Midrash

Informação Geral

Midrash (hebraico darash, "interpretação"), termo aplicado a expositiva judaica e escritos exegéticos sobre as Escrituras. Estes escritos consistem nas interpretações de rabinos diferentes das leis e costumes estabelecidos no Antigo Testamento. Os primeiros elementos dos escritos Midrashic parecem ter sido produzido antes de 100 aC pelos escribas. O material contido no Midrash é dividido em três grupos e, a Halakah abstrata, que consiste no direito tradicional, o Midrash halakic, uma dedução da lei tradicional da lei escrita, e do Midrash Haggadic (ver Hagadá), consistindo de lendas, sermões e interpretações das partes narrativas da Bíblia e deontológicas e teologia e não de direito. As formas e estilos destes escritos mostram flexibilidade considerável, variando de parábolas para sermões para codificações de direito.

Saul Lieberman

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Midrashim

Informação Católica

O termo designa vulgarmente antiga Rabínico comentários sobre as Escrituras Hebraicas. É a forma plural da palavra midrash que é encontrado apenas duas vezes no Antigo Testamento (II Par [Crônicas], XIII, 22;. Xxiv, 27), onde ele é processado por Liber (livro) na Vulgata, e por "comentário" na Versão Revisada. Na linguagem rabínica, Midrash tem o sentido abstrato e geral do estudo, exposição das Escrituras, enquanto Midrashim são principalmente as explicações livre e artificial do texto sagrado dado por seus antigos expositores, e secundariamente as coleções de tais explicações, na forma de comentários sobre Sagrada Escritura.

ORIGENS E tipos de Midrashim

Após o retorno da Babilônia, a lei foi o centro da vida de judeus no país e no exterior. Doravante, a preocupação das autoridades judaicas era a certeza de que o Mosaico preceitos ser rigorosamente cumpridas por todos, e em todas as circunstâncias, e é a partir deste ponto de vista prático que os escribas e depois deles os rabinos estudaram e expôs o conteúdo de seus escritos sagrados. Uma parte destes conteúdos, isto é, os atos da lei mosaica, feita diretamente do curso com o objetivo de promover a justiça legal em Israel,. Ainda, que estas leis tinham sido enquadrado em vista de circunstâncias concretas do passado, eles tiveram que ser explicado de uma forma mais ou menos artificial para torná-los aptos a alteraram as circunstâncias da vida judaica, ou servir como base escritural ou o apoio de várias observâncias tradicionais que formaram a lei oral. Todas essas explicações artificial dos termos da legislação mosaica são legais, ou Halahcic, Midrashim. Distinto desse tipo de Midrashim geral são os chamados homiletical, ou Hagadic, que abraçam a interpretação, ilustração, ou expansão, de forma moralizante ou edificante, as porções não-legais da Bíblia hebraica. Como o objeto deste último tipo de Midrashim não foi determinar os requisitos específicos da lei, mas sim para confirmar de uma forma geral judaica ouvintes em sua fé e de sua prática, Hagadic explicações sobre as partes não-legais da Escritura são caracterizadas por uma liberdade muito maior de exposição do que a Halachic Midrashim, e pode-se dizer que Hagadic expositores já se valeram de qualquer material - dizeres de Rabinos proeminentes (dissertações por exemplo, filosóficas ou místicas sobre anjos, demônios, paraíso, inferno, Messias, Satanás, festas e jejuns, parábolas, lendas, assaltos satíricas sobre as nações e seus ritos, etc) - pode tornar seu tratamento dessas partes do texto sagrado mais instrutivo ou edificante. Ambos os tipos de Midrashim foram preservados apenas na primeira oralmente, mas os seus anotou iniciada com o segundo século de nossa era, e eles já existem na forma principalmente de obras exegéticas ou homilética na totalidade ou em partes da Bíblia hebraica.

