Ressurreição dos Mortos
Informações Gerais
No OT
Várias considerações movida OT pensamento distante do início, universal, animistic ideias sobre postmortem sobrevivência subjacentes Necromancia (I Sam. 28:8-9), funeral disposições, instruções para os mortos, e Sheol / Hades, o sombrio submundo de fantasmas ( Ezek. 32:17-32).
Cada dia observação, mais a crença de que Deus fez o homem do corpo, na sua própria imagem, levou à convicção de que o homem não era "alma" preso dentro de uma estrutura física, mas encarna espírito, uma unidade do corpo e vida própria.
Sheol's desencarnação no esquecimento, desesperança, sem conhecimento ou relações (II Sam. 12:23, Job 7:9 ff.; 10:20-22; Ps. 30:9; Eccles. 9:2, 5, 10), por isso, atingiu horror , Como subumanas.
Daí Israel's de cuidados para os órgãos dos mortos (Gen. 23; 50:2, 25; Jer. 8:1 ff.; 14:16).
Na primeira regra do Senhor não se estender além da morte (Pss. 6:5; 88:10-12, Isa. 38:18), e até profética insistência na sua soberania universal Sheol alegou também que se enquadram na sua competência (Ps. 139:7-8 ).
A ênfase do Jeremias e Ezekiel individual sobre as relações com Deus levou a concepções religiosas mais do afterlife (Pss. 16:8-11; 73:23-26).
Não podia sustentar sombra existência divina bolsa, mas apenas a restauração plena personalidade na ressurreição (Matt. 22:31).
Ânsia de absolvição da acusação de que grande sofrimento implica grande pecado feita Job contemplar no Sheol espera até ser passado ira de Deus, e ele, libertado, iria viver novamente (Jó 14:7-15).
Apesar das suas dificuldades, Job 19:25-27 também parece antecipar a imortalidade, em alguns corporais formulário.
PSS.
73:17; 49:14-15; Isa.
53:10 FF.
similarmente aliviar o sofrimento de injustiça pela esperança de vida com Deus para além Sheol.
Alguns pensam as promessas de prosperidade e de reivindicação nacional, no dia do Senhor, salvo se limita a "a última geração," primeiro perguntado pensamentos da ressurreição de intervir gerações, embora Hos.
6:2; 13:14; Ezek.
37:1-14 ressurreição usar linguagem como já conhecemos.
Isa.
24-27 (especialmente 25:6-8; 26:19 ss.) E Dan.
12:1-4 antecipar o regresso dos homens na integridade corporal para compartilhar glória de Israel.
Isa.
26:14 nega a ressurreição inimigos; Daniel inclui ressurreição "a vida" (para os judeus fiéis sob perseguição), e "a eterna desprezo" (para os judeus que aderiram à perseguidores, 11:32 e ss.).
No geral ressurreição é implícita: aqui, também, a justiça é o argumento.
Zoroastrian, egípcia, assíria, e Babilónia alusões tanto pode ser para o desenvolvimento de fontes ou paralelos pensamento judaico.
Intertestamental pensamento apocalíptico
Intertestamental apocalíptico variaram muito.
Alguns escritores aplicada moral distinções dentro Sheol, a recompensa eo castigo implicando um certo grau de julgamento.
Promessas para os fiéis, especialmente mártires, incluídos glória terrena; justiça teria também ressuscitar opressores (com as suas deformidades) para ser reconhecido e punido (II Apoc. Bar.; Cf. Marcos 9:42 e ss.).
Hellenized Judaísmo preferiu imortalidade da alma, mais ricamente concebida, a ressurreição do corpo.
Judaísmo palestino agarrado a ressurreição.
"Vestimentas de glória" (de vida) foram necessárias para a vida além da morte (I-II Enoch), "nudez" (desencarnação) sendo abhorred.
Alguns falam de um corpo espiritual, contrapartida para o desenvolvimento físico e coexistentes com ele.
Enoch me diz que o corpo enterrado irá subir "glorioso"; II Apoc.
Bar.
assemelha I Cor.
15:35 FF.
mas detém a transformação vem mais tarde; subiram mais falar do corpo como "como os anjos ... feita de luz e glória de Deus", outros nem necessitam de alimento, nem o seu casamento.
Aqueles levantou a partilhar temporária do Messias (terrena) ou final (sobrenatural) reino serão justos (os judeus).
Outros escritores assumir uma ressurreição geral; II Esdras, uma ressurreição do Messias e de todos os homens após a idade messiânica.
Em 22 eu Enoch aqueles já punido permanecer no Sheol; passar para os que não foram punidos torturar inferno; I Enoch 67 tem suscitado alguns ímpios, para julgamento.
Apocalyptists inventar várias fases de julgamento, reino, ressurreição.
Teste.
Benj.
10:6 ff.
torna patriarcas primeiro lugar e, em seguida, filhos de Jacó e, em seguida, todos os homens.
