(Pessach Pessach) Seder

Informação Geral

(Esta apresentação discute principalmente perspectivas judaicas sobre a Eucaristia. Ao final desta apresentação são links para persectives católicos e protestantes, e uma apresentação mais geral sobre a Eucaristia, que inclui a apresentação da perspectiva ortodoxa).

Informação Geral

O seder (a partir da palavra hebraica para "ordem") é a refeição festiva comido nas duas primeiras noites de Pessach, a festa judaica do Êxodo do Egito. A refeição principal seder não começa até que a história do Êxodo foi recontada através da leitura do Hagadá e, mais importante, revivido pelos celebrantes. Esta recriação das circunstâncias da escravidão, juntamente com as minúcias da entrega, formam o coração e espírito da Seder e da festa da Páscoa em si.

Certos alimentos são consumidos em conjunto ordem durante a cerimônia, incluindo matzoth, o pão ázimo da servidão; maror, as ervas amargas (rábano ralado), comemorando a amargura da escravidão; baitzah, um ovo cozidos, símbolo do ciclo de vida de nascimento e morte; zaroah, um cordeiro assado osso representando o cordeiro pascal; haroseth, nozes picadas, maçãs e vinho, símbolos do barro usado por escravos de Faraó hebraico para fazer tijolos, e karpas, salsa, alface ou outras verduras, como um lembrete de que o novo crescimento durante este festival de primavera traz a esperança renovada de paz universal. Quatro copos de vinho são bêbado em vários momentos da cerimônia. Uma taça de vinho de Elias é colocado sobre a mesa seder na esperança de que o profeta simbólica, cuja aparência irá pressagiar a vinda do Messias, podem entrar e participar do vinho que lhe aguarda.

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Páscoa Informação Geral

Páscoa (em hebraico, Pessach) é uma das mais importantes festas judaicas. Celebrado no final de março ou início de abril (pelo calendário judaico, Nisan 15-22), que comemora o Êxodo - a libertação de Israel da escravidão no Egito. O nome Pessach é interpretada na Mishnah para se referir à declaração (Êx 12:23) que Deus iria passar por cima das casas dos israelitas a matar os primogênitos do Egito. Na Bíblia, no entanto, o nome é aplicado a uma festa que envolve o sacrifício de um cordeiro ou cabrito e de comer dos pães ázimos, este foi, provavelmente, um antigo festival da Primavera.

A Páscoa é celebrada por 7 dias (fora de Israel, tradicionalmente atento judeus adicionar um dia extra), o primeiro e último dias feriados sendo completos, quando o trabalho não está a ser feito. Durante toda a semana só pão ázimo (pão ázimo) é comido, o observador escrupulosamente abster-se de toda a comida fermentada e até mesmo de nonleavened alimentos não preparados para o festival com especial cuidado. Samaritanos ainda executar o sacrifício da Páscoa antiga, todos os outros judeus deu-se um ritual quando o Templo foi destruído. Em vez disso, as duas primeiras noites de Pessach são marcados por uma refeição festiva, chamado de seder, em que a história do Êxodo é recontada por meio da leitura do Hagadá (história) e os símbolos da ocasião - o pão ázimo, as ervas amargas , e outros - são explicados.

A festa chamada Páscoa Cristã em Inglês é chamado de Páscoa em muitas outras línguas (Pascha, Pascuas, Paques).

O cordeiro pascal é interpretado como prenúncio do sacrifício na cruz de Jesus, o cordeiro de Deus.

Bernard J. Bamberger

Bibliografia
Bokser, BM, As Origens da Seder (1984); Gaster, TH, a Páscoa: sua história e tradições (1949; repr 1962.); Goodman, Philip, ed, a antologia da Páscoa (1961); Wolfson, Ron, e. Grishaver, JL, A Arte de Viver judaica: O Pessach Seder (1988)


Pessach Páscoa Seder

Informações Gerais (Basic)

De todos os feriados judaicos, Pessach é a mais comumente observada, até mesmo por outra forma não observantes judeus. Segundo a Pesquisa Nacional de População 1990 judaica (NJPS), mais de 80% dos judeus têm assistido a um Sêder de Pessach.

Pessach começa no dia 15 do mês judaico de Nissan. Ele é o primeiro dos três principais festivais com tanto significado histórico e agrícola (os outros dois são Shavu'ot e Sucot). Agrícola, que representa o início do período de colheita em Israel, mas pouca atenção é dada a este aspecto do feriado. O principal observâncias do Pessach estão relacionados com o Êxodo do Egito, depois de gerações de escravidão. Esta história é contada em Êxodo, cap. 1-15. Muitas das observâncias Pessach são instituídos em Chs. 12-15.

O nome "Pessach" (PAY-sahch, com um "ch", como no Scottich "Loch") vem da raiz hebraica Peh-Samech-Chet, significando a passar, a passar, a isentar ou de sobra. Ele se refere ao fato de que Deus "que atravessa" as casas dos judeus, quando ele era matar os primogênitos do Egito. Em Inglês, o feriado é conhecido como a Páscoa. "Pessach" é também o nome da oferta de sacrifício (um cordeiro), que foi feita no templo sobre este feriado. O feriado é também referido como ele Chag-Aviv, (o Festival da Primavera), Chag ha-matzá (o Festival de matsot), e Z'man Cherutenu, (o tempo de nossa liberdade) (novamente, com todos os escoceses "ch" s).

Provavelmente a observância mais significativa em relação à Pessach envolve a remoção de chametz (fermento; sons como "zumbido que é" com que o escocês ch) de nossas casas. Este dia comemora o fato de que os judeus foram deixando Egito, com pressa, e não tinha tempo para deixar o seu pão subir. Também é uma forma simbólica de eliminar o "inchaço" (arrogância, orgulho) de nossas almas.

Chametz inclui qualquer coisa feita a partir dos cinco principais grãos (trigo, centeio, cevada, aveia e espelta) que não tenha sido completamente cozinhados dentro de 18 minutos depois de entrar em contacto com a água. Judeus ortodoxos de fundo Ashkenazic também evitar arroz, milho, amendoim e leguminosas (feijão), como se fossem chametz. Todos esses itens são comumente usados ​​para fazer pão, assim o uso deles foi proibida para evitar qualquer confusão. Tais itens adicionais são referidos como "kitniyot".

