Estados de Jesus Cristo

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Os Estados de Jesus Cristo são as diferentes relações Jesus Cristo tinha que a lei de Deus para a humanidade, para a posse de autoridade, e receber a honra para si mesmo. Geralmente dois estados (humilhação e exaltação) são distinguidos. Assim, a doutrina do duplo estado de Cristo é o ensino que Cristo experimentou o primeiro estado de humilhação, então o estado de exaltação. Dentro de cada um desses estados quatro aspectos podem ser distinguidos.

A humilhação de Cristo

Os quatro aspectos da humilhação de Cristo são (1) encarnação, (2) sofrimento, (3) a morte, e (4) o enterro. Às vezes, um quinto aspecto (descida aos infernos) está incluído.

Encarnação

A encarnação, ou de Cristo tomando para si uma natureza humana, era em si um passo de humilhação. Ele deu-se a honra ea glória que pertencia a ele no céu (João 17:5). Ele também deu o seu direito de exercer a autoridade divina para seu próprio benefício eo direito de desfrutar de seu senhorio sobre todas as coisas no céu e na terra (II Coríntios 8:9;.. Phil 2:6-7, Hb 2:9. ). Assim, ele deu-se o estatuto da régua e assumiu o status de um servo. Além disso, ele submeteu-se às exigências de viver sob a lei (Gálatas 4:4), tornando-se necessário que ele obedecer perfeitamente as leis do Antigo Testamento que Deus tinha ordenado do seu povo (João 8:46; Matt 3.: 15). Ele tomou sobre si a obrigação de obedecer a Deus perfeitamente como um homem, como nosso representante, a fim de ganhar a salvação para nós através de um registro de obediência ao longo da vida perfeita (Rm 5:18-19). Isso ele tinha que fazer na força de sua natureza humana, sem a assistência do seu milagroso poder divino (cf. Matt. 4:3-4).

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Foi uma verdadeira natureza humana que o Filho de Deus tomou para si mesmo. Não era apenas um corpo humano, mas também a mente humana (o que aprendeu como nós aprendemos, Lucas 2:52), e uma alma humana (que poderia ser incomodado como somos incomodado, João 12:27, 13:21). Assim, Jesus era plenamente homem, feito como nós "em todos os aspectos" (Hb 2:17). Ele tinha de ser plenamente homem, a fim de tornar-se o sacrifício que foi oferecido pelos pecados do homem: se ele não era plenamente homem, não poderia ter sido salvo. No entanto, a natureza humana de Cristo não estava sujeito ao pecado (Rm 8:03, Hb 4:15;. João 3:5). Assim, sua natureza humana era como a natureza humana de Adão antes da queda.

No entanto, Jesus não desistiu de nenhum de seus atributos divinos ou tornar-se menos plenamente Deus quando ele assumiu a natureza humana. Ele permaneceu totalmente Deus (João 1:1, 14; Col. 1:19; 2:9), onipotente (Mt 8:26-27;. Is 9:6), onisciente (João 2:25; 6:64 ; 16:30; 21:17), eterna (8:58), e incapaz de morrer (2:19; 10:17-18). No entanto, esses atributos foram veladas, geralmente não se manifesta durante o ministério terrestre de Jesus (Mt 13:55-56), e nunca usado em benefício próprio ou para fazer o caminho de obediência mais fácil para ele (4:1-11).

Assim, Jesus manteve integralmente a Deus e tornou-se plenamente o homem também. Às vezes é dito, "permanecendo aquilo que era, ele se tornou o que ele não era." (Deve-se lembrar que ele é o Filho de Deus, a segunda pessoa da Trindade, que se tornou um homem de Deus, o Pai não se tornou homem, nem o Espírito Santo: Matt 3:16-17; João 1:1, 3.. : 16; Gálatas 4:4).. É o fato mais surpreendente de toda a história que aquele que era Deus eterno e infinito deveria tomar para si a natureza de um homem humilde e deve, então, continuar a existir por toda a eternidade como plenamente Deus e plenamente homem, bem como, unidos em uma só pessoa.

É importante insistir que, mesmo quando já existentes nestas duas naturezas de Jesus Cristo manteve uma pessoa. Sua natureza humana não era uma pessoa independente, por si só (capaz, por exemplo, de falar com a natureza divina ou agir em oposição a ela). De uma forma que ultrapassa o nosso entendimento, as naturezas humana e divina de Cristo foram integrados em uma pessoa, e ele permanece como Deus e homem, e ainda uma pessoa, para sempre.

