(Pessach Pessach) Seder

Informações Gerais

O seder (do hebraico para a palavra "fim") é a refeição festal comido nas duas primeiras noites de Pessach, a festa judaica do Êxodo do Egito. O principal seder refeição não começa até a história do Êxodo foi retold através da leitura da Haggadah e, mais importante, reexperienced pela celebrantes. Esta recriação das circunstâncias do bondage, juntamente com as minúcias da entrega, forma o coração eo espírito do Pessach e do seder festival em si.

Certos alimentos são consumidos em conjunto durante o fim da cerimônia, incluindo matzoth, o pão ázimo de bondage; maror, ervas amargas (ralado horseradish), comemora a amargura da escravidão; baitzah, um hard-ovo cozido, simbólica da vida do ciclo de nascimento e de falecimento; zaroah, um cordeiro assado osso representando o cordeiro pascal; haroseth, nozes picadas, maçãs, eo vinho, símbolos do barro utilizado pelo Faraó do hebraico para fazer tijolos escravas, e karpas, salsa, alface ou outros verdes, a fim de lembrar que o novo crescimento durante este festival traz primavera renovada esperança de paz universal. Quatro taças de vinho são bêbado em vários momentos da cerimônia. Um caliciformes de vinho de Elias é colocada sobre a mesa seder na esperança de que o profeta simbólica, cuja aparência irá pressagiar a vinda do Messias, podem entrar e participe das vinho que lhe aguarda.

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Pessach

Pessach (em hebraico, Pessach) é uma das mais importantes festas judaicas. Celebrada no fim de março ou início de abril (pelo calendário judaico, Nisan 15-22), que comemora o Êxodo - a libertação de Israel da escravidão no Egito. O nome Pessach é interpretada na Mishnah de remeter para a declaração (Exod. 12:23) que Deus iria passar ao longo dos filhos de Israel, em casas de matar o firstborn do Egito. Na Bíblia, no entanto, o nome é aplicado a uma festa que envolve o sacrifício de um cordeiro ou de cabrito e de comer o pão ázimo; esta foi, provavelmente, um antigo festival da Primavera.

A Páscoa é celebrada por 7 dias (fora de Israel, tradicionalmente atento judeus adicionar um dia extra), o primeiro eo último dia inteiro sendo trabalhar nas férias quando não está a ser feito. Durante toda a semana só pão ázimo (matzo) é comido; escrupulosamente atento a todos os leavened abster de alimentos e até mesmo de nonleavened alimentos não preparados para o festival com especial atenção. Samaritanos ainda executar o antigo Pessach sacrifício; todos os outros judeus deu-se um ritual quando o Templo foi destruído. Em vez disso, as duas primeiras noites de Pessach são marcados por uma festal refeição, chamado de seder, em que a história do Êxodo é retold através da leitura da Haggadah (história) e os símbolos da ocasião - pão ázimo, ervas amargas , E outros - são explicados.

A festa chamada Páscoa Cristã em Inglês é chamado Pessach em muitas outras línguas (Pascha, Pascuas, Paques).

O Pessach cordeiro é interpretada como prevejam o sacrifício de Jesus na cruz, o cordeiro de Deus.

Bernard J. Bamberger

Bibliografia
Bokser, BM, As Origens do Seder (1984); Gaster, TH, Pessach: a história e tradições (1949; repr. 1962); Goodman, Philip, ed., O Pessach Anthology (1961); Wolfson, Ron, e Grishaver, JL, A Arte de Viver judaica: O Pessach Seder (1988)

Pessach Pessach Seder

De todos os feriados judaicos, Pessach é uma das mais comumente observada, ainda que por outra forma não-judeus atento. De acordo com a população judaica 1990 National Survey (NJPS), mais de 80% dos judeus têm assistido a um seder Pessach.

Pessach começa no dia 15 do mês judaico de Nissan. É o primeiro dos três principais festivais com tanto significado histórico e agrícola (os outros dois são Shavu'ot e Sucot). Agrícola, que representa o início da época da colheita em Israel, mas pouca atenção é dada a este aspecto do feriado. O principal observâncias do Pessach estão relacionados com o Êxodo do Egito após gerações de escravidão. Esta história é contada no Êxodo, Ch. 1-15. Muitos dos Pessach observâncias são instaurados no CHS. 12-15.

O nome "Pessach" (PAY-sahch, com um "ch", como no Scottich "Loch") vem do hebraico raiz Peh-Samech-Chet, significando a atravessar, para passar mais, a isentar ou de sobra. Refere-se ao facto de Deus "que atravessa" as casas dos judeus quando ele foi o assassinato firstborn do Egito. Em Inglês, o feriado é conhecido como Pessach. "Pessach" é também o nome do sacrifício que oferece (um cordeiro), que foi apresentado no templo sobre este feriado. O feriado é também referido como ele Chag-Aviv, (Festival da Primavera), Chag ha-Matzoth, (o Festival de Matzahs), e Z'man Cherutenu, (a Hora de Nossa Liberdade) (de novo, com todos os escoceses "ch" s).

