Eu perguntei porque Deus do Apóstolo, "Ó Deus do Apóstolo! Qual é a melhor escritura?" Ele respondeu, "Para oferecer as orações em seus primeiros tempos fixos declarou." Eu perguntei, "O que é o próximo na bondade?" Ele respondeu: "Para ser bom e tementes a seus pais." Eu pedi mais, qual é a próxima na bondade? "Ele respondeu:" Para participar, em Jihad, pela causa de Deus. "Eu não pedi a Deus Apóstolo anymore e lhe perguntou se eu tivesse mais, ele teria me disse mais.
Deus do Apóstolo disse: "Não há nenhuma Hijra (isto é, migração) (a partir de Meca para Medina) depois da Conquista (de Meca), Jihad e de boa intenção, mas permanecem, e se você for chamado (pelo governante muçulmano), para lutar, ide imediatamente.
(Isso ela disse), "Ó Deus do Apóstolo! Jihad Nós consideramos como o melhor escritura. Será que não devemos lutar da Causa de Deus?" Ele disse: "O melhor Jihad (para mulheres) é Hajj-Mabrur (Hajj ou seja, o que é feito de acordo com a tradição do Profeta e é aceito por Deus)."
Um homem veio de Deus Apóstolo e disse: "Instruir a mim como uma escritura, tais como iguais Jihad (em recompensa)." Ele respondeu, "eu não encontrar um tal acto." Em seguida, ele acrescentou, "Você pode, ao mesmo tempo que o lutador é muçulmana, no campo de batalha, digite sua mesquita para realizar orações sem cessar e rápido e nunca quebrar o seu rápido?" O homem disse: "Mas que pode fazer isso?" Abu-Huraira acrescentou, "O Mujahid (ou seja, combatente muçulmano) é recompensado mesmo para as pisadas do seu cavalo ao mesmo tempo que divaga bout (para pastagem) amarradas em uma corda longa."
Alguém perguntou: "Ó Deus do Apóstolo! Quem é o melhor entre os povos?" Deus do Apóstolo respondeu "Um crente que se empenha na sua máxima da Causa Deus com sua vida e dos bens." Eles perguntou: "Quem é o próximo?" Ele respondeu, "Um crente que fica em uma montanha dos caminhos adoravam Deus e as pessoas que saem do seu seguro de corrupção."
Eu ouvi Deus do Apóstolo, que dizia: "O exemplo de um Mujahid da Causa de Deus - e Deus sabe melhor que realmente se empenha em Sua causa ---- é como uma pessoa que jejuns e reza continuamente. Deus garante que Ele admite a Mujahid em Sua causa em Paraíso se ele está morto, caso contrário, ele irá retornar para sua casa ele segura com recompensas e booty guerra. "
Deus do Apóstolo utilizados para visitar Um Haran Bint Milhan, que ele iria oferecer reais. Um-Haram era a mulher de Bin Como Ubada-Samit. Deus do Apóstolo, uma vez visitada ela e ela forneceu-lhe com alimentos e começaram à procura de piolhos em sua cabeça. Então, Deus do Apóstolo dormia, e depois acordei até sorrindo. Um Haran perguntou: "O que você faz para sorrir, ó Deus do Apóstolo?" Ele disse. "Alguns dos meus seguidores que (em um sonho) foram apresentados antes de mim como combatentes da Causa de Deus (a bordo de um navio), no meio deste mar causam-me a sorrir, pois eles foram os reis sobre os tronos (ou de reis como sobre os tronos). " (Ishaq, uma sub-narrador não é tão certo que a expressão utilizada o Profeta.)-Um Haram disse: "Ó Deus do Apóstolo! Invocai Deus que ele me faz uma delas. Deus do Apóstolo invocado Deus para ela e dormia novamente e acordei até sorrindo. Um Haram Mais uma vez perguntou: "O que você faz sorrir, ó Deus do Apóstolo?" Ele respondeu: "Alguns dos meus seguidores foram apresentados para mim como combatentes da Causa de Deus", repetindo o mesmo sonho. Um-Haram disse, " Ó Deus do Apóstolo! Invocar Deus que Ele me faz um deles. "Ele disse:" Vocês estão entre os primeiros. "Aconteceu que ela navegou sobre o mar durante o Califado de Mu'awlya bin Abi Sufyan, e depois de ela desembarcou, ela caiu para baixo seu animal de equitação e morreu.
O Profeta disse: "Aquele que crê em Deus e em Seu Apóstolo, perfeitamente oferecer orações e jejuns do mês do Ramadão, será legitimamente ser concedida Paraíso por Deus, não importa se ele lutas em Deus da Causa ou permanece na terra onde ele é nascido." O povo disse: "Ó Deus do Apóstolo! Devemos nos familiarizar as pessoas com a boa notícia é?" Ele disse, "tem um Paraíso-cem graus que Deus tem reservado para o Mujahidin que luta em Sua causa, bem como a distância entre cada um dos dois graus é como a distância entre o Céu ea Terra. Portanto, quando você perguntar porque Deus (para alguma coisa), pedir Al-firdaus qual é a melhor ea mais alta parte do Paraíso. " (ou seja, a sub-narrador acrescentou, "penso que o Profeta também disse, 'Acima ele (isto é, Al-Firdaus) é o Trono do Clemente (Deus), e de que são originários os rios do Paraíso.")
O Profeta disse, "A noite passada, dois homens vieram a mim (em um sonho) e me fez subir uma árvore e, depois, admitiu-me para uma casa melhor e superior, melhor do que nunca vi. Um deles disse," Esta casa É a casa dos mártires ".
O Profeta disse, "Um único empenharemos (de combates) da Causa de Deus, no forenoon ou na parte da tarde é melhor do que o mundo e qual é a mesma."
O Profeta disse, "Um lugar no Paraíso tão pequeno como um arco é melhor do que todos os que em que o sol nasce e se põe (ou seja, todo o mundo)." Ele também disse, "Um único empenharemos em Deus da Causa, na parte da tarde ou no forenoon é melhor do que todos os que em que o sol nasce e se põe."
O Profeta disse, "Um único empenharemos em Deus da Causa, na parte da tarde e no forenoon é melhor do que o mundo e qual é a mesma."
O Profeta disse, "Ninguém acha que morre e boa da parte de Deus (a outra vida) gostaria de voltar a este mundo, mesmo se ele fosse dada a todo o mundo e em qualquer que seja ela, exceto o mártir que, em vendo a superioridade do martírio, gostaria de voltar para o mundo e matou obter novamente (em Deus da Causa). "
Anas narrou
O Profeta disse, "Um único empenharemos (de combates) da Causa de Deus, à tarde ou na forenoon é melhor do que todo o mundo e em qualquer que seja ele. Um lugar no Paraíso tão pequeno como o arco ou chicotadas de um dos senhores é melhor do que todo o mundo e em qualquer que seja ele. E se um HOURI de Paradise apareceu para as pessoas da terra, ela iria preencher o espaço entre o Céu ea Terra com luz e aroma agradável e cobrir a cabeça é melhor do que o mundo e qualquer que seja a mesma. "
O Profeta disse, "por ele em Cujas Mãos está a minha vida! Se não fosse por alguns homens, entre os crentes que não gostam de ser deixado para trás e com quem eu não posso prever com meios de transporte, eu nunca teria certamente permanecer atrás de qualquer Sariya '( exército de unidade) que fixa em Deus da Causa. por ele em Cujas Mãos está a minha vida! Gostaria muito de ser martirizado em Al1ah da Causa e, em seguida, obter ressuscitada e, em seguida, obter martirizado e, em seguida, obter ressuscitados novamente e então, fazer martirizado e, em seguida, obter ressuscitada novamente e então, fazer martirizado.
O profeta proferiu um sermão e disse, "Zaid tomou a bandeira e foi martirizado e, em seguida, Ja'far tomou a bandeira e foi martirizado e, em seguida, 'Abdullah bin Rawaha tomou a bandeira e foi martirizado também, e, depois, bin Khalid Al-Walid tomou a bandeira embora ele não foi nomeado como comandante e um Deus fez-lhe vitorioso. " O Profeta ainda acrescentou: "Isso não agradar-nos a tê-los connosco." Aiyub, uma sub-narrador, acrescentou: "Ou o Profeta, derramamento lágrimas, disse:" Não seria p facilidade de ser eles a nós. "
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Um Haram disse: "Uma vez que o Profeta dormia na minha casa perto de mim e se levantou sorrindo. Eu disse, 'O que você faz sorrir?" Ele respondeu: "Alguns dos meus seguidores que (isto é, em um sonho) foram apresentados para mim velejar sobre este mar verde como reis em tronos". Eu disse, 'Ó Deus do Apóstolo! Invocai Deus para me tornar um deles. " Portanto, o Profeta invocado Deus para ela e fui dormir novamente. Ele fez o mesmo (ou seja, se levantou e disse seu sonho) e Um Haran repetir sua pergunta e ele deu a mesma resposta. Ela disse, "Invocar Deus para me tornar um deles." Ele disse: "Você está entre os primeiros lotes." Mais tarde, aconteceu em que ela saiu na companhia do seu marido "Como Ubada bin-Samit que passou para a Jihad, e foi a primeira vez que os muçulmanos se comprometeu navais uma expedição liderada por Mu awiya. Quando a expedição chegou ao fim e eles estavam retornando para Sham, pilotando um animal foi apresentado a ela andar de bicicleta, mas o animal deixar a sua queda e, assim, ela morreu.
O profeta enviado setenta homens da tribo dos Bani Salim à tribo dos Bani Amir. Quando eles chegaram lá, o meu tio materno disse-lhes: "Vou passar à frente de você, e se eles permitam-me que transmitisse a mensagem de Deus do Apóstolo (que será todo direito); caso contrário você vai manter-se próximo a mim." Assim, ele passou à frente deles e os pagãos concedeu-lhe segurança Mas enquanto ele estava comunicação da mensagem do profeta, eles beckoned a um dos seus homens que ele stabbed à morte. Meu tio materno disse, "Deus é Grande! Até ao Senhor da Kaba, sinto-me bem sucedido." Depois que acompanha o resto do partido e matou-os a todos excepto um coxo homem que passou para o topo da montanha. (Hammam, uma sub-narrador disse: "Penso que um outro homem foi guardado junto com ele)." Gabriel informou o Profeta que eles (ou seja, os mártires) reuniu seu Senhor, e ele estava satisfeito com eles e fez-lhes prazer. É usado para recitar, "Informe o nosso povo que temos reunidas nosso Senhor, Ele está satisfeito com nós e Ele nos fez satisfeito" com esta Quranic Verso Mais tarde foi cancelada. O Profeta invocado Deus durante quarenta dias a maldição dos assassinos da tribo de RAL, Dhakwan, Bani Lihyan e Bam Usaiya que desobedeceram Deus e seu apóstolo
Em um dos santos Batalhas um dedo de Deus do Apóstolo (got feridos e) sangrados. Ele disse: "Você é apenas um dedo que sangrados, e aquilo que vocês têm em Deus é a causa."
Deus do Apóstolo disse, "por ele em Cujas Mãos está a minha alma! Quem for ferido em Deus da Causa .... e Deus sabe bem que fica ferido em Sua causa .... virão no Dia da Ressurreição a ter a sua ferida cor de sangue, mas o aroma de almíscar. "
Isso Abu Sufyan Heráclio disse-lhe que lhe disse, "Eu perguntei-lhe sobre o resultado de suas batalhas com ele (isto é, o Profeta), e você me disse que você lutou uns aos outros com sucesso suplentes. Portanto, os Apóstolos são testados desta maneira, mas a última vitória é sempre deles.
Meu tio bin Anas An-Nadr estava ausente da batalha de Badr. Ele disse: "Ó Deus do Apóstolo! Eu estava ausente desde a primeira batalha travada contra os pagãos você. (Por Deus), se Deus me dá uma chance para lutar contra os pagãos, sem dúvida. Deus vai ver como (corajosamente) vou lutar. " No dia da Uhud quando os muçulmanos virou as costas e fugiram, disse ele, "Ó Deus, peço desculpas a você para que estes (ou seja, seus companheiros) ter feito, e eu denunciar aquilo que estas (ou seja, os pagãos) têm feito." Então ele avançadas e Sad bin Muadh reuniu-lo. Ele disse: "Ó Sad bin Muadh! Pelo Senhor dos An-Nadr, Paraíso! Estou a cheirar o seu aroma proveniente de antes (a montanha de) Uhud," Mais tarde, Sad disse: "Ó Deus do Apóstolo! Eu não posso conseguir ou não fazer aquilo ele (isto é, Anas bin An-Nadr) fez. Encontramos mais de oitenta feridas por espadas e flechas em seu corpo. Nós encontramo-lo morto e seu corpo foi mutilado tão mal que nenhum exceto a sua irmã poderia reconhecê-lo pelos seus dedos. " Nós usamos a pensar que os seguintes Verso foi revelado que lhe digam respeito e de outros homens de sua espécie: "Entre os fiéis são os homens que tenham sido fiel à sua comunhão com Deus .........." (33.23) Sua irmã AR-Rubbaya 'quebrou um dente da frente de uma mulher e Deus do Apóstolo ordenados de retaliação. Anas ao que (Bin-Um Nadr) disse: "Ó Deus do Apóstolo! Por Quem lhe enviou com a verdade, a minha irmã do dente não deve ser quebrado." Em seguida, os adversários da Anas da irmã aceitou a compensação e deu-se o pedido de retaliação. Então, Deus do Apóstolo disse: "Há algumas pessoas entre os escravos do Deus cujo juramentos são preenchidas por Deus quando tomam eles".
Zaid bin Thabit disse, "Quando o Corão foi compilado a partir de vários escritos manuscritos, um dos Versos de Surat Al-Ahzab estava faltando o que eu costumava ouvir a Deus do Apóstolo recitando. Eu não poderia encontrá-lo, exceto com Khuzaima bin Thabjt Al-Ansari, cujo testemunho do Apóstolo Deus considerado como igual ao testemunho de dois homens. E foi o Verso: - "Entre os fiéis são os homens que tenham sido verdade aquilo que a comunhão com Deus." (33,23)
Um homem cujo rosto foi coberto com uma máscara de ferro (ou seja, folheados na armadura) veio para o Profeta e disse: "Ó Deus do Apóstolo! Como poderia eu luta ou abraçar Islão em primeiro lugar?" O Profeta disse, "Embrace Islão primeiro e, depois, lutar". Assim, ele abraçou Islam, e foi martirizado. Deus do Apóstolo disse, um pouco de trabalho, mas uma grande recompensa. "(Ele fez muito pouco (após abraçando Islão), mas ele será recompensado em abundância)."
Um ar-Rubai'bint Al-Bara ", a mãe de Hartha bin Suraqa veio ao Profeta e disse:" Ó Deus do profeta! Será que você me diga sobre Hartha? " Hartha foi morto (isto é, martirizado) no dia de Badr com uma seta atirada por uma pessoa não identificada. E acrescentou: "Se ele está no Paraíso, vou ser paciente; caso contrário, vou chorar amargamente por ele." Ele disse: "Ó mãe de Hartha! Não há Jardim Paraíso e no seu filho teve a Firdausal-ALA (isto é o melhor lugar no Paraíso)."
