Teologia de Lucas
Informação Avançada
A Evidência
A teologia de Lucas pode ser interpretado por observar várias linhas convergentes de provas.
Uma vez que carece de uma Evangelho a sequência lógica proposicional das declarações característica do epistles, grande cuidado é necessário para avaliar com precisão esta prova.
A seguir deve ser considerada.
Estrutura narrativa
A declaração de objectivos inseridos cuidado antes de a narrativa começa alerta o leitor para observar fatores que contribuem para a garantia quanto à veracidade dos cristãos evangélicos.
A inclusão do nascimento narrativas, ao contrário de Marcos e João, e com vários episódios de aqueles em Mateus, dirige o leitor a certos temas relativos a messiahship e sonship de Jesus.
A utilização de uma estrutura chiastic em Zechariah do Benedictus (1:68-79) centra a sua atenção sobre o tema central, juramento / pacto, juntamente com os demais repetir temas: God's "próximos" (ou "visitação"), seu "povo", "salvação", "profetas", a "mão" do "inimigo", e os "pais".
A introdução de duas testemunhas Simeão e Ana, de acordo com o padrão aceito de duas testemunhas, e chama a atenção para confirmar a identidade do bebê como o Messias prometido (2:25-38).
Dentro da narrativa de Jesus' ministério alguns retoques editorial têm grande incidência nos apresentando temas teológicos.
Por exemplo, omitindo a maior parte da narrativa de Marcos 6:45-8:26, Luke é capaz de reagir rapidamente a partir do stilling da tempestade (Marcos 4:35-41; Matt. 8:23-27; Luke 8: 22 -25), Com a sua significativa climáticos pergunta: "Quem é esse?"
pausa para apenas alguns incidentes, principalmente aqueles com messiânica significado, para a questão de Herodes, "Quem, então, é isso?"
(Lucas 9:9), e sobre a questão em Cesaréia Philippi, "Quem você dizer eu sou?"
Outro uso da estrutura é a inclusão da secção central única.
Isto não só contém uma coleção de Jesus' ensinamentos, mas apresenta um motivo de viagem.
Existe um forte sentido de circulação em direção a Jerusalém, a cidade de destino no plano de Deus (9:51; 53; 13:22; 33; 17:11, 18:31).
Cf.
9:31; 19:11, 28 em Jerusalém, e 9:57; 24:13-17 para exemplos de Luke's referências específicas para viajar.
A introdução a este capítulo aborda especificamente em frente a Jesus "ascensão (" retomada ", Lucas 9:51; cf. Do mesmo prazo, em Atos 1:2).
Este é um dos únicos ênfase Luke, o último evento do seu Evangelho (24:50-53).
Vocabulário
Cuidadosa observação da palavra freqüência, fornece provas significativas de ênfase teológica, especialmente em comparação com os outros Evangelhos.
Observando a freqüência relativa de palavras tais como "salvação", "pecador", "hoje", "Deus", "palavra", "cidade", e várias palavras agrupadas em campos semânticos, tais como as relacionadas com a pobreza e riqueza (para citar a poucos) é fundamental na avaliação da teologia de Lucas.
Um exemplo é a invulgar frequência de "hoje" (Lucas 2:11, 4:21, 5:26, 12:28, 13:32, 33; 19:5, 9; 22:34, 61; e de 23:43 nove vezes em Atos).
Contexto
Aqui vemos sobretudo as linhas convergentes de provas.
Quando diversas palavras significativas ocorrem em conjunto em uma passagem que tem claramente teológica importância, especialmente se estiver em um ponto crucial na narrativa, o leitor poderá ter a certeza de que o autor está a fazer uma grande afirmação teológica.
Jesus' conversa com Zaqueu é um exemplo.
Ele ocorre pouco antes de Jesus "entrada triunfal, centros sobre um dos chamados pecadores (Lucas 19:7), social outcasts, e outras pessoas impopulares constado de Luke como os objetos de Jesus' preocupação.
O vocabulário inclui termos fundamentais, tais como "hoje" e "salvação".
Outro importante evento ocorre no início de Jesus' ministério: sua pregação na sinagoga Nazareth.
Este contém uma declaração programática sobre Jesus "unção do Espírito para pregar a boa nova aos pobres.
A significativa utilização de Isaías 61 com o seu jubileu motivo (o "ano da graça do Senhor") contribui para a sua importância teológica.
Geográfico e histórico
Outras indicações de teologia são vistos no Luke's estresse sobre estas características.
Luke estabelece a salvação eventos dentro do varrer da história da humanidade.
Sua descrição de Jesus' a orientação de Jerusalém em Lucas 9:51 aponta para a paixão, ressurreição e ascensão.
Em resumo, cada aspecto do Evangelho, a partir de palavras individuais para a maior cena histórica, vale a pena investigar de informação teológica.
