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Conselho em Jerusalém (não contabilizados nos Conselhos) 48-51 dC
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Sobre Judaisers.
James Santos, Pedro, Paulo e Barnabé estavam envolvidos.
Descrito nos Actos dos Apóstolos [15:6-29].
Liderada pelo Saint James ( "o irmão do Senhor"), bispo de Jerusalém.
Gentile converte determinado que não tiveram a abraçar o Judaísmo a ser cristãos.
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Conselho em Cartago Conselho local, 251 dC
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Sobre a caducidade.
Novacianismo foi defendida por Navatius, condenada por São Cipriano.
Definir requisitos para a Igreja a readmissão das pessoas que tinham caducado durante perseguições.
Declarada batismos por hereges eram inúteis (não há "batismos" fora da Igreja).
Exigidos para a entrada em batismo, a Igreja por aqueles "baptizado" por hereges (fora da Igreja).
Proibia re-batismo daqueles que tinham recebido o batismo da Igreja e, em seguida, caído em heresia que procurou readmissão.
252 dC.
Reduzidos requisitos para a readmissão de caducada que revelou graves penitência.
Reiteradas decisões relativas batismo do ano anterior.
255 dC.
Reiteradas decisões relativas batismo de 251 e 252.
Determinado clérigos que se dividem em heresia deve ser recebido de volta para a Igreja, como leigos.
256 dC.
Rejeitada pelo Papa Estêvão decisões relativas ao "batismo" fora da Igreja.
Re-afirmou decisões anteriores quanto batismo.
256 dC.
Reiteradas decisões tomadas em anos anteriores, rejeitando o Papa Stephen's ensino. Declarado não houve fora dos sacramentos da Igreja.
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Conselho em locais Elvira Conselho, nunca aceite pelos ortodoxos 300-306 dC
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Imposta ao celibato clero.
Estabelecido a partir de heresia converte cânone proibindo a tornar-se cada vez clero.
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Conselho em Ancyra Conselho local, 314 dC
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Sobre a caducidade.
Primeiro Sínodo seguinte ao do final de perseguições.
Condenou como mentirosos, aqueles que proclamou publicamente a adesão aos nacionais religião (Paganismo), a fim de receber um documento oficial que lhes permitiu evitar a perseguição.
Fundada punições para esses caducado. Também estabeleceu punições para vários tipos de imoralidade sexual.
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Conselho na Neo-Caesaria local Conselho, c.
315 dC
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Fundada punições para vários tipos de imoralidade sexual.
Criada para a qualificação de clero.
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Primeiro Conselho em Nicaea - Primeiro Concílio Ecuménico (Imperial) do Conselho, 325 dC
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Convocada quanto Arianismo, Paulianism, defendida por Arius, condenado por Santo Atanásio.
Condenou o ensino de Arius alegou que o Senhor Jesus Cristo foi criado por Deus, negando Sua divindade.
Praticamente todos os que foram montadas após ouvir horrorizado Arius "ensino, mas ao longo do debate surgiu terminologia.
Apesar de resistência, porque foi um unbiblical palavra, os Padres abraçaram o termo filosófico homoousios ( 'de uma mesma essência ") como a única expressão da Arians não foram capazes de distorcer a sua compatibilidade com a heresia.
Fundada Símbolo da Fé (Nicene Creed).
Determinada fórmula para determinar Pascha (Páscoa).
Condenado celibato obrigatório para todas as fileiras do clero.
Fundada regulamentos sobre questões morais e disciplina da Igreja.
Paulianists exigidas para ser baptizado com a entrada a Igreja, ainda que por Paulianists batizados.
Determinado orações devem ser oferecidas aos domingos de pé.
Nicene Creed
Eu creio em um Deus.
O pai Poderosíssimo.
Criador do céu e da terra, e de todas as coisas visíveis e invisíveis.
E em um Senhor Jesus Cristo, o Filho de Deus, o unigènlto, gerado! Do Pai antes de todas as idades.
Luz da Luz, Deus verdadeiro de Deus verdadeiro, gerado! Não realizados; de uma essência com o Pai, por quem todas as coisas foram feitas.
Que para nós homens e para nossa salvação veio do céu, e foi encarnado do Espírito Santo e da Virgem Maria, e se tornou homem.
E Ele foi crucificado por nós sob Pôncio Pilatos, e sofreu, e foi sepultado.
E, ao terceiro dia Ele subiu novamente de acordo com as Escrituras.
E subiu ao céu, e senta-se à mão direita do Pai, e ele deve entrar novamente com glória para julgar os vivos e os mortos; cujo Reino não terá qualquer efeito.
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Sínodo em locais Gangra Conselho, 340 dC
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O Sínodo dos Gangra tratadas com um grupo local sectária.
O grupo condena casamento inteira (um pouco como o Cathari, vários séculos mais tarde).
Eles também condenaram comendo carne, se recusou a ser obediente às autoridades legais (considerada a sua própria autoridade única coisa a ser obedecido), que incentivou as mulheres a vestir como os homens (roupas e haircuts), que encorajou os pais a abandonar as suas crianças (para ir viver o 'puro' vida) e crianças a abandonar os seus pais (pelo mesmo motivo).