Um homem veio ao Profeta e perguntou: "Um homem lutas para a guerra booty; lutas para a fama eo outro um terço lutas para mostrar ao largo; qual deles lutas da Causa de Deus?" O Profeta disse: "Ele que combata a Palavra que Deus (ou seja, Islão) deverá ser superior, lutas da Causa de Deus".
(que é "Abdur-Rahman Bin Jabir) do Apóstolo Deus disse:" Qualquer pessoa cujos ambos os pés obter cobertos de pó, da Causa de Deus não serão tocados pela (Inferno) incêndio ".
que Ibn 'Abbas disse a ele e' Ali bin 'para ir para Abu Abdullah Said e ouvir algumas de suas narrações; Então, ambos fomos (e vi) Abu Said e seu irmão irrigar um jardim que lhes pertencem. Quando viu-los, ele chegou até eles e sentado com seu pernas elaborados e embalados na sua peça e disse: "(Durante a construção da mesquita do Profeta) procedemos a adobe da mesquita, um tijolo em uma tempo, enquanto 'Ammar utilizada para transportar duas de cada vez. O profeta passou por' Ammar e removido o pó fora da sua cabeça e disse: "Deus é misericordioso de maio 'Ammar. Ele vai ser morto por um grupo rebelde agressiva. 'Ammar vai convidá-los para (obedecer) Deus, e eles irão convidá-lo para o (Inferno) incêndio ".
Quando Deus do Apóstolo devolvidos no dia (da batalha) de Al-Khandaq (ou seja, Trench), ele colocou seus braços para baixo, e tomou um banho. Em seguida, Gabriel cuja cabeça foi coberta de poeira, veio-lhe, dizendo: "Você ter colocado seus braços para baixo! Por Deus, eu não colocar meus braços para baixo ainda." Deus do Apóstolo disse: "Se (a ir agora)?" Gabriel disse: "Esse caminho", apontando para a tribo dos Bani Quraiza. Então, Deus do Apóstolo saiu para com eles.
Para os trinta dias do Apóstolo Deus invocado Deus a maldição aqueles que tinham morto os companheiros de Bir-Mauna; ele invocou o mal sobre as tribos do RAL, Dhakwan, e Usaiya que desobedeceram Deus e Seu Apóstolo. Houve revelou sobre aqueles em que foram mortos Bir-Mauna um Quranic Verso temos usado para recitar, mas foi cancelado posteriormente. O Verso foi "Informe o nosso povo que temos reunidas nosso Senhor. Ele está satisfeito com nós e Ele nos fez satisfeito"
"Algumas pessoas bebem álcool na manhã do dia (da batalha) de Uhud e foram martirizados (no mesmo dia)." Sufyan foi perguntado, "(Se fossem martirizado) na última parte do dia?)" Ele respondeu: "Essas informações não ocorre na narração."
Meu pai mutilado corpo foi levado ao Profeta e foi colocado em frente a ele. Fui para descobrir seu rosto, mas meus companheiros me proibiu. Depois, uma senhora de luto gritos foram ouvidos, e foi dito que ela era a filha quer ou a irmã de Amr. O Profeta disse: "Por que ela está chorando?" Ou disse, "Não chores, para os anjos ainda estão com suas asas sombreamento ele." (Al-Bukhari pediu Sadqa, uma sub-narrador, "Será que a narração incluir a expressão: 'Till ele foi levantada?" "Esta última respondeu," Jabir pode ter dito isso. ")
O Profeta disse, "Ninguém entrará no Paraíso, que gosta de voltar para o mundo, mesmo que ele ganhou tudo sobre a terra, exceto um Mujahid que pretende regressar ao mundo para que ele possa ser martirizado por causa de dez vezes a dignidade que ele recebe ( da parte de Deus). " Narrado Al-Mughira bin Shu'ba: Nosso Profeta disse-nos sobre a mensagem de nosso Senhor que "Aquele que entre nós é morto irá para Paraíso". Umar pediu ao Profeta, "Não é verdade que os nossos homens são mortos que irá para o Paraíso e sua (ou seja, as do Pagan's) irão para o (Inferno) fogo?" O Profeta disse, "Sim".
Deus do Apóstolo disse, "e sabe que está sob o Paraíso tons de espadas".
Deus do Apóstolo disse: "Uma vez Salomão, filho de David disse," (Por Deus) Esta noite vou ter relações sexuais com um cem (ou noventa e nove) de cada mulher a quem vai dar à luz a um cavaleiro que irá lutar em Deus da Causa. ' Em que um (ou seja, se Deus quiser), mas ele não disse, 'Se Deus quiser'. Deste modo, apenas uma dessas mulheres concebeu e deu à luz a um meio-homem. Por ele em Cujas mãos está a vida de Maomé, se ele tivesse dito: "Se Deus quiser ', (ele teria gerado! Filhos) de todos os cavaleiros quem teria sido esforçam da Causa de Deus ".
O profeta foi o melhor, os corajosos e os mais generosa de todas as pessoas. Depois, quando o povo de Medina ficou assustado, o Profeta rode um cavalo e passou à frente deles e disse: "Nós encontramos esse cavalo muito rápido."
Jubair bin Mut'im me disse que enquanto ele estava na companhia de Deus do Apóstolo com as pessoas que regressam de Hunain, algumas pessoas (bedouins) capturado porão do Profeta e ele começou a pedir esmola de tanto que ele teve que ao abrigo de um stand ( espécie de árvore espinhosa (ou seja, Samurah), e seu manto foi snatched distância. O profeta parou e disse: "Dê-me o meu manto. Se eu tivesse como muitos camelos como estas árvores espinhosa, gostaria de lhes ter distribuído entre você e você não encontrará me um avarento ou um mentiroso ou um cobarde. "
Sad usados para ensinar a seus filhos as seguintes palavras como um professor ensina seus alunos a habilidade de escrever e usada para dizer que o Deus do Apóstolo usados para procurar a partir das mesmas Refúgio com Deus (ou seja, os males) no final de cada oração. As palavras são: Ó Deus! Você me a procurar refúgio de covardia, e buscar refúgio em Você de ser trazidos de volta para uma má fase da vida velha e procurar refúgio com você a partir do afflictions do mundo, e de procurar refúgio com as penas de Você na sepultura. "
O Profeta costumava dizer: "Ó Deus, eu me amparo em Você de desamparo, preguiça, covardia e débeis velhice; me procurar refúgio em Você afflictions partir da vida e da morte e de procurar refúgio em você a partir da punição na sepultura."
Eu estava na companhia da Talha bin 'Ubaidullah, Sad, Al-Miqdad bin Al-Aswad e "Abdur Rahman bin' Auf e ouvi nenhum deles descrevendo alguma coisa de Deus Apóstolo da Talha, mas era falar sobre o dia (da batalha) de Uhud.
No dia da Conquista (de Meca), o Profeta disse: "Não há nenhuma emigração depois da Conquista, mas Jihad e de intenções. Quando você é chamado (pelo governante muçulmano), para lutar, ir adiante imediatamente." (Veja Hadith N º 42)
Deus do Apóstolo disse, "Deus congratula-se com dois homens com um sorriso, uma das quais mata o outro e os dois deles entra Paraíso. Uma das lutas da Causa de Deus e recebe mortos. Posteriormente a Deus perdoa o" matador "que também obter martirizados (Em Deus da Causa ). "
Fui ao Deus do Apóstolo enquanto ele estava em Khaibar, após ter caído na muçulmanos' mãos. Eu disse: "Ó Deus do Apóstolo! Dê-me uma parte (da terra de Khaibar)." Um dos filhos de Bin Sa'id Al-'As disse: "Ó Deus do Apóstolo! Não dar-lhe uma quota". Eu disse: "Este é o assassino de Ibn Qauqal". O filho de bin Said Al-Como disse, "Strange! Um Wabr (ou seja, cobaia) que chegou até nós a partir da montanha de Qaduim (isto é, lugar pastagem de carneiros) acusa-me de matar um muçulmano que foi dada por Deus superioridade por causa de mim, e Deus não me vergonha em suas mãos (ou seja, não foi morto como um infiel). " (O sub-narrador disse: "Não sei se o Profeta deu-lhe uma parte ou não.")
Deus do Apóstolo disse, "Cinco são considerados como mártires: Eles são aqueles que morrem por causa da peste, doença abdominal, afogamento ou uma queda construção etc, e os mártires da Causa de Deus".
O Profeta disse, "Plauge é a causa do martírio de cada muçulmano (que morre devido a ela)."
Quando a inspiração divina: "Aqueles que têm assento dos fiéis (em casa), foi revelado ao profeta enviado por Zaid (bin Thabit) que veio com uma lâmina de ombro e escreveram sobre ele. Um Ibn-Maktum queixou sua cegueira e sobre que veio a seguinte revelação: "Não são iguais os fiéis que se sentar (em casa), excepto os que são deficientes (por lesão, ou são cegos ou coxo etc) e aqueles que lutar arduamente e lutar pela causa de Deus com as suas riquezas e vive). "(4,95)
Eu vi bin Marwan Al-Hakam na sessão da Mesquita. Assim que cheguei em frente e sentou ao seu lado. Ele nos disse que tinha Zaid bin Thabit disse a ele que Deus do Apóstolo tinha ditado a ele o Divino Verso: "Não são iguais os fiéis que se sentar (em casa) e aqueles que lutar arduamente e lutar pela causa de Deus em suas vidas e riquezas '. (4,95) Zaid disse, "Ibn-Maktum veio para o Profeta, enquanto ele foi ditando para mim que muito Verso. Em que Ibn Um Maktum disse: "Ó Deus do Apóstolo! Se eu tivesse poder, eu teria certamente participar na Jihad". Ele era um homem cego. Então, Deus enviou o Seu Apóstolo a revelação, enquanto estava em sua coxa mina e tornou-se tão pesado para mim que eu receava que a minha coxa seria quebrado. Depois que o estado foi ao longo do Profeta depois porque Deus revelou "... exceto aqueles que são deficientes (por lesão ou são cegos ou coxo etc) (4,95)
'Abdullah bin Abi Aufa escreveu e eu li o que ele escreveu que Deus do Apóstolo disse: "Quando você enfrentá-los (ou seja, seu inimigo), então, ser paciente."
Deus do Apóstolo iam no sentido da Khandaq (ou seja, Trench) e vi os emigrantes e os Ansar cavar em uma manhã muito fria porque não tinham escravos para fazer isso por eles. Quando ele percebeu seu cansaço ea fome ele disse: "Ó Deus A vida real é que-depois de o Aqui, (por favor) perdoar a Ansar e os emigrantes". Na sua resposta os emigrantes e os Ansar disse: "Nós somos aqueles que têm dado uma promessa de fidelidade a Maomé que faremos com que a Jihad, desde que vivemos."
Os emigrantes e os Ansar começaram a cavar trincheira em torno da terra Medina transportando às costas, dizendo: "Nós somos aqueles que têm dado uma promessa de fidelidade a Muhammad que vamos continuar a Jihad I, desde que vivemos." O Profeta mantidos em responder, "Ó Deus, não há nenhuma boa exceto o bem da vida, por forma a conferir Suas Bênçãos da Ansar e os emigrantes".
O profeta passou a transportar (ou seja, a terra) e dizendo, "Sem Você (Ó Deus), teríamos não obtive nenhuma orientação."
No dia (da batalha) de Al-Ahzab (ou seja, os clãs), vi o Profeta transportar terra, e da terra foi cobrindo a brancura do seu abdômen. E ele estava dizendo, "Sem Você (Ó Deus), teríamos não obtive nenhuma orientação, nem dada em caridades, nem orou. Então, por favor nos abençoe com tranqüilidade e fazer o nosso firme pés, quando nos encontrarmos com os nossos inimigos. Efectivamente (estes) pessoas ter rebelou contra (oprimidos), mas nós nunca vamos ceder, se tentar trazer aflição sobre nós. "
Nós regressou a partir da Ghazwa de Tabuk juntamente com o Profeta. (Veja abaixo Hadith No. 92).
Enquanto o Profeta estava em um Ghazwa disse ele, "Algumas pessoas têm permanecido trás em Medina, e nós nunca atravessado uma montanha caminho ou um vale, mas eles estavam com a gente (ou seja, partilhar a recompensa com a gente), uma vez que foram retidas por um (legal) desculpa. "
Ouvi o Profeta, que dizia: "Com efeito, ninguém que jejuns de um dia para Deus do Prazer, Deus irá manter longe do seu rosto (inferno) de fogo (a distância percorrida por uma viagem de) setenta anos."
O Profeta disse, "Quem gasta duas coisas em Deus da Causa, será chamado o porta-por todos os detentores do Paraíso que será dizer, 'Ó-e assim-assim! Vem cá." "Abu Bakr disse:" Ó Deus do Apóstolo! Essas pessoas nunca serão destruídos. " O Profeta disse, "Eu espero que você será um deles."
Deus do Apóstolo subiu ao púlpito e disse: "Nada me preocupa o que acontecerá depois de mim para você, exceto a tentação de mundanos bênçãos que serão conferidos por você." Depois, ele mencionou os prazeres mundanos. Ele começou com o um (ou seja, as bênçãos) e assumiu o outro (ou seja, os prazeres). Um homem se levantou dizendo: "Ó Deus do Apóstolo! Pode o bom trazer o mal?" O Profeta permaneceram silenciosas e pensávamos que ele estava sendo divinamente inspirada, então todo o povo mantido silencioso com temor. Então o Profeta limpada o suor largo seu rosto e perguntou: "Onde está o presente pergunta?" "Você acha que a riqueza é bom?" ele repetiu três vezes, acrescentando: "Sem dúvida, boa, mas produz nada bom. Na verdade, é como se aquilo que cresce às margens de um córrego que quer ou quase mata mata os animais de pasto por causa da gula exceto a vegetação animal que come-come tanto till seus flancos estão cheios (ou seja, até que obtém satisfeitas) e, depois, no meio do sol e defecates e urinates e começa novamente pastagem. mundanos Esta propriedade é doce vegetação. excelentes Como a riqueza das muçulmanas é, se ela é recolhida através de meios legais e é gasto em Deus e da Causa a órfãos, pobres e viajantes. Mas ele que não leva-lo legalmente é como um eater que nunca está satisfeito e suas riquezas será uma testemunha contra ele no Dia da Ressurreição. "
Deus do Apóstolo disse: "Ele que Ghazi um curso pré pares da Causa de Deus é dada uma recompensa igual à de) uma Ghazi, e que ele cuida adequadamente os dependentes de um curso Ghazi da Causa de Deus é (dada uma recompensa igual ao do) Ghazi ".
O Profeta utilizados para não entrar em qualquer casa em Medina exceto a casa de Um Sulaim além dos da sua esposa, quando foi perguntado por que razão, ele disse, "eu tomar a pena ela como seu irmão foi morto na minha empresa."
Uma vez Musa bin Anas, enquanto descreve a batalha de Yamama, disse, "deslocou-se a Malik bin Anas Thabit bin Qais, que tinha levantado o seu vestuário provenientes da sua aplicação Hunut coxas e foi para seu corpo. Anas perguntou, 'O tio! O que é que você exploração Voltar (a partir da batalha)? " Ele respondeu: "Ó meu sobrinho! Estou vindo pouco," e passou a perfumar-se com Hunut e, em seguida, ele entrou e sentou (na fila). Anas seguida, referiu que as pessoas que fugiram a partir do campo de batalha. Nessa Thabit disse, "o caminho aberto para mim para lutar contra o inimigo. Nós nunca iria fazê-lo (ou seja, fugir) na companhia de Deus do Apóstolo. Como os maus hábitos que tenha adquirido a partir de seus inimigos!"