II Macc., Talvez seguintes dicas de Isa.
24-27 e Daniel, sugere mártires merecem prioridade.
Através do primeiro século realizou a maior parte dos judeus geral ressurreição; rabinos Abraham argumentou tão acreditava (Heb. 11:19).
Fariseus esperada ressurreição dos justos (Atos 23:8), então provavelmente fez Essênios e Qumran covenanters.
Sadducees negou ressurreição não como "Mosaico", e, possivelmente como uma idéia estrangeira (Marcos 12:18; Josephus diz que eles acreditavam que a alma morreu com o corpo).
A alguns, exploração assunto mal, negou ressurreição totalmente.
No NT
Novas contribuições incluem Christian
-
(1) Jesus' ensino, elevando seu conjunto contra outras pessoas para retomar a vida, e previsões da sua própria subida ( "terceiro dia", não atemporal imortalidade).
Jesus utiliza detalhes pitorescos familiar para ouvintes, especialmente fariseus, Sheol / Hades (Lucas 16:19 ss.; 10h15), subdividido moralmente, ministério dos anjos, patriarcas boas-vindas a, tormento (Marcos 9:43 ff.; Matt. 8:12 ; 10:28), para a ressurreição bolsa (Matt. 8:11), recompensa (Lucas 14:14).
Jesus afirma imortalidade da experiência de Deus e assume isso envolve ressurreição (Marcos 12:18 e ss.).
A vida é aumentado de novo, angelical, e sexless.
Sua ênfase recai sobre acórdão, o que parece ser imediata (Lucas 16:23; cf. 12:20) ou, o Filho do homem da coroação (Matt. 25:31 ss.).
Acórdão implica geral ressurreição (Matt. 25:41, 10:28, Marcos 12:26); mas Lucas 20:35 ss.; 14:14 sugerir ressurreição limitada às qualificada.
-
(2) Jesus' própria ressurreição é a chave evento em história cristã e à base de Peter's evangelho (Atos 2:32) e Paulo (Atos 17:18, 23:6, 26:6-8).
Apostólica testemunho (Atos 3:26, 4:2, 33; I Cor. 15:3-11; Rom. 10:9) torna essencial a ressurreição cristianismo.
Os detalhes da história (em espera Sheol, persistentes feridas, "carne e de ossos" que pode ser tocado, ainda "sob outra forma" é despercebidas, passa por portas, desaparece) combinar idéias atuais com uma nova afirmação: um túmulo vazio.
O facto inquestionável cria uma nova base para a esperança ressurreição (Rom. 8:11; I Cor. 6:14, 15:20 e ss.; Cor II. 4:14; I Thess. 4:14; I Pet. 1:3, 21) através de Cristo "que Deus o ressuscitou" (dezesseis alusões).
-
(3) Pauline também começa a partir de reflexões actuais farisaica visitas: afastou a partilhar os próximos glória (I Thess. 4:15 ss.), Eo acórdão geral ressurreição (Atos 24:15, 17:31; Rom. 2:5 -; Cor II. 5:10), horror dos desencarnada nudez (II Cor. 5:4).
Paul desenvolve três temas:
Completa Redenção
Isto inclui o resgate do corpo e defende novo terreno para a ressurreição esperança.
Sexualmente, os cristãos devem ter em mente que o corpo é do Senhor, "membros de Cristo", um templo do espírito, comprado por Cristo (I Cor. 6:12 ss.), Instrumento de justiça (Rom. 6:12 e ss.), Veículo de culto (Rom. 12:1).
O homem sendo incorporados espírito, resgate permaneceria incompleto sem ressurreição.
"Vamos todos ser mudado."
Desejando ser feito com o "humilhantes" carne, muito longo o veículo do pecado (Rom. 7:21-25; Phil. 3:20-21), ainda não ser "naked" (II Cor. 5:1 -- 5), Paul alegou para a entrega do corpo de corrupção, mas não (como os gregos) para a libertação do espírito do corpo.
Argumentando com aqueles que, sublinhando dissolução, preferiu a imortalidade a ressurreição, Paul insiste em primeiro lugar no corporais ressurreição de Jesus (I Cor. 15:1 ss.) Então enfrenta objectores de variedades com o corpo na natureza (aves, peixes, grãos) cada adaptado para o seu ambiente, e afirma Deus dará a alma subiu com um novo corpo, glorioso, incorruptível, imortal (cf. I Thess. 4:16-17).
As palavras-chave "que deve ser mudado" implica a continuidade ea diferença.
Desintegra em grão, que um órgão totalmente novo pode surgir, de modo que a desintegrar órgãos humanos duradouros vida maio organizar nova encarnação embora mantendo a identidade, como acontece (dizem-nos) repetidas vezes desde o nascimento até à senilidade.
Isso responde eficazmente a objecção de dissolução; tem também implicações que afectam sepultamento e cremação.
