Na literatura de que a Igreja continua a partir dos três primeiros séculos o Evangelho a maior parte das vezes é a que se refere o Matthew's. O seu lugar na ordem do cânon como o primeiro Evangelho reflecte provavelmente a igreja da estimativa da sua prioridade teologicamente mais do que em ordem cronológica.
Para compreender a teologia do Evangelho de Mateus, é útil para começar no fim. Climáticas sua conclusão, a Grande Comissão (28:16-20), tem sido chamado a chave para o Evangelho da teologia. Vários temas importantes são reunidas nestes versos.
Em primeiro lugar está o foco sobre o Cristo ressuscitado. Cada um dos escritores retrata uma faceta Evangelho de Jesus "vida e ministério. Proeminente em Mateus é o retrato do Evangelho de Jesus como o Cristo, o Filho de Deus messiânica que foi também o sofrimento servo.
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Outro aspecto de Matthean cristologia é a afirmação da presença espiritual de Cristo com os discípulos. Jesus assegurou os discípulos, "Eu vou estar com você" (28:20). A primeira de uma série de OT textos citados por Matthew é da profecia de Isaías Immanuel (Isa. 7:14). O seu significado é bem claro na frase "Deus conosco" (1:23; Isa. 8:10). A presença do Cristo continua. Jesus' promessa aos discípulos: "Onde dois ou três se reúnem em meu nome, aí estou com eles" (18h20), foi adicionais confirmação de sua presença. Matthew queriam seus leitores a saber que o regal subiu Cristo foi também espiritualmente presente com seus discípulos (cf. Ef. 1:22-23).
Isto diz respeito também ao Evangelho da eclesiologia, a doutrina da Igreja. Sozinho entre os Evangelhos Mateus utilizou a palavra "igreja" (Gr. ekklesia, 16:18, 18:17). Não sem razão este tem sido chamado de "uma pastoral Evangelho". Mateus viu que tinha muito do que Jesus ensinou os discípulos era aplicável à igreja do seu próprio dia. De grande importância a esse respeito foi a comissão de fazer discípulos de todas as nações (28:19).
Jesus pregou a Boa Nova (4:23) aos judeus (Galiléia ea Judéia, 4:25), e Gentios (Decapolis, 4:25). Seus discípulos ea Igreja que fundou (16:18) estavam a fazer o mesmo. John's Gospel registros Jesus "auto-confissão," Eu sou a luz do mundo "(João 8:12). Mateus, por outro lado, ressaltou os discípulos "responsabilidade missionária a gravação Jesus' declaração," Vós sois a luz do mundo "(5:14).
Os discípulos, e da Igreja, foram para continuar o ministério de Cristo.
Eles estavam a fazer discípulos de todas as nações. Israel, na verdade, havia sido temporariamente deslocadas como instrumento escolhido de Deus do ministério (21:43). Mas este não era permanente deslocamento (19:28, 23:39). No entanto duros de coração a maior parte dos judeus pode ser o evangelho, a missão de Israel era a de continuar a par da missão para os gentios até que Cristo retornou no fim da idade (10:23, 28:20; cf. Rom. 11:11 -12, 25-26).
Fazer discípulos envolveu mais de pregar o evangelho, no entanto. Matthew gravado Jesus' comissão de fazer discípulos por "ensinar-lhes a cumpri tudo o que você comandou" (28:20). Um discípulo foi a de ser justos, para serem obedientes a Deus.
O modelo foi o discípulo de Jesus, o Filho perfeito que cumpriu todas as retidão a renderização completa obediência à vontade do Pai (4:4, 10). Isso mesmo foi caracterizar a retidão discípulo (5:20). Obediência a Deus era a de ser uma prioridade na vida do discípulo (6:33). Complete devoção ao Pai era o objectivo (5:48).
A vontade do Pai era feita conhecido no ensino de Jesus. Matthew dedicou uma parte considerável do seu Evangelho para o registro de Jesus' ensino. Para além de cinco unidades distintas (5-7, 10, 13, 18, 23-25), Jesus' instrução é caracterizado repetidamente o Evangelho em outro lugar (por exemplo, 9:12-17).
Mas Mateus estava sob nenhuma ilusão de que o conhecimento por si só levaria a retidão. Ensinar era essencial, mas que tinham de ser cumpridos com fé. Apesar da sua escrupulosa observância da lei, Jesus tinha escoriadas os fariseus por falta de fé (23:23). A justiça foi reconhecida por Deus em primeiro lugar introspectivas e espiritual (6:4, 6, 18; cf. Rom. 2:28-29). Aqueles que acreditavam em Jesus teve sua vida transformada (8:10, 9:2, 22, 29). Não tanto a grandeza de fé, mas a presença era importante (17:20).