Nós não podem comer chametz durante a Pessach; podemos nem mesmo ele próprio ou beneficiar dele. Podemos até não alimentá-lo para nossos animais de estimação ou gado. Todos os Chametz, incluindo utensílios usados ​​para cozinhar Chametz, devem ser eliminados ou vendido a um não-judeu (que podem ser recompradas após o feriado). Dietas animais de estimação deve ser mudado para o feriado, ou os animais de estimação deve ser vendido a um não-judeu (como os alimentos e utensílios, os animais podem ser recompradas após o feriado extremidades). Tenho notado que muitos não-judeus e não-judeus observantes simulada esta prática de venda de Chametz artificiais como um tecnicismo. Garanto-vos que esta venda é muito real e juridicamente vinculativo, e não seria válida sob a lei judaica, se não fosse. Da perspectiva do gentio, a compra funciona muito como a compra e venda de futuros sobre o mercado de ações: apesar de ele não tomar posse física dos bens, a sua posse jurídica temporária desses bens é muito real e potencialmente lucrativo.

O processo de limpeza da casa de todos os Chametz em preparação para Pessach é uma tarefa enorme. Para fazer isso direito, você deve se preparar para várias semanas e passar vários dias esfregando tudo para baixo, passando por cima das bordas de seu fogão e geladeira com um palito e um Q-Tip, cobrindo todas as superfícies que entram em contato com a folha ou prateleira forro, etc, etc, etc Após a limpeza é concluída, de manhã antes do seder, uma pesquisa formal da casa para Chametz é realizada, e qualquer Chametz restante é queimado.

O grão produto que comemos durante Pessach é chamado matzá. Matzah é pão ázimo, feita simplesmente a partir de farinha e água e cozidos rapidamente. Este é o pão que os judeus fizeram para a sua fuga do Egito. Nós viemos com muitas maneiras criativas de usar matzá, que está disponível em uma variedade de texturas para cozinhar: farinha de matzá (finamente terreno para bolos e biscoitos), farinha de matzá (grosseiramente terreno, utilizado como um substituto migalha de pão), matsá farfel (pequenos pedaços, um substituto cubo de macarrão ou pão), e de tamanho matsot (cerca de 10 centímetros quadrados, um pão substituto).

Um dia antes de Pessach é o Jejum dos Primogênitos, um jejum menor para todos os primogênitos, comemorando o fato de que os primogênitos judeus no Egito não foram mortos durante a última praga.

Na primeira noite de Pessach (duas primeiras noites de judeus tradicionais fora de Israel), temos uma refeição em família especial cheio de ritual para nos lembrar do significado do feriado. Esta refeição é chamado de seder, raiz de uma palavra hebraico que significa "ordem", porque há um conjunto específico de informações que deve ser discutida em uma ordem específica. É a mesma raiz da qual deriva a palavra "siddur", (livro de orações). Uma visão geral de uma tradicional seder está incluído abaixo.

Pessach dura sete dias (oito dias fora de Israel). Os primeiro e último dias do feriado (dois primeiros e dois últimos fora de Israel) são dias em que não é permitido trabalhar. Veja Extra Dia de Férias para mais informações. Trabalho é permitido nos dias intermediários. Estes intermédio dias em que o trabalho é permitida são referidas como Ha-Chol Mo'ed, como são os intermediários dias de Sucot.

Quando Pessach começa em um sábado à noite

Ocasionalmente, Pessach começa em um Shabat motzaei, isto é, na noite de sábado, depois de ter concluído o sábado. Isto ocorreu no ano de 5761 (2001). Isso dificulta o processo de preparação para Pessach, porque muitos dos preparativos normalmente realizado no dia antes de Pessach não pode ser realizada no Shabat.

O Jejum de Firstborn, normalmente observada no dia antes de Pessach, é observado na quinta-feira em seu lugar. A busca por Chametz, normalmente realizada na noite antes de Pessach, é realizada na noite de quinta-feira. O seder deve estar preparado para, tanto quanto possível, antes do início do Shabat, porque o tempo não deve ser tirado de Shabat para se preparar para Pessach. Além disso, há complicações graves lidar com o conflito entre a exigência de remoção chametz até meio da manhã de sábado, a proibição de comer matsá no dia antes da Seder, ea exigência de comer três refeições com pão durante o Shabat! Para mais detalhes, consulte um excelente resumo da União Ortodoxa, a maior do mundo, a agência de certificação mais antigo e talvez o mais respeitado kosher.

O Seder de Pessach

O texto do Sêder de Pessach é escrito em um livro chamado Hagadá. Sugestões para a compra de uma haggadah estão incluídas abaixo. O conteúdo do seder pode ser resumida pela rima hebraico seguinte:
Kaddesh, Urechatz,
Karpas, Yachatz,
Maguid, Rachtzah,
Motzi, Matzah,
Maror, Korech,
Shulchan Orech,
Tzafun, Barech,
Hallel, Nirtzah

Agora, o que isso significa?

1. Kaddesh: Santificação
Uma bênção sobre o vinho em honra do feriado. O vinho é bebido, e uma segunda taça é derramado.

2. Urechatz: lavar A lavagem das mãos, sem uma bênção, em preparação para comer os Karpas.

3. Karpas: Vegetal Um vegetal (geralmente salsa) é mergulhado em água salgada e comido. O vegetal simboliza a origem humilde do povo judeu, a água salgada simboliza a verter lágrimas, como resultado de nossa escravidão. Salsa é um bom vegetais a utilizar para esse fim, porque quando você sacudir a água salgada, parece que as lágrimas.

4. Yachatz: Quebrando Um dos três matzahs ​​sobre a mesa é quebrado. Uma parte é devolvida à pilha, a outra parte é reservada para o afikomen (ver abaixo).

5. Maguid: A História A releitura da história do Êxodo do Egito eo primeiro Pessach. Isso começa com a pessoa mais jovem solicita as quatro perguntas, um conjunto de perguntas sobre o processo destinado a incentivar a participação na seder. As quatro perguntas também são conhecidos como Mah Nishtanah (Por que é diferente?), Que são as primeiras palavras dos quatro perguntas. Isso é muitas vezes cantada. Veja abaixo.