Provavelmente a mais significativos relacionados com a observância Pessach envolve a remoção do Chametz (fermento; soa como "zumbido que é" com que o escocês ch) de nossas casas. Esta comemora o fato de que os judeus foram deixando Egito, em uma pressa, e não teve tempo para deixar o seu pão subir. Também é uma forma simbólica de eliminar o "puffiness" (arrogância, orgulho) de nossas almas.

Chametz inclui qualquer coisa feita a partir das cinco principais grãos (trigo, centeio, cevada, aveia e espelta) que não tenha sido completamente cozidos dentro de 18 minutos após entrar em contacto com a água. Ashkenazic fundo de judeus ortodoxos também evitar arroz, milho, amendoim, e as leguminosas (feijão) como se fossem Chametz. Todos esses itens são comumente usados para fazer pão, assim eles foram proibidos de utilizar a fim de evitar qualquer confusão. Esses itens adicionais são referidos como "kitniyot".

Nós não podem comer Chametz durante Pessach; maio nós próprios a fazê-lo ou mesmo não obter lucros a partir dela. Nós não podem sequer feed-lo aos nossos animais de estimação ou de gado. Todos os Chametz, incluindo utensílios utilizados para cozinhar Chametz, devem ser eliminados ou vendido a um não-judeu (eles podem ser readquiridas após as férias). Animais' dietas deve ser mudado para o feriado, ou os animais de estimação deve ser vendido a um não-judeu (como os alimentos e utensílios, os animais podem ser readquiridas após o feriado extremidades). Tenho notado que muitos não-judeus e não-judeus atento simulada esta prática de venda de Chametz artificiais como um tecnicismo. Garanto-lhe que essa venda é muito real e juridicamente vinculativas, e não seria válido sob lei judaica se não fosse. A partir da perspectiva do gentio, a compra funções muito similares as operações de compra e venda de futuros sobre o mercado de ações: apesar de ele não tomar posse física das mercadorias, a sua propriedade jurídica temporária desses bens é muito real e potencialmente lucrativo.

O processo de limpeza da casa de todos os Chametz em preparação para Pessach é uma tarefa hercúlea. Fazê-lo direito, tem de preparar a várias semanas e passar vários dias esfregando tudo para baixo, passando ao longo dos bordos da sua geladeira e fogão com um palito e um Q-Tip, abrangendo todas as superfícies que entram em contacto com a folha de prateleira ou marítimas, etc, etc, etc Após a limpeza é concluída, de manhã antes do seder, uma pesquisa formal da casa para Chametz é realizada, e qualquer Chametz restante é queimado.

O grão produto que comemos durante Pessach é chamado matzah. Matzah é pão ázimo, feita simplesmente a partir de farinha e água e cozidos muito rapidamente. Este é o pão que os judeus realizados para a sua fuga do Egito. Chegámos a inventiva muitas maneiras de utilizar o matzah, que está disponível em uma variedade de texturas para cozinhar: matzah farinha (finamente terreno para bolos e biscoitos), matzah refeição (coarsely terreno, utilizado como um substituto pão migalha), matzah farfel (poucos pedaços de pão ou uma noodle cubo substituto), e cheio de tamanho matzahs (cerca de 10 centímetros quadrados, um pão substituto).

O dia antes do Pessach é o Jejum de Firstborn, um menor firstborn rápido para todos os homens, comemora o fato de que o firstborn judeu do sexo masculino no Egito não foram mortas durante a última praga.

Em relação à primeira noite de Pessach (duas primeiras noites de judeus tradicionais fora Israel), nós temos uma refeição especial família preenchido com ritual de recordar-nos sobre o significado do feriado. Esta refeição é chamado de seder, raiz de uma palavra hebraica que significa "fim", porque há um conjunto específico de informação que deve ser discutido em uma ordem específica. É a mesma raiz que temos de obter a palavra "siddur", (oração livro). Uma visão geral de uma tradicional seder é incluída abaixo.

Pessach tem a duração de sete dias (oito dias fora de Israel). O primeiro eo último dia do feriado (os dois primeiros e dois últimos fora de Israel) são dias em que não é permitido trabalhar. Veja Extra Dia de Férias para mais informações. O trabalho é permitido por intermédio do dia. Estes intermédio dias em que é permitida trabalho são referidos como CHOL Ha-Mo'ed, como são os intermediários dias de Sucot.