Foi esse grupo que o Sínodo condenado.
A outra coisa notável o Sínodo fez foi para condenar jejum aos Domingos (que mais tarde se tornou uma questão importante).
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Conselho em Antioquia Conselho local, 341 dC
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Reforçado Nicaea I da decisão sobre Pascha.
Fundada regulamentares respeitantes à clero, a organização das igrejas locais, disciplina da Igreja, e da utilização de letras canônico (usado pelos cristãos como prova de viajar a ser cristãos em boas condições).
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Conselho Sardica em 347 dC
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Fundada cânones da Igreja relativa ordem e disciplina.
Símbolo da Fé, reafirmou a partir de Nicaea I.
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Conselho em locais Laodicaea Conselho, 364 dC
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Fundada cânones da Igreja relativa ordem e disciplina.
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Primeiro Concílio Ecuménico em Constantinopla - Segunda Ecumênica (Imperial) do Conselho, 381 dC
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Convocada quanto Macedonianism, Apollinarians, Eunomians, Eudoxians, Sabellians, Marcellians, Photinians.
Macedonius defendeu as questões, e São Gregório o Teólogo (aka S. Gregório de Nanzianzo) e São Gregório de Nissa foram campeões da ortodoxia.
Arianismo condenado.
Condenado Macedonianism que negou divindade do Espírito Santo.
Definida a Santíssima Trindade como um Deus em três pessoas, o Pai, do Filho e do Espírito Santo de Deus cada plenamente a mesma essência.
Ampliado Símbolo da Fé de Nicaea me em que é hoje comummente rotulada "Nicene Creed", mas é mais propriamente conhecido como o Constantinopolitan-Nicene Creed.
Tal como foi alargada, este símbolo da Fé tem-se mantido a base proclamação da Fé Cristã.
Condenado Apollinarianism que ensinou o Senhor Jesus Cristo possuía o divino Logos, em lugar de uma mente humana e por isso foi plenamente divino, mas não completamente humano.
Condenado Eunomians (uma forma extrema de Arianismo), o Eudoxians (semi-Arians), o Sabellians (que ensinou o Pai, Filho e Espírito Santo eram três modos de uma manifestação do Deus, negando a distinção de três pessoas), os Marcellians (que ensinou o Logos impessoal era um poder divino que emitidos a partir de Deus, e entrou em um relacionamento com Jesus a fazer-lhe o Filho de Deus), e os Photinians (que ensinou que Jesus era um homem simples sobre os quais o Logos descansou).
Classificado importância relativa dos cinco patriarchates a primeira Roma Antiga e Nova Roma (Constantinopla) segundo.
Regulamentação estabelecida para a disciplina da Igreja, incluindo a pé aos domingos e durante a oração do dia de Pentecostes.
Fundada modo em que eram hereges a ser recebida na Igreja.
Para além das Nicene Creed
E, no Espírito Santo, o Senhor, o dá a Vida, que procede do Pai, com quem o Pai eo Filho é adorado e glorificado em conjunto; Quem falou com os profetas.
No One Santo, católica, ea Igreja Apostólica.
Reconheço um só batismo para a remissão dos pecados.
Eu olho para a ressurreição dos mortos, ea vida do mundo vindouro.
Amen. -
Conselho no local Conselho Constantinopla, 394 dC
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Fundada diversos regulamentos, incluindo a exigência de pelo menos três bispos a ordain um bispo.
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Conselho em Cartago local Conselho, 419-424 dC
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Convocada quanto Pelagianism e Donatism, que foi defendido por Pelágio, Celestius, e Donatus.
Ortodoxia foi defendida pelo bispo Aurélio.
Criada por regulamentação clero, incluindo a excomunhão de clérigos inferior ao bispo que apelou decisões fora de África (mencionar "em todo o mar", ou seja, o papa de Roma).
Negada jurisdição do papa de Roma na Igreja Africano.
Enumerou cânon da Escritura (OT & NT).
Definir requisitos para Donatists recebida na Igreja, incluindo a proibição de rebaptising os batizados como Donatists.
Fundada cânone exigindo batismo em que a prova de batismo anterior não estava disponível.
Condenado crenças dos Pelagians: que Adão foi criado mortal, de que bebês não precisam de ser batizados porque eles não estão sujeitos às consequências do pecado de Adão, que a carência não é necessária para evitar o pecado, e de graça que só nos permite reconhecer o pecado, mas não nos ajudar a evitar o pecado.
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Conselho em Éfeso - Terceira Ecumênica (Imperial) do Conselho, 431 dC
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Convocada quanto Nestorianismo, defendida por Nestório, e condenados pela Saint Cyril de Alexandria
Nestorianismo ensinou que condenou uma separação entre o Senhor Jesus Cristo da divindade e humanidade.
