Os Estados de Jesus Cristo são as diferentes relações Jesus Cristo tinha que a lei de Deus para a humanidade, para a posse de autoridade, e receber a honra para si próprio. Geralmente dois estados (humilhação e exaltação) são distinguidas. Assim, a doutrina do duplo estado de Cristo é o ensino que Cristo experimentou o primeiro estado de humilhação e, em seguida, o estado de exaltação. Dentro de cada um destes estados quatro aspectos podem ser distinguidos.
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Mas Jesus não desistiu do seu divino quaisquer atributos ou tornar-se menos plenamente Deus quando ele assumiu a natureza humana. Ele permaneceu totalmente Deus (João 1:1, 14; Cor. 1:19; 2:9), onipotente (Matt. 8:26-27; Isa. 9:6), onisciente (João 2:25, 6:64 ; 16:30, 21:17), eterno (8:58), e incapaz de morrer (2:19; 10:17-18). No entanto, esses atributos foram veladas, geralmente não manifestada durante Jesus "ministério terreno (Matt. 13:55-56), e nunca utilizou em seu proveito próprio ou para tornar mais fácil o caminho da obediência a ele (4:1-11).
Assim, manteve integralmente a Deus e Jesus tornou-se plenamente o homem também. Por vezes é dito ", embora continuando o que ele estava, ele se tornou o que ele não era". (Recorde-se que é Filho de Deus, a segunda pessoa da Trindade, que se tornou homem. Deus o Pai não se tornou homem e nem o Espírito Santo: Matt. 3:16-17; João 1:1; 3 : 16; Gal. 4:4). É o mais espantoso no fato de que todos os antecedentes que foi um eterno e infinito Deus deveria tomar para si a natureza de um homem humilde e deve então continuar a existir para todos os eternidade como plenamente Deus e plenamente homem tão bem, unidos em uma pessoa.
É importante insistir para que, mesmo quando já existentes nestas duas naturezas de Jesus Cristo manteve uma pessoa. Sua natureza humana não era uma pessoa independente, por si própria (capaz, por exemplo, de falar com a natureza divina ou agir em oposição a ele). De uma forma que ultrapassa o nosso entendimento, a natureza humana e divina de Cristo foram integrados em uma única pessoa, e ele permanece como tanto o homem e Deus, e ainda uma pessoa, para sempre.
Além disso, ele "aprendeu obediência através do que ele sofreu" (Heb. 5:8), isto é, sua força moral e capacidade para resistir à tentação aumentou com a bem sucedida reunião de cada tentação mais difícil, especialmente aqueles relacionados com dificuldades e sofrimentos. Ele experimentou o sofrimento dos grandes tentações duradoura sem ceder (Matt. 4: l.-11; Lucas 11: 53-54; 22:28; Hb. 2:18, 4:15; I Pet. 2:21-23) , Em especial, no Jardim do Getsêmani pouco antes de sua morte (Matt. 26:37-38; Hb. 5:7; 12:3-4). Aqui há que recordar que um rendimento que não sente a tentação mais plenamente a sua força, como alguém que detém um peso pesado com sucesso overhead sente a sua força muito mais do que alguém que lhe cai de uma só vez.
Jesus' humilitation aumentado de intensidade no momento do seu julgamento e da morte. Sofrimentos físicos relacionados com a crucificação eram terríveis, como foram os escarneceram relacionados com essa vergonha e uma morte. Mas pior ainda eram os sofrimentos do espírito que Jesus experiente quando Deus o Pai colocou sobre ele a culpa de nossos pecados (II Cor. 5:21; Gal. 3:13; I Pet. 2:22; Isa. 53:6) . O Padre afastais seu rosto, de modo que Jesus foi deixado sozinho com a escuridão do pecado e de culpa que lhe seja feita (Matt. 27:46; hab. 1:13). Então, como Jesus cumpriu o papel de propitiatory sacrifício (Rom. 3:25, I João 2:2; 4:10), ele tinha a fúria do intenso ira de Deus contra o pecado, e suportou-o para o efeito.
Não é correcto dizer que Jesus morreu natureza divina, ou poderia morrer, se "morrer" implica uma cessação de actividade, a cessação da consciência, ou uma diminuição do poder (João 2:19; 10:17-18). Ainda por força da união com Jesus "a natureza humana, sua natureza divina experiente como era essa história de ir até a morte. Quer a natureza divina nunca foi o próprio objeto da ira divina contra o pecado não é explicitamente indicado nas Escrituras. (Para a ideia de que Jesus "descia no inferno" após sua morte na cruz, veja abaixo.)