O Profeta disse, "Quem é que vai trazer-me a informação sobre o inimigo do dia (da batalha) de Al-Ahzab (ou seja, Clãs)?" Az-Zubair disse, "eu". O Profeta disse novamente, "Quem é que vai trazer-me a informação sobre o inimigo?" Az-Zubair disse novamente, "eu". O Profeta disse, "Cada profeta tinha um discípulo e meu discípulo é Az-Zubair."
Quando o Profeta chamada de pessoas (Sadqa, uma sub-narrador, disse: "Mais que provavelmente aconteceu no dia da Al-Khandaq) Az-Zubair responderam ao convite (isto é, de agir como um reconnoiter). O Profeta) apelou ao povo de novo e Az-Zubair responderam ao apelo. O profeta então disse, "Cada profeta tinha um discípulo e meu discípulo é Zubair bin Al-'Awwam".
Em minha partida do Profeta ele disse para mim e para a friend of mine, "Vocês dois, e ao pronunciar o Adhan Iqama para a oração e deixar que o ancião de você conduzir a oração".
Deus do Apóstolo disse, "Good permanecerá (como uma qualidade permanente) nos rostos dos cavalos até ao Dia da Ressurreição."
O Profeta disse, "Good permanecerá (como uma qualidade permanente) nos rostos dos cavalos até ao Dia da Ressurreição."
E Malik bin Anas narrou:
Deus do Apóstolo disse: "Há uma benção em primeiro plano-cabeças de cavalos".
O Profeta disse, "Good permanecerá (como uma qualidade permanente) nos rostos dos cavalos (para a Jihad) até ao Dia da Ressurreição, para eles, quer trazer uma recompensa (a outra vida) ou espólio (neste mundo."
O Profeta disse: "Se alguém mantém um cavalo em Deus da Causa motivada pela sua fé em Deus e em sua crença em que a Sua promessa, então ele será recompensado no Dia da Ressurreição para o que o cavalo tenha comido ou bebido, e para os seus excrementos e urina ".
(a partir de seu pai) Abu Qatada saiu (em viagem) com o Deus do Apóstolo, mas ele foi deixado para trás com alguns de seus companheiros que estavam no estado de Ihram. Ele próprio não estava no estado de Ihram. Eles viram um opener antes que pudesse vê-lo. Quando eles viram a opener, eles não falam nada até Abu Qatada viu-lo. Então, ele rode sobre seu cavalo chamado Al-Jarada e pediu-lhes a dar-lhe o seu chicotadas, mas eles recusaram. Então, ele mesmo teve que atacou e, em seguida, o opener e abatidos-lo. Ele comeu da sua carne e seus companheiros comeu, também, mas lamentou a sua ingestão. Quando eles cumpriram o Profeta (que lhe perguntou sobre isso) e ele perguntou: "Você já algumas das suas carnes (à esquerda) com você?" Abu Qatada respondeu, "Sim, nós temos a sua perna com a gente". Portanto, o Profeta tomou e comeu-a.
No nosso jardim havia um cavalo pertencente ao profeta chamado Al-Luhaif ou Al-Lakhif.
Eu era um motociclista companheiro do Profeta em um burro chamado 'Ufair. O Profeta perguntou: "Ó Mu'adh! Você sabe o que Deus o direito ao Seus servos é, eo que o direito dos Seus servos sobre Ele é?" Eu respondi, "Deus e Seu Apóstolo conhecer melhor." Ele disse, "Deus o direito ao Seus servos é que eles deveriam adorá-Lo (Alone), e não deveria além de qualquer culto d'Ele. Slave E Deus é o direito em que Ele não deve punir ninguém além dele que adora-Lo". Eu disse: "Ó Deus do Apóstolo! Se eu não informar o povo desta boa notícia?" Ele disse, "Não informá-los da mesma, sob pena deveria depender do que eles (absoluta)."
Depois, houve um sentimento de susto, em Medina, de modo que o Profeta emprestado um cavalo que pertencem a nós chamado Mandub (e ele rode longe nisso). (Quando o Profeta retornou) ele disse, "Eu não vi nada de susto e eu descobri-lo (ou seja, este cavalo) muito rápido."
Ouvi dizer o Profeta. "Que péssimo presságio está em três coisas: O cavalo, a mulher ea casa".
Deus do Apóstolo disse: "Se há qualquer mal presságio de alguma coisa, então é na mulher, o cavalo e da casa."
Deus do Apóstolo disse, "Cavalos são mantidos por uma das três finalidades; para algumas pessoas que são uma fonte de recompensa, em alguns casos eles são um meio de refúgio e de alguns outros que são uma fonte de pecados. A um para as quais são uma fonte de recompensa, é que ele mantém um cavalo da Causa de Deus (ou seja, Jihad) prendendo-o com uma longa tether em um pasto ou num jardim com o resultado que seja o que come a partir da zona da várzea ou o jardim onde é vinculados serão contadas como boas obras para seu benefício, e no caso de se quebrar a sua corda e saltar sobre uma ou duas hillocks então todos os seus excrementos e seus pés marcas serão as boas obras escritas por ele, e se ela passa por um rio e bebidas de água que, embora ele não tinha qualquer intenção de rega-la, mesmo então, ele irá receber a recompensa por sua potável. Quanto ao homem a quem cavalos são uma fonte de pecados, ele é o único que mantém um cavalo, por uma questão de orgulho e pretensão de inimizade e mostrando muçulmanos: um tal cavalo será uma fonte de pecados para ele. Quando Deus do Apóstolo foi questionado sobre burros, ele respondeu, "Nada foi revelado a mim sobre elas salvo esta única e abrangente Verso:" Então alguém que faz um átomo's (ou uma pequena formiga's) de peso é bom vê-lo, e que ninguém faz um átomo's (ou uma pequena formiga's) peso do mal, é vê-lo. " (101.7-8)
Chamei a Jabir bin 'Abdullah Al-Ansari e disse-lhe, "Associar-me o que você tem ouvido da parte de Deus do Apóstolo." Ele disse: "Eu lhe acompanhado por uma das viagens." (Abu Aqil disse, "eu não sei se essa viagem foi para o fim do Jihad ou 'Umra.") "Quando nós fomos devolver," Jabir prosseguiu, "o Profeta disse," Quem quer regressar mais cedo a sua família, deve apressar-se. " Estamos estabelecidos fora e eu estava em um fundo preto vermelho inquinados camelo não tendo qualquer defeito, e as pessoas estavam atrás de mim. Enquanto eu estava naquele estado parou de repente o camelo (por causa de exaustão). Em que o profeta me disse, 'Ó Jabir , Espera! " Então ele bater-lo uma vez com chicotadas e ele começou seu movimento em um ritmo acelerado. Posteriormente, ele disse, 'Você vai vender o camelo? " Eu respondi afirmativamente a nós, quando chegou a Medina, o Profeta e foi para a mesquita junto com seus companheiros. Também eu, depois ele passou a subordinação do camelo sobre o pavimento, no portão Mesquita. Então, eu disse a ele, 'Isso é seu camelo ". Ele saiu e começou a examinar o camelo, dizendo: "O camelo é nossa." Então o profeta enviado alguns Awaq (ou seja, um montante) de ouro, que dizia: "Dê-a para Jabir '. Então ele perguntou: "Você executou o total do preço (do camelo)?" Me respondeu de forma afirmativa. Ele disse, 'Tanto o preço e as camelo é para você'. ''
Havia um sentimento de susto, em Medina, de modo que o Profeta emprestado um cavalo chamado Mandub pertencentes' Abu Talha e montadas para ele. (No seu regresso), ele disse, "Eu não vi nada de susto e eu encontrei esse cavalo muito rápido."
Deus do Apóstolo fixo duas partes para o cavalo e uma parte de seu cavaleiro (a partir da guerra booty).
Alguém perguntou Al-Bar-um bin 'Azib, "Você quis fugir abandonando Deus do Apóstolo durante a batalha de Hunain?" Al-Bara respondeu, "Mas Deus não fugir do Apóstolo. As pessoas da tribo de Hawazin foram bons arqueiros. Quando nos reunimos-los, eles atacaram nós, e eles fugiram. Quando a guerra começou a recolher os muçulmanos booty, os pagãos-nos confrontados com setas, mas Deus não fugir do Apóstolo. Sem dúvida, eu vi ele em sua mula branca e Abu Sufyan foi a sua exploração e rédeas do profeta estava dizendo, "Eu sou o Profeta, em verdade: Eu sou o filho de 'Abdul Muttalib. ' "
Quando o Profeta colocar seus pés no estribo e comecei a camela que transportam até que ele iria começar a recitar Talbiya na mesquita de Dhul-Hulaifa.
O Profeta reuniu-las (ou seja, as pessoas), enquanto ele estava pilotando uma unsaddled cavalo com sua espada slung sobre seus ombros.
Depois que o povo de Medina foram assustados, de modo que o Profeta rode um cavalo que pertencem a Abu Talha e que corriam lentamente, ou foi estreito de ritmos. Quando ele retornou, ele disse, "Eu encontrei seu (ou seja, Abu Talha's) cavalo muito rápido. Depois que o cavalo não poderia ser superada em correr .. '
O Profeta organizadas para um cavalo corrida entre os cavalos que tinha sido feito magra para ter lugar entre Al-Hafya''e Thaniyat Al-Wada '(isto é, nomes de dois lugares) e os cavalos que não tinham sido loucas.? magra de Ath-Thaniyat para a mesquita de Bani Zuraiq. Eu estava também entre aqueles que tomaram parte em que o cavalo corrida. Sufyan, um sub-narrador, disse: "A distância entre Al-Hafya e Thaniya Al-Wada" é de cinco ou seis milhas, e entre Thaniya e da mesquita de Bani Zuraiq é uma milha ".
O Profeta organizadas para um cavalo de corrida os cavalos que não tinham sido feitas magra; da zona da corrida foi de Ath-Thaniya para a mesquita de Bani Zuraiq. (O sub-narrador disse, " 'Abdullah bin' Umar esteve entre aqueles que participaram na corrida que a cavalo.").
"Deus do Apóstolo organizado um cavalo corrida entre os cavalos que tinha sido feito magra, deixando que eles começam a partir de Al-Hafya 'e seus limites (distância de marcha) foi até Thaniyat-al-Wada". Musa me perguntou, "Qual foi a distância entre os dois lugares? " Musa respondeu, "Seis ou sete milhas. Ele organizou uma corrida de cavalos que não tinham sido feitas magra enviá-los a partir de Thaniyat-al-Wada ', e seu limite foi até a mesquita de Bani Zuraiq'. Eu perguntei, 'Qual foi a distância entre esses dois locais? " Ele respondeu: Um milhas ou assim. " Ibn 'Umar esteve entre aqueles que participaram na corrida que a cavalo. "
O camelo do Profeta, ela foi chamada Al-Adba.
O Profeta ela tinha um camelo chamado Al Adba que não poderia ser brilhante numa corrida. (Humaid, uma sub-narrador disse: "Ou dificilmente poderia ser brilhante.") Uma vez por beduínos veio pilotando um camelo abaixo seis anos de idade que ultrapassa-lo (ou seja, Al'Adba) na corrida. Os muçulmanos sentiram tanto que o Profeta notado sua angústia. Ele então disse: "Ele é Deus da Lei que estabelece o que Ele traz aumentos elevados do mundo."
O profeta não deixar nada para trás dele após a sua morte, excepto uma mula branca, seus braços e um pedaço de terra que ele deixou de ser dada de caridade.
um homem que lhe perguntou. "Ó Abu 'Umara! Você fugir do dia (da batalha) de Hunain?" Ele respondeu: "Não, por Deus, o profeta não fugir, mas o povo fugiu precipitada e ao povo da tribo de Hawazin eles atacaram com flechas, enquanto o Profeta estava pilotando sua mula branca e Abu Sufyan bin Al-Harith foi a sua exploração rédeas, e foi o profeta dizendo, "Eu sou o Profeta, em verdade, sou o filho de 'Abdul Muttalib." "
a mãe dos fiéis crentes, me pediu ao Profeta permitam-me a participar em Jihad, mas ele disse, "Seu desempenho da Jihad é o Hajj."
a mãe dos fiéis crentes: O Profeta foi solicitado pelo seu esposas acerca da Jihad, e ele respondeu, "O melhor Jihad (para você) é (o desempenho de) Hajj."
Deus do Apóstolo foi para a filha de Milhan e reclined lá (e dormia) e depois (acordei up) sorridente. Ela perguntou: "Ó Deus do Apóstolo! O que você faz sorrir?" Ele respondeu, (que sonhei) algumas pessoas entre os meus seguidores foram vela sobre o mar verde da Causa de Deus, semelhante reis em tronos. "Ela disse:" Ó Deus do Apóstolo! Invocar Deus para me tornar um deles. "Ele disse:" Ó Deus! Que ela seja um deles. "Então ele (dormi e acordei novamente para cima e) sorriu. Ela perguntou-lhe a mesma pergunta e ele deu a mesma resposta. Ela disse," Invocar Deus para me tornar um deles. "Ele respondeu, ''Você será o primeiro grupo de entre eles; você não estará entre os últimos. " Mais tarde casar com ela "Como Ubada bin-Samit e, em seguida, ela navegou sobre o mar com Bint Qaraza, Mu'awiya da esposa (para a Jihad). Em seu regresso, ela montada pilotando seu animal, que lançou o seu pescoço para baixo quebrando, e ela morreu em cair.
Sempre que o Profeta destinada a proceder a uma viagem, ele usou para tirar lotes entre as suas esposas e levaria a uma mediante os quais o lote caiu. Assim, antes que fixa para a Jihad, que ele chamou lotes entre nós e ao lote veio a mim; assim que eu fui com o Profeta, e que aconteceu depois da revelação do Verso hijab (véu islâmico).
No dia (da batalha), do Uhad quando (alguns) recuaram pessoas e deixou o Profeta, eu vi 'Aisha Bint Abu Bakr e Um Sulaim, com as suas vestes tucked a fim de que os bangles em torno de seus tornozelos eram visíveis hurrying com as suas águas peles (narração em outra diz-se ", que transportam a água peles em suas costas"). Então eles se derramar a água na boca do povo, e voltar a encher de água peles novamente e voltou novamente a derramar água na boca do povo.
'Umar bin Al-Khattab alguns vestuário distribuído entre as mulheres de Medina. Uma boa peça permaneceu, e um dos presentes com ele disse, "O chefe dos fiéis! Dê esta peça à sua esposa, a (grande) filha de Deus do Apóstolo." Eles significou Um Kulthum, a filha de 'Ali. 'Umar disse, Um Salit tem mais direito (a tê-lo). "Um Salit esteve entre os Ansari mulheres que tinham dado o penhor da fidelidade a Deus do Apóstolo." 'Umar disse: "Ela (ou seja Um Salit) utilizados para transportar a água skins para nós a partir do dia da Uhud."