Nestorianismo manifestada esta na rejeição do tradicional conceito de "Theotokos" (literalmente, "Deus Nascimento-Giver '), afirmando apenas Maria deu à luz a do Senhor humanidade e, por isso, deveriam ser chamados" Christotokos ".
Definido que o Senhor Jesus Cristo foi uma única pessoa que estava plenamente Deus e plenamente humana e que, desde o nascimento da mãe dar às pessoas (não naturezas), Maria deve ser conhecido como "Theotokos", assim insistir em que a unidade das duas naturezas na uma pessoa de Cristo.
Acolhido cristologia de Saint Cyril de Alexandria.
O Símbolo da Fé (Constantinopolitan-Nicene Creed) foi afirmada e as alterações que lhe foram proibidos com a punição de deposição de clérigos e leigos para a excomunhão prescrito.
Estabeleceu que os direitos de cada província deve ser preservada e inviolate (ou seja, bispos de uma província não têm direitos em relação a outras províncias).
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Conselho local em Constantinopla, 448 dC
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Convocada quanto Eutychianism (Monofisismo), que foi defendido por Eutyches e condenados pela Saint Flavian.
Eutyches, que rejeita a "união"; de 'duas naturezas', em' uma pessoa 'está condenado.
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Conselho herético em Éfeso (historicamente conhecida como "Robber Conselho" 449 dC
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Após Eutyches apelos ao patriarca de Alexandria (Dioscorus) que exonera ele (embora tenha sido contra o direito canónico para o fazer), um município é chamado, que restringe o número de apoiantes da Flavian autorizadas a assistir simultaneamente aumentar o número de Eutyches dos adeptos, é presidido por Dioscorus que se recusa a permitir Flavian a falar na sua própria defesa, recusa-se a ouvir Saint Leo's Tome de Roma de Leão (sua resposta ao relatório do Sínodo dos 448).
Eutyches é ilibado, de São Flavian deposto (e pouco tempo depois espancado até a morte por supporers de Eutyches), confesso que todos os' duas naturezas' no Senhor Jesus Cristo da Pessoa são declarados anátema.
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Conselho de Chalcedon - Quarta Ecumênica (Imperial) do Conselho, 451 dC
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Convocada quanto Eutychianism (Monofisismo), que foi defendido por Eutyches e Dioscorus, e condenado pela Saint Leo (a Grande) de Roma.
Anulada e invalidados "Robber Conselho" de 449 em Éfeso.
Eutyches e condenou Dioscorus.
Afirmado cânones do Concílio Ecuménico três anteriores (Imperial) Conselhos. Condenado Monofisismo.
Após a análise da Tome de Leão afirmou-o como "a fé dos Padres".
Afirmado integralidade das duas naturezas do Senhor Jesus Cristo: divindade e humanidade (perfeito Deus e homem perfeito).
Nestorianismo condenados e aqueles "que divide a um-e só teve Filho".
Simony condenado, reafirmou proibições de bispos agindo fora do seu território, reafirmou Nova Roma (Constantinopla) como segundo em honra (na sequência Roma antiga) do patriarchates.
Declaração
Por isso, na sequência dos Santos Padres, todos estamos de acordo com um ensinar aos homens a reconhecer um único e mesmo Filho, Nosso Senhor Jesus Cristo, ao mesmo tempo completo no Godhead e completos, sexo, verdadeiramente Deus e verdadeiro homem, constituído também de uma alma e razoável organismo; de uma substância com o Pai no que diz respeito à sua Godhead, e, ao mesmo tempo de uma substância com a gente no que se refere o seu sexo, como nós, em todos os aspectos, para além do pecado; no que diz respeito à sua Godhead, gerado! do Pai antes da idade , Mas ainda no que se refere ao seu sexo teve, para nós homens e para nossa salvação, a da Virgem Maria, a Theotokos, um eo mesmo Cristo, Filho, Senhor, só teve-, reconhecido em duas naturezas, sem confusão, sem mudança, sem divisão, sem separação, a distinção da naturezas de modo algum a ser anulada pelo sindicato, mas sim as características de cada natureza a ser preservada e próximos uns aos outros para formar uma pessoa e de subsistência, e não como parted ou separado em duas pessoas, mas um e Filho do mesmo e único Deus-teve a Palavra, Senhor Jesus Cristo; até mesmo como os profetas de vezes mais rapidamente do Ele falou, e nosso Senhor Jesus Cristo nos ensinou Si mesmo, e ao credo dos Padres foi decretada para nós.
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Conselho de Orange local Conselho, nunca aceitou, em Oriente, a 529 dC
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Convocada quanto Pelagianism.
Condenou diversas crenças de Pelagianism: que os seres humanos não são afectadas pela Adam's pecado, do que uma pessoa possa começar a avançar para Deus, sem graça, que um aumento de fé pode ser alcançado para além de graça, que a salvação pode ser alcançado para além do Espírito Santo, que o do homem livre arbítrio podem ser restauradas para além da destruição de seu batismo, que o "mérito" pode preceder graça, que o homem pode fazer o bem e atingir salvação sem a ajuda de Deus,
Declaração
...
temos que, sob a benção de Deus, pregam e acreditam como se segue.