Quando Pessach começa em um sábado à noite

O Jejum de Firstborn, normalmente observada no dia antes de Pessach, é observado em vez de quinta-feira. A pesquisa de Chametz, normalmente realizada na noite antes de Pessach, é realizada na quinta-feira à noite. O seder deve ser preparado para o máximo possível antes de Shabat começa, porque o tempo não deve ser tomado longe do Shabat para se preparar para Pessach. Além disso, existem complicações graves lidar com o conflito entre a exigência de remoção da Chametz o mais tardar em meados de manhã de sábado, contra a proibição matzah comer no dia anterior à seder, ea exigência de comer três refeições durante o Shabat com pão! Para mais detalhes, consulte um excelente resumo da União Ortodoxa, a maior do mundo, talvez o mais respeitado e mais antigo organismo de certificação kosher.

O Pessach Seder

Agora, o que é que isso significa?

1. Kaddesh: santificação

Uma bênção vinho em homenagem ao longo do feriado. O vinho é bêbado, e uma segunda taça é derramado.

2. Urechatz: lavar A lavagem das mãos, sem uma bênção, em preparação para o Karpas comendo.

3. Karpas: Vegetal Um vegetal (geralmente salsa) é mergulhado em água salgada e comido. Os produtos hortícolas simboliza a origem humilde do povo judeu, a água salgada simboliza a verter lágrimas, como resultado da nossa escravidão. Salsa é um bom vegetais a utilizar para esse fim, porque, quando você deixar de água salgada, ela se parece com lágrimas.

4. Yachatz: Quebrar Um dos três matzahs em cima da mesa está quebrada. Uma parte é devolvida ao monte, a outra parte é reservada para o afikomen (ver abaixo).

5. Maggid: a história A retelling a história do Êxodo do Egito eo primeiro Pessach. Isso começa com o mais jovem a pessoa que solicita as quatro perguntas, um conjunto de perguntas sobre o processo destinado a incentivar a participação na seder. As quatro questões são também conhecidos como Mah Nishtanah (Por que é diferente?), Que são as primeiras palavras dos quatro perguntas. Isso é muitas vezes cantada. Veja abaixo.

O maggid é concebido para satisfazer as necessidades dos quatro diferentes tipos de pessoas: a um sábio, que quer conhecer os detalhes técnicos; um dos ímpios, que exclui próprio (e aprende a pena para o fazer), a um simples, que necessita para saber o básico, e um dos que é incapaz de pedir, que nem sequer sabe o suficiente para saber o que ele precisa de saber.

No final do maggid, uma benção é recitado durante o segundo copo de vinho e está embriagado.

6. Rachtzah: lavar Uma segunda lavagem das mãos, desta vez com uma bênção, em preparação para comer o matzah

7. Motzi: Bênção sobre Produtos Grain A-ha motzi bênção, uma bênção para os genéricos pão ou grãos produtos utilizados como uma refeição, é recitado durante o matzah.

8. Matzah: Bênção durante Matzah Uma bênção específica para matzah é recitado, e um pouco de matzah é comido.

9. Maror: ervas amargas A bênção é recitado durante um amargo vegetal (geralmente cru horseradish; vezes Romaine alface), e é comido. Isto simboliza a amargura da escravidão. O maror está mergulhado Charosset, uma mistura de maçãs, nozes, canela e vinho, que simboliza a argamassa usada pelos judeus durante a sua construção em escravatura.

Note que há duas ervas amargas sobre o seder chapa: um Maror marcados e rotulados uma Chazeret. O marcados como uma Maror deverão ser utilizados para o Maror e uma marcados Chazeret deve ser usada no Korech, abaixo.

10. Korech: o sanduíche Rabino Hillel foi da opinião de que o maror deve ser comido, juntamente com matzah e da oferta pascal em um sanduíche. Em sua homenagem, nós comemos algumas maror em um pedaço de matzah, com algumas Charosset (não fazemos sacrifício dos animais, deixa de ser, portanto, não há oferta pascal comer).

11. Shulchan Orech: jantar Uma refeição festiva é comido. Não há nenhuma exigência especial sobre o que comer a refeição presente (com excepção, claro, Chametz que não pode ser comido). Entre Ashkenazic judeus, Gefilte fish e matzah bola sopa são tradicionalmente consumidos no início da refeição. Frango ou peru assado são comuns como principal curso, como é carne Peito.

12. Tzafun: o Afikomen A peça de matzah retiradas anteriores é comido como "deserto", o último alimento da refeição. Diferentes famílias têm diferentes tradições relacionadas com o afikomen. Algumas crianças têm a escondê-lo, enquanto os pais têm que quer encontrá-lo ou resgate-lo de volta. Outros têm os pais escondê-lo. A idéia é a de manter as crianças desperto e atento durante todo o processo de pré-refeição, à espera que esta parte.