O maggid é concebido para satisfazer as necessidades de quatro diferentes tipos de pessoas: a um sábio, que quer saber os detalhes técnicos; do maligno, que exclui próprio (e aprende a pena para fazê-lo), a um simples, que precisa saber o básico, e aquele que é incapaz de pedir, que ainda não sabe o suficiente para saber o que ele precisa saber.

No final do maggid, uma bênção é recitada sobre o segundo copo de vinho e está embriagado.

6. Rachtzah: Lavar A segunda lavagem das mãos, desta vez com uma bênção, em preparação para comer a matzá

7. Motzi: Bênção sobre Produtos de grãos A bênção ha-motzi, uma bênção para os genéricos pão ou cereais produtos utilizados como uma refeição, é recitada sobre a matsá.

8. Matzah: Bênção sobre Matzah Uma bênção específica para matzá é recitado, e um pouco de matzá é comido.

9. Maror: ervas amargas Uma bênção é recitada sobre um vegetal amargo (raiz forte geralmente prima; alface romana, às vezes), e é comido. Isto simboliza a amargura da escravidão. O maror está mergulhado Charosset, uma mistura de maçãs, nozes, canela e vinho, que simboliza a argamassa usada pelos judeus na construção durante a sua escravidão.

Note-se que há duas ervas amargas sobre o seder chapa: um Maror marcados e uma marcados Chazeret. O Maror uma marcada deve ser utilizado para o Maror e Chazeret uma marcada deve ser usado no Korech, abaixo.

10. Korech: O sanduíche Rabino Hillel era da opinião de que o maror deve ser comido com matsá e da oferta pascal em um sanduíche. Em sua homenagem, nós comemos algumas maror em um pedaço de matzá, com algumas Charosset (não fazemos o sacrifício de animais mais, por isso não há oferta pascal para comer).

11. Shulchan Orech: Jantar Uma refeição festiva é comido. Não há nenhuma exigência especial sobre o que comer a refeição presente (exceto, é claro, Chametz que não pode ser comido). Entre judeus asquenazitas, gefilte peixe e sopa de matzá bola são tradicionalmente consumidos no início da refeição. Frango ou peru assado são comuns, como prato principal, como é carne peito.

12. Tzafun: O Afikomen O pedaço de matzá retiradas anteriores é comido como "deserto", o último alimento da refeição. Famílias diferentes têm diferentes tradições relativas à afikomen. Algumas crianças têm a escondê-lo, enquanto os pais têm que quer encontrá-lo ou resgate de volta. Outros têm os pais escondê-lo. A idéia é manter as crianças desperto e atento durante todo o processo de pré-refeição, à espera para esta parte.

13. Barech: Graça após as refeições A terceira taça de vinho é derramado, e birkat ha-Mazon (graça após as refeições) é recitado. Isto é semelhante à graça que seria dito sobre qualquer Shabat. No final, uma bênção é dito durante a terceira taça e está embriagado. A quarta taça é vertida, incluindo uma taça reservada para o profeta Elias, que é suposto que anunciam o Messias, e é suposto entrar em Pessach para fazer isso. A porta é aberta por um tempo neste ponto (supostamente para Elias, mas porque historicamente os judeus foram acusados ​​de disparates como colocar o sangue dos cristãos nascidos em matzá, e queríamos mostrar aos nossos vizinhos cristãos que não estavam fazendo nada impróprio) .

14. Hallel: Louvores Vários salmos são recitados. A bênção é recitado durante a última taça de vinho e está embriagado.

15. Nirtzah: Encerramento A simples declaração de que a seder tenha sido concluída, com um desejo que no próximo ano, poderemos comemorar Pessach em Jerusalém (isto é, que o Messias virá no próximo ano). Isto é seguido por diversos hinos e histórias.

A Música de Pessach

Muitas pessoas pensam de Pessach como um tempo de privação: um tempo em que não pode comer pão ou outros alimentos fermentados. Este não é o modo tradicional de visualização do feriado. Pessach é Herutenu Zeman, o tempo de nossa liberdade e da alegria de que o tempo é evidente na música da época. Há muitas músicas alegres cantadas durante o seder. Mah Nishtanah (Por que é diferente?)

Esta é a música cantada durante a palestra o mais jovem participante nas quatro perguntas.

Por que esta noite é diferente de todas as outras noites, a partir de todas as outras noites? Mah nishtanah ha-ha-lahylah zeh mi-kol ha-layloht, mi-kol ha-layloht?

Em todas as outras noites, podemos comer chametz e matzá, chametz e matzá. Nesta noite, nesta noite, apenas matzah.She-b 'khol ha-layloht anu okhlin chameytz u-matzá, chameytz u-matsá. Ha-ha-lahylah zeh, ha-ha-lahylah zeh, kooloh matsá. Em todas as outras noites, comemos muitos vegetais, muitos vegetais. Nesta noite, nesta noite, khol maror.She-b 'ha-layloht anu okhlin sh'ar y'rakot, sh'ar y'rakot. Ha-ha-lahylah zeh, ha-ha-lahylah zeh, maror.

Em todas as outras noites, nós não mergulhar até mesmo uma vez. Nesta noite, nesta noite, khol twice.She-b 'ha-layloht ayn anu mat'bilin afilu pa'am echat, afilu pa'am echat. Ha-ha-lahylah zeh, ha-ha-lahylah zeh, sh'tay p'amim.

Em todas as outras noites, comemos sentados ou deitados, sentados ou deitados. Nesta noite, nesta noite, todos nós khol recline.She-b 'ha-layloht anu okhlin Bayn yosh'bin u'vayn m'soobin, Bayn yosh'bin u'vayn m'soobin. Ha-ha-lahylah zeh, ha-ha-lahylah zeh, koolanu m'soobin.

Dahyenu (que teria sido suficiente para nós)

Esta é uma das músicas mais populares do seder, uma canção muito up-beat sobre os muitos favores que Deus concedeu a nós, quando Ele nos tirou do Egito. A canção aparece no haggadah após a dizer a história do êxodo, pouco antes da declaração de Pesach, Matzah e Maror. Eu fornecer apenas dois versos de uma amostra bastante longa canção. O Inglês não inclui a repetição de tudo o que há no hebraico.

Se Ele nos tirou do Egito, e não julgados eles, teria sido suficiente para us.Ilu hotzi-hotzianu hotzianu mi-Mitzrayim, v'lo asah bahem s'fateem dahyenu.

