:4. Isso mostra que a vida pública de Jesus deve ter se estendeu por quatro paschs, de modo que deve ter durado três anos e alguns meses. Embora o Quarto Evangelho não indica esta quarta Páscoa tão claramente como os outros três, não é totalmente omissa sobre a questão. O "dia de festa dos judeus" mencionado em João 5:1, foi identificado com a Festa de Pentecostes, a Festa dos Tabernáculos, a Festa de expiação, a Festa da Lua Nova, a festa de Purim, a Festa da Dedicação , por vários comentadores, outros abertamente confessar que eles não podem determinar em qual das festas judaicas este festival dias refere. Quase todas as dificuldades vão desaparecer se o festival dia ser considerada como a Páscoa, como tanto o texto (heorte) e João 4:35 parecem exigir (cf. Dublin Review, XXIII, 351 sqq.).

D. A vida pública de Jesus: suas viagens

As viagens feitas durante a sua vida pública podem ser agrupadas em nove cabeças: os seis primeiros foram realizados principalmente na Galileia e tinha Capharnaum para o seu ponto central, os últimos três trazer Jesus em Judéia pronunciada sem qualquer ponto central. Nós não podemos entrar no disputado questões relacionadas com os incidentes individuais dos vários grupos.

1. Primeira viagem.

Dezembro, AUC 778 - Primavera, 779. (Cf. João 1:2, Mateus 03:04, Marcos 1, Lucas 3:4)

Jesus abandona sua vida escondida em Nazaré, e vai para Bethânia, além do Jordão, onde ele é batizado por João e recebe primeiro testemunho do Batista de Sua missão divina. Ele, então, se retira para o deserto da Judéia, onde Ele jejua durante quarenta dias e é tentado pelo diabo. Após este Ele mora no bairro do ministério de João Batista, e recebe o testemunho segundo e terceiro deste último, também aqui ele ganha Seus primeiros discípulos, com quem Ele viaja para a festa de casamento em Caná da Galiléia, onde Ele realiza seu primeiro milagre. Finalmente Ele transfere a sua residência, na medida em que pode haver questão de uma residência na Sua vida pública, para Cafarnaum, uma das principais vias de comércio e viagens na Galiléia.

2. Segunda viagem.

Páscoa, AUC 779 - cerca de Pentecostes, 780. (Cf. João 2-5; Marcos 1-3, Lucas 4-7, Mateus 4-9)

Jesus vai de Cafarnaum a Jerusalém para a festa da Páscoa, aqui ele expulsa os compradores e vendedores do Templo, e é questionada pelas autoridades judaicas. Muitos acreditavam em Jesus e Nicodemos chegou a conversar com ele durante a noite. Após os dias de festa Ele permaneceu na Judéia até cerca das seguintes dezembro, período durante o qual Ele recebeu o quarto depoimento de João que foi batizando a Ennon (AV Enom). Quando o Batista tinha sido preso em Machaerus, Jesus voltou para a Galiléia através de Samaria, onde se encontrou a mulher samaritana no poço perto de Sicar Jacó; Ele atrasou dois dias neste lugar, e muitos creram nele.

Logo após a volta para a Galiléia Jesus encontramos novamente em Caná, onde ele ouviu a oração que se confessou para a recuperação de seu filho morrer em Cafarnaum. A rejeição de Jesus pelo povo de Nazaré, se, neste momento, como, íntimos São Lucas, ou em um período posterior, como São Marcos parece exigir, ou ainda agora e cerca de oito meses depois, é um problema que exegetical não pode resolver aqui. De qualquer forma, pouco tempo depois Jesus é mais ativamente envolvida em Cafarnaum no ensino e na cura dos enfermos, restaurando entre outros Pedro mãe-de-lei e um endemoninhado. Nesta ocasião Ele chamou Pedro, André, Tiago e João. Seguiu-se uma viagem missionária pela Galiléia durante o qual Jesus cura um leproso, em breve ele nos ensinou novamente em Cafarnaum, e foi cercado por tal multidão que um homem paralítico teve que ser deixado para baixo através do telhado, a fim de chegar a Sagrada Presença . Depois de chamar para o Apostolado Mateus, Ele foi a Jerusalém para a segunda Páscoa ocorridos durante a sua vida pública, foi nesta ocasião que Ele curou o homem que estava doente há trinta e oito anos perto da piscina em Jerusalém. A acusação de violar o sábado e resposta de Cristo foram os efeitos naturais do milagre. A mesma acusação é repetida pouco depois da Páscoa, Jesus voltou para a Galiléia, e os discípulos iam colhendo algumas espigas maduras, nos campos de milho. A questão tornou-se mais aguda no futuro imediato, Jesus tinha regressado a Cafarnaum, e não curou no dia de sábado, um homem que tinha a mão seca. Os fariseus agora fazer causa comum com os herodianos, a fim de "destruí-lo". Jesus retira primeiro para o Mar da Galiléia, onde ensina e realiza inúmeros milagres, depois retira-se para a Montanha das Bem-Aventuranças, onde Ele reza durante a noite, escolhe seus doze apóstolos de manhã, e prega o Sermão da Montanha. Ele é trazido de volta para a Capharnaum as preces do centurião que pede e obtém a de seu servo.

