Bishop of Cyrus and theologian, born at Antioch in Syria about 393; died about 457. Bispo de Cyrus e teólogo, nascido em Antioquia na Síria cerca de 393; morreram cerca de 457.
He says himself that his birth was an answer to the prayers of the monk Macedonius ("Hist. rel.", IX; Epist. lxxi). Ele diz que o seu próprio nascimento foi uma resposta para as preces do monge Macedonius ( "Hist. Rel.", IX; Epist. Lxxi). On account of a vow made by his mother he was dedicated from birth to the service of God and was brought up and educated by the monks Macedonius and Peter. Em virtude de um voto feito por sua mãe, foi dedicado a partir do nascimento para o serviço de Deus e foi trazido para cima e educado pelos monges Macedonius e Peter. At a very early age he was ordained lector. Em uma idade muito precoce ele foi ordenado lector. In theology he studied chiefly the writings of Diodorus of Tarsus, St. John Chrysostom, and Theodore of Mopsuestia. Em teologia, estudou principalmente os escritos de Diodorus de Tarso, São João Crisóstomo, e Teodoro de Mopsuéstia. Theodoret was also well trained in philosophy and literature. Theodoret também foi bem treinados em filosofia e literatura. He understood Syriac as well as Greek, but was not acquainted with either Hebrew or Latin. Ele compreendeu sírio, bem como grego, mas não estava familiarizada com tanto hebraico ou latim. When he was twenty-three years old and both parents were dead, he divided his fortune among the poor (Epist. cxiii; PG, LXXXIII, 1316) and became a monk in the monastery of Nicerte not far from Apamea, when he lived for seven years, devoting himself to prayer and study. Quando tinha vinte e três anos de idade e de ambos os pais foram mortos, ele dividiu sua fortuna entre os pobres (Epist. cxiii; PG, LXXXIII, 1316) e se tornou um monge do Mosteiro de Nicerte não muito longe de Apamea, quando ele viveu durante sete anos, dedicando-se à oração e estudo. Much against his will about 423 he was made Bishop of Cyrus. Muito contra a sua vontade sobre 423 ele foi feito bispo de Cyrus. His diocese included nearly 800 parishes and was suffragan of Hierapolis. Sua diocese incluídos quase 800 paróquias e foi suffragan de Hierapolis. A large number of monasteries and hermitages also belonged to it, yet, notwithstanding all this, there were many heathen and heretics within its borders. Um grande número de mosteiros e eremitérios também pertencia a ele, ainda, não obstante tudo isto, muitos foram Heathen e hereges dentro das suas fronteiras. Theodoret brought many of these into the Church, among others more than a thousand Marcionites. Theodoret trouxe muitos destes para a Igreja, entre outros mais de um milhar de Marcionites. He also destroyed not less than two hundred copies of the "Diatessaron" of Tatian, which were in use in that district ("Hæret. fab.", I, xix; PG, LXXXIII, 372). Ele também destruiu não inferior a duas centenas de exemplares do "Diatessaron" de Tatian, que estavam em uso no referido bairro ( "Hæret. Fab.", I, xix; PG, LXXXIII, 372). He often ran great risks in his apostolic journeys and labours; more than once he suffered ill-usage from the heathen and was even in danger of losing his life. Ele muitas vezes correu grandes riscos no seu trabalho apostólico e de viagens, mais do que uma vez ele sofreu maus-a partir do uso Heathen e foi mesmo em perigo de perder a sua vida. His fame as a preacher was widespread and his services as a speaker were much sought for outside of his diocese; he went to Antioch twenty-six times. Sua fama como um pregador foi generalizada e os seus serviços como um orador eram muito procurados para fora de sua diocese, ele foi para a Antioquia vinte e seis vezes.