Paulo não esperava que essa transformação em morte, mas, ao advento (I Thess. 4:14-17; I Cor. 15:23, 51ff.), Na sequência de um estado intermediário, que é muito melhor, mas não glória final (Phil. 1 : 23; cf. Atos 7:60 "dormir", Lucas 23:43 "hoje").
A mudança já começou
"Atingir a ressurreição" (Phil. 3:11) envolve a semeadura espiritual, corpo celeste nesta vida a ceder para o Espírito (Rom. 8:11), constantemente morrendo e acelerado (II Cor. 4:10 ff., 14) , Colhendo vida eterna (Gal. 6:8).
A contrapartida, coexistindo corpo espiritual não está a ser criado ", como os anjos", mas "como ditou glorioso corpo de Cristo" (Phil. 3:21), como cristãos vivem a vida subiu agora (Rom. 6; Ef. 2:1 ff.; Col. 3:1 e ss.).
No entanto Paulo adere a ressurreição física como a consumação do processo (I Cor. 15:12-20): a ressurreição não é "já passado" (II Tim. 2:18).
Johannine reflexão ainda mais perto do que se move em direção a Paul's incorpóreo imortalidade.
A vida eterna é experiente agora (João 3:36); os fiéis jamais ver a morte (8:51); crentes já "a passagem" da morte à vida (5:24), como aqueles que têm amor (I João 3: 14).
Confrontados com Martha's falam sobre a ressurreição do último dia, Jesus responde que ele próprio, e sua relação com ele, constituem a ressurreição ea vida (11:25, 17:3) assim como ele evita crença na sentença e incredulidade é sentença (João 3:18-21).
Tal como Cristo da própria vida (preexistentes, terrena, postmortem) passa através unquenched morte, tão fiéis nunca irá morrer (8:51).
Aqueles que desobedecerem o Filho não vê vida (3:36).
Como é que Paul, John parece estar físico desconto ressurreição, ainda 5:25, 28ff.
declarar uma ressurreição geral, e 6:39-40, 44, 54 uma ressurreição dos crentes ", no último dia", quase um alojamento para interpolação opiniões ou mais cedo, uma vez que Lázaro da restauração para esta vida física e ressurreição de Cristo significa muito para John .
Fé era ainda exploratório.
Um maior desenvolvimento
Mais tarde pensamento ilustra ainda mais a tensão entre hebraico e grego ênfases.
Dualismo gnóstico infiltradas ensino cristão sobre Deus, Jesus Cristo, e de moral com o princípio de que os alienígenas grego questão é intrinsecamente mau e deve ser destruído, sendo impossível ressurreição.
Mas (excepto no ascetismo), a Igreja rejeita dualismo.
I e II Clemente, Barnabé ( "uma ressurreição geral"), e Tertuliano ( "inerentemente a alma imortal e de morte não natural, ainda no mesmo órgão, será levantada") expressar a visão ortodoxa.
João Inácio seguinte modo: Cristo é a vida eterna, mas "carne e espírito" será levantada por meio da Eucaristia ( "medicina da imortalidade") e do Espírito.
Orígenes insiste em que o corpo natural é dissolvido em pó, mas serão levantadas e "avançar para um corpo espiritual", de modo que se esforça para conciliar hebraico platônicos e idéias.
Aquino, também, realizada a nossa origem fleshly órgãos e permanecer fleshly; como Tertuliano, ele encontra espiritual utiliza para redundantes física órgãos.
Um típico moderno declaração é executado: "O prazo é preferível imortalidade. O argumento de que implica a experiência religiosa pessoal sobrevivência aponta para a imortalidade da alma e dos seus valores em vez de a ressurreição do corpo."
Isso atrai muitos, que nem sempre percebem os valores tradicionais conservadas pela ressurreição ênfase: a permanência não apenas resumo da personalidade e valores do indivíduo, mas, em consciência, relacionamentos, memórias, e amor, contra as teorias de absorção ( "uma gota no oceano de ser eterna "), na raça sobrevivência (" continuar a contribuir para a humanidade em curso "), ou sentimental imortalidade (" a viver nos corações daqueles que nós amamos não está a morrer ").
Essencialmente, os cristãos acreditam que ele chamou os homens que tenham sido constituídas e em bolsa possam sustentar a si todas as pessoas sob condições eterna, em completa e enriquecida humanidade, na peça corporais tais como exige a vida eterna.
REO Branco
(Elwell Evangélica Dicionário)
Bibliografia
DS Russell, entre os Testamentos; J. BAILLIE, e na vida eterna; JH Leckie, Mundo a entrar e destino final; Tertuliano, na ressurreição da carne.
Este assunto apresentação do original em língua Inglês
Envie um e-mail para nós pergunta ou comentário: E-mail
O principal BELIEVE web-page (eo índice de assuntos) está em http://mb-soft.com/believe/beliepom.html