3. Terceira Jornada.

Sobre o Pentecostes, AUC 780 - Outono, 780. (Cf. Lucas 7:08, Marcos 03:04, Mateus 4, 8, 9, 12, 13)

Jesus faz uma outra viagem missionária pela Galiléia, Ele ressuscita o filho da viúva de Naim, e, pouco depois recebe os mensageiros enviados por João da sua prisão em Machaerus. Depois segue-se a cena do misericordiosos recepção da mulher pecadora que unge os pés do Senhor enquanto Ele repousa na mesa em Magdala, ou talvez em Cafarnaum, para o resto de sua turnê missionária Jesus é seguido por um bando de mulheres piedosas que ministram os desejos dos Apóstolos. Depois de voltar a Cafarnaum, Jesus expulsa o demônio mudo, é acusado pelos fariseus com expulsando demônios pelo príncipe dos demônios, e encontra os protestos dos Seus parentes. Retirar-se para o mar, Ele prega aquilo que pode ser chamado de "Sermão Lago", constituído por sete parábolas.

4. Quarta viagem.

Outono, AUC 780 - cerca de Páscoa, 781. (Cf. Lucas 8:09, Marcos 4-6; Mateus 8, 9, 10, 13, 14)

Depois de um dia de laborioso ministério na cidade de Cafarnaum e no lago, Jesus com seus Apóstolos cruza as águas. Como uma grande tempestade ultrapassa-los, os Apóstolos assustados despertar seu sono Master, quem comanda os ventos e as ondas. Pela manhã eles se encontram no país das Gerasens, a leste do lago, dois endemoninhados. Jesus expulsa os espíritos maus, mas lhes permite entrar em um rebanho de suínos. Os animais se em destruir as águas do lago, e assustados habitantes mendigar Jesus não permanecer entre eles. Depois de voltar a Cafarnaum, ele cura a mulher que tocou a orla de Sua veste, ressuscita a filha de Jairo, e dá vista para dois homens cegos. O Evangelho segundo coloca aqui última visita de Cristo a rejeição e pelo povo de Nazaré. Depois segue-se o ministério dos Apóstolos que são enviados dois a dois, enquanto o próprio Jesus faz uma outra viagem missionária através da Galiléia. Parece ter sido o martírio de João Batista que ocasionou o retorno dos Apóstolos e dos seus reunir em torno do mestre em Cafarnaum. Mas, no entanto deprimente este evento pode ter sido, não amortecer o entusiasmo dos Apóstolos durante o seu sucesso.

5. Journey quinto.

Primavera, AUC 781. (Cf. João 6, Lucas 9, Marcos 6, e Mateus 14) Jesus convida os Apóstolos, cansado fora de seu trabalho missionário, para descansar um pouco. Eles atravessam o norte do Mar da Galiléia, mas, em vez de encontrar o desejado solidão, são cumpridos por multidões de pessoas que haviam precedido por terra ou por barco, e que estavam ansiosos para a instrução. Jesus ensinou-lhes durante todo o dia, e para noite não quis demiti-los com fome. Por outro lado, havia apenas cinco pães e dois peixes à disposição de Jesus, após a Sua bênção, estes fornecimentos escasa satisfeita a fome de cinco mil homens, além de mulheres e crianças, e os restos doze cestos cheios de pedaços. Jesus enviou os Apóstolos de volta para os seus barcos, e escapou da multidão entusiasta, que queriam fazê-lo rei, na montanha onde ele rezou até agora para a noite. Entretanto, os Apóstolos estavam enfrentando um vento contrário até à quarta vigília da manhã, quando viram Jesus andando sobre as águas. O primeiro medo Apóstolos, e então reconhecer Jesus, Pedro caminha sobre a água, enquanto dura a sua confiança, a tempestade cessa quando Jesus entrou no barco. O dia seguinte traz Jesus e seus Apóstolos a Cafarnaum, onde Ele fala para a Assembleia sobre o Pão da Vida e promete a Eucaristia, com o resultado de que alguns de seus seguidores deixá-Lo, enquanto a fé dos seus discípulos verdadeiros é fortalecido.