O pecado do primeiro homem foi tão prejudicada e enfraqueceu livre arbítrio que ninguém daí pode amar Deus como ele deveria ou acreditar em Deus ou fazer o bem por amor de Deus, a menos que a graça divina misericórdia foi precedida de ele.
...
De acordo com a fé católica acreditamos também que, após ter sido recebida através da graça batismo, todos os batizados pessoas têm a capacidade ea responsabilidade, se assim o desejo de trabalho fielmente, a realizar com a ajuda ea colaboração de Cristo que é de fundamental importância no que diz respeito à a salvação de sua alma.
Nós não só não acredito que sejam foreordained a qualquer mal pelo poder de Deus, mas mesmo estado em absoluto repúdio que, se há aqueles que querem crer tão mal uma coisa, eles são anátema.
Acreditamos também para o nosso benefício e confesso que, em cada um bom trabalho, não é que nós tomar a iniciativa e são depois assistido através da misericórdia de Deus, mas o próprio Deus, em primeiro inspira-nos tanto a fé no amor por ele e ele sem qualquer precedente boa de obras que merecem a nossa própria recompensa, para que possamos procurar fielmente tanto o sacramento do batismo, e após o batismo em seu poder ajudar a fazer o que é gratificante para ele.
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O cenário complicado para Constantinopla II
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Grandes áreas do Império estavam sob a influência do Monofisismo.
O Monophysites veementemente rejeitada Teodoro de Mopsuéstia, Theodoret de Cyrus, e IBAS de Edessa como Nestorian hereges.
O imperador ortodoxa, Justiniano, buscando a placate a Monophysites, emitiu um decreto que condenava a pessoa e dos escritos de Teodoro de Mopsuéstia, alguns escritos de Theodoret de Cyrus, e da carta de IBA a Maris.
O edital da cristologia de Justiniano foi perfeitamente ortodoxa.
Uma vez que os três escritores foram mortos e os seus longos escritos não tinham sido condenados pelo Conselho em Chalcedon, houve grande relutância em concordar com Justiniano do edital.
Além disso, não havia nenhuma heresia decorrentes destes escritos e condenando-os era a lado com o Monophysites que se opunham a Chalcedon.
Depois não um pouco de persuasão, os bispos, no Leste fez concordar com Justiniano e condenado a três escritores.
Papa Vigilus não estava preparado para aceitar Justiniano do edital, pelas mesmas razões que tinha sido resistiu no Oriente.
Justiniano Vigilus convocados para Constantinopla.
Devido a aprender mais sobre os escritos condenados por Justiniano do edital e / ou de persuasão / coacção de Justiniano, Vigilus concordaram em aceitar o edital.
Isso levou cerca de enfrentar um Sínodo no Norte de África para excommunicate Vigilus, para o metropolitanates de Milão e Aquileia de romper a comunhão com Roma, e por críticas a serem emitidas pela bispos da Gália.
Confrontados com tais forte oposição no Ocidente, Vigilus retirou o seu acordo para Justiniano do edital.
Esta segunda-face sobre a Vigilus criou uma grande confusão e Justiniano obrigada a chamar um Concílio Ecuménico (Imperial) do Conselho.
Inicialmente, Vigilus rejeitou a legitimidade do conselho, mas mais tarde relented, aceitou a condenação dos três escritores, e foi reconciliada com a Igreja.
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Segundo Concílio Ecuménico de Constantinopla - Quinta Ecumênica (Imperial) do Conselho, 553 dC
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Convocada quanto Monofisismo (Nestorianismo) e Origenism.
Nestório, Teodoro de Mopsuéstia, Eutyches, e Orígenes defendia estas questões, que foram condenados pelo Imperador (Saint) Justiniano (a Grande)
Condenado a pessoa e dos escritos de Teodoro de Mopsuéstia, que tinha sido Nestório "declarou o professor e Logos a ser um Deus diferente do que a um chamado Cristo e que ensinou o Senhor Jesus Cristo foi incomodado pelos desejos da carne humana e paixões da alma humana .
Condenado escritos de Thedoret de Cyrus, que rejeitou Saint Cyril de Alexandria da cristologia.
Condenado IBAS de Edessa da carta para a Maris Nestorian persa para o seu tom.
Condenado escritos de Diodorus de Tarso como Nestorian.
Repetidas condenações anteriores de conselhos de Arius, Eunomius, Macedonius, Apollinaris, Nestório, e Eutyches.
Condenou Orígenes, Didymus, e Evagrius para o ensino pré-existência de almas, re-encarnação, a derradeira salvação de demônios, que possuíam celeste órgãos almas, e outros erros.
Não cânones foram produzidos por este Conselho.