13. Barech: Grace após as refeições A terceira taça de vinho é derramado, e birkat ha-mazon (graça após as refeições) é recitado. Esta é semelhante à da graça que seria dito sobre qualquer Shabat. No final, uma benção é dito durante a terceira taça e está embriagado. A quarta taça é vertida, incluindo uma taça reservada para o profeta Elias, que é suposto que anunciam o Messias, e é suposto a entrar em Pessach para fazer isso. A porta está aberta durante algum tempo, neste ponto (supostamente para Elias, mas porque historicamente os judeus foram acusados de disparates como colocar o sangue dos cristãos nascidos em matzah, e queríamos mostrar os nossos vizinhos cristãos que não fomos fazer nada unseemly) .

14. Hallel: Louva Vários são recitados os Salmos. A bênção é recitado durante a última taça de vinho e está embriagado.

15. Nirtzah: Encerramento Uma simples declaração de que a seder tenha sido concluída, com um desejo que no próximo ano, poderemos comemorar Pessach em Jerusalém (ou seja, de que o Messias virá dentro do próximo ano). Isso é seguido por diversos hinos e histórias.

A música de Pessach

Esta é a música cantada durante o mais jovem participante da recitação das quatro perguntas.

Porque esta noite é diferente de todas as outras noites, a partir de todas as outras noites? Nishtanah Mah lahylah ha-ha-zeh mi-kol ha-layloht, mi-kol ha-layloht?

Em todas as outras noites, podemos comer Chametz e matzah, Chametz e matzah. Sobre esta noite, sobre esta noite, só matzah.She-b 'Khol ha-layloht Anu okhlin chameytz u-matzah, chameytz u-matzah. Lahylah Ha-ha-zeh, lahylah ha-ha-zeh, kooloh matzah. Em todas as outras noites, nós comemos muitos legumes, muitos legumes. Sobre esta noite, sobre esta noite, maror.She-b 'Khol ha-layloht Anu okhlin sh'ar y'rakot, sh'ar y'rakot. Lahylah Ha-ha-zeh, lahylah ha-ha-zeh, maror.

Em todas as outras noites, não mergulhar até mesmo uma única vez. Sobre esta noite, sobre esta noite, twice.She-b 'Khol ha-Ayn layloht Anu mat'bilin afilu pa'am echat, afilu pa'am echat. Lahylah Ha-ha-zeh, lahylah ha-ha-zeh, sh'tay p'amim.

Em todas as outras noites, quer que comemos sentados ou deitados, quer sentados ou deitados. Sobre esta noite, sobre esta noite, todos nós recline.She-b 'Khol ha-layloht Anu okhlin bayn yosh'bin u'vayn m'soobin, bayn yosh'bin u'vayn m'soobin. Lahylah Ha-ha-zeh, lahylah ha-ha-zeh, koolanu m'soobin.

Dahyenu (que teria sido suficiente para nós)

Esta é uma das músicas mais populares do seder, uma canção muito up-beat sobre os muitos favores que Deus agraciou-nos quando Ele nos trouxe para fora do Egito. A canção aparece no haggadah após a dizer a história do êxodo, pouco antes da declaração de Pessach, Matzah e Maror. Eu fornecer apenas dois versos de uma amostra bastante longa canção. O Inglês não inclui a repetição de tudo que é do hebraico.

Ele tinha nos trouxe para fora do Egito, e não julgados eles, teria sido suficiente para us.Ilu hotzi-hotzianu hotzianu mi-Mitzrayim, v'lo asah bahem s'fateem dahyenu.

(Chorus) Teria sido suficiente para nós. Dahy-dahyenu, dahy-dahyenu, dahy-dahyenu, dahyenu, dahyenu, dahyenu. Dahy-dahyenu, dahy-dahyenu, dahy-dahyenu, dahyenu, dahyenu! Ele tinha julgado e eles não o fizeram a que os seus ídolos, teria sido suficiente para us.Ilu asah bahem s'fateem, v'lo asah beyloheyhem, v'lo asah beyloheyhem dahyenu.

Chorus, etc

Eliyahu Ha-Navi (Elias, o Profeta)

Muitas pessoas cantar esta canção quando a Copa do Elias é vertida e as portas se abriram, em antecipação de seu retorno.

O profeta Elias, o Tishbite Elias, Elias, Elias, o Elias GileaditeEliyahu ha-Navi, Eliyahu ha-Tishbi, Eliyahu, Eliyahu, Eliyahu ha-Giladi.

De forma célere e nos nossos dias, vêm até nós, com o Messias, filho de David, com o Messias, filho de David.Bimhayrah v'yamenu, yavo aleynu, im Moshiach ben David, im Moshiach ben David. Adir Hu (Ele é Poderoso)

Adir Hu é um grande cantar junto-canção, porque tem um monte de repetição. Você não precisa saber muito para chegar em hebraico com um presente! É também obteve uma melodia cativante. É cantado como o seder trata de uma estreita. Ela expressa a nossa esperança de que a idade messiânica vai começar em breve, eo Templo será reconstruído. Cada linha de louvor começa com uma letra diferente do alfabeto hebraico, em ordem alfabética, um judeu em comum gimmick hinos.