6. Journey sexto.

Sobre maio, AUC 781 - setembro, 781. (Cf. Lucas 9, Marcos 7-9; Mateus 14-18; João 7)

Pode ser devido à inimizade contra Jesus Eucarístico pelo Seu discurso em Cafarnaum que Ele começou agora uma turnê mais extensa missionário do que ele tinha feito nos últimos anos da sua vida. Ao atravessar o país de Genesar, ele expressou sua desaprovação das práticas farisaicas de pureza legal. Dentro das fronteiras de Tiro e Sidon Ele exorcizou a filha da mulher siro-fenícia. A partir daqui Jesus viajou primeiro para o norte e depois para o leste, depois sul-Leste através da parte norte da Decápole, provavelmente ao longo do pé do Líbano, até que ele chegou à parte oriental da Galiléia. Enquanto em Decapolis Jesus curou um surdo-mudo, empregando um cerimonial mais elaborado do que ele tinha usado em qualquer das suas anteriores milagres;, na parte oriental da Galiléia, provavelmente não muito longe de Dalmanuta e Magedan, Ele alimentou quatro mil homens, além de crianças e mulheres, com sete pães e alguns poucos peixes, os fragmentos restantes preenchimento sete cestos. As multidões tivesse escutado por três dias para o ensinamento de Jesus, anteriormente ao milagre. Apesar das muitas curas realizadas por Jesus, durante esta jornada, sobre os cegos, os mudos, os coxos, aleijados, e em muitos outros, os fariseus e os saduceus, pediu-lhe um sinal do céu, tentando-o. Ele prometeu-lhes o sinal do profeta Jonas. Depois que Jesus e os apóstolos tinham atravessado o lago, ele avisou para tomar cuidado com o fermento dos fariseus, depois passaram Julias Betsaida, onde Jesus deu a visão a um cego. Em seguida nós encontramos Jesus dos limites de Cesaréia de Filipe, onde Pedro professa a sua fé em Cristo, o Filho do Deus vivo, e por sua vez recebe de Jesus a promessa do poder das chaves. Jesus aqui prediz sua paixão, e cerca de uma semana mais tarde é transfigurado diante de Pedro, Tiago e João, provavelmente no topo da Mt.Thabor. Em descendente a partir do monte, Jesus exorciza o demônio mudo quem Seus discípulos não tinham sido capazes de expelir. Dobrar o seu caminho em direção a Cafarnaum, Jesus prediz sua paixão pela segunda vez, e na cidade e paga o tributo de dinheiro para si mesmo e Pedro. Este ocasiões a discussão quanto à maior no reino dos céus, e os aliados discursos. Finalmente, Jesus recusa convite de seus irmãos para ir publicamente a Festa dos Tabernáculos, em Jerusalém.

7. Journey sétimo.

Setembro, AUC 781 - Dezembro, 781. (Cf. Lucas 9-13, Marcos 10, Mateus 6, 7, 8, 10, 11, 12, 24, João 7-10)

Jesus agora "firmemente o rosto para ir Jerusalém", bem como os samaritanos Ele recusou hospitalidade, Ele teve de tomar a leste do Jordão. Embora ainda na Galiléia, Ele recusou o discipulado de vários semi-hearted candidatos, e quase ao mesmo tempo Ele enviou outros 72, dois a dois, antes de seu rosto em todas as cidades e lugares aonde Ele próprio estava por vir. Provavelmente na parte inferior do Peraea, o 72 voltou com alegria, alegria, no poder milagroso que tinham sido exercido por eles. Deve ter sido na proximidade de Jericó que Jesus respondeu à pergunta do advogado, "Quem é o meu próximo?" pela parábola do bom samaritano. Próxima Jesus foi recebido na casa de Mary e hospitaleiro Martha, quando Ele declara a Maria que escolheu a melhor parte. De Bethânia Ele foi a Jerusalém para a Festa dos Tabernáculos, onde ele se envolveu em discussões com os judeus. Os escribas e fariseus Ele procurou a captura na frase que se lhe pediu pronunciar no caso da mulher apanhada em adultério. Quando Jesus tinha evitado esse laço, Prosseguiu os debates com os judeus hostis. A sua inimizade foi intensificada porque Jesus restaurou a visão a um cego no dia de sábado. Jesus parece ter sua estada em Jerusalém com o belo discurso sobre o Bom Pastor. Um pouco mais tarde Ele ensina Seus Apóstolos o Pai Nosso, provavelmente em algum lugar no Monte. Oliveiras. Em um passeio posteriores missionário através da Judéia e Peréia ele se defende das acusações de fariseus, e reprova a sua hipocrisia. Na mesma viagem Jesus advertiu contra a hipocrisia, a cobiça, cuidados mundanos; Ele exortou a vigilância, paciência com contradições, e à penitência. Sobre este tempo, também, Ele curou a mulher que tinha o espírito de enfermidade.