(Refrão) Ela teria sido suficiente para nós. Dahy-dahyenu, dahy-dahyenu, dahy-dahyenu, dahyenu, dahyenu, dahyenu. Dahy-dahyenu, dahy-dahyenu, dahy-dahyenu, dahyenu, dahyenu! Ele tinha julgado e eles não o fizeram aos seus ídolos, que teria sido suficiente para us.Ilu bahem s'fateem asah, v'lo asah beyloheyhem, v'lo dahyenu beyloheyhem asah.

Chorus, etc

Eliyahu Ha-Navi (Elias, o profeta)

Muitas pessoas cantar essa música quando a Copa de Elias é derramado e se abre a porta, em antecipação de seu retorno.

Elias, o profeta, Elias tisbita o, Elias, Elias, Elias, o GileaditeEliyahu ha-Navi, Eliyahu ha-Tishbi, Eliyahu, Eliyahu, Eliyahu ha-Giladi.

Rapidamente e em nossos dias, veio a nós, com o Messias, filho de Davi, com o Messias, filho de David.Bimhayrah v'yamenu, aleynu yavo, Mashiach ben David im, im Mashiach ben David. Adir Hu (Ele é Poderoso)

Adir Hu é um grande cantar junto canção, porque tem um monte de repetição. Você não precisa saber hebraico muito para chegar em com um presente! Ele também tem uma melodia cativante. É cantado como o seder chega ao fim. Ela expressa a esperança de que a idade messiânica vai começar em breve, eo Templo será reconstruído. Cada linha de louvor começa com uma letra diferente do alfabeto hebraico, em ordem alfabética, um artifício comum nos hinos judaicos.

Ele é poderoso, Ele é mightyAdir hu, hu adir

Refrão:
Que Ele em breve reconstruir sua casa
Rapidamente, de forma rápida e em nossos dias, em breve.
D'us, reconstruir! D'us, reconstruir!
Reconstruir a sua casa em breve! Refrão:
Yivneh vayto b'karov
Bim'hayrah, bim'hayrah, b'yamenu b'karov
E-il b'nay! E-il b'nay!
B'nay vayt'kha b'karov
Ele se destaca, Ele é grande, Ele é exaltado
(Refrão) Bachur hu, hu gadol, dagul hu,
(Refrão)
Ele é glorioso, Ele é fiel, Ele é impecável, ele é justo
(Refrão) Hadur hu, hu vatik, Zakay hu, hu chassid,
(Refrão)
Ele é puro, Ele é único, Ele é poderoso,
Ele é sábio, Ele é o Rei, Ele é maravilhoso,
Ele é sublime, Ele é todo-poderoso, Ele é o redentor, ele é
todos os justos
(Refrão) Tahor hu, hu yachid, Kabir hu,
Lamud hu, hu Melekh, nora hu,
Sagiv hu, hu izuz, podeh hu, hu tsadic
(Refrão)
Ele é santo, Ele é compassivo, Ele é todo-poderoso, Ele é onipotente
(Refrão) Kadosh hu, hu rachum, shaddai hu,
takif hu
(Refrão)

Receita para Charoset

Esta mistura porca, frutas e vinho é comido durante o seder. Ele foi criado para nos lembrar da argamassa usada pelos judeus para construir durante o período da escravidão. Deve ter uma textura grossa. As quantidades dos ingredientes listados aqui são na melhor das hipóteses uma estimativa aproximada; Eu normalmente apenas olho bola-lo. A receita a seguir faz uma quantidade muito grande, mas geralmente acabam fazendo antes de o feriado é longo. Outras frutas ou nozes podem ser usadas.

4 maçãs médias, 2 torta doce e 2
1/2 xícara de amêndoas picadas
1/4 xícara de vinho doce
1/4 xícara de vinho seco
1 colher de sopa. canela

Desfie as maçãs. Adicione todos os outros ingredientes. Permitir a sentar-se durante 3-6 horas, até que o vinho é absorvida pelos outros ingredientes. Sirva em matsá. Vai muito bem com rábano.

Comprar uma Hagadá

Se você quiser saber mais sobre Pessach, o melhor lugar para começar é com a Hagadá. A Hagadá foi escrito como uma ferramenta de ensino, para que as pessoas em todos os níveis para aprender o significado do Pessach e seus símbolos. Há uma grande variedade de Haggadahs disponível para todos os políticos e religiosos ponto de vista: haggadahs tradicionais, haggadahs liberais, haggadahs místicas, haggadahs feministas e outros. Eu vi mesmo o que poderia ser descrito como um ateu haggadah: uma que não menciona o papel de Deus no Êxodo.

Se você está comprando um haggadah para estudo ou coleção, há muitos haggadahs com comentário extenso ou com imagens de iluminados haggadahs medievais. No entanto, se você está comprando haggadahs para uso real em um seder, você é melhor fora com um livros baratos. Tenha em mente que você vai precisar de um para todos, é provável que você conseguir comida e vinho sobre estas coisas, e você vai usá-los ano após ano.

Estou particularmente parcial ao Artscroll / série Mesorah 'A Hagadá Família. Ele tem o texto integral, Ortodoxa do Hagadá em Inglês lado-a-lado com o hebraico e aramaico, com instruções completas para a preparação e realização do seder. As traduções são muito lidos e do livro inclui notas marginais a explicar o significado de cada parágrafo do texto. Este livro é normalmente só disponíveis em lojas de judeus presentes ou livro, e normalmente é vendido por cerca de US $ 2,50.

Outro bom tradicional é Páscoa Nathan Goldberg Haggadah. Este é o familiar "amarelo e vermelho cobrir" Hagadá que muitos de nós crescemos com. Acredite ou não, é freqüentemente disponíveis nos supermercados no corredor da Páscoa. Ele geralmente é vendido por menos de US $ 5, e muitas vezes é dado de graça com certas mercearias compras.