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Conselho de Todelo (Espanha) herético, local Conselho, 589 dC
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Em um esforço para combater o Arianismo, em Espanha, tornando tal como o Filho do Pai, em todas as coisas (especificamente, sendo uma fonte do Espírito Santo da procissão embora este subordinado ao Espírito Santo), acrescentou a frase adicional 'e do Filho "(o Filioque) para o Constantinoplitan-Nicene Creed apesar das declarações anteriores Ecumênica (Imperial) Conselhos que nenhuma alteração foi feita para ser perpetuamente.
Foi essa crença em uma "dupla procissão 'do Espírito Santo que conduziu à eventual separação entre Oriente e da ortodoxia no catolicismo romano no Ocidente.
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Terceiro Concílio Ecuménico de Constantinopla - Sexta Ecumênica (Imperial) do Conselho, 680-681 dC
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Convocada quanto Monotelismo, representando SERGIUS, Pyrrhus, Paulo, Pedro, o Papa Honorius, e Cyrus.
Monotelismo condenado (a crença de que o Senhor Jesus Cristo tinha apenas uma vontade e uma energia).
Monothelite condenados como hereges SERGIUS, Pyrrhus, Paul, e Peter (Patriarcas de Constantinopla); Papa Honorius; Cyrus Patriarca de Alexandria, e outros.
Afirmaram que o Senhor Jesus Cristo, apesar de uma pessoa, mas, depois de sua encarnação possuía duas vontades naturais e duas energias naturais, tal como ele possui duas naturezas.
Não cânones foram produzidos por este Conselho.
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Conselho na trullo (Constantinopla) - Conclusão da Sexta Conselho (aka "Quinsext" para indicar que foi um somatório de Quinta e Sexta Conselhos., 692 dC
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Este Conselho foi realizada em Constantinopla (aka em trullo, literalmente, "sob a cúpula" por causa da construção usada) Foi convocado devido à falta de cânones de Quinta e Sexta Ecuménico Conselhos, chamado pelo imperador para promulgar cânones necessárias para corrigir problemas ainda por liquidar a partir do anterior Conselhos.
Professou fé em todas as anteriores Ecuménico Conselhos e anathematised aqueles que não "segurar e abraçar" os dogmas promulgados por estes conselhos.
Proibida ordenação do homem casado mais de uma vez ou casado anteriormente a mulher casada, deposição de qualquer clero descobriu-se culpado ou mesmo de se casar após ordenação (embora aprova casamento antes da ordenação ao sacerdócio ou diaconate que ordenar diáconos e sacerdotes que ou separada de sua esposa de ser deposto).
Declarado o patriarca da Nova Roma (Constantinopla) deveriam ter igualdade de privilégios como o patriarca da antiga Roma.
Fundada monástica regulamentos.
Promulgada cânone permitindo apenas a Liturgia do Pré-santificados (Vésperas um serviço de comunhão em que é recebida a partir do que foi anteriormente consagrada), em dias de Quaresma, porque estes são dias de jejum (sábados e domingos, e da Festa da Anunciação excluídos).
Promulgada cânones quanto jejum (proibição de jejum aos sábados ou domingos, exceto Sábado Santo; proibição de ovos e queijo).
Promulgada cânone obrigatoriedade excomunhão para uma semana para leigos administra o Divino mistérios quando um bispo, padre, diácono ou presentes.
Soothsaying condenou, dizendo-fortuna, vazamento de feitiços, superstição, etc Proibida casamento com hereges.
Fabricado em assistir o aborto ou de ter o aborto equivalente ao assassinato.
Estabeleceu procedimentos para a aceitação da hereges na Igreja.
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Conselho Conselho herético em Constantinopla, 754 dC
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Depois de muitos anos de perseguição iconoclasta pelo Imperador Leão III e seu filho, o iconoclasta Imperador Constantino V, um conselho foi chamado para "determinar" se imagens foram adequados.
O patriarchates de Roma, Antioquia, Alexandria, Jerusalém e se recusaram a participar.
Os bispos que foram obrigados a frequentar, aceitou a heresia de Iconoclasm sob a pressão do imperador.
Essa falsa município anathematised São João de Damasco e Saint Germanus de Constantinopla para a idolatria de imagens.
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Segundo Concílio de Niceia Ecuménico - Sétimo Ecumênica (Imperial) do Conselho, 787 dC
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Convocada quanto Iconoclasm.
As decisões do conselho de 754 nunca foram aceitos pelos fiéis e foi resistiu pelos mosteiros (apesar da feroz perseguição por parte do governo).
Após a morte do imperador iconoclasta Leão IV (filho de Constantino V, neto de Leão III) e do início da regência da imperatriz Irene, o reinado de Iconoclasm chegou ao fim.
Este município anulou o município de 754 e condenou Iconoclasm.
Afirmado veneração (mas não adoração, que foi por Deus por si só) de imagens.
Germanus e João de Damasco proclamou santos.
Simony condenado.
Decretou que aqueles judaica secretamente mantendo aduaneiro (por exemplo, mantendo o sábado), mas fingindo ser cristãos devem viver como judeus abertamente, mas ser excluído da Igreja.
Fundada monástica regulamentos.