8. Journey oitavo.

Dezembro, AUC 781 de fevereiro, 782. (Cf. Lc 13-17; João 10:11) A Festa da Dedicação Jesus trouxe novamente a Jerusalém, e ocasionou uma outra discussão com os judeus. Isto é seguido por outra turnê missionária através Peraea, durante o qual Jesus explica uma série de pontos importantes da doutrina: o número dos eleitos, a escolha de seu lugar à mesa, os convidados serão convidados, a parábola da grande ceia, firmeza a serviço de Deus, as parábolas da ovelha cem, perdeu a sêmea, e do filho pródigo, do mordomo infiel, de Lázaro, do servo incompassivo, além do dever de correcção fraterna, da eficácia e da fé. Durante este período, também, os fariseus Jesus tentou amedrontar com o menance da perseguição de Herodes; de sua parte, Jesus curou um homem que tinha hidropisia, em um dia de sábado, enquanto a mesa na casa de um certo príncipe dos fariseus. Finalmente Maria e Marta enviar mensageiros a Jesus, pedindo-lhe para vir e curar seu irmão Lázaro, Jesus passou, depois de dois dias, e ressuscitar o seu amigo que tinha sido vários dias na sepultura. Os judeus são exasperada durante este milagre, e eles devem morrer Jesus decreto para o povo. Daí Ele retirou "em um país próximo ao deserto, para uma cidade que é chamada Efrém".

9. Journey nono.

Fevereiro, AUC 782 - Páscoa, 782. (Cf. Lucas 17-22, Marcos 10, 14, Mateus 19-26;. João 11, 12)

Esta última viagem de Jesus tomou Ephrem norte através de Samaria, em seguida, para o leste ao longo da fronteira da Galiléia em Peréia, em seguida, em direção ao sul através Peraea, oeste toda a Jordânia, através de Jericó, Bethânia no Monte. Oliveiras, Betfagé e, finalmente, a Jerusalém. Enquanto na parte mais ao norte da viagem, Ele curou dez leprosos, um pouco mais tarde, ele respondeu às questões levantadas pelos fariseus acerca do reino de Deus. Então Ele exortou a necessidade de incessante oração, propondo a parábola do juiz iníquo, também aqui pertencem a parábola do fariseu e publicano, o discurso sobre o casamento, sobre a atitude da Igreja para com as crianças, sobre o uso correto das riquezas como ilustrado pela história do jovem rico, ea parábola dos trabalhadores na vinha. Depois de iniciar sua rota em direção a Jerusalém, Ele previu sua paixão pela terceira vez, Tiago e João trair a sua ambição, mas são ensinados a verdadeira norma de grandeza na Igreja. Em Jericó Jesus cura dois cegos, e recebe o arrependimento de Zaqueu, o publicano, aqui Ele propôs também a parábola das minas confiada aos servos do mestre.