Temas Teológico
Alguns dos temas e tópicos específicos, em Lucas são os seguintes:
Cristologia
Tal como nos outros Evangelhos, Jesus é visto como Messias (por exemplo, Lucas 9:20).
Ele também é o Filho de Deus, como indica o anjo (Lucas 1:35), e como ele próprio reconhece a idade doze (Lucas 2:49).
Uma única contribuição de Lucas é a apresentação de Jesus como um profeta.
Ele é comparados e contrastados com John the Baptist como uma figura profética.
Luke dicas em seu papel profético em 4:24-27 e 13:33.
Também o ministério de Eliseu vem à mente, ao aumento do filho da viúva de Nain Eliseu perto de onde tinham levantado o filho do "grande mulher" de Shunem.
Soteriologia
Sem dúvida alguma, Lucas enfatiza a necessidade e da oferta de salvação.
O Evangelho centra-se na cruz através da paixão previsões (9:22, etc), em comum, em Mateus e Lucas, no início dos anos foreshadowings das 2:35, 5:35, e especialmente através dos dizeres na Última Ceia (22 :19-22).
Em Atos a cruz é visto como a vontade de Deus, embora pecadora realizado por pessoas (Atos 2:23).
Se nem o Evangelho nem Atos contém as declarações explícitas de Paul familiarizados com a teologia da expiação, isso não significa Luke's doutrina é deficiente.
O Evangelho apresenta a necessidade de salvação e os progressos para a cruz de Jesus vividamente; Atos declara a oportunidade de perdão através de Cristo (por exemplo, 2:38, 4:12, 10:43, 13:39).
Glória
No entanto, Luke tem um muito forte teologia da glória.
Ele enfatiza a vitória da ressurreição, com uma declaração da reivindicação de Jesus (Atos 2:24, 3:15, 4:10; 10:39-42; 13:26-37; 17:31).
A ascensão é sublinhado predictively no meio do Evangelho (9:51), e no meio de dois Luke's-volume trabalho, Luke 24 e Atos 1.
Doxology
Esta teologia da glória encontra expressão na prática repetida ascriptions de glória a Deus.
Estes ocorrem especialmente em caso de nascimento de Cristo (2:14) e sobre as ocasiões de cura (por exemplo, Lucas 5:25-26; Atos 3:8-10).
O Espírito Santo
O Espírito é proeminente desde o início (Lucas 1:15, 41; 2:25-35).
Jesus foi concebido por ensombrar a do Espírito (1:35).
Ele estava cheio do Espírito e conduzido pelo Espírito, no momento de sua tentação (4:1).
O Espírito estava sobre ele em seu ministério (4:18).
O Senhor prometeu o Espírito Santo, em resposta a oração (11:13), e em antecipação de Pentecostes (24:49; Atos 1:4).
O Espírito Santo é, naturalmente, proeminente ao longo de todo o livro de Atos.
Oração
Isto é especialmente importante em tempos de crise na vida de Jesus (Lucas 3:1; 6:12, 9:18) e nos primeiros dias da igreja perigosa (por exemplo, Atos 4:23-31; 6:4, 6; 8:15, 9:11; 10:2; 13:3).
O poder de Deus
Junto com os outros Evangelhos, Luke registros os milagres de Jesus, e usa a palavra dynamis.
Esta ênfase continua durante todo Atos.
Sentido do Destino; Profecia e Cumprimento
Trata-se de uma importância ímpar de Luke.
O verbo dei ", que é necessário", ocorre freqüentemente com referência às coisas que Jesus "deve" conseguir (Lucas 2:49, 4:43, 9:22, 13:33, 24:7, 26, 44-47) .
Este é visto, tanto em termos de realização (Lucas 1:1, traduzindo peplerophoremenon como "realizado", ou, com VNI, "satisfeitas") e, em termos de cumprimento de OT profecia.
"Prova de profecia" é um aspecto importante do Luke's escrito.
Eschatology
Este aspecto do trabalho do Luke tem ocasionado muita discussão.
Foi o ponto de vista de H. Conzelmann Luke que escreveu num contexto de preocupação, porque Jesus ainda não tinha retornado.
Luke supostamente reuniu esta alegada "demora da parousia" a retífica Jesus' ensinamentos que a Igreja é para continuar.
Sem abordar aqui Conzelmann's ideias diferentes sobre este e outros tópicos, podemos notar que outro estudo mostrou que, enquanto Luke vê um período de serviço anterior à fiel do Senhor regresso (por exemplo, a parábola do nobre, ou os dez Minas, Lucas 19:11-27), ele também mantém forte eschatological ensinamentos (por exemplo, 12:35-40) e um sentimento de imminency (por exemplo, 18:8).
É errado especulação (cf. Lucas 17:20-21) que Luke rejeitado, não o imminency do Senhor do regresso.