Sofrimento

Sofrimentos de Jesus durou toda a sua vida inteira, apesar de serem culminou no seu julgamento e morte na cruz. Ele experimentou o sofrimento da vida ordinária em um mundo decaído. Ele estava cansado (João 4:6), com sede (19:28), com fome (Mateus 4:2), tristeza (João 11:35), e solitário (Mateus 26:56). Ele sentiu uma grande tristeza pelo pecado humano e seus efeitos terríveis (Mateus 23:37, Marcos 03:05; 08:12, João 11:33-35, 38). Ele sofreu oposição humanos e intenso ódio contra si mesmo (Lucas 11:53-54, João 15:18, 24-25). Ele era "um homem de dores e experimentado no sofrimento" (Isaías 53:3).

Além disso, ele "aprendeu a obediência por meio dos sofrimentos que teve" (Hb 5:8), isto é, a sua força moral e capacidade para resistir à tentação aumentou com a bem sucedida reunião de cada tentação mais difícil, especialmente aqueles relacionados com dificuldades e sofrimento. Ele experimentou o sofrimento dos grandes tentações duradoura sem ceder (Mateus 4: l.-11, Lucas 11:.. 53-54; 22:28, Hb 2:18, 4:15, I Pedro 2:21-23) , especialmente no Jardim do Getsêmani, pouco antes de sua morte (Mateus 26:37-38;. Hebreus 5:7; 12:3-4). Aqui deve-se lembrar que quem não ceder à tentação mais plenamente sente a sua força, assim como alguém que detém um sucesso peso pesado sobrecarga sente sua força muito mais do que alguém que lhe cai de uma vez.

Humilitation Jesus aumentou de intensidade no momento de seu julgamento e morte. Sofrimentos físicos relacionados com a crucificação eram terríveis, como foram o escárnio e vergonha conectado com uma morte. Mas pior ainda eram os sofrimentos do espírito que Jesus experimentou quando Deus, o Pai colocou sobre ele a culpa de nossos pecados (II Coríntios 5:21;.. Gal 3:13; I Pe 2:22;. Isa 53:6). . O Pai virou a rosto, de modo que Jesus foi deixado sozinho com a escuridão do pecado e da culpa sobre ele (Mateus 27:46;. Hab 1:13). Então, como Jesus cumpriu o papel de sacrifício propiciatório (Romanos 3:25, I João 2:2; 4:10), ele tinha a fúria do intenso ira de Deus contra o pecado, e levou-o até o fim.

Morte

Desde a penalidade do pecado era a morte (Gn 2:17;. Rm 6:23), foi necessário que o próprio Jesus morrer para suportar a nossa pena. Sua morte foi semelhante ao nosso, e é o padrão para nós. Corpo físico de Jesus morreu (Mat. 27:50), e seu espírito humano (ou alma) foi separado de seu corpo e passou para a presença do Pai no céu (Lucas 23:43, 46). Assim, ele experimentou uma morte que é como o que nós, como crentes experimentarão se morrermos na presente época. O conhecimento de que Jesus passou por morte diante de nós deveria retirar de nós o medo da morte (I Coríntios 15:55-57;.. Hebreus 2:14-15).

Não é correto dizer que a natureza divina de Jesus morreu, ou poderia morrer, se "morrer" implica uma cessação de actividade, a cessação da consciência, ou de uma diminuição do poder (João 2:19, 10:17-18). No entanto, por força da união com a natureza humana de Jesus, sua natureza divina experiente como era passar por morte. Quer a natureza divina nunca foi o próprio objeto da ira divina contra o pecado não é explicitamente declarado nas Escrituras. (Para a idéia de que Jesus "desceu ao inferno" depois de sua morte na cruz, veja abaixo.)

Enterro

Corpo de Jesus foi colocado em um sepulcro (Mt 27:59-60), e ele continuou sob o estado de morte por um tempo. Assim, a humilhação de Jesus foi completa em que ele sofreu todo o castigo e vergonha diminuído devido à humanidade como resultado do pecado.

"Descida ao Inferno".