Declaração
Temos que definir os santos ícones, quer a cores, mosaico, ou algum outro material, deverão ser exibidas nas santas igrejas de Deus, sobre os vasos sagrados e vestes litúrgicas, nas paredes, mobiliário, e em casas e ao longo das estradas, nomeadamente os ícones de Deus nosso Senhor e Salvador Jesus Cristo, a de Nossa Senhora da Theotokos, os dos veneráveis anjos e os santos de todos os cidadãos.
Sempre que estas representações são contempladas, eles vão provocar aqueles que olhar para eles e amor para comemorar seu protótipo.
Nós definimos também que eles deveriam ser beijou, e que eles são um objeto de veneração e honra [timitiki proskynisis], mas não de verdadeira adoração [latreia], que está reservado para aquele que é objecto da nossa fé e é bom para o Divino Natureza.
A veneração conferida a um ícone é transmitida para o efeito no protótipo; que ele venera o ícone, venerada em que a realidade para a qual está.
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Conselho herético, em Frankfurt, local do Conselho, 794 dC
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Oposto decisões de Nicaea II, negando que tivesse sido um Concílio Ecuménico.
Papa Adriano condenado por apoiar Nicaea II.
A adoração de imagens, sob os termos culto, adoração, e de prestação de serviços de qualquer natureza, era proibido.
Destruição de imagens também foi oposição, na medida em que o Sínodo não condenar as decorações representações ou ferramentas para instruir os analfabetos, só o culto ou adoração de imagens.
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Conselho herético em Aachen, local Conselho, 809 dC
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Decretou que a crença na Filioque era necessária para a salvação.
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Conselho no local Conselho Constantinopla, 861 dC
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Criada por regulamentação monaquismo, inclusive exigindo a permissão do bispo local para a construção mosteiro.
Condenado castração.
Criada por regulamentação clero.
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Conselho no local Conselho Constantinopla, 867 dC
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As tensões começaram a Frankish missionários na Bulgária, agindo como Papa Nicolau dos emissários, começou a introduzir o Símbolo da Fé com a adição do Filioque.
Encaminhamos a vontade ao lado de Roma e Constantinopla a ter competência na Bulgária.
Desencadeada pelo Papa Nicolau, 865, em que pela primeira vez apresentadas as nunca-antes-ouvido alegação de que o Papa tinha autoridade "sobre toda a terra, ou seja, mais de cada Igreja."
Este município, convocada pelo Saint Photius e inclusive archbishops de TREVES, de Colónia e de Ravena a partir do Ocidente, excommunicated e anathematised Papa Nicolau
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Conselho de Constantinopla considerado um herético Conselho pela Igreja Ortodoxa, 869-870 dC
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Apenas 12 bispos participaram na primeira, e presenças nunca ultrapassou 103.
O legates de Pope Adrian II presidiu.
São Photius já tinham sido condenados, sem uma audiência, em um Sínodo romano e Adrian Papa, tirando partido das mudanças políticas, em Constantinopla, pressionado por um conselho.
São Photius' defesa foi encurtada, e quando ele se recusou a assinar sua própria condenação, ele foi excommunicated.
O resultado destes conselhos foi a de intensificar a amargura entre o Oriente eo Ocidente.
Que não são consideradas como "ecumênica" ao catolicismo romano até 11 º ou 12 º século, nunca foi aceite pela ortodoxia.
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Quarto Concílio Ecuménico de Constantinopla - Oitava Ecumênica (Imperial) Conselho 879-880 dC
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Respondida escândalos entre o Oriente eo Ocidente em relação à Bulgária.
Expulsos aqueles que não se reconhecem como sétimo Nicaea II Concílio Ecuménico.
Ilegalização e repudiou conselhos locais de Roma e Constantinopla contra o São Photius.
Estabelecido que o Símbolo da Fé de Constantinopla I (a Constantinopolitan-Nicene Creed) estava a ser para sempre "-un inovou" e "imutável".
Excommunicated aqueles exigidos por Roma para ser tratado como tal por Constantinopla e vice-versa.
(Aceite por todos os cinco patriarchates, incluindo Pope John VIII)
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Conselho no local Conselho Constantinopla, 1082 AD
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Convocada quanto John Italus.
Condenou aqueles que procuram descobrir exatamente como o Verbo se juntaram a Sua substância humana; grego doutrinas da alma, céu, a terra, ea criação, a destruição da alma após a morte; aqueles que dizem que a criação é eterna ou imutável; aqueles que Não aceitamos os milagres de Cristo, a Theotokos, e todos os seus santos; aqueles que pensam verdadeira filosofia grega; que a criação não é o resultado da vontade de Deus; o período de pré-existência de almas; aqueles que negam que a criação é criada ex nihilo ; Aqueles que dizem que o inferno é temporário ou que toda a criação será restaurada, e aqueles que compreendem o Reino dos Céus de ser temporário.
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Sínodo dos Blachernae, em Constantinopla local Sínodo, 1157 dC
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Convocada quanto Basilakes e Soterichus.