Seis dias antes da Páscoa nós encontramos Jesus em Mt Bethânia. Oliveiras, como convidado de Simão, o leproso, Maria unge os pés, e os discípulos por iniciativa do Judas estão indignados com esta aparente resíduos de pomada. Uma grande multidão monta a Bethânia, para não ver a Jesus, mas também Lázaro, daí os principais sacerdotes pensar em matar Lázaro também. No dia seguinte Jesus entrou solenemente Jerusalém e foi recebido pelo Hosanna gritos de todas as classes de pessoas. Na parte da tarde ele reuniu uma delegação dos Gentios, no pátio do Templo. Na segunda-feira maldições Jesus a figueira estéril, e durante a manhã Ele dirige os compradores e os vendedores do Templo. Na terça-feira a maravilha dos discípulos no súbita extinção do figueira provoca a instrução de seu Mestre sobre a eficácia da fé. Jesus responde a perguntas dos inimigos como a Sua autoridade, então Ele propõe a parábola dos dois filhos, dos lavradores maus, ea festa de casamento. Em seguida segue um laço triplo: os políticos perguntar se é lícito pagar tributo a César, os escarnecedores inquirir cuja esposa uma mulher, que teve vários maridos, será depois da ressurreição, os teólogos judeus propor a seguinte pergunta: Qual é o primeiro mandamento , o grande mandamento da lei? Então Jesus propõe Sua última pergunta para os judeus: "O que você pensa de Cristo quem é filho?" Isto é seguido por ai a oito vezes contra os escribas e fariseus, e pela denúncia de Jerusalém. As últimas palavras de Cristo no templo eram manifestações de louvor para a viúva pobre que tinha feito uma oferta de dois ácaros, apesar de sua pobreza. Jesus acabou por este dia proferindo as profecias sobre a destruição de Jerusalém, Sua segunda vinda, e da futura sentença, estas previsões são interrompidas pela parábola das dez virgens e dos talentos. Na quarta-feira, Jesus outra vez previu sua paixão; provavelmente, foi no mesmo dia em que Judas fez o seu acordo com os judeus para trair Jesus.

E. A Paixão de Jesus: a sua preparação

Jesus prepara seus discípulos para a Paixão, ele se prepara para o calvário e Seus inimigos preparar-se para a destruição de Jesus.

1. Preparação dos Apóstolos.

Jesus prepara os Apóstolos para a Paixão pela ingestão do cordeiro pascal, a instituição da Eucaristia, as cerimônias concomitantes, e Seus longos discursos realizados durante e após a Última Ceia. Menção especial deve ser feita da previsão da Paixão, e da uma traição dos Apóstolos e da negação por outro. Pedro, Tiago e João são preparados de uma forma mais específica a assistir a tristeza de Jesus no Monte. Oliveiras.

2. Preparação de Jesus.

Jesus deve ter encontrado uma preparação em todos os indirectos Ele fez e disse para fortalecer seus Apóstolos. Mas a preparação que foi peculiar Sua própria consistiu em Sua oração na gruta de Sua agonia quando o anjo veio para fortalecê-Lo. O sono dos Seus Apóstolos favorecida durante as horas de Sua feroz luta deve ter preparado também para o abandono completo Ele foi logo a experiência.

3. Preparação dos inimigos.

Judas deixa o Mestre durante a Última Ceia. Os sumos sacerdotes e os fariseus precipitadamente recolher um descolamento da coorte romana estacionados no castelo de Antonia, do templo judaico-relógio, e dos funcionários do Templo. A estes acrescentam uma série de agentes e dependentes do sumo sacerdote, e uma multidão de fanáticos em diversas lanternas e tochas, com espadas e paus, que estavam a seguir a liderança de Judas. Levaram Cristo, vinculada Ele, e Ele levou para casa o alto sacerdote.

F. A Paixão de Jesus: O Julgamento

Jesus foi tentado antes de um eclesiástico e, em seguida, diante de um tribunal civil.

1. Antes Tribunal Eclesiástico.

O julgamento eclesiástico inclui aparição de Cristo diante de Anás, Caifás antes, e novamente antes de Caifás, que parece ter agido, em cada caso, como chefe do Sinédrio. O tribunal considerou judeu Jesus culpado de blasfêmia, e condenaram à morte, apesar de o seu processo foi ilegal de mais de um ponto de vista. Durante o julgamento teve lugar tríplice negação de Pedro de Jesus, Jesus é insultado e escarnecido, especialmente entre a segunda ea terceira sessão, e depois dele condenação definitiva Judas se desesperou e conheceu sua morte trágica.

2. Perante o Tribunal Civil.

O julgamento civil, também, incluía três sessões: a primeira diante de Pilatos, o segundo diante de Herodes, a terceira vez diante de Pilatos. Jesus não é acusado de blasfêmia perante o tribunal de Pilatos, mas agita-se o povo, proibindo dar o tributo a César, e dizendo ser Cristo o rei. Pilatos ignora as duas primeiras acusações, ele encontra o terceiro inofensivas quando ele vê que Jesus não reivindica o direito romano na acepção da palavra.

Mas, a fim de não incorrer no ódio dos líderes judeus, o governador romano envia o seu prisioneiro a Herodes. Como Jesus não humor a curiosidade de Herodes, escarnecido e ele foi fixado em nada com o tetrarca da Galiléia e sua corte, e enviado de volta a Pilatos.