Midrashim PRINCIPAL

As três primeiras e em vários aspectos mais importantes colecções Midrashic são: (1) o Mechilta, em uma porção de Êxodo, e contém principalmente a tradição da Escola de Rabi Ismael (século I), (2) a Siphra, em Levítico, incorporando a tradição do rabino Aqiba com adições a partir da Escola de rabino Ismael, (3) o Siphre em Números e Deuteronômio, voltando principalmente para as escolas dos mesmos dois rabinos. Estas três obras são utilizados nas Gemaras. (4) O Rabboth (grandes comentários), uma grande coleção de 10 Midrashim sobre o Pentateuco e Megilloth, que suportará os respectivos nomes de: (a) Bereshith Rabba, em Gênesis (principalmente a partir do século VI), (b) Shemoth Rabba , em Êxodo (século XI e XII); (c) Wayyiqra Rabba, em Levítico (meio século VII), (d) Bamidbar Rabba, em Números (século XII), (e) Debarim Rabba, em Deuteronômio (século X); (f) Shir Ashshirim Rabba, no Cântico dos Cânticos (provavelmente antes de meados do século IX), (g) Ruth Rabba, em Ruth (a mesma data anterior), (h) Echa Rabba, em Lamentações (século VII), ( i) Midrash Qoheleth, em Eclesiastes (provavelmente até meados do século IX), (j) Midrash Esther, em Esther (AD 940). Destes Rabboth, o Midrashim em Êxodo, Levítico, Números e Deuteronômio são essencialmente compostos de homilias sobre as seções para o sábado ou festival, enquanto os outros são sim de natureza exegética. (5) O Pesiqta, uma compilação de homilias em especial Pentateuchal e profética aulas (início oitavo século); (6) Pirqe rabino Eliezer (não antes oitavo século), uma narrativa Midrashic dos eventos mais importantes do Penteteuch; (7) Tanchuma ou Yelammedenu (século IX), em todo o Pentateuco; suas homilias consistem de um Halachic introdução, seguido por vários proems, exposição dos versos de abertura, e à conclusão messiânico; (8) Midrash Shemuel, sobre os dois primeiros livros dos Reis ( I, II Samuel); (9) Midrash Tehilim, sobre os Salmos; (10) Midrash Mishle, em Provérbios; (11) Yalqut Shimeoni, uma espécie de catena se estenda por todo o hebraico Escrituras.

IMPORTÂNCIA DA Midrashim

À primeira vista, pode-se pensar que farrago tais como a literatura Midrashic poderia ser de interesse e valor único para um judeu como judeu, na medida em que o Midrashim são minuciosamente mergulhado no espírito do judaísmo, dá testemunho distinto aos costumes leis, doutrinas, aspirações da raça judaica, e registrar as mais nobres idéias, provérbios, e os ensinamentos dos sábios judeus em tempos antigos. Quanto mais, porém, ele analisa o conteúdo dessas obras antigas expository, mais ele descobre que eles são uma valiosa fonte de informações para o apologista cristão, a bíblia estudante, eo estudioso também. Neste corpo de literatura antiga há muito na linha de idéias, expressões, raciocínios e descrições, que podem ser usados ​​para ilustrar e confirmar os registros de inspiração cristã e os ensinamentos tradicionais da Igreja, nomeadamente quanto às passagens do Antigo Testamento para ser considerado como messiânico. A bíblia estudante vai às vezes notar nas partes mais antigas do Midrashim, leituras bíblicas anterior a essas consagrado no texto massorético. Mais uma vez, "sempre que se ter em mente que os anotadores e Punctuators do texto hebraico, e os tradutores das [a maioria] versões antigas, os judeus foram impregnados com as opiniões teológicas da nação, e processados ​​os seus trabalhos bíblia em harmonia com estes opiniões .... a importância da exegese Halachic e Hagadic às críticas do texto hebraico, e para uma compreensão correta do grego, caldeu, siríaco, e outras versões, dificilmente pode ser superestimada. " (Ginsburg, em "Cyclop. Bíblica de litro". Kitto, III, 173). Por fim, o filólogo, o historiador, o filósofo, o jurista, eo estadista, vai encontrar facilmente nas Midrashim as observações e discussões que têm uma relação direta com seus respectivos ramos de estudo.

Publicação informações escritas por Francis E. Gigot. Dedicado a Congregação Ben Joseph, em Montpelier, VT A Enciclopédia Católica, Volume X. Publicado 1911. New York: Robert Appleton Companhia. Nihil obstat, 1 de outubro de 1911. Remy Lafort, STD, Censor. Imprimatur. + Cardeal John Farley, Arcebispo de Nova York

Bibliografia

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