Não foi na companhia do Profeta com ferido fornecendo a água e tratá-los e colocando o mataram a Medina (a batalha de campo).
Nós usamos a tomar parte nas batalhas com o sagrado Profeta, fornecendo as pessoas com água e servindo-os e fazendo os mortos e os feridos de volta para Medina.
Abu 'Amir foi atingido com uma seta em seu joelho, voltei a ele e ele me pediu para retirar a flecha. Quando eu removido ele, a água começou dribbling a partir dele. Depois fui para o Profeta e disse a ele sobre isso. Ele disse: "Ó Deus perdoa 'Abu Ubaid" Amir ".
O Profeta era um vigilante da noite, e quando ele chegou a Medina, disse ele, "Será que um homem piedoso meus companheiros de guarda-me esta noite!" De repente, ouvimos o clatter de armas. Ele disse, "Quem é esse?" Ele (o novo comer) respondeu, "Eu sou Sad bin Abi Waqqas e vieram a guarda vocês". Portanto, o Profeta dormi (naquela noite).
O Profeta disse, "Deixe o slave da Dinar e Dirham de quantificar e Khamisa (ou seja, dinheiro e roupas luxuosas) perecer por ele está satisfeito se estas coisas são dadas a ele, e se não, ele é descontentes!"
Abu Huraira narrou
O Profeta disse, "Deixe o slave da Dinar e Dirham, de quantificar e Khamisa perecer como ele está satisfeito se estas coisas são dadas a ele, e se não, ele é descontentes. Que tal uma pessoa perecer e recaída, e se ele está perfuradas com um espinho, deixe ele não encontrar alguém para levá-la para fora para ele. Paraíso é para ele que detém as rédeas do seu cavalo para que se empenhem em Deus da Causa, com seus cabelos unkempt cobertos de poeira e pés: se ele for designado, no vanguarda, ele está perfeitamente satisfeito com o seu posto de vigia, e se ele for designado para trás, ele aceita o seu lugar, com satisfação, (ele é tão simples e sem ambiguidades que) se ele pede permissão ele não é permitida, e se ele intercede, sua intercessão não é aceite. "
Eu estava na companhia de Jabir bin 'Abdullah em viagem e que ele usou para servir-me bem que ele tinha mais de I. Jarir disse, "Eu vi o Ansar fazer uma coisa (ou seja, mostrando grande reverência ao profeta) para a qual eu tenho vowed que sempre que me satisfazer qualquer deles, vou servir-lhe. "
Fui junto com o Profeta de Khaibar, de modo a servir-lhe. (Mais tarde a) quando ele retornou ao Profeta, em Uhud vendo a montanha, disse: "Isso é uma montanha que nos ama andis amado por nós." Então ele apontou para Medina em sua mão, que dizia: "Ó Deus, me tornar a área que está em Medina's entre duas montanhas um santuário, como Abraão fez um santuário Meca. Ó Deus nos abençoe e nos nossos Sa Mudd (ou seja, unidades de medição ). "
Ficámos com o Profeta (em viagem) e à sombra apenas um poderia ter feito era a sombra do seu próprio vestuário. Aqueles que não conseguiu fazer jejum trabalho e aqueles que não servia os camelos rápido e trouxe a água sobre elas e tratados os doentes e (ferido). Portanto, o Profeta disse: "Hoje, aqueles que não foram tomou jejum (todos) a recompensa".
O Profeta disse, "Charity é obrigatório em todos os quotidiano de um ser humano comum. Caso uma ajuda a uma pessoa em assuntos relativos à sua equitação animal, ajudando-oa andar-lo ou pelo seu levantamento sobre a bagagem dele, tudo isso será considerado caridade. Uma boa palavra, e cada um tem para oferecer passo obrigatório Congregacional a oração, é considerada como caridade; e orientar alguém na estrada é considerada como caridade. "
Deus do Apóstolo disse: "Para proteger os muçulmanos de infiéis em Deus da Causa de um dia é melhor do que o mundo e qual é a sua superfície, e um lugar no Paraíso tão pequeno como esse ocupado pelo chicote de um de vós é melhor do que o mundo e qual é a sua superfície, e uma da manhã ou da tarde uma viagem que um slave (pessoa) viaja no Deus da Causa é melhor do que o mundo e qual é a sua superfície. "
O Profeta disse a Abu Talha, "Escolher um de seus servos menino para servir-me na minha expedição à Khaibar". Portanto, Abu Talha levou-me ride me deixando atrás dele, enquanto eu era um rapaz quase na idade da puberdade. Eu usei a servir Deus do Apóstolo quando ele parou para descansar. Eu ouvi-lo dizer repetidamente, "Ó Deus, eu me amparo em Você socorro e de tristeza, de desamparo e de preguiça, a partir de miserliness e cobardia, de ser fortemente em dívida e de serem superados pelos homens." Em seguida, chegou Khaibar, e quando Deus lhe permitiu a conquista do Forte (de Khaibar), a beleza de Safiya Bint Huyai bin Akhtab foi descrito para ele. Seu marido tinha sido morto enquanto ela era uma noiva. Então, Deus do Apóstolo selecionados ela tomou para si próprio e junto com ela até que ele chegou a um lugar chamado Sad-AsSahba, 'quando ela tinha mais de menstruação e ele tomou-lhe por sua esposa. Haris (um tipo de prato), foi servido em uma pequena folha de couro. Então, Deus disse-me do Apóstolo para ligar para aqueles que estavam à minha volta. Portanto, esse foi o casamento do banquete de Deus e Safiya Apóstolo. Em seguida, partiu para Medina. Eu vi Deus do Apóstolo dobrar um manto ronda o surto do camelo, a fim de fazer um amplo espaço para a Safiya (para sentar sobre ele por trás) Ele sentou ao lado de seu camelo para deixar seus joelhos Safiya para colocar em seus pés, de forma a montar a camelo . Depois, passamos até nós abordado Medina; ele olhou para Uhud (montanha) e disse: "Isso é uma montanha que nos ama e é amado por nós." Então ele olhou para Medina e disse: "Ó Deus, me tornar o espaço entre a sua (ou seja, Medina's) duas montanhas um santuário como Abraão fez um santuário Meca. Ó Deus, abençoa-los (ou seja, o povo de Medina), em sua Mudd e Sa (ou seja, medidas). "
Um Haram disse-me que o Profeta um dia teve um cochilo do meio em sua casa. Então, acordei até sorrindo. Um Haram perguntou: "Ó Deus do Apóstolo! O que você faz sorrir?" Ele respondeu "Eu fiquei espantado ao ver (no meu sonho) algumas pessoas entre os meus seguidores em um mar de viagem olhando como os reis em tronos". Ela disse: "Ó Deus do Apóstolo! Invocai Deus para me tornar um deles." Ele respondeu: "Vocês estão entre eles." Ele dormia novamente e, depois, acordei até sorrir e dizer o mesmo que antes de duas ou três vezes. E ela disse: "Ó Deus do Apóstolo! Invocai Deus para me tornar um deles." E ele disse: "Você está entre os primeiros lotes." "Como Ubada bin-Samit casada ela (ou seja Um Haram) e, depois, ele teve para ela Jihad. Quando ela voltou, foi apresentado um animal para ela andar de bicicleta, mas ela caiu para baixo e seu pescoço foi quebrado.
Uma vez Sad (bin Abi Waqqas) pensava que ele era superior aos que estavam abaixo dele na hierarquia. Em que o Profeta disse: "Você não ganha vitória ou através de subsistência, excepto (as bênçãos e invocações de) os pobres dentre vós."
Deus do Apóstolo e os pagãos confrontados entre si e começou a lutar. Quando Deus do Apóstolo retornou ao seu acampamento e quando os pagãos regressaram ao seu acampamento, alguém falou sobre um homem de Deus, entre os companheiros do Apóstolo que iria seguir com sua espada e matar qualquer pagão indo sozinho. Ele disse, "Ninguém fez o seu trabalho (ou seja, combater a) de forma correcta como hoje que o homem." Deus do Apóstolo disse: "Na verdade, ele está entre as pessoas do (Inferno) Fogo". Um homem entre o povo disse: "Vou acompanhá-lo (para assistir o que ele faz)" Assim ele acompanhados ele, e ele sempre defendeu, ele teria stand com ele, e sempre que ele correu, ele iria correr com ele. Depois o (corajoso) got homem gravemente ferido e ele decidiu trazer a sua morte rapidamente. Ele plantou a lâmina da espada no chão direcionando sua acentuada final para o seu peito entre os seus dois seios. Então ele leaned sobre a espada e matou-se. O outro homem veio de Deus Apóstolo e disse, "eu declaro que você é Deus do Apóstolo." O Profeta perguntou: "O que aconteceu?" Ele respondeu, "(Tem a ver com) o homem a quem lhe havia descrito como uma das pessoas do (Inferno) Fire. As pessoas foram muito surpreendido com o que disse, e eu disse: 'Vou descobrir a sua realidade para você '. Então, me veio a procura dele. Ele ficou gravemente ferido, e não tardou a morrer por oblíquos a lâmina de sua espada no chão direcionando sua acentuada final para o seu peito entre os seus dois seios. Então ele aliviou a sua espada e matou-se-á. " quando Deus do Apóstolo disse, "Um homem pode parecer para as pessoas como se estivesse praticando as obras da população do Paraíso, enquanto, na realidade, ele é de que os habitantes do inferno) Incêndio, outro maio parece que as pessoas como se estivesse praticando as ações do povo do Inferno (Fogo), enquanto, na realidade, ele é a partir do povo do Paraíso ".
O profeta passou por algumas pessoas da tribo dos Bani Aslam que estavam praticando tiro com arco. O Profeta disse: "Ó Bani Ismail! Prática arco Ismael como seu pai era um grande arqueiro. Mantenha a atirar setas, e estou com Bani-e assim-assim." Portanto, uma das partes deixou atirar. Deus do Apóstolo disse: "Por que você não jogar?" Responderam-lhe: "Como devemos atirar enquanto você está com eles (isto é, do seu lado)?" Em que o Profeta disse, "Lança, e eu estou com todos vós."
No dia (da batalha) de Badr, quando se situaram em fileiras contra (o exército de) coraixitas e eles elevaram-se, em fileiras contra nós, o Profeta disse: "Quando eles fazem chegar perto de você, atirar flechas contra eles."
Enquanto alguns etíopes estavam jogando na presença do Profeta, 'Umar entrou em, pegou uma pedra e bater-lhes com ele. Em que o Profeta disse, "O 'Umar! Permitam-las (para jogar)." Ma'mar (o sub-narrador) acrescentaram que eles estavam jogando na Mesquita.
Abu Talha e do Profeta usado para se proteger com um escudo. Abu Talha foi um bom arqueiro, e quando ele lançou (suas flechas), o profeta ia olhar para o alvo de suas flechas.
Quando o capacete do Profeta foram batidos em sua cabeça coberta de sangue e de seu rosto e uma frente de seus dentes quebrados got, 'Ali trouxe a água em seu escudo e de Fátima a filha do Profeta) lavada ele. Mas quando ela viu que a hemorragia aumentado mais pela água, ela tomou um tapete, é queimada, e colocadas as cinzas sobre a ferida do Profeta e assim o sangue parou oozing para fora.
As propriedades dos Bani-Um Nadir, que Deus tinha transferido para o Seu Apóstolo como Fai Booty não foram adquiridos pelos muçulmanos com seus cavalos e camelos. As propriedades, pois, a Deus pertence especialmente do apóstolo que usado para dar a sua família e suas despesas anuais gastar aquilo que dele se manteve em armas e cavalos para ser usado em Deus da Causa.
Nunca vi o profeta dizendo, "Deixe meus pais sacrificar as suas vidas para si," a qualquer homem após Sad. Eu ouvi-lo dizer (a ele), "Throw (as setas)! Deixe meus pais sacrificar sua vida por você."
Deus do Apóstolo veio a minha casa, enquanto duas meninas estavam ao meu lado cantando as canções de Bu'ath (uma história sobre a guerra entre as duas tribos do Ansar, ou seja, Khazraj e Austrália, antes do Islã.) O Profeta reclined sobre a cama e virou seu rosto para o outro lado. Abu Bakr e scolded veio e me disse protestingly, "Instrumento de Satanás, na presença do Apóstolo de Deus?" Deus do Apóstolo seu rosto virado para ele e disse: "Deixe-los." Quando Abu Bakr se tornou desatento, eu acena as duas meninas para ir longe e eles esquerda. Foi o dia de 'Id negros quando utilizado para jogar com couro escudos e lanças. Deus quer me solicitaram do Apóstolo ou ele próprio me perguntou se eu gostaria de ver o visor. Me respondeu de forma afirmativa. Então ele me stand atrás dele e os meus bochecha foi tocando sua bochecha e ele estava dizendo, "Levar por diante, ó Bani Arfida (ie negros)!" Quando eu comecei cansado, ele me perguntou se isso era suficiente. Eu respondi afirmativamente a ele e disse-me para sair.
O "profeta foi o melhor e os corajosos, entre as pessoas. Depois que o povo de Medina got aterrorizados à noite, para que eles iam na direção do ruído (aterrorizados que eles). O Profeta reuniu-los (em seu caminho de volta) depois que ele descobriu a verdade. Ele estava pilotando um cavalo unsaddled pertencentes a Abu Talha e uma espada foi pendurado em seu pescoço, e ele estava dizendo, "Não tenham medo! Não tenham medo!" Ele ainda disse: "Eu achei-o (ou seja, o cavalo) muito rápido", ou disse: "Este cavalo é muito rápido." (Qastala-NI)
Algumas pessoas conquistou muitos países e as suas espadas foram decorados nem com ouro nem prata, mas foram decoradas com couro, chumbo e ferro.
Que ele avançou na companhia de Deus do Apóstolo Najd no sentido de participar em um Ghazwa. (Santo-batalha) Quando Deus do Apóstolo retornou, ele também voltou com ele. Meio-dia veio sobre eles, enquanto eles estavam em um vale com muitas árvores espinhosa. Deus do Apóstolo e as pessoas desmontada e dispersos para descansar à sombra das árvores. Deus do Apóstolo descansou sob uma árvore e sua espada pendia sobre ele. Todos nós demos um cochilo e, de repente, ouvimos o Apóstolo Deus nos chama. (Nós acordei acima) para ver uma beduínos com ele. O Profeta disse: "Este beduínos tomou a minha espada, enquanto eu estava dormindo e quando eu acordei acima, eu achei o unsheathed espada na sua mão e ele desafiou-me dizendo, 'Quem irá salvar você de mim?" Thrice Eu disse, 'Deus'. O profeta não castiga mas sentado.
Que ele foi questionado sobre a ferida do Profeta do dia (da batalha) de Uhud. Ele disse, "A face do profeta as feridas e uma frente de seus dentes quebrados e como o capacete sobre a sua cabeça era batidos. Fatima lavadas do sangue enquanto Ali realizada água. Quando ela viu que a hemorragia foi aumentando continuamente, ela uma queimada mat (data de folhas de palmeira) até que se transformou em cinzas que expôs durante a ferida e, assim, o sangramento cessou. "
O profeta não deixou por trás dele após a sua morte, qualquer coisa, exceto os braços, sua mula branca, e um pedaço de terra em Khaibar que ele deixou de ser dada de caridade.
como acima (Hadith N º 158).