Cuidado com as versões cristianizadas do Hagadá. A "última ceia" cristão geralmente se acredita ter sido um Seder de Pessach, muitos cristãos recriar o ritual do seder, e os haggadahs que eles usam para este fim tendem a reinterpretar o significado de o feriado e seus símbolos para caber em sua teologia cristã. Por exemplo, eles dizem que os três matzahs ​​representar a Trindade, com o quebrado uma representando Jesus na cruz (no judaísmo, os três matzahs ​​representar os três templos, duas das quais foram destruídas, eo terceiro de que será construído quando o moshiach vem). Eles falam do cordeiro pascal como uma profecia de Jesus, em vez de uma lembrança do sangue do cordeiro nos umbrais no Egito. Se você quiser saber o que significa Pessach para os judeus, então esses "messiânica" haggadahs não são para você.

Termos-chave

Nota: pronúncias intenção de refletir a forma como esses termos são mais comumente pronunciada pelos judeus nos Estados Unidos, e não pode ser estritamente tecnicamente correto.

Prazo Significado Pronúncia
Hebraico
Pessach Páscoa PAY-sahkh ou PEH-sahkh
Matzah Pão sem fermento MAHTZ-uh
Chametz Coisas fermentados KHUH-mitz
Seder Início ritual executada no
duas primeiras noites de Pessach
Diga-d'r
Hagadá O livro lido durante o seder huh-GAH-duh

Lista de datas

Pessach irá ocorrer nos seguintes dias do calendário gregoriano:

Ano Judaico 5764: sunset 5 de abril, 2004 - anoitecer 13 de abril de 2004
Ano Judaico 5765: pôr do sol 23 de abril de 2005 - anoitecer 01 de maio de 2005
Ano Judaico 5766: pôr do sol 12 de abril de 2006 - anoitecer 20 de abril de 2006
Ano Judaico 5767: pôr do sol 02 de abril de 2007 - anoitecer 10 de abril de 2007
Ano Judaico 5768: pôr do sol 19 de abril de 2008 - anoitecer 27 de abril de 2008

Tracey R rico


Um Esboço Seder

Informação Geral

A Seder pode talvez ser melhor descrito como uma "conversa de festa." Realizado em torno de uma farta mesa com a generosidade da terra, é o povo passar uma noite agradável trabalham na boa conversa e boa comida. Para os rabinos que formalizou seus procedimentos, Seder era o veículo pré-eminente de transmissão cultural de uma geração para a seguinte. Muito antes de os livros impressos e escolas formais, o ano Seder noite transformou cada lar judaico em uma sala de aula, com a Hagadá (da raiz hebraica "para dizer") como o texto.

A palavra "Seder" significa ordem. A tradição entende o ritual tabela Páscoa como uma progressão fixa, 15 passos, um desdobramento lógico da lição mais importante judaica do recontar a experiência mais significativa único judeu. Na realidade, o Seder de Pessach é uma das experiências de aprendizagem mais cuidadosamente construídos já criados. Em uma incrível combinação de tarefas de aprendizagem auditivas e táteis, a Seder tem algo para todos - comida, bebida, símbolos, orações, músicas, histórias, filosofia, estudo de texto, simulações, ações rituais - tudo projetado com um objetivo: exame de cada pessoa na parte de trás Seder para o Egito, para reencenar a história dramática Êxodo, para fazer com que cada um de nós sente como ela ou ele realmente tinha sido resgatado de Mitzrayim (Egito). A Seder de Pessach é uma festa de conversa em quatro atos. Quatro é um número muito importante para a compreensão da Hagadá. E assim, aqui é o "script", o contorno da Seder.

Ato I: O Início

O Prólogo

Mesmo antes da Seder começa, há uma série de actividades que criam a configuração. A produção desta magnitude não pode ser encenado sem uma preparação adequada. Preparativos formais podem incluir jogando na casa do chametz ", kashering" a cozinha para a Páscoa, pôr a mesa da Páscoa, e preparar a refeição.

Hadlakat ha-Nerot (acendendo as velas do Festival)

Antes do seder começa, os Yom Tov (festival) velas são acesas, significando o início do feriado.

Cena 1: Kadeish (o primeiro copo de vinho)

O Kidush festival é cantado, louvando a Deus que santifica o povo de Israel e as estações do Festival, e agradecendo a Deus por nos permitir chegar a este momento de celebração.

Cena 2: Ur'chatz (lavar as mãos)

Nas casas tradicionais é o costume de lavar as mãos antes de comer. Aqui, lave as mãos como se estivesse se preparando para comer, mas sem recitar uma bênção.

Cena 3: Karpas (aperitivo)

Um vegetal verde é mergulhado em água salgada, um lembrete das lágrimas de nossos antepassados ​​no Egito. É uma espécie de aperitivo histórica.

Cena 4: Yachatz (Quebre o Matzah meio)

A matsá é introduzido silenciosamente. Nós quebramos a matsá do meio, a fim de esconder uma porção como o afikomen, a "sobremesa" de nossa refeição, um símbolo da redenção ainda para vir. Cortina: Ha lachma Anya (convite): Nós descobrir as matzot, chamando-os de "pão da aflição", de como estamos prestes a começar a nossa história, nossos antepassados ​​são escravizados no Egito. Convidamos todos os que estão com fome ou necessitadas de se juntarem a nossa Pessach serviço. Como Ato I fecha, nós reconhecemos a nossa escravidão, mas esperamos para a nossa liberdade.

Acto II: Maguid (O Telling)

Ato II é o coração da experiência seder. Contamos a história do nosso Êxodo da escravidão para a liberdade de quatro maneiras, em quatro narrativas diferentes. Cada dizendo começa com uma pergunta, para que seja dada uma resposta, e para o qual louvamos a Deus, o herói da nossa história.

Cena 1: O Primeiro Telling

A narrativa começa primeiro com os famosos quatro perguntas (realmente uma questão com quatro declarações), tradicionalmente solicitado pelo membro mais jovem do partido seder. A resposta, que é a de começar com a degradação do nosso povo e terminar com a história de redenção, conta a história de um brilhante, conciso frase: "Nós éramos escravos do faraó no Egito, mas Adonai nosso Deus nos gerou com um poderoso mão e com um braço estendido. " Mas esta história merece mais do que um resumo de uma frase, por isso, temos mais três versões para vir. Deus é digno de louvor que nos pronunciar quatro vezes.

