Simony é a compra ou venda de coisas espirituais. A palavra é derivada da bíblico mago Simon Magus, que tentou comprar poderes espirituais a partir do apóstolo Pedro (ver Atos 8:18-24).
Simony era um problema na igreja cristã a partir do momento de o edito de Milão (313), quando a igreja começou a acumular riqueza e poder, até os tempos modernos. Isto é evidente a partir da legislação freqüentes contra ele. Em 451, o Conselho de Chalcedon proscritas ordenação por dinheiro; essa proibição foi reafirmado por ocasião do Terceiro Conselho Latrão, em 1179 e pelo Concílio de Trento (1545-63). Simony era galopante da 9 ª para a 11 ª século. Durante esse período simony permeada vida da Igreja em todos os níveis, desde o mais baixo clero para o papado. Na época da Reforma, grandes abusos centrado sobre a venda dos indulgences e relíquias.
|
ACREDITO
Religioso Informações Fonte Web-site |
| Nossa Lista de 1000 Assuntos Religiosos |
(De Simon Magus; Atos 8:18-24)
Simony é normalmente definido "uma intenção deliberada de compra ou venda a um preço temporal coisas como estão espiritual do anexo ditou spirituals". Embora esta definição só se fala de compra e venda, qualquer troca de coisas espirituais para temporal é simoniacal. Também não é o de dar o temporal como o preço do espiritual necessária para a existência de simony; de acordo com uma proposição condenada por Inocêncio XI (Denzinger-Bannwart, não. 1195), será suficiente que o motivo determinante da acção de ser um partido a obtenção de uma indemnização por parte do outro.
As diversas vantagens temporais que podem ser oferecidos para uma espirituais são favoráveis, depois de Gregory, a Grande, normalmente dividida em três classes. Estas são as seguintes: (1) um munus a manu (vantagem material), que inclui dinheiro, todos os bens móveis e imóveis, e todos os direitos pecuniários no valor apreciável; (2) o munus uma língua (oral vantagem), que inclui oral louvor, público manifestações de aprovação, apoio moral em alta casas; (3) o munus ab obsequio (homenagem), que consiste na subserviency, a prestação de serviços indevidos, etc
O objeto espiritual inclui tudo o que é propício para o bem-estar eterno da alma, ou seja, todas as coisas sobrenaturais: graça santificante, os sacramentos, sacramentals, etc Ainda de acordo com as leis naturais e Divino simony o termo é aplicável unicamente à troca de sobrenatural tesouros temporal de vantagens, o seu significado foi novamente prorrogado através de legislação eclesiástica. A fim de excluir a todos os simony perigo de a Igreja tem proibido certas relações que não são abrangidos pelo Divino proibição. Assim, é ilegal a troca autoridade eclesiástica benefices por particulares, seja qual for a aceitar qualquer pagamento para os santos óleos, para vender ou abençoado rosários crucifixos. Esses objetos perder, se for vendida, todos os indulgences anteriormente a eles associados (S. Cong. Dos Indulg., 12 julho, 1847). Simony eclesiásticas da lei é, naturalmente um elemento variável, uma vez que as proibições da Igreja pode ser revogada ou cair em desuso. Simony quer se trate de direito divino ou eclesiástico, podem ser divididos em mental, convencional, e reais (simonia mentalis, conventionalis, et realista). Na mental simony há falta de manifestação do exterior, ou, de acordo com outros, a aprovação por parte da pessoa a quem seja feita uma proposta. Em convencional simony um acordo expresso ou tácito está inscrita mediante. Trata-se subdividido em meramente convencional, quando nenhuma das partes tenha cumprido qualquer dos termos do acordo, e misturados convencional, quando uma das partes tenha cumprido, pelo menos parcialmente, as obrigações assumidas. Para esta última subdivisão pode ser submetido o que foi acertadamente denominado "simony confidenciais", na qual um eclesiástico benefice é adquirida por uma certa pessoa com o entendimento de que, mais tarde ele quer resignar a favor de uma mediante o qual ele obteve o cargo ou dividir com ele as receitas. Simony é chamado quando o real estipulações do acordo mútuo, quer tenham sido parcial ou totalmente realizadas por ambas as partes.
Para estimar com precisão a gravidade da simony, que alguns escritores eclesiásticas medievais denunciado como o mais abominável de crimes, deve ser feita uma distinção entre a violação da lei divina, e as operações contrárias à legislação eclesiástica. Qualquer transgressão da lei de Deus nesta matéria é, objectivamente considerada, doloroso em todos os casos (ex mortalis todo genere Suo). Para este tipo de simony coloca em pé de igualdade coisas sobrenaturais e coisas naturais, coisas eternas e coisas temporais, e constitui um sacrilégio depreciação do Divino tesouros. O pecado venial pode tornar-se apenas através da ausência do subjetiva disposições exigidas para o cometimento de uma grave ofensa. As proibições meramente eclesiásticas, no entanto, nem todos e em todas as circunstâncias impõem uma obrigação grave. A presunção é a de que a autoridade da Igreja, que, neste contexto, às vezes proíbe as acções em si indiferente, não tinha a intenção da lei a ser severamente obrigatório em pequenos pormenores. Como é ele que prega o evangelho "deve viver com o evangelho" (1 Coríntios 9:14), mas também deve evitar até mesmo o aspecto temporal de recebimento de pagamento para serviços espiritual, podem surgir dificuldades relativas à propriedade ou toleramo de remuneração, em certas circunstâncias. O eclesiástico maio certamente receber aquilo que é oferecido a ele por ocasião da ministrations espiritual, mas ele não pode aceitar nenhum pagamento para o mesmo. A celebração da Missa para dinheiro seria, portanto, ser pecadora, mas é perfeitamente legítimo para aceitar uma bolsa oferecida por essa ocasião para que o apoio do celebrante. O montante da bolsa, que varia de diferentes épocas e países, é normalmente fixado pela autoridade eclesiástica (SEE Bolsa). É permitida a aceitá-lo ainda o sacerdote deve ser de outra maneira bem-para-fazer, para que ele tenha o direito de viver a partir do altar e deve evitar se tornar obnoxious a outros membros da gia. É simoniacal a aceitar pagamento para o exercício da jurisdição eclesiástica, por exemplo, a concessão de dispensas, mas não há nada impróprio na exigência de os requerentes de dispensas matrimoniais uma contribuição destinada em parte como Chancery taxa e, em parte como um salutar para evitar a multa calculada demasiado frequente a recorrência de tais pedidos. É igualmente simony a aceitar a compensação temporal para a admissão em uma ordem religiosa, mas contribuições feitas pelos candidatos a custear as despesas do seu noviciado, bem como o dote exigido por algumas ordens do sexo feminino não são incluídos nesta proibição.