Que ele participou de uma Ghazwa (Santo-Batalha) na companhia de Deus do Apóstolo. Meio-dia veio sobre eles, enquanto eles estavam em um vale com muitas árvores espinhosa. A população dispersa para descansar à sombra das árvores. O Profeta descansou sob uma árvore, a sua espada pendia sobre ele e, em seguida, dormi. Então, acordei até encontrar próximo a ele, um homem cuja presença não tinha notado antes. O Profeta disse: "Isso (o homem), tomou a minha espada (fora de sua scabbard) e disse, 'Quem irá salvar você de mim." Eu respondi, 'Deus'. Então, ele colocou a espada de volta para o scabbard, e você vê-lo aqui hoje. " De qualquer forma, o Profeta não castiga. (Veja Hadith N º 158)
Que ele estava na companhia de Deus do Apóstolo e quando eles tinham abrangido uma parte do caminho para a Meca, ele e alguns dos companheiros para trás. Estes últimos foram em estado de Ihram, ao mesmo tempo que ele não era. Ele viu um asno e rode seu cavalo e pediu seus companheiros de lhe dar o seu chicotadas mas eles recusaram. Então ele perguntou-lhes a dar-lhe a sua lança, mas eles recusaram, por isso ele tomou ele próprio, atacou o asno, e matou-o. Alguns dos companheiros do Profeta comeu dele enquanto outras se recusou a comer. Quando eles apanhados com Deus do Apóstolo que lhe perguntou sobre isso, e ele disse: "Essa foi uma refeição Deus alimentados com você." (É também disse que Deus do Apóstolo perguntou: "Você já ganhou alguma coisa da sua carne?")
O Profeta, ao mesmo tempo em uma barraca (no dia da batalha de Badr) disse: "Ó Deus, peço-lhe o cumprimento do Pacto e Sua promessa. Ó Deus, se você desejar (para destruir os fiéis) Você nunca será adoravam, depois de hoje. " Abu Bakr peguei ele pela mão e disse: "Isso é suficiente, ó Deus do Apóstolo! Você solicitou pressingly Deus." O Profeta foi folheados em sua armadura, nesse momento. Ele saiu, dizendo-me: "Não multidão serão postos em fuga e eles irão mostrar suas costas. Porém, a Hora é nomeado seu tempo (para a sua plena recompensa) ea que horas vai ser mais grave e mais amarga (superior mundanos seu fracasso). " (54,45-46) Khalid disse que era no dia da batalha de Badr.
Deus do Apóstolo morreu enquanto seu (ferro) armadura foi hipotecado a um judeu de trinta Sas de cevada.
O Profeta disse: "O exemplo de um avarento e um dos que dá na caridade, como é o exemplo de dois homens envergando ferro disfarça tão fortemente que os seus braços são levantados para a sua força colarinho-ossos. Então, sempre que uma pessoa pretende caridade dar em caridade, o seu manto se espalha por todo o seu corpo tanto que ele anula a sua traça, mas sempre que o avarento pretende dar na caridade, os anéis (do ferro invisível) se aproximar uns aos outros e de imprensa sobre o seu corpo, e obtém suas mãos ligado ao seu colarinho-ossos. Abu Huraira ouviu o profeta dizendo. "O avarento então tenta alargar-la, mas em vão."
Deus do Apóstolo saiu para atender a chamada da natureza e do seu regresso Eu trouxe um pouco de água para ele. Ele realizada a ablução, enquanto ele estava vestindo uma Sha'mi invisível. Ele lavou e enxaguar a boca seu nariz, colocando-lo na água e, depois, sopra-la, e lavou seu rosto. Depois, ele tentou tomar a sua mão através de suas mangas, mas eles foram apertados, de modo que ele tomou-os fora de debaixo, lavar as mãos molhadas e passou-lhes sobre a sua cabeça ao longo do seu couro e meias.
O Profeta permitida "Abdur-Rahman bin 'Auf e Az-Zubair ao desgaste silken camisas, porque tinha uma doença de pele que causam coceira.
como anteriormente.
Abdur Rahman bin 'Auf e Az-Zubair queixou ao Profeta, isto é, sobre os piolhos (que causou comichão) para que ele permitiu-lhes silken vestir roupas. Vi-os tais vestindo roupas em uma guerra santa.
O Profeta permitida "Abdur-Rahman bin 'Auf e Az-Zubair bin Al-'Awwam ao desgaste seda.
(Uso do lenço de seda), foi permitido a eles (ou seja, 'Abdurrahman e Az-Zubair) por causa da comichão que sofreu a partir de.
Eu vi o Profeta comendo de um ombro (de uma ovelha), reduzindo com isso e, depois, ele foi chamado para a oração, e ele orou sem repetir seu ablução.
como acima (Hadith No. 173 ...) e acrescentou que o Profeta colocar a faca para baixo.
Que "Umair bin Al-Aswad Al-Anasi disse-lhe que ele foi para o 'Como Ubada bin-Samit, enquanto ele estava alojado na sua casa, no mar-shore de Hims a (sua esposa) Um Haram. 'Umair disse. Um Haram informou-nos que ela ouviu o profeta dizendo, "Paradise é concedida ao primeiro lote de meus seguidores que irá empreender uma expedição naval". Um Haram acrescentado, eu disse, 'Ó Deus do Apóstolo! Serei entre eles? " Ele respondeu: "Você está entre eles." O profeta então disse, "O primeiro exército dos' meus seguidores que vão invadir Caesar's City serão perdoados os seus pecados." Eu perguntei, 'Vou ser um deles, ó Deus do Apóstolo? " Ele respondeu no negativo. "
Deus do Apóstolo disse: "Você (ou seja, os muçulmanos) irá lutar wi os judeus até alguns deles irão escudar-se pedras. As pedras vão (trair-los), que dizia: 'O' Abdullah (ou seja, servo de Deus)! Existe um judeu se esconder por detrás me; assim matá-lo. " "
Deus do Apóstolo disse, "A Hora não será estabelecida até que você luta com os judeus, e por detrás da pedra que um judeu será escondendo irá dizer." Ó muçulmanos! Verifica-se um judeu se esconder atrás me, assim matá-lo. "
O Profeta disse, "Um dos sinais da Hora é que você vai lutar com pessoas vestindo sapatos feitos de cabelo, e um dos sinais da Hora é que você vai lutar com amplo de face pessoas cujos rostos irão aparecer como escudos revestidos em couro. "
Deus do Apóstolo disse, "A Hora não será estabelecida até que você luta com os turcos, as pessoas com pequenos olhos, rosto vermelho, plana e narizes. Seus rostos irão aparecer como escudos revestidos em couro. A Hora não será estabelecida até que você luta com pessoas cujos sapatos são feitos de cabelo. "
O Profeta disse, "A Hora não será estabelecida até que você luta com pessoas vestindo sapatos feitos de cabelo. E as horas não vai ser criado até que você luta com as pessoas cujos rostos se parecem com escudos revestidos de couro." (Abu Huraira acrescentou, " Eles serão) pequeno-eyed, nosed plana, e os seus rostos irão aparecer como escudos revestidos de couro. ")
Um homem perguntou Al-Bara "," Ó Abu 'Umara! Você quis fugir a todo o dia (da batalha) de Hunain? " Ele respondeu: "Não, por Deus, Deus do Apóstolo não fugir, mas seus companheiros jovens desarmados passaram pela arqueiros da tribo dos Bani Nasr Hawazin e cujas flechas dificilmente perdeu um objectivo, e que lançou setas na dificilmente lhes faltar um tiro. Portanto, os muçulmanos recuado para o Profeta, enquanto ele estava pilotando sua mula branca, que estava sendo liderado pelo seu primo Abu Sufyan bin Al-Harith bin 'Abdul Muttalib. O Profeta desmontada e invocaram Deus para a vitória, então ele disse,' eu sou o Profeta , Sem uma mentira, e eu sou o filho de 'Abdul Muttalib e, em seguida, ele organizou seus companheiros em filas. "
Quando foi o dia da batalha de Al-Ahzab (ou seja, os clãs), do Apóstolo Deus disse: "Ó Deus Preencha seu (ou seja, os infiéis") casas e sepulturas com o fogo, uma vez que busied-nos tanto que não tivemos resultados a oração (ou seja, 'ASR) até o sol conjunto. "
O Profeta usado para recitar as seguintes invocações durante Qunut: "Ó Deus Salve Salama bin Hisham. Ó Deus Salve Al-Walid bin Al-Walid. Ó Deus Salve 'Aiyash bin Rabi'a Ó Deus Salve a fraca muçulmanos. Ó Deus Seja muito duro Mudar a tribo. Ó Deus, afligir-los com os anos (de fome) semelhante ao do (fome) anos a contar da data do Profeta Joseph. "
Deus do Apóstolo invocadas mediante o mal sobre os pagãos ay (da batalha) de Al-Ahzab, dizendo: "Ó Deus, O Revealer do Santo Livro, a Swift-tomador de contas, ó Deus, derrotar Al-Ahzab (ou seja, o clãs), ó Deus, derrotá-los e agitar-los. "
Uma vez que o Profeta estava oferecendo a oração na sombra da Ka'ba. Abu Jahl e alguns homens Quraishi enviou alguém para trazer o conteúdo de uma abdominal shecamel que tinham sido abatidos em algum lugar em Meca, e quando ele trouxe eles, colocá-las ao longo do Profeta Depois Fátima (ou seja, a filha do Profeta) entrou e lançou-los longe de ele, e ele disse: "Ó Deus, Destroy (os pagãos) dos coraixitas, ó Deus! Destrua coraixitas, ó Deus Destroy coraixitas," naming especialmente Abu Jahl bin Hisham, 'Utba bin Rabi'a, Shaiba bin Rabi'a, Al Walid bin 'Utba, Ubai Bin Khalaf e' Uqba Bin Abi Mitt. (O narrador, "acrescentou Abdullah," Eu vi-os a todos os mortos e atirados em Badr bem).
Depois que os judeus vieram para o Profeta e disse, "Death esteja com você." Então eu amaldiçoa. O Profeta disse, "Qual é o assunto?" Eu disse: "Você não ouviu o que disse?" O Profeta disse: "Você não ouviu o que eu respondi (para eles)? (Eu disse), ( 'O mesmo é quando você'.)"
Deus do Apóstolo escreveu uma carta ao César, que dizia: "Se você rejeitar Islã, você será responsável pelos pecados dos camponeses (ou seja, o seu povo)."
Tufail bin 'Amr Ad-Dausi e seus companheiros chegaram ao Profeta e disse: "Ó Deus do Apóstolo! O povo da tribo de Daus rebelaram e se recusaram a seguir você; assim invocar Deus contra eles." O povo disse, "A tribo de Daus está arruinado." O Profeta disse: "Ó Deus, dá orientações para a população de Daus, e deixar-lhes abraçar Islã".
Quando o Profeta pretendia escrever uma carta ao governador do Byzantines, ele foi-nos dito que essas pessoas não leram qualquer carta a menos que tenha sido selada com um selo. Assim, o profeta começou um anel de prata - como se eu fosse apenas olhar para o seu glitter branco em sua mão ---- e carimbado por ela a expressão "Muhammad, apóstolo de Deus".
Deus enviou sua carta do Apóstolo Khusrau e ordenou a seu mensageiro para entregá-los ao Governador do Barém que foi para entregá-los ao Khusrau. Portanto, quando Khusrau ler a carta que ele tore. Bin Said Al-Musaiyab disse, "O Profeta então invocar Deus para dispersar-los com plena dispersão, (destruí-los (ou seja, Khusrau e seus seguidores) severamente)".