Cena 2: O Segundo Telling

A narrativa segunda começa com a pergunta dos quatro filhos. Aqui, a Hagadá nos ensina que para contar a história bem, temos de dizer isso de forma diferente para diferentes tipos de alunos. Embora as questões sejam diferentes, todos eles se relacionam à mesma questão central: "O que é este serviço Páscoa tudo isso?" A resposta a este dizendo remonta ainda mais cedo na história judaica, de volta às nossas raízes ídolo adorando. No entanto, lembramos a Deus promessa feita a Abraão para tornar seus descendentes uma grande nação. Nós louvamos a Deus que manteve a promessa então e mantém aliança com gente viva para este dia.

Cena 3: O Terceiro Telling

A narrativa terceiro oferece ao aluno a história central do Êxodo as relacionadas em quatro versos em Deuteronômio. Ao explorar o significado dessas palavras, é embelezar a resposta, nós aprofundar a história de nossa libertação. O clímax da história é a série de terror cheio de Dez Pragas que Deus trouxe sobre o Egito, convencer o Faraó a deixar ir o povo. Nós então louvar a Deus que, se Deus tivesse realizado somente este um ato de bondade, Dayeinu - que teria sido suficiente!

Cena 4: A quarta Telling

Os retornos quarto dizendo para betão símbolos com perguntas sobre o Pessach (cordeiro pascal), matsá e maror, os símbolos centrais sobre a mesa Seder. As questões específicas são respondidas, mas, mais uma vez, a questão-chave é "Por que fazemos este ritual? Por que contar essa história?" A resposta é dirigida a cada pessoa, individualmente: "Porque em cada geração, cada indivíduo deve se sentir como se ele ou ela realmente tinha sido resgatado do Egito." Nós somos redimidos e, portanto, nós aclamação Deus com uma nova canção, Halleluyah, e louvamos Adonai, Redentor de Israel.

Cortina: Kos Sheini. (O segundo copo de vinho)

Ato II chega ao fim com a santificação do segundo copo de vinho, uma lembrança da promessa de Deus para nos livrar. Nós dissemos a história do Êxodo quatro vezes, temos a reviver a escravidão ea libertação da escravidão. Nós celebramos nossa redenção com uma taça de vinho.

Ato III: A Festa

O terceiro ato da conversa festa é a festa em si. Como com todas as refeições feriado judaico, existem ações ritual antes e depois da refeição. Na Páscoa, alguns destes rituais são comuns a qualquer judeu refeição (lavar as mãos, motzi, birkat ha-mazon), enquanto outros são específicos para a celebração da Páscoa (maror, korech, tzafun). A importância destes rituais é de sublinhar o fato de que esta não é uma simples refeição. Na verdade, não é ordinário Festival refeição. É a festa Pessach que nós hoje como os nossos antepassados ​​fizeram, naquela fatídica noite no Egito. Para alguns observadores, este é o clímax do seder si mesmo; comemos o matzá, o maror, eo korech - substituto para o sacrifício pascal, tal como os israelitas fizeram na véspera da Páscoa.

Cena 1: Prepare-se para comer

Nós, na verdade, começou a preparação para a refeição no início do seder com o kidush. Então, nós lavada, sem uma bênção e comeu um aperitivo, os karpas. Agora, continuamos as preliminares para a festa, realizando os atos rituais quatro:

(Rochtza) (lavagem) -, lavar as mãos e recitam a bênção para este acto que precede o partir do pão em cada refeição tradicional judaica.

Motzi / Matza (Motzi Bênção / do Matzah) - louvamos a Deus, em primeiro lugar, para a bênção de levar adiante o pão da terra, e depois para a bênção específica de matzá, o pão da liberdade.

Maror - o que comemos ervas amargas, símbolo da nossa antiga escravidão.

Koreich - ligamos a matsá e maror em conjunto, assim como o rabino Hillel fez em seu seder quase 2000 anos atrás, como um lembrete da oferta pascal na noite de Páscoa.

Cena 2: Schulchan Orech (Definir o quadro)

A refeição festiva é comido.

Cena 3: Tzafun (sobremesa)

Temos que encontrar ou resgatar o que é tzafun - oculto, o afikomen. É nossa sobremesa, o último pedaço de alimento ingerido ao seder, um símbolo de redenção.

Cena 4: Bareich (Bênção após a alimentação)

Louvamos a Deus por nos fornecer alimentos, a Terra Prometida, a Festa dos Pães Ázimos, em Jerusalém, e todos os bens que temos em nossas vidas.

Cortina: Kos Shli'shee (A terceira taça de vinho)

A refeição termina com o terceiro copo de vinho, outra lembrança da promessa de Deus de redenção.

Acto IV: Redemption

Temos contou a história do Êxodo. Temos comido os alimentos simbólicos e festiva refeição. Agora, nós celebramos nossa redenção, com louvor a Deus, o Redentor e orações para a nossa redenção no final tempos messiânicos. Nós cantar músicas de louvor, cânticos de alegria, nós reconhecemos a época de colheita, e se conclui com a última taça de vinho e da oração para nosso retorno a Jerusalém.

Cena 1: Eliahu ha-Navi (Elias, o profeta)

O tema do resgate é soado pelos lilting, cepas de esperança de "Elliahu ha-Navi," boas vindas para o Elias tabela do Profeta, prenúncio do Messias.

Cena 2: Hallel (Songs of Praise)

A recitação do Hallel que começou antes da refeição com Halleluyah, agora continua com o restante salmos de louvor a Deus que redime o povo de Israel.

Cena 3: Songs

Com a exigência formal do seder cumpridos, o humor se torna mais festivo com o canto de canções que celebram a nossa alegria.

Cortina: Kos R'vi'i / Nirtzah (O quarto copo de vinho / aceitação)

O seder agora chama a uma conclusão, marcado pela quarta taça de vinho e uma oração que o nosso seder ser aceito ea promessa de nossa redenção ser cumpridas. Terminamos com a esperança messiânica falado por gerações de judeus: "No próximo ano em Jerusalém"

Este esboço seder foi adaptado de A Arte de Viver judaica: O Pessach Seder pelo Dr. Ron Wolfson, publicado pela Federação dos Clubes de homens judeus e da Universidade do judaísmo, 1988.