Ele é poderoso, porque Ele é mightyAdir hu, hu adir

Refrão:
Ele logo maio reconstruir sua casa
Célere, de forma célere e nos nossos dias, em breve.
Gd, reconstruir! Gd, reconstruir!
Reconstruir a sua casa em breve! Refrão:
Yivneh vayto b'karov
Bim'hayrah, bim'hayrah, b'yamenu b'karov
E-YL b'nay! E-YL b'nay!
B'nay vayt'kha b'karov
Ele é diferenciado, porque Ele é grande, porque Ele é exaltado
(Chorus) Bachur hu, hu gadol, dagul hu,
(Chorus)
Ele é glorioso, ele é fiel, Ele é irrepreensível, porque Ele é virtuosos
(Chorus) Hadur hu, hu vatik, zakay hu, hu chasid,
(Chorus)
Ele é puro, Ele é único, porque Ele é poderoso,
Ele é sábio, Ele é Rei, Ele é maravilhoso,
Ele é sublime, porque Ele é todo-poderoso, porque é o Redentor, Ele é
- todos os virtuosos
(Chorus) Tahor hu, yachid hu, hu Kabir,
Lamud hu, hu melekh, Nora hu,
Sagiv hu, hu izuz, podeh hu, hu tzadik
(Chorus)
Ele é santo, Ele é compassivo, Ele é Poderoso, porque Ele é onipotente
(Chorus) Kadosh hu, rachum hu, hu Shaddai,
takif hu
(Chorus)

Receita de Charosset

4 maçãs médias, 2 e ácido 2 doce
1 / 2 chávena amêndoas finamente triturada
1 / 4 xícara vinho doce
1 / 4 xícara vinho seco
1 TBS. canela

Triturar as maçãs. Adicionar todos os outros ingredientes. Deixar de se sentar para 3-6 horas, até que o vinho é absorvida pelos outros ingredientes. Servir a matzah. Vai muito bem com horseradish.

Comprar um Haggadah

Se você estiver comprando um haggadah para estudo ou coleta, há muitos haggadahs com comentário extenso ou com imagens de iluminados haggadahs medieval. No entanto, se você estiver comprando haggadahs para a utilização real em um seder, você está com um largo melhores livros baratos. Tenha em mente que você precisará de uma para toda a gente, é provável que você obter comida e vinho sobre estas coisas, e você estará usando-los ano após ano.

Estou particularmente parcial para o Artscroll / Mesorah série "A Família Haggadah. Ele tem a plena, ortodoxos texto do haggadah em Inglês lado a lado com o hebraico e aramaico, com instruções completas para a preparação e realização do seder. As traduções são muito lidos e do livro inclui notas marginais a explicar o significado de cada parágrafo do texto. Este livro é, normalmente, apenas disponível em livro judeu dom ou armazéns, e, geralmente, vende por cerca de US $ 2,50.

Outro bom é um tradicional Nathan Goldberg Haggadah do Pessach. Este é o familiar "amarelo e vermelho cobrir" haggadah que tantos de nós crescemos com. Acreditem ou não, é freqüentemente disponíveis nos supermercados no Pessach gôndola. Em geral, ele vende por menos de US $ 5, e é muitas vezes dada de distância livre em certas mercearias compras.

Cuidado com as Christianized versões do haggadah. O cristão "última ceia" é geralmente acreditavam ter sido um seder Pessach, tantos cristãos recriar o ritual do seder, e os haggadahs que eles utilizam para este efeito tendem a reinterpretar o significado de as férias e os seus símbolos para caber em sua teologia cristã. Por exemplo, dizem que os três matzahs representar a Santíssima Trindade, com o quebrado uma representando Jesus na cruz (no Judaísmo, os três matzahs representar os três templos, dois dos quais foram destruídos, e a terceira das quais será construída quando o moshiach vem). Eles falam da profecia como um cordeiro pascal de Jesus, ao invés de uma memória do sangue do cordeiro sobre o doorposts no Egito. Se você quiser aprender o que significa Pessach para os judeus e, em seguida, esses "messiânica" haggadahs não são para você.