Deus do Apóstolo escreveu para César e convidou-o para o Islã e lhe enviou a sua carta Dihya Al-Kalbi do Apóstolo quem Deus ordenou a entregá-los ao Governador da Busra que iria enviá-lo-a César. César, como sinal de gratidão a Deus, tinha caminhado a partir de Hims Ilya (isto é, Jerusalém) em que Deus tinha concedido Ele vitória sobre as forças persa. Portanto, quando a carta de Deus do Apóstolo César chegou, disse ele após a leitura t, "Procura-me para qualquer um de seu povo! (Árabes tribo dos coraixitas) se apresentar aqui, a fim de lhe perguntar acerca de Deus do Apóstolo. Nessa altura Abu Sufyan bin Harb estava em Sham frown coraixitas com alguns homens que tinham vindo (a Sham) como comerciantes durante a trégua que tinha sido celebrado entre Deus do Apóstolo, e os infiéis dos coraixitas. Abu Sufyan disse, de César mensageiro encontrado algures no Sham-nos para que ele teve a mim e meus companheiros e Ilya nos foi admitido em tribunal Ceasar's para encontrá-lo na sua sessão Royal Court vestindo uma coroa e cercado por altos dignitários da do bizantino. Ele disse ao seu tradutor. "Pergunte-lhes que entre eles é uma estreita relação com o homem que afirma ser um profeta." Abu Sufyan acrescentou, "Eu respondi, 'Eu sou o parente mais próximo a ele." Ele perguntou: "Qual o grau de relacionamento que você tem com ele?" Eu respondi, 'Ele é meu primo,' e não havia nenhum dos Bani Abu Manaf na caravana exceto eu. César disse, 'Deixe ele vir mais perto. " Ele então ordenou que os meus companheiros para trás stand próximo ao meu ombro e me disse ao seu tradutor, 'Diga a seus companheiros que vou pedir a este homem sobre o homem que afirma ser um profeta. Se ele se diz uma mentira, eles devem contradizer-lo imediatamente. "Abu Sufyan acrescentou:" Por Deus! E se não tivesse sido vergonhoso que os meus companheiros me rotular um mentiroso, eu não teria falado a verdade sobre ele quando ele me perguntou. Mas considerou que era vergonhoso para ser chamado um mentiroso pelos meus companheiros. Então eu disse a verdade. Ele então disse ao seu tradutor, "perguntar-lhe qual é o tipo de família a que ele pertence." Eu respondi, 'Ele pertence a uma nobre família entre nós. " Ele disse: 'Será que ninguém entre você nunca alegou o mesmo antes dele? "Eu respondi, 'Não.' Ele disse: 'Se você nunca culpou a dizer mentiras para ele antes de ele alegou que ele alegou? "Eu respondi, 'Não.' Ele disse, "foi ninguém entre os seus antepassados um rei?" Eu respondi, 'Não.' Ele disse: "Será que os nobres ou os pobres segui-lo?" Eu respondi, 'Não é o pobre que segui-lo. " Ele disse: 'Eles estão aumentando ou diminuindo (dia por dia)? " Eu respondi, 'Eles estão aumentando. " Ele disse, 'Alguém entre aqueles que abraçam o seu (o Profeta's) Religião tornar-se descontentes e, em seguida, descartar a sua religião? ". Eu respondi," Não. "Ele disse:' Será que ele quebrar suas promessas? Eu respondi, 'Não, mas estamos agora a trégua com ele e nós estamos receosos de que pode trair-nos. " Abu Sufyan acrescentou, "À excepção da última frase, eu não poderia dizer nada contra ele. Caesar então perguntou:" Você teve sempre uma guerra com ele? " Eu respondi, 'Sim'. Ele disse, "Qual foi o resultado de suas batalhas com ele?" Eu respondi, 'O resultado foi instável; às vezes ele foi vitorioso e, por vezes, nós'. Ele disse: 'O que ele vista a fazê-lo? " Eu disse, 'Ele nos diz adorar a Deus por si só, e não a de outros cultos, juntamente com Ele, e para deixar tudo o que nossos pais berlinda-usada para adoração. Ele ordena-nos a rezar, dar em caridade, ser casto, e promete manter a regressar qual é confiada a nós. " Quando eu tinha dito que, César disse ao seu tradutor, Dize-lhe: Peço-vos acerca da sua linhagem e sua resposta foi que ele pertencia a uma família nobre. Na realidade, todos os apóstolos vieram a partir da mais nobre linhagem de seus povos. Então eu lhe questionou se ninguém dentre vós tinha alegado tal coisa, e sua resposta foi a negativa. Caso a resposta tivesse sido, em caso afirmativo, eu teria pensado que este homem foi na sequência de uma alegação de que tinha sido dito antes dele. Quando perguntei-lhe se ele nunca foi acusada de dizer mentiras, na sua resposta foi negativa, por isso assumi-lo como um dado adquirido que uma pessoa que não dizer uma mentira acerca de (outros) o povo nunca poderia dizer uma mentira acerca de Deus. Então Perguntei-lhe se algum de seus antepassados era um rei. Sua resposta foi a negativa, e se tivesse sido, em caso afirmativo, eu teria pensado que este homem queria voltar a ter o seu reino ancestral. Quando perguntei-lhe se os ricos ou as pessoas pobres o seguiram, você respondeu que era o pobre que o seguiram. Na verdade, esses são os seguidores dos apóstolos. Então, perguntei-lhe se seus seguidores foram aumentando ou diminuindo. Respondeu-me que eles foram aumentando. Na verdade , Este é o resultado de uma verdadeira fé até que é completo (em todos os aspectos). Perguntei-lhe se havia ninguém que, depois de abraçar a sua religião, tornou-se descontentes e descartado sua religião; na sua resposta foi negativa. Na realidade, este É o sinal de verdadeira fé, para quando a sua alegria e de misturas entrar nos corações completamente, ninguém será descontentes com ele. Eu perguntei-lhe se alguma vez ele tinha quebrado sua promessa. Você respondeu no negativo. E esses são os apóstolos, pois eles Nunca quebrar as suas promessas. Quando perguntei-lhe se lutou com ele e ele lutou com você, você respondeu que ele fez, e que às vezes ele foi vitorioso e, às vezes você. Com efeito, esses são os apóstolos, pois eles são colocados para os ensaios e vitória final é sempre deles. Então, perguntei-lhe o que ele ordenou-lhe. Respondeu-me que ele ordenou-lhe adorar a Deus por si só, e não a outros cultos, juntamente com Ele, para deixar todos os pais que o seu primeiro plano-usada para adoração, para oferecer orações, para falar a verdade, para ser casto, para manter promessas, e para voltar qual é confiada a você. Estes são, realmente, as qualidades de um profeta que, eu sabia (do anterior Escrituras) parece, mas eu não sabia que ele seria de entre vós. Se o que você diz deve ser verdade, ele vai muito em breve ocupar a terra sob meus pés, e se eu sabia que eu iria chegar-lhe definitivamente, gostaria de ir imediatamente para satisfazer d'Ele, e foram me com ele, então eu certamente lavar seus pés. " "Abu Sufyan acrescentou," César pediu, então, para a carta de Deus do Apóstolo e que era lido. Seu conteúdo foi: - "Em nome de Deus, o mais Clemente, o Misericordioso (Esta carta é) de Maomé, o slave de Deus e de Seu Apóstolo, a Heraculius, a régua do bizantino. A paz esteja convosco os seguidores de orientação. Agora, então, convido-vos ao Islão (ou seja, entregar a Deus), abraçar Islão e você será seguro; abraçar Islão e Deus lhe conferem a uma dupla recompensa. Mas se você rejeitar o convite do Islão, você será responsável por misguiding os camponeses (ou seja, a sua nação). O povo das Escrituras! Venha para uma palavra comum para você e nós e vós, que adoro. Nenhum, mas Deus, e que nos associamos nada na adoração com Ele, e que nenhum de nós deve tomar outros como Lords além de Deus. Então, se desdenharem, dize-lhes: Testemunhais que somos (que eles tenham cedido (Lhe) .. (3,64) Abu Sufyan acrescentou, "Quando Heráclio tinha acabado o seu discurso, houve um grande grito e matiz causados pela Bizantino Royalties em torno dele, e não havia tanto barulho que eu não compreendo o que eles disseram. Então, fomos expulsos do tribunal. Quando eu saí com os meus companheiros e que foram por si só, eu disse-lhes: "Por certo, Ibn Mútua Kabsha's (ou seja, o Profeta's) assunto tem vindo a ganhar poder. Este é o Rei dos Bani Al-Asfar temendo ele. "Abu Sufyan acrescentou:" Por Deus, eu manteve-se baixa e era certo que a sua religião seria vitorioso até que Deus me convertido para Islão, apesar de eu desgostasse-lo "
Que ele ouviu o Profeta do dia (da batalha) de Khaibar, que dizia: "Vou dar a bandeira de uma pessoa em cujas mãos Deus irá conceder vitória." Portanto, os companheiros do Profeta se levantou, desejando ansiosamente para ver a quem será dada a bandeira, e de todos eles pretendiam ser dada a bandeira. Mas o profeta pediu para 'Ali. Alguém informou-lhe que ele sofria de problemas de olhos. Então, ele ordenou-lhes para trazer 'Ali em frente a ele. Então o Profeta cuspiu nos seus olhos e seus olhos foram curados imediatamente como se ele nunca tinha quaisquer problemas de olhos. 'Ali disse: "Vamos lutar com eles (ie infiéis) até que se tornem como nós (ou seja, os muçulmanos)." O Profeta disse: "Seja paciente, até que você enfrentá-los e convidá-los para o Islã e informá-los de que Deus tem sobre eles proscritas. Por Deus! Se uma pessoa só abraça Islão em suas mãos (ou seja, através de você), que será melhor para você do que os camelos vermelho ".
E quando Deus do Apóstolo atacou algumas pessoas, ele jamais atacá-los até que era madrugada. Se ele ouvir o Adhan (ou seja, apelo à oração) ele iria atrasar a lutar, e se ele não conhecer do Adhan, ele iria atacá-los imediatamente após o amanhecer. Nós Khaibar chegou à noite.
como Hadith No. 193, supra.
O Profeta definidos para Khaibar-lo e chegou à noite. Ele não utilizados para atacar o povo se ele chegou à noite, até o dia rompeu. Portanto, quando o dia dawned, os judeus saíram com as suas malas e enxadas. Quando eles viram o Profeta, eles disseram, "Maomé e seu exército!" O Profeta disse, Allahu - Akbar! (Deus é Grande) e Khaibar está arruinada, sempre que nos aproximamos de uma nação (ou seja, para lutar contra o inimigo), então ele será um miserável manhã para aqueles que tenham sido avisados ".
Deus' s Apóstolo disse, "eu tenho sido ordenada a lutar com o povo até se costuma dizer, 'Nenhum tem o direito de ser adoradas, mas Deus', e quem diz," Nada tem o direito de ser adoradas, mas Deus, "a sua vida e os bens serão salvas por mim excepto para a lei islâmica, e sua contabilidade será a Deus, (seja ele de punir ou perdoar-lhe.) "
E quando Deus do Apóstolo destinados a conduzir uma Ghazwa, ele iria usar um equívocos a partir do qual um entenderia que ele estava indo para um destino diferente.
E quando Deus do Apóstolo destinadas a levar a cabo uma Ghazwa, ele iria usar um equívocos para esconder o seu verdadeiro destino até que era o que Deus Ghazwa de Tabuk do Apóstolo realizadas em condições meteorológicas muito quente. Como ele estava indo para enfrentar uma longa jornada através de um abandono, e foi ao encontro e ataque de um grande número de inimigos. Então, ele fez a situação clara para os muçulmanos, para que eles possam preparar-se nesse sentido e se preparar para conquistar os seus inimigos. O Profeta-los informados de que ele era o destino para a posição (Ka'b Malik bin costumava dizer, "Mal, Deus do Apóstolo definidos para uma jornada em um dia diferente de quinta-feira.")
O Profeta definidos na próxima quinta-feira para a Ghazwa de Tabuk e ele usou a preferir estabelecidos (ou seja, viagens) às quintas-feiras.
O Profeta ofereceu uma oração de quatro Rak'at Zuhr em Medina e, em seguida, ofereceu um dois Rak'at 'ASR oração em Dhul-Hulaifa e ouvi os companheiros do Profeta Talbiya recitar em voz alta (para o Hajj e' Umra) totalmente.
Estamos estabelecidos na companhia de Deus do Apóstolo cinco dias antes do final de Dhul Qa'da tencione efectuar Hajj só. Quando se aproximou do Apóstolo Meca Deus ordenou aqueles que não tiveram a Hadi (ou seja, um animal de sacrifício), com eles, para realizar o Tawaf ao redor do Ka'ba, e entre Safa e Marwa e, em seguida, terminar os seus Ihram. Carne foi trazido para nós a partir do dia da (ou seja, o dia do abate) e me perguntou: "O que é isso?" Alguém disse, Deus do Apóstolo tem abatido (a vaca), em nome de suas esposas. "
Uma vez que o Profeta fixados no mês de Ramadão. Ele observou jejum até que ele chegou a um lugar chamado Kadid onde ele quebrou o seu rápido.
O "profeta disse:" É obrigatória para uma para ouvir e obedecer (as ordens do governador), salvo se essas ordens envolver uma desobediência (de Deus), mas se um acto de desobediência (de Deus) é imposto, ele não deve ouvi - ou obedecer a ela. "
Isso porque Deus ouviu do Apóstolo, que dizia: "Nós somos os últimos, mas será o mais nada para entrar no Paraíso)." O Profeta acrescentou, "Aquele que me obedece, obedecer a Deus, e ele que me desobedecer, desobedecer Deus. Ele que obedece o chefe, obedece-me, e ele que desobedecem o chefe, me desobedecer. O Imam é como um abrigo para cuja segurança os muçulmanos deveriam lutar e para onde eles devem procurar protecção. Se o Imam ordens de pessoas com retidão e regras justos, então ele será recompensado por isso, e se ele faz o contrário, ele será o responsável por isso. "
Quando chegámos (Hudaibiya), no próximo ano (do Tratado de Hudaibiya), nem mesmo entre nós dois homens concordaram unanimemente como a que foi sob a árvore que tínhamos dado o penhor de fidelidade, e que estava fora da misericórdia de Deus. (O narrador sub Naf'i perguntou, "Por aquilo que fez o Profeta ter sua promessa de fidelidade, ela foi para a morte?" Naf'i respondeu "Não, mas ele tomou a sua promessa de fidelidade para a paciência.")
que, no tempo (da batalha) de Al-Harra uma pessoa que veio a ele e disse: "Ibn Hanzala está levando a promessa de fidelidade por parte da população para a morte." Ele disse: "Nunca me dê uma promessa de fidelidade para tal coisa a quem quer que seja depois do Apóstolo Deus."
Salama disse, "eu dei a Promessa de fidelidade (Al-Ridwan) a Deus do Apóstolo e, depois, me mudei para a sombra de uma árvore. Quando o número de pessoas ao redor do Profeta diminuído, ele disse, 'Ó Ibn Al-Akwa! Will você não pode dar-me a promessa de fidelidade? " Eu respondi, 'Ó Deus do Apóstolo! Já me dado a você a promessa de Fidelidade'. Ele disse: 'Faça-o novamente. " Então, dei a promessa de fidelidade para o segundo tempo. " Eu perguntei 'O muçulmano Abu! Por aquilo que ele fez-lhe dar promessa de fidelidade, nesse dia? "Ele respondeu," Nós deu a promessa de Fidelidade para a morte. "
No dia (da batalha), do Trench, o Ansar estavam dizendo, "Nós somos aqueles que têm juramento de fidelidade a Muhammad Jihaid (eternamente), desde que vivemos." O Profeta respondeu-lhes: "Ó Deus, não há vida exceto a vida do outro. Portanto homenagear o Ansar e emigrantes com a sua generosidade." E narrou Mujashi: Meu irmão e eu vim para o Profeta e solicitou-lhe que me ter cumprido a promessa de fidelidade da nossa parte para a migração. Ele disse, "Migrações já passou com o seu povo." Eu perguntei, "Por que você irá assumir o compromisso de fidelidade a partir de então nós?" Ele disse, "eu tomo (o penhor) para Islão ea Jihad."
Hoje em dia, um homem veio a mim e pediu-me uma pergunta que eu não sei como responder. Ele disse: "Diga-me, se um homem rico ativa e bem equipados com armas, sai em expedições militares com os nossos chefes, e encomendas-nos a fazer coisas como nós não podemos fazer (nós deve obedecer-lhe?)" Eu respondi, "Por Deus, não sei o que responder-lhe, exceto que nós, estavam na companhia do Profeta e que ele usou para encomendar-nos a fazer uma coisa só uma vez terminado até que ele. E, sem dúvida, toda a gente, dentre vós permanecerá em bom estado o tempo em que obedecer a Deus. Se um está em dúvida quanto à legalidade de alguma coisa, ele deve pedir que alguém ia satisfazer ele, mas em breve vai chegar um momento em que você não irá encontrar um tal homem. por ele, excepto Quem ninguém tem o direito de ser adorado. Vejo que a exemplo do que já passou desta vida (para o que resta dele) é como um lago cuja água doce tem sido utilizado para cima e nada permanece, mas água enlameada ".
Os escravos libertos de 'Umar bin' Ubaidullah que foi 'Umar da secretaria: "Abdullah bin Abi Aufa escreveu ele (isto é,' Umar) uma carta que continha os seguintes: -" Quando Deus do Apóstolo (durante uma batalha santa), esperou até o Sol tinha diminuído e, em seguida, ele se levantou no meio do povo e disse: "Ó povo! Não desejo de enfrentar o inimigo (no caso de uma batalha) e pedir a Deus que você salve (de calamidades), mas se você deverá enfrentar o inimigo e, em seguida, ser paciente e deixar que ela seja conhecida a você que está sob o Paraíso tons de espadas ". Ele então disse,, "Ó Deus! O Revealer da Santa () Livro, a Movers das nuvens, e Defeater de Al-Ahzab (ou seja, os clãs dos infiéis), derrotá-los infiéis e conferem vitória sobre nós. "
Eu participei de um Ghazwa, juntamente com Deus do Apóstolo O Profeta reuniu-me (no caminho), enquanto eu estava pilotando um camelo do nosso utilizada para a irrigação e que tinha got tão cansado que dificilmente poderia andar. O Profeta perguntou-me: "O que está errado com o camelo?" Eu respondi, "A situação está cansado." Assim. Deus do Apóstolo veio de trás e repreendeu-lo e ele rezou para que assim ele começou superando os camelos e outros que vão à frente deles. Então ele me perguntou, "Como você encontrar seu camelo (agora)?" Eu respondi, "Acho muito bem, agora, uma vez que tenha recebido a sua bênção". Ele disse: "Será que você vende-la para mim?" Senti-me tímido (a recusar a sua oferta) embora ele era o único camelo para a irrigação, tivemos. Então, eu disse, "Sim". Ele disse, "depois vendê-lo para mim." Me vendeu-a para ele sobre a condição de que eu deveria manter a pedalada até que eu alcancei Medina. Então eu disse: "Ó Deus do Apóstolo! Eu sou um noivo", e pediu-lhe que me permite ir para casa. Ele permitiu-me, e eu definidos para Medina perante o povo me chegou até Medina, onde me encontrei meu tio, que me perguntou sobre o camelo e ele me informou tudo sobre ele, e ele me culpado por isso. Quando assumi o beneplácito de Deus do Apóstolo ele perguntou-me se eu tinha casado uma virgem ou uma matron e eu respondi que eu tinha casado um matron. Ele disse: "Por que você não tinha casado uma virgem que teria jogado com você, e você teria jogado com ela?" Eu respondi, "Ó Deus do Apóstolo! O meu pai morreu (ou foi martirizado), e tenho alguns jovens irmãs, me senti tão bom que ele não gostaria de casar com uma jovem como eles que isso não incomoda nem ensinar-lhes os servem. Então, Tenho um casamento matron de modo que ela pode servir-los e ensinar-lhes incomoda. " Quando Deus do Apóstolo chegou em Medina, eu levei o camelo para ele na manhã seguinte e ele me deu o seu preço e deu-me a si próprio camelo também.