No que se refere ao clero paroquial, o mais pobre da igreja, o mais urgente é a obrigação que recai sobre os fiéis para a apoiar. No cumprimento deste dever da legislação local e personalizado deve ser observada. A Segunda Sessão do Conselho de Baltimore tem enquadrado o seguinte decretos para os Estados Unidos: (1) O padre pode aceitar aquilo que é oferecido gratuitamente após a administração do baptismo ou casamento, mas deve abster-se de pedir alguma coisa (n º 221). (2) O confessor nunca é autorizada a aplicar a sua própria utilização pecuniária penances, nem maio ele pedir ou aceitar qualquer coisa a partir do penitente, em compensação dos seus serviços. Mesmo doações voluntárias devem ser recusados, e os que oferecem bolsas de Massa, no sagrado tribunal não pode ser permitida (n º 289). (3) Os pobres que não podem ser enterrados, a expensas próprias, devem receber gratuitamente enterro (n º 393). O segundo e terceiro acção de uma contribuição obrigatória a partir da entrada da igreja fiéis que desejam ouvir missa aos domingos e dias santos (concentração de Plen. Balt. II, n º 397; Conc. Plen. Balt. III, n º 288). Uma vez que esta prática continuou a existir em muitas igrejas até muito recentemente, uma carta circular dirigida 29 de Setembro de 1911, pelo Delegado Apostólico para a archbishops e bispos dos Estados Unidos, novamente condena o costume e os pedidos para reprimir os ordinários, sempre que se verificou na existência.
Para arrancar o mal da simony tão prevalente durante a Idade Média, a Igreja decretou a severas sanções contra os seus autores. Pope Julius II simoniacal papal eleições declaradas inválidas, uma promulgação, que desde então foi anulado, no entanto, por Pope Pius X (Constituição "VACANTE SEDE", 25 Dezembro, 1904, tit. II, cap. Vi, em "Canoniste Contemp." , XXXII, 1909, 291). O cotejo de um benefice é considerado nulo quando, na obtenção ele, a pessoa nomeada, quer cometido simony si próprio, ou pelo menos tacitamente da sua comissão aprovou por um terceiro. Ele deveria ter tomado posse, ele é obrigado a demitir-se e recuperar todas as receitas recebidas durante seu mandato. Excomunhão simplesmente reservada à Sé Apostólica é pronunciada na Constituição "Apostolicae Sedis" (12 Oct., 1869): (1) contra as pessoas culpadas de reais simony em qualquer benefices e contra os seus cúmplices; (2) contra quaisquer pessoas, que as suas dignidade, culpado de simony confidenciais em qualquer benefices; (3) contra tais como são culpados de simony a compra ou venda admissão em uma ordem religiosa; (4) inferior a todas as pessoas contra os bispos, que derivam ganho (quaestum facientes) de indulgences e outras graças espirituais; (5) contra aqueles que, à recolha de bolsas para missas, perceber um lucro a eles por terem as missas celebradas em pequenas bolsas locais onde normalmente são dadas. A mencionada disposição de última foi completada por decretos posteriores da Sagrada Congregação do Conselho. O decreto "Vigilanti" (25 maio de 1893) proibiu a prática por parte de alguns desejos em livrarias de receber e oferecer bolsas exclusivamente livros e assinaturas de revistas para o celebrante das Massas. O decreto "Ut Debita" (11 de Maio, 1904) condenou o regime segundo o qual os guardiães dos santuários dedicados às vezes a oferta inicialmente prevista para a missas em parte para outros fins piedoso. Os criminosos contra os dois decretos acima referidos incorrer suspensão ipso facto de as suas funções quando estiverem em ordens sagradas; impossibilidade de receber ordens superiores, desde que sejam inferiores aos clérigos, os padres; excomunhão da frase pronunciada (latae sententiae) se eles pertencem aos leigos .
Publicação informações por escrito NA Weber. Transcritos por Lucia Tobin. A Enciclopédia Católica, volume XIV. Publicado 1912. New York: Robert Appleton Company. Nihil obstat, 1 de julho de 1912. Remy Lafort, DST, censor. Imprimatur. + Cardeal John Farley, Arcebispo de Nova York
Este assunto apresentação do original em língua Inglês
Envie um e-mail para nós pergunta ou comentário: E-mail
O principal BELIEVE web-page (eo índice de assuntos) está em http://mb-soft.com/believe/beliepom.html