Principais Termos

Lista de Datas

Judeu Ano 5764:-sol 5 de abril de 2004 - anoitecer 13 de abril de 2004
Judeu Ano 5765: sunset 23 de abril de 2005 - anoitecer 1 de maio de 2005
Judeu Ano 5766: sunset 12 de abril de 2006 - anoitecer 20 de abril de 2006
Judeu Ano 5767: sunset 2 de abril de 2007 - anoitecer 10 de abril de 2007
Judeu Ano 5768: sunset 19 de abril de 2008 - anoitecer 27 de abril de 2008

Tracey R ricos

Um Seder esboçar

A Seder pode talvez ser melhor descrito como um "talk-festa". Realizado em torno de uma mesa em carga com a graça da terra, é uma despesa lazer noite as pessoas que trabalham na boa conversa e boa comida. Para os rabinos que formalizou seus procedimentos, Seder era o pré-eminente veículo de transmissão cultural de uma geração para a seguinte. Muito antes de imprimir livros e escolas formais, a cada ano Seder noite transformou em uma sala de aula origem judaica, com a Haggadah (do hebraico raiz "para dizer") como o texto.

A palavra "Seder" significa ordem. A tradição entende o Pessach ritual como um quadro fixo progressão de 15 etapas, uma lógica de desdobramento da parte individual mais importante lição judaica a partir do retelling das mais significativas judaica experiência única. Na atualidade, o Pessach Seder é um dos mais cuidadosamente construída aprendizagem experiências jamais criado. Em uma incrível combinação de fonética e tácteis aprendizagem tarefas, a Seder tem algo para todo mundo - bebidas, alimentos, símbolos, orações, músicas, histórias, filosofia, textos estudo, simulações, ritual ações - tudo projetado com um objectivo global: a tomar todas as pessoas durante o Seder voltar ao Egito, para voltar a promulgar a história dramática Êxodo, para que cada um de nós sente como ela ou ele tinha realmente sido resgatado de Mitzrayim (Egito). O Pessach Seder falar-se de um banquete em quatro atos. Quatro é um número importante de todos na compreensão dos Haggadah. E assim, aqui é o "script", o esquema Seder.

Acto I: O início

O Prologue

Hadlakat ha-Nerot (iluminação do Festival Velas)

Cena 1: Kadeish (a primeira Copa do Vinho)

Cena 2: Ur'chatz (Lavar as mãos)

Cena 3: Karpas (Aperitivo)

Cena 4: Yachatz (Break a meio Matzah)

Acto II: Maggid (A Telling)

Cena 1: O Primeiro Telling

Cena 2: A Segunda Telling

Cena 3: O Terceiro Telling

Cena 4: A QUARTA Telling

Cortina: Kos Sheini. (o segundo copo de vinho)

Act III: A festa

Cena 1: Preparar para comer

(rochtza) (lavar) -, lavar as mãos e recitam a bênção para este acto que precede do pão tradicional judaica em cada refeição.

Motzi / Matza (Motzi / Bênção do Matzah) - louvamos Deus, em primeiro lugar para o grande bênção de levar adiante o pão da terra e, em seguida, para a bênção de matzah específico, o pão da liberdade.

Maror - o que comemos ervas amargas, símbolo da nossa antiga escravidão.

Koreich - nós vincular a matzah e maror em conjunto, tal como fez em seu Rabino Hillel seder quase 2000 anos atrás como um lembrete da oferta pascal em Pessach noite.

Cena 2: Schulchan Orech (Defina a tabela)

Cena 3: Tzafun (Dessert)

Cena 4: Bareich (Bênção após a alimentação)

Cortina: Kos Shli'shee (A terceira taça de vinho)

Act IV: Redenção

Cena 1: Eliahu ha-Navi (o Profeta Elias)

Cena 2: Hallel (Canções de Louvor)

Cena 3: Songs

Cortina: Kos R'vi'i / Nirtzah (A quarta taça de vinho / aceitação)

Este esboço foi adaptada a partir de seder A Arte de Viver judaica: O Pessach Seder pelo Dr. Ron Wolfson, publicado pela Federação Judaica de Clubes Masculina e da Universidade de Judaísmo, 1988.

A versão cristã do Seder

Um messiânica Passover Seder

O líder deve ler o livro Líder da Haggadah de forma antecipada, antes da véspera do Seder. Ele deve preparar-se espiritualmente e de sua casa para a Seder. Trata-se de ser um momento de alegria. A Seder só pode ser celebrada com a família imediata como judeu, em casa ou como um ensinamento ministério. De qualquer forma, ele irá glorificar o Senhor Jesus e chamar todos para mais perto d'Ele. Não se preocupe com o seu Seder sendo "perfeito". Esta é uma celebração não uma performance. O líder é o coordenador da Seder não de um intérprete.

Embora a leitura do livro Haggadah antecipadamente, selecionar texto opcional que você deseja incluir. Também selecionar o que você quer ler versículos bíblicos e por quem. Sinta-se livre para adicionar as suas próprias observações e comentários. Você pode querer adicionar comentários e correções nas margens.

A Seder está dividido em três partes, gostaria de fazer notar o tempo aproximado de cada parcela: a hora antes da refeição (1 hora), o festival refeição (1 hora) eo tempo após a refeição (45 min.). Por isso, fornecer 2 a 3 horas para a Seder dependendo da quantidade de texto opcional e Escritura lidas e do número de cursos da refeição.