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Towards the end of 430 Theodoret became involved in the Nestorian controversy. Quase no final de 430 Theodoret ficou envolvido na controvérsia Nestorian. In conjunction with John of Antioch he begged Nestorius not to reject the expression Theotókos as heretical (Mansi, IV, 1067). Em conjunto com João de Antioquia Nestório ele implorou para não rejeitar a expressão como herético Theotókos (Mansi, IV, 1067). Yet he held firmly with the other Antiochenes to Nestorius and to the last refused to recognize that Nestorius taught the doctrine of two persons in Christ. Ainda que mantinha firme com as outras Antiochenes a Nestório e para o último se recusou a reconhecer que Nestório ensinou a doutrina de duas pessoas em Cristo. Until the Council of Chalcedon in 451 he was the literary champion of the Antiochene party. Até que o Conselho de Chalcedon em 451 ele foi o campeão do literária Antiochene partido. In 436 he published his ’Anatropé (Confutation) of the Anathemas of Cyril to which the latter replied with an Apology (PG, LXXVI, 392 sqq.). Em 436 ele publicou o seu 'Anatropé (Confutation) do Anathemas de Cyril a que esta respondeu com um pedido de desculpas (PG, LXXVI, 392 sqq.). At the Council of Ephesus (431) Theodoret sided with John of Antioch and Nestorius, and pronounced with them the deposition of Cyril and the anathema against him. No Concílio de Éfeso (431) Theodoret unilateral com João de Antioquia e Nestório, e com eles pronunciada a deposição de Cyril e do anátema contra ele. He was also a member of the delegation of "Orientals", which was to lay the cause of Nestorius before the emperor but was not admitted to the imperial presence a second time (Hefele-Leclerq, "Hist. des Conc.", II, i, 362 sqq.). Ele foi também um membro da delegação de "orientais", que foi o de estabelecer a causa de Nestório antes do imperador, mas não foi admitido no imperial presença de um segundo tempo (Hefele-Leclerq, "Hist. Des Conc.", II, i, 362 sqq.). The same year he attended the synods of Tarsus and Antioch, at both of which Cyril was again deposed and anathematized. No mesmo ano ele participou na sínodos de Tarso e Antioquia, em ambas as quais Cyril foi novamente deposto e anathematized. Theodoret after his return to Cyrus continued to oppose Cyril by speech and writing. Theodoret após o seu regresso à Cyrus continuou a opor-se a Cirilo e pelo discurso escrito. The symbol (Creed) that formed the basis of the reconciliation (c. 433) of John of Antioch and others with Cyril was apparently drawn up by Theodoret (PG, LXXXIV, 209 sqq.), who, however, did not enter into the agreement himself because he was not willing to condemn Nestorius as Cyril demanded. O símbolo (Creed) que formaram a base da reconciliação (c. 433) de João de Antioquia e outros com Cyril foi aparentemente redigido pelo Theodoret (PG, LXXXIV, 209 sqq.), Que, no entanto, não é tido em conta no acordo próprio, porque ele não estava disposto a condenar Nestório como Cyril exigido. It was not until about 435 that Theodoret seems to have become reconciled with John of Antioch, without, however, being obliged to agree to the condemnation of Nestorius (Synod. cxlvii and cli; Epist. clxxvi). Foi apenas em cerca de 435 que Theodoret parece ter-se transformado conciliada com João de Antioquia, sem, no entanto, ser obrigado a concordar com a condenação de Nestório (Synod. cxlvii e cli; Epist. Clxxvi). The dispute with Cyril broke out again when in 437 the latter called Diodorus of Tarsus and Theodore of Mopsuestia the real originators of the Nestorian heresy. A disputa com Cyril novamente quando eclodiu em 437 o último chamado Diodorus de Tarso e Teodoro de Mopsuéstia os verdadeiros autores do Nestorian heresia. Theodore entered the lists in their defence. Theodore entrou na lista em sua defesa. The bitterness with which these polemics were carried on is shown both by the letter and the speech of Theodoret when he learned of the death in 444 of the Patriarch of Alexandria (Epist. clxxx). A amargura com que estas foram realizadas em polêmica é mostrado tanto pela letra e no discurso de Theodoret quando soube da morte em 444 do Patriarca de Alexandria (Epist. clxxx).