Condenou aqueles que dizem Cristo ofereceu o Seu sacrifício ao Pai por si só, e não a si próprio e para o Espírito Santo; aqueles que dizem o sacrifício da Divina Liturgia é só figurativamente o sacrifício de Cristo o corpo eo sangue, aqueles que negam que o sacrifício em a liturgia é uma e a mesma que a de Cristo na cruz; aqueles que dizem que os homens foram conciliadas através da encarnação do Filho e ao Pai através da paixão; aqueles que pensam o deification da humanidade de Cristo destruiu sua natureza humana; aqueles que deified negar que a sua natureza humana é digna de culto; aqueles que dizem que, uma vez que a natureza humana de Cristo foi engolido-se em Divindade, sua paixão era uma ilusão; aqueles que dizem que características da natureza humana de Cristo (creaturehood, circunscrição, mortalidade, irrepreensíveis e paixões) existem apenas hipoteticamente, quando se considera a natureza humana de Cristo na captação, e não realmente e verdadeiramente.
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Conselho no local Conselho Constantinopla, 1166 AD
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Constantino convocou em relação ao búlgaro.
Condenou aqueles que defendem que "Meu pai é maior do que eu" refere-se apenas a natureza humana de Cristo, tomadas de captação e que explicam a declaração de várias formas, uma das quais é a de que a declaração refere-se ao facto de que a natureza humana de Cristo mantidas as suas propriedades na União hipostática.
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Segundo Conselho de Lyons Falha "reunião do Conselho ', 1274 dC
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Motivada por um desejo dos papas a ganhar reconhecimento do primado e por um desejo de imperadores para receber material e marcial aide.
Imperador Michael basicamente obrigada a poucos ortodoxos bispos, em atendimento às reivindicações papal selo de borracha.
Rejeitada ao longo de todo o Oriente e considerada como sem sentido.
Imperador do irmão Michael afirmou: "Melhor meu irmão do império deve perecer do que a pureza da fé ortodoxa."
Repudiadas por Michael's sucessor.
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Conselho em Constantinopla local Conselho, 1285 dC
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Convocada no que respeita à Procissão do Espírito Santo.
Clarificou o ensino sobre a origem do Espírito Santo.
Declaração
É reconhecido que a própria Paraclete brilha e manifesta-se eternamente por intermédio do Filho, como a luz do sol brilha por intermédio de raios ...; mas isso não significa que Ele vem a ser criado por meio do Filho ou a partir da Filho.
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Conselho em Constantinopla - Nona Ecumênica (Imperial) do Conselho, 1341, 1349, 1351 dC
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Barlaam convocação quanto a Calábria e Acindynus.
Barlaam condenou a Calábria e Acindynus.
Condenou aqueles que pensam a luz da Transfiguração de Cristo foi uma aparição, ou a essência de Deus e aqueles que não acredito que a luz divina uncreated é a graça de Deus e de energia que procede de Deus da essência; aqueles que não reconhecem a distinção entre indiviso A essência do seu Deus e energia; aqueles que negam a energia de Deus é uncreated; aqueles que dizem que a distinção entre energia e essência implica que Deus não é simples e uncompounded; aqueles reclamar o termo "Godhead" só deve ser aplicada para a essência de Deus , E não para a energia divina, e aqueles que mantêm a essência divina pode ser comunicada.
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Concílio de Constança Conselho Católica Romana, 1414-1418 dC
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É deposto João XXIII e Bento XIII, enquanto o terceiro papa, Gregório XII, demitiu-se.
Esta resolvida a divisão de mà º ltiplos reclamantes para o papado e abriu o caminho para o Conselho da eleição de V. Martin Leccionou que um conselho geral foi mais alta autoridade (superior ao papa) e regularidade necessária reunião de bispos, em geral, município.
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Conselho de Basileia Católica Romana Conselho, 1431 AD ff
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Reuniu-se em conformidade com o decreto de Constança.
Re-geral afirmou que um município foi superior a uma autoridade no papa.
Papa exigiu o município a ser transferido para Ferrara, mas apenas uma minoria dos bispos cumprido a maior parte continua a reunir-se em Basileia.
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Conselho de Ferrara Falha "reunião do Conselho ', 1438 dC; mudou-se para Florença, 1438 - 1443
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Motivada por um desejo dos papas a ganhar reconhecimento do primado e por um desejo de imperadores para receber material e de assistência militar.
Iniciou-se em Ferrara, foi posteriormente transferida para Florença.
Foco principal: Filioque.
Terminou com mais ortodoxo bispos aceitando além de Filioque, créditos de primazia papal, e aceitando latim noção de Purgatório.
Após o regresso ao Oriente, a maioria dos bispos renunciou acordo que tinha sido forçado a eles pelo Imperador John.
Sonoramente rejeitada pelos fiéis ortodoxos em todo Império Romano e eslava áreas.
Oficialmente repudiou Patriarcado de Constantinopla em 1472. Serviu como modelo para o catolicismo da Uniates.