A versão cristã da Seder

Informação Geral

Um messiânica Páscoa Seder

Introdução

O líder deve ler o livro através do Líder Haggadah antecipadamente, antes da véspera do Seder. Ele deve preparar-se espiritualmente e de sua casa para a Seder. Isso é para ser um momento de alegria. A Seder pode ser celebrada com a família imediata como judeu, em casa ou como um ministério de ensino. De qualquer maneira, ele irá glorificar o Senhor Jesus e chamar todos para mais perto Dele. Não se preocupe com o seu Seder sendo "perfeito". Esta é uma celebração não um desempenho. O líder é o coordenador da Seder não de um intérprete.

Enquanto lê o livro Haggadah antecipadamente, selecionar quais opcional texto que você deseja incluir. Também selecionar o que versículos da Bíblia você quer ler e por quem. Sinta-se livre para adicionar suas próprias observações e comentários. Você pode querer adicionar comentários e correções nas margens.

A Seder está dividido em três partes, tenho observado o tempo aproximado de cada parcela: o tempo antes da refeição (1 hora), o festival refeição (1 hora) eo tempo após a refeição (45 min.). Por isso, fornecer 2 a 3 horas para a Seder, dependendo da quantidade de texto opcional e ler a Escritura e do número de cursos da refeição.

Judeus por Jesus, detém um banquete anual Seder onde você pode aprender e desfrutar. Você pode escrever ou chamá-los, se você está interessado em seu Seder.

Material de Referências

Hagadá para a família americana: pelo rabino Martin Berkowitz, © 1975, Martin Berkowitz, Merio, PA. (Versão curta simples em Inglês Moderno)

Páscoa Haggadah: Uma Celebração messiânico: por Eric Peter Lipson, © 1986, Judeus por Jesus

Celebrar a Páscoa Hagadá, de John Lipis, Judeus por Jesus

O messiânico Páscoa Hagadá: por Barry Rubin e Steffi, a Fundação Lederer

Comentários

Um comentário sobre a remoção de todo o fermento. Desde que é dito o seguinte e não estamos sob a lei cerimonial, (mas sob a graça), não tem que remover todo o fermento de nossas casas.

QUALQUER fermento que ainda podem estar em casa, o que eu tenho ou não tenho visto, que eu tenho ou não retirado, será como se ela não existe, e como o pó da terra.

David Sargent


Seder

Judeu Viewpoint informação

Páscoa em Jerusalém.

O termo usado pelos judeus asquenazitas para designar o serviço em casa na primeira noite da Páscoa, que, por aqueles que mantêm o segundo dia das festas, é repetido na segunda noite. Os judeus sefarditas chamar este serviço a "Hagadá" (história), eo livro que é lido na ocasião é igualmente conhecido por todos os judeus como a "Hagadá", mais plenamente como "Hagadá Shel Pesaḥ" (História para a Páscoa) . O serviço de Páscoa original, como determinado Ex. xii. 1 e segs., Contempla uma refeição comum da casa, em que marido e mulher, pais e filhos, participar. Os livros históricos da Escritura não se registar como e onde o cordeiro pascal foi comido durante os muitos séculos antes da reforma do rei Josias, referido em II Reis XXIII,. Está relacionada apenas que, durante todo esse longo período da Páscoa não foi celebrada de acordo com as leis estabelecidas na Torá. Nos dias do Segundo Templo, quando estas leis foram observados literalmente, a ceia da Páscoa noite deve ter perdido muito de sua personagem como uma festa familiar, apenas para os homens foi ordenado a comparecer no local escolhido, e do cordeiro da Páscoa pode não ser morto em outro lugar (Dt xvi. 5-6). Assim, só aqueles que vivem em Jerusalém poderão desfrutar de aniversário da nação como um festival de família. Não há informações de como a noite foi celebrada durante a época do Templo pelos judeus fora da Terra Santa, que não "ir à festa". A destruição do Templo, além de reduzir o serviço da Páscoa noite em pouco mais de uma sobrevivência ou memorial de seu antigo eu, trouxe novamente maridos, esposas e filhos juntos ao redor da mesma mesa, e, assim, permitiu que o pai a cumprir mais de perto com o comando da Escritura: "Tu deverás dizer teu filho naquele dia."

Antes das escolas de Hillel e Shammai surgiu nos dias do rei Herodes, um serviço de agradecimento, de que os seis "salmos de louvor" (Sl cxiii.-cxviii.) Formaram o núcleo, já haviam agrupado em torno da refeição do Páscoa noite; desta refeição do cordeiro assado, pães ázimos e ervas amargas eram elementos necessários (Ex. lc;.. Num ix 11). O serviço começou com a santificação do dia, como em outros festivais, portanto, com um copo de vinho (Ver Ḳiddush); outro copo seguiu a graça depois da ceia, como em outras ocasiões festivas. Mas a marca da tarde como o mais alegre do ano, outros dois copos foram adicionados: uma após a "história" e antes da refeição, e uma na conclusão de todo o serviço. A Mishná diz (Pes. x. 1) que mesmo os mais pobres homem em Israel não deve beber menos do que quatro copos de vinho na ocasião, sendo esse número justificado pelos empregados em quatro palavras Ex. vi. 6-7 para a entrega de Israel do Egito.

A Tabela Seder.

Tanto no arranjo da mesa e nos salmos, bênçãos, e outros recitado a questão da Seder dos dias atuais concorda substancialmente com o programa previsto no Mishnah. Três espessa pães ázimos, embrulhados em guardanapos, são colocados sobre o prato Seder; salsa e uma bacia de água salgada são colocados lado, para representar o hissopo e sangue da Páscoa do Egito, agrião, mais ou cavalo-rabanete-tops, para servir como ervas amargas, e uma mistura de nozes e maçãs, a imitar o barro que os Israelitas trabalhou em tijolos; também fatias de rábano. Uma torrada osso como um memorial do cordeiro pascal, um ovo assado na memória do livre-arbítrio oferecer da festa, e jarras ou garrafas de vinho, com um copo de vidro ou prata para cada membro da família e cada convidado, da mesma forma são colocadas sobre a mesa. É costume de encher um copo extra para o profeta Elias. Ḳiddush é recitado em primeiro lugar, como em outros festivais, então o dono da casa (como sacerdote da ocasião), depois de ter lavado as mãos e depressões a salsa na água, e, com a breve oração de agradecimento habitual antes participando de um vegetal , as mãos um pouco para aqueles que o rodeiam. Ele então uma quebra metade do bolo do meio, que é deixada de lado para Afiḳomen, para ser distribuído e comido no final da ceia. Em seguida, todos de pé e levante o prato Seder, cantando lentamente em aramaico: "Este é o pão da aflição que nossos pais comeram no Egito: quem tem fome entrar e comer: quem está em necessidade celebrar a Páscoa com a gente", etc