Não parece correto dizer que Jesus desceu ao inferno, pelo menos não de acordo com qualquer sentido em que essa frase pode ser entendida hoje, além de significados especializados que podem ser atribuídos à palavra "inferno". Ele não experimentar mais sofrimento consciente depois que ele morreu na cruz, para que ele gritou: "Está consumado" (João 19:30). A declaração de Ps. 16:10, "Tu não me entregar à sepultura", citou de Cristo no NT (Atos 2:27; cf. 13:35) é melhor entendido no sentido de que Deus não o abandonou no túmulo ou na estado de morte, pois a palavra hebraica se'ol pode certamente ter esses significados.

Nem Cristo proclamar uma segunda oportunidade de salvação para aqueles que foram mortos. Ped. 4:6, "é por isso que o evangelho foi pregado até aos mortos," é melhor entendido no sentido de que o evangelho foi pregado aos crentes que morreram antes do tempo Pedro estava escrevendo, e que a razão foi pregado a eles durante sua vida não era para salvá-los da morte física, mas para salvá-los do julgamento final. Também é improvável que qualquer texto do NT pode ser entendida a ensinar que Jesus após sua morte e antes de sua ressurreição foi para anunciar o seu triunfo a espíritos rebeldes na prisão (um comum Luterana vista) ou para levar os crentes do Antigo Testamento para a presença de Deus no céu (a visão católica romana).

Em Ef. 4:9, onde Paulo diz que Cristo desceu ao "as partes mais baixas da terra," é melhor entendida como um genitivo de aposição, ou seja, "as partes mais baixas, ou seja, a terra" (compare NVI: "o menor, terrenos regiões "). Assim, o texto refere-se à encarnação. I Pedro. 3:18-20, reconhecidamente um texto difícil, diz que Cristo "foi e pregou aos espíritos em prisão, que antes não lhe obedecer, quando a paciência de Deus esperava nos dias de Noé, durante a construção da arca." Quando se percebe que Pedro viu o espírito de Cristo que trabalham nos profetas do Antigo Testamento (I Ped. 1:10-11), e viu Noé como um "pregador" da justiça (II Pd. 2:5), este texto é provavelmente o melhor entendida no sentido de que Cristo foi pregar em espírito através de Noé, enquanto a arca estava sendo construída. Assim, não "descida aos infernos" está contemplada aqui também.

No Credo dos Apóstolos, a frase "desceu ao inferno" é uma adição tardia, aparecendo apenas em torno de 390 dC, e, provavelmente, originalmente ter o significado ", desceu à sepultura."

A exaltação de Cristo

Os quatro aspectos da exaltação de Cristo são (1) ressurreição (2), ascensão (3) sessão, e (4) retorno em glória.

Ressurreição

A ressurreição foi o ponto de transição em Jesus "estado de exaltação. Foi a pessoa de Cristo que foi exaltado, e não apenas a sua natureza humana, mas o foco desta atividade de exaltação foi a mudança em sua natureza humana a um estado novo, muito mais gloriosa.

A ressurreição não era apenas uma recuperação para a vida, mas o início de uma nova e melhor tipo de vida, uma "vida de ressurreição" (Rm 6:9-10). Depois da ressurreição, Jesus tinha ainda um corpo físico que pudesse ser tocado e mantido (Mt 28:9; João 20:17, 27), poderia partir o pão (Lucas 24:30), preparar o pequeno almoço (João 21:12-13 ), e comer (Lucas 24:42-43). Era um corpo de "carne e osso", pois Jesus disse: "Um espírito não tem carne nem ossos, como vedes que eu tenho" (v. 39).

No entanto, este corpo físico de Jesus não estava mais sujeito à fraqueza, doença, morte, envelhecimento, ou. Foi imperecível e glorioso e poderoso (I Coríntios 15:42-44;. O termo "espiritual" aqui não significa "não-material", mas "conformado com o caráter do Espírito Santo"). É possível que João 20:19 implica que Jesus tinha a capacidade de entrar em uma sala trancada milagrosamente. É claro, no entanto, que desde que Jesus foi as "primícias" da ressurreição, vamos ser como ele quando estamos ressuscitou dos mortos (I Cor. 15:20, 23, 49,.. Filipenses 3:21, I João 3:2).

