Palm domingo, no Cristianismo, é o domingo antes da Páscoa, chamado a partir do hábito da bênção das palmas e transportando porções de ramos em procissão, em comemoração da entrada triunfal de Jesus em Jerusalém. O costume pode ser rastreada pelo menos para o 4 º século.
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Palm domingo é o domingo de Páscoa antes de domingo, considerar-se que o segundo domingo da paixão de nosso Senhor Jesus Cristo. A utilização de palmas foi introduzida em Roma o mais tarde como o décimo segundo século. As palmas ajudar a simbolizar a última entrada de Jesus em Jerusalém antes de sua crucificação, durante o qual o povo strewed palmas em sua trajetória como um sinal de reverência. Em hoje reenactment da entrada em Jerusalém que as pessoas são encorajadas a proceder palmas como parte da experiência litúrgica.
TJ alemão
(Elwell Evangélica Dicionário)
Bibliografia
WJ O'Shea, o significado da Semana Santa.
O sexto e último domingo da Quaresma e início da Semana Santa, um domingo do mais alto nível, nem mesmo uma comemoração de qualquer tipo a ser permitida na Missa Na common law que fixa o início da Páscoa dever. O Missal Romano marca a estação de São João Latrão (ver estações) e antes de setembro de 1870, o papa as cerimônias realizadas ali. Os gregos comemoram o dia com grande solenidade, mas chamar-lhe kyriake ou heorte ton baion ou heorte baiophoros ou também Lázaro domingo, porque no dia antes que eles tenham a festa da reanimação de Lázaro. Os imperadores usado para distribuir ramos de palmeira e de pequenos presentes entre os seus nobres e domestics. O latim livros litúrgicos em chamar-lhe Dominica Palmis, ou Dies Dominica palmarum. Desde o grito das pessoas durante a procissão do dia recebeu o nome Dominica Hosanna ou simplesmente Hosanna (Ozanna). Porque cada grande festa foi, de certa forma, uma lembrança da ressurreição de Cristo e foi chamado Pascha, em conseqüência, encontramos os nomes Pascha floridum, em francês Pâques fleuries, em espanhol Pascua Florida, e foi a partir deste dia de 1512 que o nosso Estado da Flórida recebeu o seu nome (Nilles, II, 205). Desde o costume de flores e benção também entwining-las entre as palmas surgiram os termos Dominica florida e morre floridus. Flor-domingo era bem conhecido em Inglaterra, na Alemanha como Blumensonntag ou Blumentag, como também entre os sérvios, croatas, e Rutenos, no Glagolite Breviário e Missal, e entre os arménios. Este último celebra outro Palm domingo no sétimo domingo depois da Páscoa para comemorar o "Ingressus Domini em coelum juxta visionem Gregorii Illuminatoris" chamado segundos floricultus ou Secunda palmarum dominica (Nilles, II, 519). Uma vez que este domingo é o início da Semana Santa, durante a qual foram conciliados os pecadores, foi chamado Dominica indulgentioe, competentium, e capitilavium a partir da prática de lavagem e corte da cabeça corporais como uma preparação para o batismo. Durante os primeiros séculos da Igreja este sacramento foi conferida solenemente apenas na noite de Sábado Santo, o texto do credo tinham sido dados a conhecer aos catecúmenos sobre o que precede o Domingo de Ramos. Esta prática foi seguida da Espanha (Isidoro, "De fora. Eccl.", I, 27), na Gália (PL, LXXII, 265), e em Milão (Ambrose, Ep. Xx). Na Inglaterra o dia foi chamado Olive Branch ou domingo, ou pálido Willow, Yew ou Blossom domingo, ou o domingo de Willow Boughs. Desde a celebração solene recordou a entrada de Cristo em Jerusalém pessoas que fizeram uso de muitos curiosos e representações realistas; assim, uma figura de Cristo sentado em um asno, esculpido em madeira era transportada para fora na procissão e até mesmo levados para a igreja. Esses números podem ainda ser vistos nos museus de Basiléia, Zurique, Munique, Nuremberga e (Kellner, 50).