Então, o filho mais novo à mesa pergunta: "Por que esta noite é diferente das outras noites?" etc, referindo-se à falta de pão fermentado, para a ervas amargas, e para os preparativos para a imersão. Nos dias do Templo, e por algum tempo depois de sua queda, houve também uma pergunta: "Porque é que a carne assada todos, e nenhum encharcado ou assado?" Para esta pergunta não é mais adequado outro foi substituído, agora também obsoleto: "Por que todos nós" magra em torno '? " em alusão ao costume em banquetes romanos, que se tornou corrente entre os judeus reclinável de sofás em torno da festiva bordo. O pai ou dono da casa, então responde: "Nós éramos escravos do faraó no Egito, e que o Senhor nos livrou dali", etc Esta pergunta e resposta são entendidas como um literal da bíblia com o comando, encontrou três vezes em Êxodo e uma vez em Deuteronômio, que o pai deve ter em ocasião da Páscoa cerimônias de dizer aos seus filhos maravilhosos da entrega do Egito.

Um número de passagens destacadas na língua da Mishná referindo-todos, de alguma forma, o êxodo acompanhamento, introduzindo versículos bíblicos ou comentar sobre eles, e "começa a censura e terminando com louvor", por exemplo, os versos de Josué xxiv. declarando que antes de Abraão homens eram todos idólatras, mas que ele e Isaque e Jacó foram escolhidos. A mais longa dessas passagens é um comentário em execução no Deut. xxvi. 5: "A errante sírio [AV" a Síria disposta a perecer "] era o meu pai", etc, palavra quase todos de que é ilustrado por um verso de alguns livros da Escritura; fechar o comentário com a sugestão de que as últimas palavras (ib. versículo 8), "com mão forte e com braço estendido, e com grande espanto, com sinais e com maravilhas," referem-se às dez pragas. Mais adiante afirma-se que nenhum tenha feito seu dever em que noite até que ele deu voz às três palavras "Pesaḥ" (cordeiro pascal), "maẓẓah" (pão ázimo), e, "maror" (ervas amargas). A mais importante observação segue, no sentido de que é dever de todos os israelitas a se sentir como se ele tivesse sido entregue pessoalmente do Egito. Em seguida, dois dos "salmos de louvor" (. Salmo cxiii.-cxiv) são lidos, de acordo com o ensino da escola de Hillel, enquanto escola de Shammai de ler apenas uma delas antes do jantar. A bênção segue, em que a restauração do sacrifício da Páscoa é oração. A segunda taça de vinho está embriagado, e com isso a primeira parte do Seder termina, todos os presentes de lavar as mãos para jantar.

Esta refeição é iniciado por volta morsels entrega dos bolos primeiro e terceiro, dando graças a Deus primeiro ", que trouxe pão da terra", e então a Ele "que nos santificou pelo comando para comer maẓẓah". As ervas amargas, mergulhados na imitação argila, é comido próximo, com agradecimentos para o dever de comer ervas amargas, e em seguida, rábano-fatias são feitos com partes de sanduíches em meados do bolo, em memória da ação de Hillel nos tempos do Templo, quando ele comeu pedaços de cordeiro pascal literalmente "ao" bolo sem fermento e ervas amargas.

A verdadeira refeição começa então, seus últimos pedaços de ser quebrado a partir da afikomen. Depois segue a graça após as refeições com a inserção para o festival, e depois o terceiro copo está bêbado. Essa carência, os restantes quatro salmos de louvor (Sl cxv.-cxviii.), O chamado "Grande Hallel". (Salmo CXXXVII.) Com sua carga recorrentes "Ki le'olam ḥasdo" (Sua misericórdia dura para sempre), Nishmat, e as palavras de agradecimento depois do vinho compõem a segunda parte do Seder.

Essa foi a ordem dos exercícios, já em meados do século III. Mas como ele "falou que a maior parte da partida do Egito" foi sempre considerada como mais digno de louvor, algumas adições foram feitas em vários países em momentos diferentes. Assim, os judeus do Iêmen ainda inserir no ḳiddush nesta noite, após as palavras "que optou-nos acima de todos os povos", uma peça de bastante grotesca auto-elogio, como "Ele nos chamou de uma comunidade de santos, um precioso vinha, uma agradável plantação; comparação com o exército do céu e definir como estrelas no firmamento ". Tais passagens foram recitados em um tempo em outros países também. Muitos dos judeus em países islâmicos têm em seus serviços-livros lendário observações sobre a Hagadá, principalmente em árabe, que o pai lê a título de explicação e elaboração do texto. Os judeus sefarditas, na Turquia, em espanhol recitar algumas lendas sobre o Êxodo, não foi encontrado na Hagadá. Os judeus alemães e poloneses acrescentar cinco peças poéticas no final dos exercícios: um organizados de acordo com o alfabeto, com a carga, "Foi no meio da noite" (referindo-se a eventos no passado, ou anunciada na profecia, que aconteceu naquela hora), outro, um indescribablejingle ("Ki eis Na'eh") antes do último copo. Na Alemanha, duas outras peças foram adicionados a partir de antigas canções tinham primeiro viveiro alemão tornou festal canções e, em seguida, foram investidos com um maior significado, como se caracterizavam específicas idéias judaicas. Veja Ehad Mi Yodea "e tinha Gadya.

Cyrus Adler, Lewis N. Dembitz
Enciclopédia Judaica, publicada entre 1901-1906.

Bibliografia:
Pes. x;. Maimônides, Vashem, Hamez, VII.-viii,. Caro, Shulḥan ', Oraḥ Ḥayyim, 472-484; Lauterbach, Minḥah Hadashah, Drohobicz, 1893; Friedmann, Das Festbuch Hagadá, Viena, 1895; LN Dembitz, Serviços de judeus na Sinagoga e Home, pp 356-367, Filadélfia, 1898.



Também, veja:
(Protestante-orientado) Última Ceia
(Orientado Católica) Massa
Eucaristia (inclui perspectiva ortodoxa)

Este assunto apresentação do original em língua Inglês


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