A ressurreição demonstrou a aprovação de Deus Pai e de sua satisfação com o trabalho de redenção de Cristo (Is 53:11;. Phil 2:8-9). Agora Cristo foi exaltado a um novo status com relação à lei como bem: ele não estava mais sob a lei, no sentido de serem obrigados a obedecer a OT como nosso representante, por seu trabalho de obediência em nosso lugar foi completa (Rm 5:18-19).

A ressurreição também foi o início de uma nova relação com Deus Pai, por Jesus foi exaltado ao papel de "Filho" messiânica com novo poder e autoridade que não eram suas antes como homem-Deus (Mateus 28:18, Atos 13 : 33, Rm 1:04, Hb 1:5)...

Ascensão

Quarenta dias depois de sua ressurreição (Atos 1:3), Jesus subiu ao céu e entrou em mais plenamente os privilégios de seu estado de exaltação. O NT apresenta claramente a ascensão de Jesus como uma ascensão física e, portanto, como ascensão a um lugar (Lucas 24:51, João 14:1-3; 16:28; 17:11, Atos 1:9-11), embora seja ordinariamente um lugar escondido de nossos olhos físicos (Atos 7:55-56;. cf II Reis 6:17). Assim, Jesus, mantida sua natureza humana, quando ele voltou para o céu e vai mantê-lo para sempre (cf. Heb. 13:8). No entanto, a natureza humana de Jesus é agora digno de adoração por toda a criação, ao contrário de nossa natureza humana.

Quando Jesus subiu ao céu ele recebeu glória, honra e autoridade que não eram suas antes como Deus-homem (Atos 2:33, 36; Phil. 2:9-11;. Timóteo 3:16, Hb 1:3. -4; 2:9), especialmente a autoridade para derramar o Espírito Santo sobre a igreja na maior plenitude e poder do que antes (Atos 1:8; 2:33).

Depois que Jesus subiu ao céu, ele também começou seu trabalho sacerdotal de nos representar diante de Deus Pai (Hb 9:24) e de interceder por nós diante de Deus (7:25, Rm 8:34.). (Luteranos têm ensinado que a natureza humana de Jesus também se tornou omnipresente na sua ascensão ao céu, mas este ensino não recebe apoio claro da Escritura, e aparece em grande parte a ser afirmado, a fim de apoiar uma visão particular da presença do corpo de Cristo na Ceia do Senhor.)

Sentar-se (Session), à direita do Pai.

Um estado ainda mais na exaltação de Cristo era o seu sentado à direita do Pai no céu (Atos 2:33;. Ef 1:20-22;. Hebreus 1:3). Esta ação mostra tanto a conclusão da obra redentora de Cristo e sua recepção da nova autoridade como Deus-homem para reinar sobre o universo. Os cristãos atualmente partes nesta sessão de Jesus à mão direita de Deus (Ef 2:6) principalmente em termos de partilha de autoridade espiritual sobre as forças demoníacas (6:10-18;. II Coríntios 10:3-4) e poder para ganhar aumento da vitória sobre o pecado (Rm 6:11-14).

Neste estado exaltado de reinar à mão direita de Deus, Cristo reinará até o fim dos tempos, quando todos os seus inimigos serão conquistadas (I Coríntios. 15:24-25).

Voltar em Glória

Quando Jesus Cristo voltar à Terra em glória, sua exaltação será completa, e ele vai receber toda a glória que é devido a ele como o Deus-homem que comprou a nossa redenção e é digno de honra eterna e infinita. Quer este futuro culminar da exaltação de Cristo ocorre em apenas uma etapa (como amillennialists espera) ou duas etapas separadas por um milênio (como pós-premillennialists e espera), todos concordam que Jesus Cristo terá um dia de retorno à Terra para reinar no triunfo ( Atos 1:11;. Rev 1:7), publicamente e, finalmente, para derrotar todos os seus inimigos (II Ts 1:7-8;. Rev. 19:11-21), e como juiz de toda a terra (Mt . 25:31-46; Rev. 22:12). Então, seu reino será estabelecido para sempre, e, exaltado com o Pai eo Espírito Santo ", ele reinará para todo o sempre" (Apocalipse 11:15; 22:3-5).

WA Grudem
(Elwell Evangélica Dicionário)

Bibliografia
L. Berkhof, Teologia Sistemática; EA Litton, Introdução à Teologia Dogmática; C. Hodge, Teologia Sistemática, II, 610-38.



Este assunto apresentação do original em língua Inglês


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