Judeus por Jesus, detém um banquete anual Seder onde você pode aprender e apreciar. Você pode escrever ou telefonar-los, se você estiver interessado em seu Seder.

Referências Material

Pessach Haggadah: Uma Celebração messiânico: por Eric Peter Lipson, © 1986, Judeus por Jesus

Haggadah comemorar Pessach, por John Lipis, Judeus por Jesus

O messiânico Pessach Haggadah: por Barry e Steffi Rubin, a Fundação Lederer

Comentários

Qualquer que ainda podem ser fermento na casa, que eu tenho ou não tenham visto, que eu ter ou não ter removido, será como se ele não existir, e como o pó da terra.

David Sargent

Seder

Pessach em Jerusalém.

Antes das escolas de Hillel e Shammai surgiu nos dias do Rei Herodes, um serviço de agradecimento, da qual os seis "salmos de louvor" (Ps. cxiii.-cxviii.) Formaram o núcleo, já haviam agrupado em torno da refeição do Pessach noite; desta refeição do cordeiro assado, pão ázimo, e ervas amargas eram elementos necessários (Ex. lc; Num. Ix. 11). O serviço começou com a santificação do dia como em outros festivais, consequentemente, com uma taça de vinho (Ver Ḳiddush); outro copo seguiu após a ceia de graça como em outras ocasiões festivas. Mas a marca da tarde como o mais alegre do ano, outros dois copos foram adicionados: uma após a "história" e antes da refeição, e uma na conclusão de todo o serviço. O Mishnah diz (Pes. x. 1) que até mesmo os mais pobres homem em Israel não deve beber menos, quatro taças de vinho, nesta ocasião, sendo esse número justificado pelo ex-empregados em quatro palavras. VI. 6-7 para a entrega de Israel do Egito.

A Seder tabela.

Tanto no arranjo da mesa, e no salmos, benedictions, e outros recitado a questão da Seder os dias atuais concorda substancialmente com o programa estabelecido no Mishnah. Três espessa unleavened bolos, embrulhados em guardanapos, são estabelecidos a partir da Seder prato; salsa e uma tigela com água salgada são colocados lado, para representar o Hyssopus e sangue do Pessach do Egito; ainda mais, watercress ou cavalo-rabanete-tops, a servem como ervas amargas, e uma mistura de frutos de casca rija e maçãs, a imitar o barro que os Israelitas trabalhou em tijolos; também fatias de horseradish. Uma torrada osso como um memorial do cordeiro pascal, um ovo assado na memória do livre-irá oferecer da festa, e jarras ou garrafas de vinho, com um copo de vidro ou de prata para cada membro da família e de cada hóspede, de igual modo são colocados sobre a mesa. É costume de encher um copo extra para o profeta Elias. Ḳiddush é recitado em primeiro lugar, como em outros festivais; depois, o comandante da casa (como sacerdote da ocasião), depois de ter lavado as mãos e depressões a salsa na água, e, com a breve oração de agradecimento partaking habitual antes de um legume , Algumas das mãos-a para aqueles em torno dele. Ele então uma quebra-de metade da média bolo, o que é estabelecido de lado para Afiḳomen, para ser distribuído e comido no final da ceia. Então todos os repousar e levantar-se o prato Seder, chanting lentamente em aramaico: "Este é o pão da aflição que nossos pais comeram no Egito: quem tem fome e vêm comer: quem está em necessidade comemorar Pessach com a gente", etc

Então, o filho mais novo em cima da mesa pergunta: "Porque é que esta noite diferente das outras noites?" etc, referindo-se à falta de pão leavened, para a ervas amargas, e para os preparativos para a imersão. Nos dias do Templo, e durante algum tempo após a sua queda, houve também uma pergunta: "Porque é que todas as carnes torrado, e nenhum sodden ou broiled?" Por este já não era adequado substituir uma outra pergunta, agora também obsoleto: "Porque é de todos nós" magra em torno de "?" , em alusão ao costume em banquetes romanos-que se tornou corrente entre os judeus-de reclináveis com sofás em torno da festiva bordo. O pai ou o comandante da casa, então responde: "Nós fomos escravos de Faraó no Egito, e daí para nós entregue ao Senhor", etc Esta pergunta ea sua resposta-se como um literal da bíblia com o comando, encontrado em Êxodo e thrice uma vez em Deuteronômio, que o pai deve ter em ocasião do Pessach cerimônias de dizer aos seus filhos maravilhosos da entrega do Egito.