É neste contexto que Luke's únicos ênfase no "hoje" está a ser visto.
Israel e do povo de Deus
A palavra Laos, o "povo", é usado com um significado especial em Lucas.
Em contraste com as multidões (ochloi) e os governantes hostis, o "povo" estão prontas para receber Jesus.
Naturalmente, no período de Lucas-Atos maioria destes são judeus.
Luke parece estar a lidar com a natureza do povo de Deus, a posição da Igreja em relação aos judeus e aos incrédulos.
Ele enfatiza que os milhares de judeus acreditavam (Atos 21:20), apesar de ele mostra como Paul viragem para os gentios.
A Palavra de Deus
Este é um tema mais importante no Luke's escritos do que é geralmente reconhecida.
Logos ocorre no prólogo do Evangelho (1:2), em 4:22, 32, 36, e, nomeadamente, na parábola do semeador, o que reforça a obediência à palavra de Deus (8:4-15).
Em Atos o crescimento da "palavra" paralelos o crescimento da igreja (Atos 4:31; 6:7; 12:24).
Discipulado
Luke contém ensinamentos não nos outros Evangelhos.
Além de 9:23-26, paralelo em Mateus e Marcos, Lucas tem grandes secções sobre discipulado em 9:57-62; 14:25-33.
Pobreza e Riqueza
O Evangelho, dirigida a uma pessoa abastada, registros Jesus' missão para os pobres (4:18).
Luke se refere a uma futura inversão de papéis sociais, no Magnificat (1:46-55), bem-aventuranças (junto com o woes, que só Lucas descreve; 6:20-26), e a história do homem rico e Lázaro ( 16:19-31).
Luke dá direto ao ensino posses (Lucas 12:33), foi o único comentário sobre os fariseus "ganância (Lucas 16:14), e enfatiza a generosidade da Igreja em partilhar com aqueles que necessitam (Atos 2:44-45; 4: 32-37; 11:27-30).
Estudo recente
O estudo da teologia Luke's tem sido prosseguida com grande vigor durante o passado várias décadas.
O trabalho criativo de Conzelmann desovado uma série de tratados sobre Luke's teologia.
Em questão ter sido a finalidade para a qual Luke escreveu o Evangelho e Atos, a amplitude e gravidade do seu redaction (edição), e do efeito do autor teológico tendências possam ter tido sobre o seu histórico confiabilidade.
De acordo com Conzelmann, Luke's objectivo foi o de definir o seu regime diante da história da salvação.
Marshall vê Luke's funcionam como uma testemunha a própria salvação.
Outros têm visto uma apologetic propulsão (por exemplo, defesa do cristianismo para uma ou para outra finalidade) ou uma motivação teológica (por exemplo, a identidade do povo de Deus).
A avaliação do grau de Luke's redactional trabalho para servir seus efeitos depende de uma avaliação da de vários assuntos.
É "S" dada a devida alteração editorial teologia, o estilo, ou as fontes utilizadas?
Se as fontes, se houver razões teológicas para a utilização de uma determinada fonte, e para permitir que os seus dados para teológico stand inalterado?
Deve-se partir do princípio, como é muitas vezes feito, que Luke's teológico fins afectado negativamente a sua objectividade histórica?
Para uma defesa de Luke's credibilidade tanto como um teólogo e historiador, ver o trabalho da Marshall abaixo.
Em conclusão, Fitzmyer da precaução contra a interpretar Luke's teologia em termos de uma tese acerca do próprio Luke é ela própria um comentário sobre muitas contribuições para este assunto.
WL Liefeld
(Elwell Evangélica Dicionário)
Bibliografia
CK Barnett, o historiador Lucas, em recente estudo; H. Conzelmann, A Teologia de São Lucas; NA Dahl, "O propósito de Lucas-Atos," em Jesus na memória da igreja primitiva; EE Ellis, Eschatology em Lucas; H. Flender, St. Luke: Teólogo redentora de História; JA Fitzmyer, O Evangelho Segundo o Luke I-IX; E. Franklin, o Cristo Senhor: Um Estudo no Objectivo e Teologia de Lucas-Atos; J. Jervell, Luke e ao Povo de Deus; LT Johnson, Literatura A Função de posses em Lucas-Atos; LE Keck e Martyn JL, eds., Estudos em Lucas-Atos; IH Marshall, Luke: Historiador e Teólogo; Mattill AJ, Jr., Luke Coisas eo Último; JC O'Neill, A Teologia de Atos, no seu Histórico Configurando; NB Stonehouse, o testemunho do Luke a Cristo; CH Talbert, Literatura padrões, Teológico Temas de Luke e do Género-Atos, e (ed.) Perspectivas em Lucas-Atos; DL Tiede, Profecia e História de Lucas em Atos.
Também, veja:
Teologia de Mateus
Teologia de Marcos
Teologia de John
Novo Testamento Teologia
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