O procurador romano declara inocente o prisioneiro para o segundo tempo, mas, em vez de fixar Ele livres, dá ao povo a alternativa de escolher Jesus ou Barrabás por sua liberto pascal. Pilatos pronunciada Jesus inocente pela terceira vez com a mais solene cerimônia de lavar suas mãos, ele recorreu a um terço do regime livrando-se do fardo de pronunciar uma sentença injusta contra o seu prisioneiro. Ele tinha o recluso scourged, assim annihilating, tanto humanos como meios poderia fazer isso, qualquer esperança de que Jesus jamais poderia atingir a dignidade real. Mas mesmo este dispositivo abortou, Pilatos e permitiu a sua ambição política prevalecer o seu senso de justiça evidentes, ele condenou Jesus para ser crucificado.

G. A Paixão de Jesus: a sua morte

Jesus carregou a cruz até o local da execução. Simão de Cirene é obrigado a assisti-lo em suportar o pesado fardo. No caminho de Jesus dirige suas últimas palavras para a mulher que chora simpatizavam com o seu sofrimento. Ele é pregado na cruz, seus trajes são divididos, e uma inscrição é colocado sobre sua cabeça. Embora Seus inimigos simulada ele, ele pronuncia as conhecidas "Sete Palavras". Dos dois ladrões crucificados com Jesus, um foi convertido, eo outro morreu impenitente. O sol escureceu, e Jesus entregou sua alma nas mãos de seu pai. O véu do templo se rasgou em dois, a terra tremeu, as pedras foram riven, e muitos corpos de santos que tinham dormido surgiu e apareceram a muitos. O centurião romano testemunhou que Jesus era realmente o Filho de Deus. O Coração de Jesus foi trespassado por forma a ter certeza de sua morte. O Sagrado Corpo foi retirado da cruz por José de Arimatéia e Nicodemos, e foi sepultado no sepulcro novo de José, e chamou o próximo sábado.

H. A Glória de Jesus

Após o enterro de Jesus, as santas mulheres voltaram e preparado especiarias e pomadas. No dia seguinte, os chefes dos sacerdotes e os fariseus feita sepulcro segura com guardas, selando a pedra. Quando o sábado foi passado, as santas mulheres trouxeram especiarias doces que poderia ungir Jesus. Mas Jesus passou no início do primeiro dia da semana, e houve um grande terremoto, e um anjo desceu do céu e rolou a pedra. Os guardas foram atingidas com o terror, e ficaram como mortos. Ao chegar ao sepulcro as santas mulheres encontraram o túmulo vazio, Maria Madalena correu para contar os Apóstolos Pedro e João, enquanto as outras mulheres foram informados por um anjo que o Senhor tinha surgido entre os mortos. Pedro e João para apressar a sepulcro, e encontrar tudo como Madalena relatou. Madalena também retorna, e, enquanto chorando junto ao sepulcro, é abordado por surgido Salvador Quem aparece para ela e fala com ela. No mesmo dia, Jesus apareceu para as outras santas mulheres, a Pedro, aos dois discípulos a caminho de Emaús, e para todos os Apóstolos excetuando Thomas. Uma semana depois ele apareceu para todos os Apóstolos, Thomas incluídos, mais tarde ainda, Ele apareceu na Galiléia perto do lago de Genesaré a sete discípulos, em uma montanha na Galiléia, para uma multidão de discípulos, de Tiago, e, finalmente, aos Seus discípulos no Monte Oliveiras de onde subiu aos céus. Mas estas aparições não esgotam o registro dos Evangelhos, segundo a qual Jesus se mostrou vivo depois de sua Paixão por muitas provas, por quarenta dias aparecendo aos discípulos e falando do reino de Deus.

Publicação informações escritas por AJ Maas. Transcrito por Joseph P. Thomas. Na memória do Arcebispo Mathew Kavukatt A Enciclopédia Católica, Volume VIII. Publicado em 1910. New York: Robert Appleton Companhia. Nihil obstat, 1 de outubro de 1910. Remy Lafort, STD, Censor. Imprimatur. + Cardeal John Farley, Arcebispo de Nova York



Este assunto apresentação do original em língua Inglês


Enviar e-mail uma pergunta ou comentário para nós: E-mail

O principal BELIEVE web-page (eo índice de assuntos) está em
http://mb-soft.com/believe/beliepom.html'