Também não Cristo proclamar uma segunda chance de salvação para aqueles que foram mortos. I Pet. 4:6, "esta é a razão pela qual o evangelho foi pregada até mesmo para os mortos," é melhor entendida no sentido de que o evangelho foi pregado a fiéis que tinham morrido antes da hora Peter foi escrito, e que o motivo foi pregada durante a eles sua vida não era para guardá-las de morte física, mas para salvar-lhes a partir de sentença definitiva. Também é pouco provável que qualquer NT texto pode ser entendido como ensinam que Jesus após a sua morte e antes de sua ressurreição passou a proclamar a sua vitória rebelde espíritos na prisão (uma opinião comum Luterana) ou para levar OT crentes na presença de Deus no céu (uma visão católica romana).
Em Ef. 4:9, onde Paulo diz que descia em Cristo "as partes inferiores da terra," é melhor entendida como um genitivo de apposition, que significa "as partes inferiores, ou seja, a terra" (compare VNI: "a mais baixa, terrena regiões "). Assim, o texto refere-se à encarnação. I Pet. 3:18-20, reconhecidamente um texto difícil, diz que Cristo "foi e pregou aos espíritos em prisão, que anteriormente não obedecesse, quando Deus da paciência aguardou nos dias de Noé, durante a construção do The Ark". Quando perceberam que é que Pedro viu o espírito de Cristo que trabalham no domínio da OT profetas (I Pet. 1:10-11), e viu Noé como um "pregador" da justiça (II Pet. 2:5), este texto é provavelmente melhor entender-se que Cristo foi pregar em espírito através de Noé, enquanto a Arca estava sendo construída. Assim, não "descida aos infernos" "é contemplada aqui também.
No credo dos Apóstolos, a frase "descia no inferno" é uma adição tardia, aparecendo apenas cerca de 390 dC, e, provavelmente, originalmente ter o significado ", descia para a sepultura."
A ressurreição não era apenas uma recuperação para a vida, mas o início de uma nova e melhor tipo de vida, uma "ressurreição vida" (Rom. 6:9-10). Depois da ressurreição, Jesus tinha ainda um corpo físico que pudesse ser tocado e detidos (Matt. 28:9; João 20:17, 27), poderia quebrar o pão (Lucas 24:30), preparar o pequeno-almoço (João 21:12-13 ), E comer (Lucas 24:42-43). Tratou-se de um corpo de "carne e de ossos," por Jesus disse, "Um espírito não tem carne e ossos como você ver que eu tenho" (vs. 39).
Ora, este corpo físico de Jesus já não estava sujeita a fraqueza, doença, envelhecimento, ou a morte. Foi imperishable e glorioso e poderoso (I Cor. 15:42-44; o termo "espiritual" aqui significa não "nonmaterial", mas "conformado com o caráter do Espírito Santo"). É possível que João 20:19 implica que Jesus tinha a capacidade de entrar em uma sala trancada milagrosamente. É evidente, porém, que, uma vez que Jesus era o "firstfruits" da ressurreição, nós vamos ser como ele quando estamos levantou dos mortos (I Cor. 15:20, 23, 49; Phil. 3:21; João I 3:2).
A ressurreição demonstrada a aprovação de Deus Pai e sua satisfação com o trabalho da redenção de Cristo (Isa. 53:11; Phil. 2:8-9). Agora, Cristo foi exaltado a um novo estatuto no que diz respeito à lei e também: ele já não estava de acordo com a legislação, no sentido de serem obrigados a obedecer a OT como nosso representante, o seu trabalho de obediência, em nosso lugar foi completa (Rom. 5:18-19).
A ressurreição foi também o início de uma nova relação com Deus Pai, por que Jesus foi exaltado o papel do messiânico "Filho" com o novo poder ea autoridade que não eram suas antes como Deus-homem (Matt. 28:18; Atos 13 : 33; Rom. 1:4; Hb. 1:5).
Quando Jesus subiu ao céu, ele recebeu glória, honra, e de autoridade que não eram suas antes como Deus-homem (Atos 2:33, 36; Phil. 2:9-11; I Tim. 3:16; Hb. 1:3 -4; 2:9), especialmente a autoridade a derramar o Espírito Santo sobre a igreja na maior plenitude e poder do que antes (Atos 1:8; 2:33).
Depois Jesus subiu ao céu ele também começou seu trabalho de alto sacerdotal representando-nos diante de Deus o Pai (Heb. 9:24), e de interceding para nós diante de Deus (7:25; Rom. 8:34). (Luterana têm que Jesus ensinou "a natureza humana também se tornou omnipresente na sua ascensão ao céu, mas este ensino não recebe apoio claro da Escritura, e aparece em grande parte para se afirmar, de forma a apoiar uma visão particular da presença de Cristo no corpo Ceia do Senhor).
Neste estado exaltado de reina a mão direita de Deus, Cristo vai reinar até o final da idade, quando todos os seus inimigos serão conquistadas (I Cor. 15:24-25).
WA Grudem
(Elwell Evangélica Dicionário)
Bibliografia
L. Berkhof, Teologia Sistemática; EA Litton, Introdução à teologia dogmática; C. Hodge, Teologia Sistemática, II, 610-38.
Este assunto apresentação do original em língua Inglês
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