Em alguns lugares da Alemanha e da França que era habitual para strew flores e verde boughs sobre a cruz no adro da igreja. Depois da Paixão foi recitado em Massa abençoado e palmeiras foram trazidos nesta cruzada (em consequência vezes chamado de Palm transversal) foi wreathed e engalana com eles para simbolizar a vitória de Cristo. Na Baixa Baviera passou sobre os meninos da rua cantando "Pueri Hebræorum" e outros carols, quando eles receberam o nome de Pueribuben ( "Theologisch-praktische Quartalschrift", 1892, 81). Às vezes descoberto um crucifixo, ou o evangelho de bordo, e, muitas vezes, o Santíssimo Sacramento, foi realizado em recessão. Em muitas partes da Inglaterra, um grande e belo tenda foi preparado no adro da igreja. Dois padres acompanhado por luzes trouxe o Santíssimo Sacramento, em um belo copo ou pyx pendurados em um santuário de trabalho aberto a esta tenda. Uma longa procissão tiradas com palmeiras e flores saiu da igreja e fez quatro estações no Laics' cemitério norte da igreja, na zona sul, no oeste da porta, e antes de atravessar o pátio da igreja-, que foi então descoberto . Em cada uma destas estações Evangelhos foram cantadas. Após o canto do primeiro Evangelho do santuário com o Santíssimo Sacramento foi suportado em frente. Na reunião, todos os prostrados e beijou o chão. A procissão seguida, continuou. A porta da igreja foi inaugurada, os sacerdotes detidos até ao alto do santuário com o Santíssimo Sacramento, de modo que todos os que passaram no tinha que ir ao abrigo deste santuário, e, portanto, a procissão voltou para a igreja. A introdução do Santíssimo Sacramento em procissão do Domingo de Ramos é geralmente atribuída a Bl. Lanfranc que ordenou a sua cerimónia de Abadia de Bec.
Litúrgico escritores diferem em atribuir um tempo para a introdução do benediction de tamareiras e da procissão. Martène, "De antiq. Eccl. Discipl." xx, 288, verifica nenhuma menção deles antes, o oitavo ou nono século. Peliccia, "cristão. Eccl. Politia", II, 308, é da mesma opinião, e menciona Amularius, "De div. Desativado.", I, x, como o primeiro a falar deles. Binterim, V, i, 173, com a autoridade de Severo, Patriarca de Antioquia, e de Josue Stylites, afirma que Pedro Bispo de Edessa, cerca de 397 ordenou a benediction das palmas das mãos para todas as igrejas da Mesopotâmia. A cerimônia teve a sua origem mais provavelmente em Jerusalém. Na "Peregrinatio Sylviæ", realizado entre 378 e 394, elas são assim descrito: On the Lord's Day, que começa a pascal, ou Grande, Week, depois de todos os habituais exercícios de cozinheiro-corvo até amanhecer teve lugar no Anastasia e na Cruz, eles foram para a maior igreja por trás da Cruz em Gólgota, chamado a Martyrium, e aqui o ordinário domingo serviços foram detidos. Na sétima hora (um pm) procederam a todos o Monte das Oliveiras, Eleona, a caverna em que Nosso Senhor usados para ensinar, e durante duas horas hinos, hinos, e as lições foram recitados. Sobre a hora de Inexistência (três horas) passou todos, cantando hinos, para o Imbomon, quando Nosso Senhor subiu ao céu. Aqui foram gastos mais duas horas em exercícios devocionais, até cerca de 5 horas, quando a passagem do Evangelho a forma como as relacionadas com as crianças que transportam sucursais e Palmeiras encontrou-se com o Senhor, dizendo: "Bendito seja Aquele que vem em nome do Senhor" é ler. Em todas essas palavras voltaram para a cidade, repetindo "Bendito seja Aquele que vem em nome do Senhor." Todas as crianças suportaram ramos de palmeira ou de oliveira. Os fiéis passaram pela cidade para a Anastasia, e de lá recitado Vésperas. Em seguida, depois de uma oração na igreja de Santa Cruz todos devolvidos às suas casas.
Nos três mais antigos romanos Sacramentaries nenhuma menção é encontrado, quer do benediction das palmas das mãos ou a procissão. O anúncio é mais rapidamente no "Gregorianum" utilizado em França, no nono e décimo séculos. Em que é encontrado entre as orações do dia que uma pronuncia uma bênção sobre os portadores das palmas das mãos, mas não sobre as palmas. O nome da Dominica palmis, De passione Domini ocorre no "Gelasianum", mas apenas como um superscription e Probst ( "Sacramentarien und Ordines", Münster, 1892, 202) é provavelmente correto em supor a primeira parte a ser uma adição, e o De passione Domini a inscrição original. Parece certo que o pagamento dos custos dos serviços foi palmas durante a prática anterior e, em seguida, veio a procissão, e mais tarde a benediction das palmas das mãos.