Depois, houve um sentimento de susto em Medina, de modo Deus do Apóstolo rode um cavalo que pertencem a Abu Talha e (no seu regresso) disse ele, "não vimos nada (temerosa), mas não encontrei esse cavalo muito rápido."
Depois que comecei a assustar as pessoas, porque Deus é tão lento Apóstolo rode um cavalo que pertencem a Abu Talha, e ele definir todas sozinho, fazendo com que o cavalo galope. Depois rode o povo, tornando os seus cavalos galopar depois dele. No seu regresso ele disse, "Não tenha medo (não há nada que ter medo da) (e eu tenho encontrado) este cavalo uma forma muito rápida." Isso nunca foi brilhante cavalo correndo daí em diante. (Qastalani Vol 5.)
Me deu um cavalo a ser utilizado em Deus da Causa, mas mais tarde, eu vi ele sendo vendido. Eu perguntei o Profeta se eu poderia comprá-lo. Ele disse, "Não comprá-lo e não ter de volta o seu dom da caridade."
'Umar deu um cavalo a ser utilizado em Deus da Causa, mas mais tarde, ele achou que estão sendo vendidos. Por isso, ele pretendia comprá-lo, e pediu que Deus do Apóstolo disse, "Não comprá-lo e não ter de volta o seu dom da caridade."
Deus do Apóstolo disse, "se não fosse por o receio de que seria difícil para os meus seguidores, eu não teria permanecido por trás Sariya qualquer, (exército de unidade), mas eu não tenho equitação camelos e não têm outro meio de transporte para levá-las a, e é difícil para mim que os meus companheiros devem manter-se atrás de mim. Sem dúvida eu gostaria de poder lutar em Deus e ser mártir da Causa e entrar para a vida novamente e chegou a ser martirizado a vida mais uma vez. "
Eu participei na Ghazwa de Tabuk, juntamente com Deus do Apóstolo e me deu um camelo jovens a serem perturbados em Jihad, e que foi, para mim, um dos meus melhores ações. Então eu empregava um trabalhador que quarrelled com outra pessoa. Um deles pouco a mão do outro e este último chamou a sua mão, da foz do antigo frente puxando o seu dente. Em seguida, o ex instituído um naipe contra o último antes do Profeta que rejeitou esse fato dizendo, "Faça você espera dele para colocar a sua mão para você se encaixem como um camelo apoderam do sexo masculino (vegetação)?"
Quando Qais Sad bin Al-Ansari, que usada para transportar a bandeira do Profeta, destinada a executar Hajj, ele penteado seu cabelo.
Ali permaneceu por trás do Profeta durante a batalha de Khaibar maneira como ele sofre de algum problema ocular, mas, depois, ele disse, "Como eu devo ficar por trás do Apóstolo Deus?" Então, ele definidos até ele aderiu ao profeta. Na véspera do dia da conquista de Khaibar, Deus do Apóstolo disse: "(sem dúvida) vou dar a bandeira, ou, amanhã, um homem a quem Deus e ao Seu amor Apóstolo ou que ama Deus e ao Seu apóstolo terá o pavilhão. Porém, Deus agracia vitória sobre ele. " De repente "Ali juntaram a nós fomos embora ele não esperava. O povo disse, "Aqui está" Ali ". Então, Deus deu ao Apóstolo da bandeira e Deus lhe agraciou vitória sobre ele.
Ouvi dizer Az Abbas Al-Zubair, "O Profeta ordenou-lhe para corrigir o pavilhão aqui".
Deus do Apóstolo disse: "Tenho sido enviados com a menor expressões que ostentam a mais ampla significados, e eu tenho sido feitas vitorioso com o terror (expressos nos corações dos inimigos), e enquanto eu estava dormindo, as chaves dos tesouros do mundo Foram trazidos para mim e para colocar na minha mão. " Abu Huraira acrescentou: Deus do Apóstolo tenha deixado o mundo e agora você, as pessoas, estão levando para fora desses tesouros (ou seja, o profeta não beneficiou por eles).
Abu Sufyan disse, "Heráclio enviadas para mim quando eu estava em 'llya' (isto é, Jerusalém). Então ele pediu para a carta de Deus do Apóstolo e quando ele tinha acabado a sua leitura, houve um grande grito de cerca de matiz e ele cresceu e as vozes mais altos e nos foi pedido para deixar o local. Quando fomos expulsos, eu disse aos meus companheiros, "A causa de Ibn Abi Kabsha tornou-se notável como o Rei de Bani Al-Asfar é medo dele." "
Eu preparou o caminho para Deus-alimentar do Apóstolo, em Abu Bakr da casa quando ele destinado a emigrar para Medina. Eu não poderia encontrar alguma coisa para amarrar os contentores de alimentos e da água com a pele. Então, eu disse que Abu Bakr, "Por Deus, eu não encontramos nada para amarrar (estas coisas), com excepção meu cinto cintura". Ele disse, "cortá-la em dois pedaços e água-empate a pele com um pedaço de produtos alimentares e os contentores com os outros (os sub-narrador acrescentou," Ela fez nesse sentido e que foi o motivo para chamar a sua Dhatun-Nitaqain (ou seja, - duas cintura mulher)). "
Durante o tempo de vida do Profeta temos de ter utilizado a carne de animais sacrificados (como alimentos viagem) para Medina. (Veja Hadith No. 474 Vol. 7.)
Que ele saiu da empresa O; o Profeta durante o ano de Khaibar (campanha até que chegou a um lugar chamado As-Sahba ", a parte de baixo Khaibar. Ofereceram o 'ASR oração (ali) e do profeta pediu a alimentos. Sawiq mas nada foi levado ao Profeta. Então, eles mastigados-la e ela comeu e bebeu água. Depois que o profeta se levantou, lavar a boca, e também eles lavaram as suas bocas e, em seguida, ofereceu à oração.
Depois que a viagem à alimentação do povo correu curto e que eram em grande necessidade. Então, eles vieram para o Profeta de ter permissão para o seu abate os seus camelos, e ele lhes permitido. Em seguida, 'Umar reuniu-los e eles lhe informado sobre o assunto. Ele disse: "O que você vai sustentar depois da sua camelos (estão acabados)?" Em seguida, 'Umar foi ao Profeta e disse: "Ó Deus do Apóstolo! O que vai contê-los após a sua camelos (estão acabados)?" Deus do Apóstolo disse, "fazer uma comunicação entre as pessoas que deveriam trazer todos os seus restantes alimentos (para mim)." (Trouxeram-lo e) o Profeta invocado Deus, e pediu a Sua Bênçãos para ele. Então ele pediu-lhes para levar seus alimentos e utensílios o povo começou a encher os seus utensílios culinários com as mãos até que elas se foram satisfeitas. Deus do Apóstolo então disse, "eu declaro que nenhum tem o direito de ser adoradas, mas Deus, e eu sou o Seu Apóstolo."
Jabir bin 'Abdullah disse: "Estamos estabelecidos, e que foram três-cem homens que transportam nossa viagem-alimentar sobre os nossos ombros. Então, comecei a comer cada uma data única por dia." Um homem perguntou (Jabir), "Ó Abu 'Abdullah! Como poderia ser uma pessoa satisfeita com uma única data?" Jabir respondeu, "Nós percebemos que o valor de uma data que não conseguimos sequer têm muito que chegou até nós o mar-terra, quando de repente vimos um peixe enorme expressos pelo mar. Então, como ele comeu de muito que desejava para a dezoito dias. "
Que ela disse, "Ó Deus do Apóstolo! Seus companheiros estão retornando com a recompensa de ambos Hajj e 'Umra, ao mesmo tempo que estou retornando com o (a recompensa dos) Hajj só." Ele disse-lhe: "Vai, e deixar" Abdur-Rahman (ou seja, seu irmão) fazer com que você se sentar atrás dele (no animal). " Então, ele ordenou 'Abdurrahman para deixar o seu desempenho' Umra de Al-Tan'im. Então o profeta esperou por ela na maior região de Meca até ela voltou.
O Profeta ordenou-me para deixar o 'Aisha sentar-me por trás (no animal), e deixou-lhe executar' Umra de At-Tan'im.
Eu estava andando para trás Abu Talha (na mesma) equitação animal) e (os companheiros do Profeta) foram Talbiya recitar em voz alta para ambos Hajj e 'Umra.
Deus do Apóstolo rode um burro em que havia uma sela coberto por uma folha de veludo e deixar Osama ride atrás dele (sobre o burro).
Deus veio a Meca do Apóstolo através do seu maior região no dia da Conquista (de Meca) pilotando seu camelo sobre ela-que Osama equitação foi atrás dele. Bilal e 'Uthman bin Talha, um dos agentes da Ka'ba, foram também acompanhá-lo até que ele fez o seu camelo joelhos na mesquita e ordenou a este último para trazer a chave da Ka'ba. Ele abriu a porta da Ka'ba Deus do Apóstolo e entrou na empresa de Osama, Bilal e 'Uthman, e ficou em-lo para um longo período. Quando ele saiu, as pessoas apressaram-se a ele, e 'Abdullah bin' Umar foi o primeiro a entrar nele e encontrou Bilal pé atrás da porta. Ele pediu Bilal, "Onde é que o Profeta oferecer seu oração?" Ele apontou para o lugar onde ele tinha oferecido a sua oração. 'Abdullah disse, "Eu esqueci de lhe perguntar quantos Rakat ele tinha realizado".
Deus do Apóstolo disse, "Não existe um (obrigatório) Sadaqa (caridade) a ser dada para todos os conjuntos do corpo humano (como um sinal de gratidão a Deus) o sol nasce todos os dias. A julgar justa entre duas pessoas é considerada como Sadaqa, e para ajudar um homem relacionado com a sua equitação animal, ajudando-oa andar-lo ou pelo seu levantamento sobre a bagagem dele, também é considerado como Sadaqa e, (dizendo) também é uma boa palavra Sadaqa, ea cada passo dado em uma maneira de oferecer's a oração obrigatória (na mesquita) também é Sadaqa prejudiciais e para remover uma coisa também é a maneira de Sadaqa ".
Deus proibiu o povo do Apóstolo a viajar para um país hostil transportando (cópias de) o Corão.
O profeta chegou Khaibar, de manhã, enquanto as pessoas estavam saindo suas enxadas transportando sobre seus ombros. Quando eles viram que ele disse, "Esta é Maomé e seu exército! Maomé e seu exército!" Então, eles se refugiou na fortaleza. O Profeta levantou ambas as mãos e disse: "Allahu Akbar, Khaibar está arruinada, quando nos aproximamos de uma nação (ou seja, para lutar contra o inimigo), então é miserável na manhã do advertiu." Então, encontramos alguns burros que nós (e mataram) cozidas: O locutor do Profeta anunciou: "Deus e Seu Apóstolo proibir-lhe de comer carne de burro." Portanto, todos os potes, incluindo seu conteúdo foi virado de cabeça para baixo.
Não foi na companhia de Deus do Apóstolo (durante o Hajj). Sempre fomos até um lugar alto que costumava dizer: "Nada tem o direito de ser adoradas, mas Deus, e Deus é Grande", e as nossas vozes usado para aumentar, pelo que o Profeta disse: "Ó povo! Seja misericordioso para vós ( ou seja, não levantar a sua voz), para que você não está chamando um surdo ou um ausente um, mas aquele que é com você, porque Ele é, sem dúvida-Todos os Oniouvinte, Próximo cada vez (para todas as coisas). "
Sempre fomos até um local que podemos dizer, "Allahu - Akbar (Deus é Grande)", e sempre fomos a um lugar que podemos dizer, "Subhan Deus."
Sempre fomos até um local que podemos dizer Allahu Akbar, e sempre fomos estabelece que podemos dizer, "Subhan Deus."
Sempre que o Profeta retornou a partir do Hajj ou o 'Umra ou um Ghazwa, ele ia dizer Allahu Akbar thrice. Quando ele chegou sobre uma montanha caminho ou abandono e, em seguida, ele diria: "Nada tem o direito de ser adoradas, mas Deus, Alone Quem não tem parceiro. Tudo o Reino pertence a ele ea todos os elogios são para Ele, e Ele é Onipotente . Estamos retornando com arrependimento, adoravam, prostrando-nos e louvando nosso Senhor. Deus cumpriu a Sua promessa, concedeu a vitória ao Seu servo, porque Ele derrotou todos os clãs. "
Ouvi dizer que Abu Burda acompanhado Yazid bin Abi Kabsha em viagem. Yazid usado para observar jejum em viagens. Abu Burda lhe disse, "Eu ouvi Abu Musa várias vezes dizendo que Deus do Apóstolo disse, 'Quando um slave adoece ou viaja e, em seguida, ele irá receber recompensa semelhante à que ele recebe para as boas ações praticadas em casa quando em bom estado de saúde."
No dia da batalha da trincheira, o Profeta quis alguém de entre as pessoas para se voluntariar para ser um reconnoitre. Az-Zubair voluntariamente. Ele exigia a mesma novamente e Az-Zubair voluntariaram novamente. Depois, ele repetiu a mesma demanda (três vezes) e AzZubair ofereceu mais uma vez. O profeta então disse, "Cada profeta foi um discípulo e meu discípulo é Az-Zubair."
a partir do Profeta as seguintes Hadith (N. º 242).
O Profeta disse: "Se as pessoas soubessem o que sei sobre a viajar sozinho, então ninguém iria viajar sozinho à noite."
Osama bin Zaid foi solicitado que ritmo o Profeta rode durante Hajjat-ul-Wada ' "Ele rode a um ritmo médio, mas quando ele chegou após abrir um caminho que ele iria por em pleno ritmo."
Enquanto eu estava na companhia de 'Abdullah bin' Umar sobre a maneira de Meca, ele recebeu a notícia da doença grave de Safiya Bint Abi Ubaid (isto é, sua esposa), de forma que ele procedeu a uma maior velocidade, e quando o crepúsculo desapareceu, desmontada e ofereceu a ele Maghrib e 'Isha "orações em conjunto e disse:" Eu vi o Profeta atrasar a Maghrib oração para oferecê-la junto com o "Isha' quando ele estava com pressa em uma viagem."