Sempre existiu fé, no entanto, poderá ser fraca e hesitante. Mateus lembrou seus leitores que, mesmo na presença de Cristo ressuscitado, alguns dos discípulos duvidou (28:17). Jesus freqüentemente abordados os discípulos como os de "pouca fé" (6:30, 8:26; 16:8). Isto foi exemplificado em Pedro da experiência. Ele respondeu corajosamente a Jesus "convite para vir a ele sobre a água, mas, depois, oscilou em sua fé por causa das circunstâncias temerosa (14:30). Sem a intervenção de Jesus que ele poderia ter pereceram.
Mateus provavelmente viu uma aplicação no presente para seus leitores. Jesus advertiu seus discípulos tinham de enfrentar a perseguição aqueles que proclamou o evangelho (5:11-12; 10:24-25). Eles seriam oposição ao judeu e Gentile (10:17-18). A resposta natural em face de tal oposição foi o medo (10:26-31). A auto-preservação levou à negação de Cristo (10:32-33). Isso foi o que Pedro tinha feito a Jesus "julgamento (26:69-74).
Jesus respondeu a Pedro da falha sobre o mar por resgatar ele. Do mesmo modo, as falhas de fé entre os discípulos e do pecado que devem ser cumpridos não resultou em condenação, mas com perdão e restauração (18:10-14).
A designação "pequeninos" em 18:6, 10, 14 maio referem-se a discípulos como Peter cuja fé era fraco, no meio das circunstâncias difíceis. Em Mateus 10:41-42 gravado Jesus "descrição dos profetas virtuosos e homens como" pequeninos ". Os próximos versos dizem respeito a prisão de John the Baptist e sua pergunta sobre Jesus como Messias (11:2-3). Jesus reuniu John's dúvidas com assegurando palavras (11:4-6) e passou a elogiar ele (11:7-19). Esse foi o modelo para o ministério para aqueles que necessitam (cf. 10:42; 25:34-40) e do espírito em que a Grande Comissão poderia ser levada a cabo.
Esta missão foi a de continuar até que o "fim da idade" (28:20). Quando tinha sido pregou o evangelho a todas as nações, e então virá o fim (24:14) e Cristo teria reinado como rei (25:31-34). A referência a um reino se repete ao longo de todo o Evangelho. O início versos Jesus link para o rei Davi (1:1, 6). Ao contrário dos outros evangelhos de Mateus usa a expressão "reino dos céus" muito mais frequentemente (trinta e três vezes) do que a expressão "reino de Deus" (quatro vezes). As expressões são provavelmente equivalente a uma eventual diferença de ênfase apenas. O "reino dos céus" pode sublinhar a natureza espiritual do reino.
O termo "reino" parece ter um espiritual e um aspecto físico para o seu significado. O aspecto espiritual estava presente no ministério de Jesus (12:28), mas a consumação física é antecipado em seu retorno (19:28). O reino dos céus sobre a qual Jesus pregou foi inscrito pelo arrependimento (4:17). Perdão foi baseada, em última instância, da morte de Cristo (26:28).
Oposição ao reino dos céus é o reino de Satanás (4:8-9; 12:26), de quem aqueles com fé em Cristo são entregues (12:27-28). Enquanto Satanás é impotente perante o Espírito de Deus (12:28), ainda assim ele irá participar activamente e contrafacção de dificultar o trabalho de Deus até à consumação (13:38-39).
O ministério do reino realizada por Cristo é a continuação da igreja (16:18). O Espírito que permitiu Cristo para levar a cabo o seu trabalho (12:28) permitirá que os discípulos para continuar a mesma (10h20). O ministério da Igreja é, assim, uma fase do programa no reino de Deus. Em última instância programa de Deus com Israel seria também compelted com uma resposta positiva ao evangelho do reino (19:28, 23:39; cf. Rom. 9:4-6; 11:25-27). Depois do "fim da idade" (28:20) virão. O rei vai separar os justos a partir da injusta (7:21-23), a ovelha a partir de cabras (25:31-46), a partir do trigo tares (13:37-43). Aqueles que não tiverem feito a vontade do Pai (7:21), que não crêem em Cristo (18:6), irá merecer castigo eterno (13:42, 25:46). Os justos entrarão em vida eterna (13:43, 25:46). Até então, os seguidores de Cristo eram a "fazer discípulos de todas as nações" (28:19).
DK Lowery
(Elwell Evangélica Dicionário)
Bibliografia
PE Blair, Jesus no Evangelho de Mateus; PF Ellis, Matthew: sua mente e sua mensagem; RH Gundry, Matthew: Um Comentário à Sua Teológico Arte e Literatura; D. Hill, O Evangelho de Mateus; JD Kingsbury, Matthew: Estrutura , Cristologia, Reino; JP Meier, a visão de Mateus; E. Schweizer, as boas notícias De acordo com Mateus; REO Branco, a mente de Mateus.
Este assunto apresentação do original em língua Inglês
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