Um certo número de passagens em soltado a língua da Mishnah referindo-todos, de alguma forma, o êxodo de seguir, introduzindo versículos bíblicos ou comentar sobre eles, e "começa a censura e terminando com louvor", por exemplo, os versos de Josué xxiv. declarando que antes de Abraão todos os homens eram idólatras, mas que ele ea Isaac e Jacó foram escolhidos. A maior destas passagens está executando um comentário sobre Deut. XXVI. 5: "A Síria vagueando [AV" a Síria disposta a perecer "] era o meu pai", etc, quase todas as palavras do que é ilustrado por um verso de alguns livros da Escritura; fechar o comentário com a sugestão de que as últimas palavras (ib. versículo 8), "com uma mão e com um poderoso out-braço esticado, e com grande terribleness, com sinais e com maravilhas", referem-se às dez pragas. Mais adiante afirma-se que nenhum tenha feito o seu dever em que a noite até que ele deu voz às três palavras "pesaḥ" (cordeiro pascal), "maẓẓah" (pão ázimo), e, "maror" (ervas amargas). A mais importante observação segue, no sentido de que é dever de cada Israelite a sentir como se ele tivesse sido entregue pessoalmente a partir do Egipto. Em seguida, dois dos "salmos de louvor" (Ps. cxiii.-cxiv.) São lidas, em conformidade com o ensino de Hillel da escola; enquanto Shammai da escola ler apenas um desses antes ceia. Um benediction segue, em que a restauração do Pessach sacrifício é orações. Um segundo copo de vinho está embriagado, e com esta a primeira parte do Seder termina, todos os presentes lavagem das mãos para a ceia.

Esta refeição é iniciado por volta morsels entrega do primeiro e terceiro bolos, dando graças a Deus primeiro "que trouxe pão brotar da terra," e, depois, a Ele "que nós santificados pelo comando comer maẓẓah". As ervas amargas, mergulhados na imitação argila, é comido próximo, com o dever de gratidão para comer ervas amargas; e, em seguida, horseradish-fatias são feitos com partes de sanduíches em meados do bolo, em memória de Hillel acção do Templo, em tempos, quando ele comeu pedaços de cordeiro pascal literalmente "ao" bolo unleavened e ervas amargas.

A verdadeira refeição começa então, a sua última morsels sendo quebrado a partir da afiḳomen. Depois segue a graça após as refeições com a inserção para o festival, e logo a terceira taça está embriagado. Essa carência, os restantes quatro salmos de louvor (Ps. cxv.-cxviii.), O chamado "Grande Hallel". (Ps. cxxxvii.), Com a sua carga recorrentes "Ki le'olam ḥasdo" (Sua misericórdia persevera indefinidamente), Nishmat, e as palavras de agradecimento depois vinho compõem a segunda parte da Seder.

Essa foi a forma de exercícios já em meados do século, o terceiro. Mas como ele "falou que a maior parte da partida do Egito" foi sempre considerada como mais digna de louvor, algumas adições foram feitas em diversos países em momentos diferentes. Assim, os judeus do Iêmen ainda inserir no ḳiddush sobre esta noite, após as palavras "que optou-nos acima de todo povo", uma peça de bastante grotesca auto-elogio, tais como "Chamou-nos uma comunidade de santos, um precioso vinhedo, uma agradável plantação; comparação com o acolhimento do céu e definir como estrelas no firmamento ". Essas passagens foram recitados em um tempo em outros países também. Muitos dos judeus em Mohammedan países têm no seu serviço de livros lendário observações sobre os Haggadah, principalmente em árabe, que o pai lê a título de explicação e de elaboração do texto. Os judeus sefarditas, na Turquia, em espanhol recitar algumas lendas sobre o Êxodo, não foi encontrado no Haggadah. O alemão e polaco judeus acrescentar cinco peças poético no final dos exercícios: um organizados de acordo com o alfabeto, com a carga, "Foi no meio da noite" (referindo-se a eventos no passado, ou anunciada na profecia, o que aconteceu naquela hora); outra, uma indescribablejingle ( "Ki lo Na'eh") antes do último copo. Na Alemanha, duas outras peças que foram adicionados a partir de antigas canções tinham primeiro viveiro alemão tornou festal canções e, em seguida, foram investidos, com um maior significado, como se caracterizavam específicas judaica idéias. Veja Eḥad Mi Yodea 'e Ḥad Gadya.

Cyrus Adler, Lewis N. Dembitz
Enciclopédia Judaica, publicados entre 1901-1906.

Bibliografia:
Pes. x.; Maimonides, Yad, Ḥameẓ, VII.-viii.; Caro, Shulḥan 'Aruk, Oraḥ Ḥayyim, 472-484; Lauterbach, Minḥah Ḥadashah, Drohobicz, 1893; Friedmann, Das Festbuch Haggadah, Viena, 1895; LN Dembitz, Judaica na Sinagoga e Serviços Home, pp. 356-367, Filadélfia, 1898.

Este assunto apresentação do original em língua Inglês

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