Quinta-feira Santa ou Santo quinta-feira, é a quinta-feira antes do domingo de Páscoa, observado por cristãos em comemoração da Última Ceia de Cristo (cf. Eucaristia). O nome é derivado Maundy de mandatum (latim, "mandamento"), as primeiras palavras de um hino cantado na cerimônia litúrgica nesse dia. Em Católica Romana e de muitas igrejas protestantes, a Eucaristia é celebrada em uma noite liturgia que inclui Santa Comunhão. Durante a liturgia católica romana, a cerimônia da lavagem dos pés, ou pedilavium, é realizado: o celebrante lava os pés de 12 pessoas para a comemoração de Cristo lavagem de seus discípulos "pés. Na Inglaterra, um costume sobrevive de dar esmola ( "maundy tostões") para os pobres, isto recorda-se de uma prática anterior na qual o soberano lavou os pés dos pobres na Quinta-feira Santa. Na maioria dos países europeus, o dia é conhecido como Santo quinta-feira.
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Quinta-feira Santa é a quinta-feira da Semana Santa, disse ao ser chamado a partir do comando (lat. mandatum) Cristo deu a seus seguidores a Última Ceia de que um outro amor (João 13:34). Possivelmente o nome deriva do latim mundo ", para lavar", referindo-se a Cristo's lavar os pés dos apóstolos, um evento ainda comemorada pelos cristãos, incluindo a Igreja dos Irmãos e católicos romanos. Tal como na véspera da instituição da Ceia do Senhor, Quinta-Feira Santa é mantida através de cristãos primeiros tempos. Através do quarto século, foi uma festa da igreja Jerusalém, e no século VI, em Gália, observou-se como natalis Calicis ( "Aniversário do cálice"). Em medevial Inglaterra era conhecida como Chare quinta-feira (a partir da lavagem do altar) e na Alemanha como Green quinta-feira (Grundonnerstag, verde, a partir das vestes desgastadas ou então a partir de grunen ", de chorar"). O dia está associada com Tenebrae, a extinção de uma cerimônia de velas na preparação para a sexta-feira santa. Observada na Igreja Católica Romana, Quinta-Feira Santa aparece na Luterana, Anglicana, Reformada e muitos calendários litúrgicos e é quase universalmente celebrada com a Ceia do Senhor.
CG Fry
(Elwell Evangélica Dicionário)
Bibliografia
JG Davies, A Escolha Litúrgico Léxico; ET Horn, III, The Christian Ano; TJ Kleinhans, O Ano do Senhor.
A festa de Maundy (ou Santa) Quinta-feira comemora solenemente a instituição da Eucaristia e é a mais antiga das observâncias peculiar a Semana Santa. Em Roma, vários acessórios cerimônias foram adicionadas a esta comemoração antecipada, a saber, a consagração dos santos óleos e da reconciliação dos penitentes, obviamente cerimónias de carácter prático e de fácil explicar-se pela proximidade da Páscoa Cristã e da necessidade de se preparar para ele. Quinta-feira Santa, mas não podia ser um dia de reunião litúrgica, uma vez que, no ciclo de bens móveis festas, que traz em torno do aniversário da instituição da Liturgia. Nesse dia, enquanto que a preparação de candidatos estava sendo concluída, a Igreja celebra a Missa de chrismalis que já descreveu o rito (cf. HOLY ÓLEOS) e, por outro lado, procedemos à reconciliação dos penitentes. Em Roma, tudo foi levado a cabo no dia, enquanto que na África a Quinta-feira Santa a Eucaristia foi celebrada depois da refeição da noite, tendo em conta a mais exacta conformidade com as circunstâncias da Última Ceia. Canon 24 do Conselho de Cartago dispensa os fiéis antes de fast comunhão em Santo quinta-feira, porque, naquele dia, era costume tomar um banho, e ao rápido banho e foram considerados incompatíveis. Santo Agostinho, também, fala do presente personalizado (Ep. cxviii anúncio Januarium, n. 7), como ele mesmo diz que certas pessoas não se rapidamente nesse dia, o oblation foi feita duas vezes, de manhã e à noite, e, desta forma aqueles que não respeitou o rápido poderiam participar da Eucaristia após a refeição matinal, enquanto aqueles que esperavam o jejum noite repast. Quinta-feira Santa foi retomada com uma sucessão de cerimônias de um caráter alegre. o batismo de neophytes, a conciliação dos penitentes, a consagração dos santos óleos, a lavagem dos pés, ea comemoração da Santíssima Eucaristia, e por causa de todas estas cerimónias, o dia recebeu nomes diferentes, todos os quais aludem a um ou solemnities do outro. Redditio symboli era assim chamado porque, antes de serem admitidos para o batismo, os catecúmenos teve de recitar o credo da memória, quer na presença do bispo ou do seu representante.
Pedilavium (lavagem dos pés), os traços dos quais são encontradas nos mais antigos ritos, ocorreu em muitas igrejas na Quinta-feira Santa, o capitilavium (lavagem da cabeça) ter tido lugar em Palm domingo (Santo Agostinho, "Ep. Cxviii , Cxix ", e. 18).
Exomologesis, de reconciliação e penitentes: carta do Papa Inocêncio I do Decentius de Gubbio, atesta que, em Roma era costume "Quinta feria Pascha" para absolver os seus penitentes de pecado mortal e venial, salvo em caso de doença grave, que manteve-los longe de Igreja (LABBE, "Concilia" II, col. 1247; St. Ambrose, "Ep. xxxiii anúncio Marcellinam"). Os penitentes ouvida a Missa pro reconciliatione paenitentium, ea absolvição lhes foi dada antes do ofertório. O "Sacramentário" do Papa Gelásio contém uma Ordo agentibus publicam poenitentiam (Muratori, "Liturgia romana vetus", I, 548-551). Olei exorcizati confectio. No quinto século foi criado o costume de consecrating Quinta-feira Santa em todo o crisma necessárias para a Unção dos recém-batizados. O "Vem Hieronymi", o gregoriano e Gelasiano sacramentaries e da "Missa ambrosiana" de Pamelius, todos concordam com a confecção do crisma, nesse dia, como faz também o "Ordo romanus I".
Anniversarium Eucharistiae. A festa noturna e da dupla oblation cedo se tornou o objectivo de aumentar disfavour, em até 692 do Conselho da trullo promulgada uma proibição formal. A celebração eucarística seguida, teve lugar na parte da manhã, e ao bispo reservada uma parte das espécies, para a sagrada comunhão de o dia de amanhã, Missa praesanctificatorum (Muratori ", Liturg. Rom. Vetus", II, 993).
Outros observâncias. Quinta-feira Santa com o toque dos sinos cessa, o altar é esvaziada após Vésperas, a noite eo escritório é celebrada sob o nome de Tenebræ.
Publicação informações escritas por H. Leclercq. Transcritos por Joseph P. Thomas. A Enciclopédia Católica, Volume X. Publicação 1911. New York: Robert Appleton Company. Nihil obstat, 1 de outubro de 1911. Remy Lafort, DST, censor. Imprimatur. + Cardeal John Farley, Arcebispo de Nova York
Este assunto apresentação do original em língua Inglês
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