The episcopate of Dioscurus, the successor of Cyril, was a period of much trouble for Theodoret. O episcopado de Dioscurus, o sucessor de Cirilo, foi um período de muita dificuldade para Theodoret. Dioscurus, by the mediation of Eutyches and the influential Chrysaphius, obtained an imperial edict which forbade Theodoret to leave his diocese (Epist. lxxix-lxxxii). Dioscurus, com a mediação de Eutyches e os influentes Chrysaphius, obteve um decreto imperial que proibia Theodoret para deixar sua diocese (Epist. lxxix-LXXXII). In addition Theodoret was accused of Nestorianism (Epist. lxxxiii-lxxxvi); in answer to this attack he wrote his most important polemical work, called "Eranistes". Além disso Theodoret foi acusado de Nestorianismo (Epist. lxxxiii-lxxxvi), em resposta a este ataque, ele escreveu seu mais importante trabalho polêmico, chamado "Eranistes". Theodoret was also considered the prime mover of the condemnation of Eutyches by the Patriarch Flavian. Theodoret também foi considerada o motor primário da condenação de Eutyches pelo Patriarca Flavian. In return Dioscurus obtained an imperial decree in 449 whereby Theodoret was forbidden to take any part in the synod of Ephesus (Robber Council of Ephesus). Em troca Dioscurus obteve um decreto imperial em 449 qual Theodoret foi proibida de tomar qualquer parte do Sínodo de Éfeso (Robber Concílio de Éfeso). At the third session of this synod Theodoret was deposed by the efforts of Dioscurus and ordered by the emperor to re-enter his former monastery near Apamea. Na terceira sessão deste Sínodo Theodoret foi deposto pelos esforços de Dioscurus e ordenada pelo imperador para re-introduzir o seu antigo convento perto de Apamea. Better times, however, came before long. Melhores tempos, porém, veio antes do tempo. Theodoret appealed to Pope Leo who declared his deposition invalid, and, as the Emperor Theodosius II died the following year (450), he was allowed to re-enter his diocese. Theodoret recorreu ao Papa Leão que o seu depoimento declarados inválidos, e, como o Imperador Teodósio II morreu no ano seguinte (450), ele foi autorizado a digitar novamente sua Diocese. In the next year, notwithstanding the violent opposition of the Alexandrine party, Theodoret was admitted as a regular member to the sessions of the Council of Chalcedon, but refrained from voting. No próximo ano, apesar da violenta oposição do alexandrino partido, Theodoret foi admitido como um membro regular para as sessões do Conselho de Chalcedon, mas absteve-se de votar. At the eighth session (26 Oct., 451), he was admitted to full membership after he had agreed to the anathema against Nestorius; probably he meant this agreement only in the sense: in case Nestorius had really taught the heresy imputed to him (Mansi, VII, 190). Na oitava sessão (26 Oct., 451), ele foi admitido à adesão plena, depois que ele concordou com o anátema contra Nestório; provavelmente ele significava este acordo só no sentido de: em caso Nestório tinha realmente ensinou a heresia imputada a ele ( Mansi, VII, 190). It is not certain whether Theodoret spent the last years of his life in the city of Cyrus, or in the monastery where he had formerly lived. Não é certo se Theodoret passei os últimos anos da sua vida na cidade de Cyrus, ou no mosteiro onde ele tinha vivido anteriormente. There still exists a letter written by Pope Leo in the period after the Council of Chalcedon in which he encourages Theodoret to co- operate without wavering in the victory of Chalcedon (PG, LXXXIII, 1319 sqq.). , Existe ainda uma carta escrita pelo Papa Leão, no período após o Conselho de Chalcedon em que ele incentiva Theodoret a cooperar sem oscilando na vitória de Chalcedon (PG, LXXXIII, 1319 sqq.). The writings of Theodoret against Cyril of Alexandria were anathematized during the troubles that arose in connexion with the war of the Three Chapters. Os escritos de Theodoret contra Cirilo de Alexandria foram anathematized durante os problemas que surgiram, em conexão com a guerra dos três capítulos.
WRITINGS Escritos
A. Exegetical A. Exegetical
Theodoret wrote brief treatises in the form of questions and answers on special passages of the Octateuch, four Books of Kings, and two Books of Paralipomenon (PG, LXXX, 75-858). Theodoret escreveu tratados breve, sob a forma de perguntas e respostas em especial das passagens Octateuch, quatro Livros de Reis, e dois livros de Paralipomenon (PG, LXXX, 75-858). He wrote commentaries covering the whole books on: The Psalms (PG, LXXX, 857-1998, and LXXXIV, 19-32), written before 436 (Epist. lxxxi); Canticles (PG, LXXXI, 27-214); the Greater Prophets, Daniel and Ezechiel before 436, Isaias and Jeremias before 448, of which the commentary on Isaias has been lost, excepting some fragments preserved in the "Catenæ"; the Minor Prophets before 436 (PG, LXXXI, 495-1988); and the Epistles of St. Paul, written before 448 (PG, LXXXII, 35-878). Ele escreveu comentários sobre livros abrangendo a totalidade: Os Salmos (PG, LXXX, 857-1998, e LXXXIV, 19-32), por escrito antes de 436 (Epist. LXXXI); Canticles (PG, LXXXI, 27-214), o Grande Profetas, Daniel e Ezechiel antes 436, Isaías e Jeremias antes de 448, dos quais o comentário do Isaías foi perdido, exceptuando alguns fragmentos conservados no "Catenæ"; os profetas antes de Menores 436 (PG, LXXXI, 495-1988), e o Epistles de S. Paulo, escrito antes de 448 (PG, LXXXII, 35-878).