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Acabar de Ferrara-Florença, em Roma 1443-1444 dC
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Celebração de Ferrara-Florença Ortodoxa depois da partida (1439)
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Sínodo Pan-ortodoxo de Jerusalém Conselho, 1583 dC
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Convocada relativas a diferentes crenças Católica Romana.
O Sínodo de 1583 Jerusalém condenou o seguinte: 1.
aqueles que não acredito que o Espírito Santo procede do Pai sozinho na sua essência, e de pai e filho no tempo;
2.
aqueles que acreditam que o Senhor Jesus Cristo no pão ázimo utilizado Última Ceia;
3.
aqueles que acreditam no Purgatório;
4.
aqueles que acreditam que o papa, em vez de o Senhor Jesus Cristo é o chefe da Igreja;
5.
aqueles que utilizam o calendário gregoriano e os seus novos Paschalion.
Além disso, esta re-afirmou Sínodo aderência para as decisões de Nicaea I (Ecuménico / Imperial # 1 (AD 325)).
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Conselho em Iasi (Romênia) local Conselho, 1642 dC
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Re-afirmar como "verdadeiras peças de escritura": 1 Esdras (3 Esdras na Vulgata), Tobit, Judith, três livros de Macabeus, Sabedoria, Ecclesiasticus (eclesiástico), Baruch e da Carta de Jeremias.
Aprovada versão revista da Confissão de Pedro de Moghila corrigido para a sua Católica Romana erros (purgatório, a alegação de que a mudança do pão e do vinho eucarística ocorre com a "expressão da instituição".
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Conselho de Jerusalém - Pan-ortodoxo Conselho 1672 dC
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Convocada quanto Cyril Lukaris.
Condenado calvinismo de Cyril Lukaris.
Re-afirmou procissão do Espírito Santo de Pai sozinho.
Condenou "justificação através da fé sozinho".
Expressamente enumerados Sabedoria, Judith, Tobit, A História do Dragão, Susanna, Macabeus, e Sirach como "verdadeiras peças da Escritura".
Negada unregenerate homem é totalmente depravado.
Declaração
Nós acreditamos que um homem não basta para ser justificado pela fé só por si, mas pela fé que funciona através do amor, isto é, através de fé e de obras.
...
Mas consideramos que não funciona como testemunhas certificar a nossa chamada, mas como sendo frutos em si próprios, através da fé que se torna eficaz, e em si próprios como merecedoras, através do Divino promessas, que cada um dos fiéis podem receber aquilo que é feito através do seu próprio corpo, se é boa ou má.
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Conselho em Constantinopla local Conselho, 1755 dC
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Convocada quanto Batismo.
Decretado que todos os ocidentais - latim ou protestante - tinha apenas eram inválidos sacramentos e que podem ser admitidos para a Igreja Ortodoxa através do batismo.
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Conselho em Constantinopla local Conselho, 1772 dC
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Convocada quanto Purgatório.
Condenado a inovação do purgatório.
Declaração
Estamos a godly, na sequência da verdade e da viragem de distância de tais inovações, confessar e aceitar duas vagas para as almas dos mortos, paraíso e inferno, para os virtuosos e pecadores, como a Sagrada Escritura nos ensina.
Não aceitamos um terceiro lugar, um purgatório, por qualquer meio, uma vez que nem Escrituras nem o santo Padres ensinaram-nos qualquer coisa.
No entanto, acreditamos que estes dois locais têm muitas abodes ...
Nenhum dos professores da Igreja têm proferidas, ou ensinou uma tal purgatório, mas todos eles falam de um único local de castigo, Hades, tal como eles ensinam sobre uma luminosa e brilhante lugar, paraíso.
Mas tanto a alma do santo e os virtuosos indiscutivelmente ir para o paraíso e as dos pecadores vão para o Hades, de quem o profano e aqueles que têm pecou unforgivably sejam punidos eternamente e aqueles que tenham ofendido forgivably e moderadamente esperança de conquistar a liberdade através de inqualificável misericórdia de Deus.
Para tal, em nome das almas, que é de forgivably moderadamente e pecadora, existem na Igreja orações, supplications, liturgias, bem como memoriais e de caridade, que essas almas podem receber favor e conforto.
Assim, quando a Igreja reza para as almas das pessoas que estão mentindo sono, esperamos que haverá conforto de Deus para eles, mas não através de fogo e purgatório, mas através de amor divino para a humanidade, segundo a qual a infinita bondade de Deus é visto.
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Conselho em Constantinopla local Conselho, 1819 dC
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Parecer do ensino da Kollyvades monges (freqüente comunhão, a experiência empírica de hesychasm contra a metafísica especulações e racionalismo, etc)
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Conselho em Constantinopla local Conselho, 1872 dC
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Convocada quanto Phyletism.
Phyletism condenado, a heresia que a organização da Igreja deveria ser, ao longo racial (étnicas) linhas na mesma área geográfica.
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Conselho Interamericano de Constantinopla em Ortodoxa Congresso, 1923 dC
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Igrejas locais autorizados a utilizar a revista calendário juliano, mantendo a tradicional Paschalion.
Informações fornecidas pela TR Valentine