As principais cerimónias do dia são o benediction das palmas das mãos, a procissão, a missa, e que durante a cantar da Paixão. A bênção das palmas das mãos segue um ritual semelhante ao da Missa no altar ramos de palmeiras são colocados entre os castiçais vez de flores normalmente utilizados. As palmeiras estão a ser abençoada com uma mesa, ao lado ou na catedral epístola igrejas entre o trono e ao altar. O bispo realiza a cerimónia do trono, o padre na epístola lado do altar. Um antífona "Hosanna ao Filho de Davi" é seguida de uma oração. A epístola é lido a partir de Êxodo xv, 27-xvi, 7, descrevendo o Murmurando de os filhos de Israel no deserto de Sin, suspirando e para o fleshpots do Egito, e oferece a promessa de ser enviado para o maná do céu como alimento . O graduais contém as proféticas palavras proferidas pelo alto sacerdote Caiphas ", que era conveniente que um homem deve morrer para o povo", e outro à oração de Cristo no Jardim das Oliveiras que o cálice poderia passar, também a sua exortação os discípulos de assistir e rezar. O Evangelho, tomadas a partir de São Mateus, XVI, 1-9, descreve a entrada triunfal de Cristo em Jerusalém, quando a população boughs de cortar as árvores e strewed-los como Ele passou, chorando, Hosanna ao Filho de Davi, ele é abençoado que vem em nome do Senhor. (Em privado Massas este evangelho é lido no final da missa, em vez de o de S. João.) Em seguida, siga um tivos, um prefácio, o Sanctus, Benedictus e.
Nos cinco orações que são, então, disse o bispo ou padre pede a Deus abençoe a ramos de palmeira ou de oliveira, que eles podem ser uma proteção para todos os locais em que eles podem ser levados, de que a mão direita de Deus maio expulsar todas as adversidades, abençoe e proteja todos os que nelas habitam, que foram resgatados por nosso Senhor Jesus Cristo. As orações fazem referência à pomba trazendo de volta o ramo de oliveira Arca de Noé e com a multidão saudação Nosso Senhor; eles dizem que os ramos de palmas significar vitória sobre o príncipe da morte e da azeitona o advento da unction espiritual através de Cristo. O officiating clérigo sprinkles as palmas com água benta, incenses eles, e, depois de uma outra oração, distribui-los. Durante a distribuição do coro canta o "Pueri Hebræorum". As crianças hebraico sua propagação no modo como vestuário e gritou dizendo, "Hosanna ao Filho de David; Bendito seja aquele que vem em nome do Senhor." Depois segue a procissão, do clero e do povo, que transportam os abençoou palmas, o coro, no tempo médio cantando o antiphons "Cum appropinquaret", "Cum audisset", e outros. Todos os março para fora da igreja. Sobre o regresso da procissão dois ou quatro chanters entrar na igreja, fechar a porta e cantar o hino "Gloria, laus", que é repetido por parte de pessoas exteriores. No final do hino do subdiácono bate à porta com o pessoal da cruz, a porta está aberta, e todos os entra cantando "Ingrediente Domino". Missa é celebrada, a característica principal dos quais é a de cantar a Paixão segundo São Mateus para, durante o qual todas as palmas detêm nas suas mãos.
Palm sucursais tenham sido utilizados por todas as nações como um símbolo de alegria e de vitória sobre os inimigos; no Cristianismo como um sinal da vitória sobre a carne e do mundo, de acordo com Ps. xci, 13, "Justus ut palma florebit", daí sobretudo associada com a memória dos mártires. As palmeiras em Palm abençoado domingo foram utilizados na procissão do dia e, em seguida, levada para casa pelos fiéis e utilizado como um sacramental. Eles foram conservados em lugares proeminentes na casa, nas capoeiras, e nos campos, e lançados ao fogo durante tempestades. Sobre a Baixa Renânia existe o hábito de decorar o túmulo abençoado com palmeiras. Desde o abençoado palmas das cinzas sejam colhidos para a Quarta-Feira de Cinzas. Nos locais onde não possa ser encontrado palmeiras, ramos de oliveira, a casa mais velha, abeto ou outras árvores são utilizados e os "Cæremoniale episcoporum", II, XXI, 2 sugere que, em tais casos, no mínimo, pouco ou cruzes flores feitas de palma ser associadas às as oliveiras boughs. Em Roma oliveira ramos são distribuídas à população, enquanto que o clero proceder palmas frequentemente secos e torcido em diversos formatos. Em certas partes da Bavária grande pântano Willows, com as suas catkins, e ornamentados com flores e fitas, foram utilizados.
Publicação informações escritas por Francis Mershman. Transcrito por Mark E. Maier. A Enciclopédia Católica, volume XI. Publicado 1911. New York: Robert Appleton Company. Nihil obstat, 1 de fevereiro de 1911. Remy Lafort, DST, censor. Imprimatur. + Cardeal John Farley, Arcebispo de Nova York
Bibliografia
ROCK, A Igreja de Nossa Padres (Londres, 1904); Duchesne, culto cristão (Londres, 1904), 247; americano Eclesiástica Review (1908), 361; Kirchenlexicon; KELLNER, Heortology (tr. Londres, 1908); Kraus, Realencyklopädie ; NILLES, Kalendarium Manual (Innsbruck, 1897).
Este assunto apresentação do original em língua Inglês
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