B. Apologetic B. Apologetic
"Græcarum affectionum curatio" (Remedy for the diseases of the Greeks), twelve books, written before 437, "the last and probably also the most complete of the numerous apologies which Greek antiquity has produced" (Bardenhewer, "Patrologie", 3rd ed., 1910, p. 327). "Græcarum affectionum curando" (remédio para as doenças dos gregos), doze livros, escritos antes de 437, "a última e provavelmente também a mais completa das inúmeras desculpas que a Antiguidade grega tem produzido" (Bardenhewer, "Patrologie", 3 ª ed ., 1910, p. 327). "De divina Providentia", ten sermons, probably his best work, in which he proves the administration of Divine Providence from the physical, moral, and social systems of the world. "De Providentia divina", dez sermões, provavelmente o seu melhor trabalho, em que prove a administração da Divina Providência desde o desenvolvimento físico, moral, social e sistemas de todo o mundo.
C. Dogmatico-Polemical C. Dogmatico-polémico
"Refutatio duodecim Anathematum", against St. Cyril; it has been preserved in Cyril's answer (PG, LXXVI, 392 sqq.; Latin by Marius Mercator, PL, XLVIII, 972 sqq.). "Refutatio duodecim Anathematum", contra o São Cirilo; que tenha sido preservado na Cirilo da resposta (PG, LXXVI, 392 sqq.; Latim, por Marius Mercator, PL, XLVIII, 972 sqq.). "De Sancta et vivifica Trinitate" (PG, LXXV, 1147-90), and "De Incarnatione Domini" (ib., 1419-78); these two last mentioned treatises have been proved by A. Ehrhard to have been written by Theodoret (see bibliography). "De Trinitate sancta et vivifica" (PG, LXXV, 1147-90), e "De Incarnatione Domini" (ib., 1419-78); estes dois últimos mencionados tratados têm sido provado por A. Ehrhard de ter sido escrito por Theodoret (veja a bibliografia). "Eranistes seu Plymorphos" (PG, LXXXIII, 27-l336), written in 448 in the form of three dialogues between an Orthodox (Theodoret) and a beggar (Eutyches); these dialogues sought to prove that the Divinity of Christ is (a) unchangeable, (b) unmixed with humanity, (c) incapable of suffering. "Eranistes seu Plymorphos" (PG, LXXXIII, 27-l336), escrito em 448, sob a forma de três diálogos entre um ortodoxo (Theodoret) e um mendigo (Eutyches); estes diálogos tentou provar que a divindade de Cristo é (um ) Inalterável, (b) não misturadas com humanidade, (c) incapaz de sofrimento. In the fourth book the first three are briefly summed up in syllogisms. No quarto livro os três primeiros são brevemente resumidas em syllogisms. "Hæreticarum fabularum compendium" in five books (ib., 336-556); the first four contain a brief summary of heresies up to the time of Theodoret, and the last book contrasts them with Catholic faith and morals. "Hæreticarum fabularum compêndio", em cinco livros (ib., 336-556); os quatro primeiros conter um breve resumo das heresias até ao momento da Theodoret, eo último livro contrasta-las com fé católica e moral.
D. Historical D. Histórico
"Historia Ecclesiastica" (PG, LXXXII, 881-1280) treats in five books the period from Arius up to 429. "Historia Ecclesiastica" (PG, LXXXII, 881-1280) trata do período de cinco livros de Arius até 429. In this work Theodoret used Eusebius, Rufinus, Socrates, Sozomenus, Philostorgius, as well as documents long since lost. Neste trabalho Theodoret utilizado Eusébio, Rufinus, Sócrates, Sozomenus, Philostorgius, bem como os documentos há muito perdida. As an ecclesiastical historian, however, he is inferior to his predecessors. Como um historiador eclesiástico, porém, ele é inferior aos seus antecessores. "Historia religiosa" (ib., 1283-1522) contains the biographies of thirty celebrated ascetics or hermits; the treatise "De divina charitate" forms the close of the work. "Historia religiosa" (ib., 1283-1522) contém as biografias de trinta comemorou ascetas ou ermitões; o tratado "De divina charitate" faz o encerramento dos trabalhos.
E. Letters E. Cartas
Theodoret's lettters are of much value, both for his personal history and for that of his era. Theodoret's lettters são de muito valor, tanto para a sua história pessoal e para a de sua época. Cf. PG, LXXXIII, 1173-1494, and Sakkelion, "Forty-eight Letters of Theodoret of Cyrus" (Athens, 1885). PG, LXXXIII, 1173-1494, e Sakkelion, "Quarenta e oito cartas de Theodoret de Cyrus" (Atenas, 1885).
F. Lost Writings F. perdeu Escritos
"Opus mysticum", in twelve books; "Responsiones ad quæstiones magorum persarum" (Epist. lxxxii and cxiii), five "Sermones in laudem S. Johannis Chrysostomi", of which the fragments are to be found in Photius, "Bibl.", 273; and other "Sermones". "Opus mysticum", em doze livros; "Responsiones ad quæstiones magorum persarum" (Epist. LXXXII e cxiii), cinco "Sermones em laudem S. johannis Chrysostomi", de que os fragmentos encontram-se no Photius ", bibl." , 273; e de outros "Sermones". Von Harnack ("Texte und Untersuchungen", NF 6, IV, 1901) assigned the "Responsiones ad quæstiones" to Diodorus of Tarsus, but a manuscript of the tenth century, edited by Papadopulos Kerameus (St. Petersburg, 1895), ascribes the work to Theodoret (see A. Erhard in "Byzantinische Zeitschrift", VII, 1898, 609 sqq.). Von Harnack ( "texte und Untersuchungen", NF 6, IV, 1901) atribuiu a "Responsiones ad quæstiones" para Diodorus de Tarso, mas um manuscrito do décimo século, editado por Papadopulos Kerameus (São Petersburgo, 1895), atribui a Theodoret de trabalho (ver A. Erhard em "Byzantinische Zeitschrift", VII, 1898, 609 sqq.).
DOCTRINE DOUTRINA
In hermeneutics Theodoret followed the principles of the Antiochene school, but avoided the bias of Theodore of Mopsuestia. Em hermenêutica Theodoret seguiu os princípios da Antiochene escola, mas sim evitar o viés de Teodoro de Mopsuéstia. In his Christology also he followed the terminology of Diodorus and Theodore, and saw in the teaching of Cyril a revival of Apollinarianism. Em sua cristologia ele também seguiu a terminologia de Diodorus e Theodore, e viu no ensino de Cirilo da revitalização do Apollinarianism. He would never acknowledge that the teaching of Nestorius presupposed the acceptance of two persons in Christ or, as Cyril believed, necessarily led to it. Ele jamais reconhecer que o ensino de Nestório pressupunha a aceitação de duas pessoas em Cristo, ou, como Cyril acreditava, necessariamente conduziu a ela.
Publication information Written by Chrysostom Baur. Publicação informações escritas por Crisóstomo Baur. Transcribed by WGKofron. Transcritas pela WGKofron. In memory of Fr. Em memória dos Francos. John Hilkert, Akron, Ohio -- Fidelis servus et prudens, quem constituit Dominus super familiam suam The Catholic Encyclopedia, Volume XIV. John Hilkert, Akron, Ohio - Fidelis servus et prudens, quem constituit Dominus super familiam suam A Enciclopédia Católica, Volume XIV. Published 1912. Publicado 1912. New York: Robert Appleton Company. New York: Robert Appleton Company. Nihil Obstat, July 1, 1912. Nihil obstat, 1 de julho de 1912. Remy Lafort, STD, Censor. Remy Lafort, DST, censor. Imprimatur. +John Cardinal Farley, Archbishop of New York + Cardeal John Farley, Arcebispo de Nova York
Bibliography
Bibliografia
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Apologet (Vienna, 1904); EHRHARD, Die Cyrill von Alexandrien zugeschriebene
Schrift Perí tês toû kuríon ’enandropéseos, ein Werk Theodorets von Cyrus
(Tübingen, 1888); MAHÉ, Les anathématismes de S. Cyrille d'Aléxandrie et les
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Theodoret von Kyrrhos, eine Untersuchung über Quellen (Halle, 1889); SCHULTE,
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Alexandrien zugeschriebene Schrift Perí tês toû kuríon 'enandropéseos, ein Werk
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(Louvain, 1906), 505-542; BERTRAM, Theodoreti Episcopi Cyrensis Doctrina
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Bertram, Theodoreti Episcopi Cyrensis Doctrina christologica (Hildesheim,
1883).
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