Deus do Apóstolo disse, "Journey é uma peça de tortura, para uma perturba-lo de sono, comer e beber. Portanto, quando você cumprir o seu trabalho, você deve apressar-se a sua família."
Umar bin Al-Khattab deu um cavalo de ser perturbados da Causa de Deus e, depois, ele achou que estão sendo vendidos. Ele pretendia comprá-lo. Por isso, ele consultou o Deus do Apóstolo que disse, "Não comprá-lo e não ter de volta o seu dom da caridade."
Ouvi 'Umar bin Al-Khattab dizendo, "Eu dei um cavalo de ser perturbados da Causa de Deus e começou a pessoa que tinha a intenção de vendê-lo ou negligenciadas-o. Então, eu queria comprá-lo como eu pensava que ele iria vendê-lo barato . Consultou o Profeta que eu disse, "Não comprá-lo, mesmo que por um Dirham, uma vez que ele toma de volta o seu dom é como um cão engolir suas vomitar."
Um homem veio ao seu profeta pedindo permissão para participar em Jihad. O Profeta lhe perguntou, "Os seus pais vivos?" Ele respondeu de forma afirmativa. O Profeta lhe disse, "Então exercer-se em seu serviço."
Que ele estava na companhia de Deus do Apóstolo em algumas de suas viagens. (O sub-narrador, Abdullah acrescenta, "Eu penso que Abu Bashir também disse," E as pessoas estavam dormindo em suas casas. ") Porque Deus enviou um mensageiro do Apóstolo ordena:" Há não deve permanecer qualquer colar de corda ou de qualquer outra natureza colar de volta os pescoços dos camelos exceto que é cortado. "
Que ele ouviu o profeta dizendo, "Não é admissível que um homem esteja só com uma mulher, e nenhuma mulher deve viagem, exceto com um Muhram (ou seja, seu marido ou uma pessoa a quem ela não pode casar, em qualquer caso, para sempre, por exemplo, ela pai, irmão, etc.) " Então, um homem se levantou e disse: "Ó Deus do Apóstolo! Tenho recorreu no exército para tal-e-tal Ghazwa e minha mulher está a avançar para a Hajj." Deus do Apóstolo disse: "Vá, e realizar o Hajj com sua esposa."
Ouvi 'Ali, que dizia: "Deus me enviou o Apóstolo, Az-Zubair e Al-Miqdad algures, que dizia:' Continue até chegar Rawdat Khakh. Lá você encontrará uma senhora com uma letra. Pegue a carta do seu '. "Então, nós definidos e os nossos cavalos decorreu em pleno ritmo até que comecei a AR-Rawda, onde encontrou a senhora e disse (a ela). "Retirar a carta." Ela respondeu: "Não tenho nenhuma carta a mim." Dissemos, "Ou você retirar a carta ou então vamos Tire suas roupas." Então, ela levou-o para fora do seu braid. Trouxemos a carta de Deus do Apóstolo e que continha uma declaração de Hatib bin Abi Balta um a alguns dos pagãos Meccan informando-os de algumas das intenções de Deus do Apóstolo. Então, Deus do Apóstolo disse: "Ó Hatib! O que é isso?" Hatib respondeu, "Ó Deus do Apóstolo! Não te apresses a dar a sua sentença sobre mim. Eu era um homem intimamente ligado com a coraixitas, mas eu não pertencem a esta tribo, enquanto os outros emigrantes com você, tiveram seus parentes em Meca que iria proteger seus dependentes e à propriedade. Então, eu queria minha recompensa por faltar sangue relação a eles, fazendo-lhes um favor para que eles possam proteger meus dependentes. Eu fiz isso nem por causa da incredulidade não apostasia nem fora de preferindo Kufr (descrença ) Para o Islã ". Deus do Apóstolo, disse, "tem Hatib lhe disse a verdade." Umar disse, ó Deus do Apóstolo! Permitam-me que chop ao largo da cabeça do presente hipócrita. "Deus do Apóstolo disse," Hatib participaram na batalha de Badr, e que sabe, talvez porque Deus já analisou o Badr guerreiros e disse, "Faça o que quiser, para eu ter perdoado você. "
Quando foi o dia (da batalha) de Badr, prisioneiros de guerra foram trazidos incluindo Al-Abbas que foi undressed. O profeta olhou para uma camisa para ele. Verificou-se que a camiseta de "Abdullah bin Ubai iria fazer, de modo a permitir que ele use-o Profeta. Essa foi a razão pela qual o Profeta arrancou e deu sua própria camisa para "Abdullah. (O narrador acrescenta, "Ele tinha feito o profeta algum favor para a qual o Profeta gostava de recompensa-lo.")
No dia (da batalha) de Khaibar o Profeta disse: "Amanhã vou dar a alguém que o pavilhão será dada vitória (a Deus) e que ama Deus e Seu Apóstolo e é amada por Deus e Seu Apóstolo." Portanto, tudo o que o povo perguntava-noite como a que iria receber a bandeira e na parte da manhã todos esperavam que ele seria essa pessoa. Deus do Apóstolo perguntou: "Onde está" Ali? " Foi-nos dito que 'Ali estava sofrendo de problemas de olhos, para que ele aplicado saliva para seus olhos e invocaram Deus para curar a ele. Ele ficou curado de uma só vez, como se ele não tinha qualquer doença. O Profeta deu-lhe a bandeira. 'Ali disse, "Eu devo lutar até que elas se tornem como nós (ou seja muçulmana)?" O Profeta disse: "Vá para eles pacientemente e calmamente até que você entrar na terra. Em seguida, convidá-los para o Islã, e informar-lhes aquilo que lhes é chamado, para, por Deus, se Deus dá orientações a alguém através de você, é melhor para você que não possuam vermelha camelos. "
O Profeta disse, "Deus maravilhas a essas pessoas que vai entrar no Paraíso cadeias."
O Profeta disse, "Três pessoas irão receber sua recompensa por duas vezes. (Um deles é) uma pessoa que tem um slave girl e ele ensina e educa-la corretamente sua boa educação adequada (sem violência) e, depois, casar e manumits ela. Essa pessoa vai obter uma dupla recompensa. (Outro é) um crente de que o povo da escrituras que tem sido um verdadeiro crente e, em seguida, ele acredita no Profeta (Maomé). Essa pessoa vai receber uma dupla recompensa. (O terceiro é) um slave que Deus o observa direitos e obrigações, é sincera ao seu mestre. "
O profeta passou por mim em um lugar chamado Al-Abwa ou Waddan, e foi perguntado se era admissível para atacar os guerreiros pagãos à noite com a probabilidade de expor as suas mulheres e crianças a situações de perigo. O Profeta respondeu, "Eles (ou seja, mulheres e crianças) estão a partir das mesmas (isto é, pagãos)." Eu também ouvi o profeta dizendo, "A instituição de Hima é inválida à excepção de Deus e Seu Apóstolo."
Durante alguns dos Ghazawat do Profeta uma mulher foi encontrado morto. Deus do Apóstolo reprovado o assassinato de mulheres e crianças.
Durante alguns dos Ghazawat de Deus do Apóstolo uma mulher foi encontrado morto, por isso Deus do Apóstolo proibia o assassinato de mulheres e crianças.
Deus enviou-nos o Apóstolo, em uma missão (ou seja, am-unidade do exército) e disse: "Se você encontrar-e assim-assim e assim-e-assim, tanto queimar um deles com o fogo." Quando se destinam a afastar-se, Deus do Apóstolo disse, "eu tenho ordenou-lhe assim a queima-e-assim e assim-e-assim, e é nenhuma, mas Deus castiga com o fogo, por isso, se você encontrá-los, matá-los. "
Ali queimados e algumas pessoas esta notícia chegou Ibn 'Abbas, que disse: "Se tivesse sido eu no seu lugar eu não teria queimado-los, como o profeta disse,' Não punir (ninguém) com Deus do castigo." Sem dúvida, gostaria de ter morto-los, para o Profeta disse: 'Se alguém (um muçulmano) descarta sua religião, matá-lo. " "
Um grupo de oito homens da tribo de 'Ukil veio para o Profeta e, depois, eles encontraram o clima de Medina impróprios para eles. Então, eles disseram, "Ó Deus do Apóstolo! Nos fornecer alguns leite." Deus do Apóstolo disse, "Eu recomendo que você deve participar do rebanho de camelos." Então, eles foram e bebeu a urina e do leite dos camelos (como uma medicina) até que se tornou saudáveis e de gordura. Em seguida, eles mataram o pastor e levou longe a camelos, e tornaram-se incrédulos depois que eles foram os muçulmanos. Quando o profeta foi informada por um shouter para ajudar, ele enviou alguns homens na sua prossecução, e antes de o sol subiu alto, eles foram trazidos, e ele tinha as mãos e os pés cortados. Então ele ordenou para unhas que eram aquecidas, escondendo a seus olhos, e de soro foram deixadas na Harra (ou seja, em terrenos rochosos Medina). Eles pediram para a água, e ninguém deu-lhes com água até que morreu (Abu Qilaba, uma sub-narrador disse: "Eles cometeram assassinatos e roubos e lutaram contra Deus e Seu Apóstolo, e espalhar o mal na terra.")
Deus's Apóstolos me disse, "Você vai libertar-me de Dhul-Khalasa? Dhul-Khalasa era uma casa (de um ídolo) que pertencem à tribo dos Khath'am chamada Al-Ka'ba Al-Yama-niya. Então, eu procederam a uma cento e cinqüenta homens da cavalaria da tribo de Ahmas, que eram excelentes cavaleiros. Aconteceu que eu não poderia sentar firme em cavalos, por isso o Profeta, acidente vascular cerebral-me sobre o meu peito até eu vi o dedo de marcas ao longo do meu peito, ele disse, 'Ó Deus, ele Marca firme e fazer-lhe uma orientação e bem encaminhado o homem. " "Jarir avança que a casa, e desmantelou-lo e queimadas. Em seguida, ele enviou um mensageiro de Deus informando-lhe de que o Apóstolo. Jarir do mensageiro disse, "Por Quem lhe enviou com a verdade, eu não veio para você até eu tinha deixado ele como um emancipados ou Gabby camelo (ou seja, completamente manchada e estragados)." Jarir acrescentou, "O Profeta perguntou a Deus's Bênçãos para os cavalos e os homens de Ahmas cinco vezes."
O Profeta queimado a contar da data de palmas de Bani-Um Nadir.
Deus do Apóstolo Ansari enviou um grupo de homens para matar Abu-RAFI. Um deles definidos e entrou no seu (ou seja, os inimigos) fortaleza. Esse homem disse: "eu escondi-me em uma estável para os seus animais. Estes fechado o portão fort. Mais tarde eles perderam um burro do lado deles, para que eles saíram em sua busca. Também eu, saiu junto com eles, fingindo que estude para ele. Eles descobriram o burro e entraram na sua fortaleza. E eu, também, entrou junto com eles. Eles fechado o portão da fortaleza de noite, e manteve suas chaves em uma pequena janela onde eu poderia vê-los. Quando as pessoas dormiam , Tomei as chaves e abriu o portão da fortaleza e chegou à Abu RAFI e disse, 'Ó Abu RAFI. Quando ele respondeu-me, eu avançou no sentido da voz e bater-lhe. Ele gritou e eu saiu de voltar, fingindo de ser um defensor. Eu disse, 'Ó Abu RAFI, mudando o tom da minha voz. Ele me perguntou: "Que você deseja; Ai de sua mãe?" Perguntei-lhe, "O que aconteceu a você?" Ele disse, 'eu não sei que veio para mim e me bater'. Então eu dirigi minha espada em seu ventre e forçando-lo empurrado até que tocou o osso. Então, eu vim para fora, cheio de puzzlement e saiu no sentido de uma escada deles, a fim de obter para baixo, mas caíram e sprained meu pé. Eu vim para meus companheiros e disse, 'eu não vou deixar até oiço o wailing das mulheres. " Então, eu não sair até que ouvi as mulheres bewailing Abu RAFI, o comerciante pf Hijaz. Então eu comecei-se, sensação de mal nenhum, (e nós procedemos) chegou até nós após o Profeta e informou ele. "
Deus do Apóstolo enviou um grupo de Ansar para o Abu RAFI. Abdullah bin Atik entrou sua casa à noite, e ele foi morto enquanto ele dorme.
(os escravos libertos de 'Umar bin' Ubaidullah) Eu estava Umar's escriturário. Uma vez Abdullah bin Abi Aufa escreveu uma carta a 'Umar, quando procedeu à Al-Haruriya. Li, em que Deus é o Apóstolo, em uma de suas expedições militares contra o inimigo, esperou até o sol diminuiu e, em seguida, ele se levantou entre as pessoas dizendo: "Ó povo! Não pretendo cumprir o inimigo, a Deus e pedir para a segurança, mas quando você enfrentar o inimigo, ser paciente, e lembrar que o Paraíso está sob tons de espadas ". Então ele disse: "Ó Deus, o Santo Revealer do Livro, e os Movers das nuvens e as Defeater dos clãs, derrotá-los, e conceder-nos vitória sobre eles".
O Profeta disse: "Não desejo para satisfazer o inimigo, mas quando se reunir rosto) o inimigo, seja paciente."
O Profeta disse, "Khosrau será arruinado, e não haverá Khosrau depois dele, e César serão, sem dúvida, arruinado e não haverá Caesar depois dele, e você vai gastar os seus tesouros da Causa de Deus". Ele apelou, "A guerra é engano '.
Deus do Apóstolo chamado de: "A guerra é engano".
O Profeta disse: "A guerra é engano."
O Profeta disse, "Quem está pronto para matar Ka'b bin Al-Ashraf que tem realmente ferido Deus e Seu Apóstolo?" Maslama bin Muhammad disse: "Ó Deus do Apóstolo! Você gosta-me para matá-lo?" Ele respondeu de forma afirmativa. Portanto, Muhammad bin Maslama deslocou-se a ele (isto é, Ka'b) e disse: "Essa pessoa (ou seja, o Profeta) a pôr-nos à tarefa e pediu-nos para a caridade." Ka'b respondeu, "Por Deus, você vai cansar de ele." Muhammad disse-lhe: "Temos o seguiram, por isso não gosto de deixar ele até que vejamos o fim de seu empreendimento." Muhammad bin Maslama passou a falar-lhe, desta forma até que ele teve a chance de matá-lo.
O Profeta disse, "Quem está pronto para matar bin Ka'b Ashraf (ou seja, um judeu)." Muhammad bin Maslama respondeu, "Você gosta me para matá-lo?" O Profeta respondeu de forma afirmativa. Maslama bin Muhammad disse: "Então, permitam-me para dizer o que eu gosto." O Profeta respondeu, "eu (ou seja, permitir que você)."
Eu vi Deus no dia do Apóstolo (da batalha), do Trench transportar terra até o cabelo do seu peito estavam cobertos de poeira e ele era um homem cabeludas. Ele foi recitando os seguintes versos de "Abdullah (bin Rawaha):" Ó Deus, se não para você, nós não teria sido guiada, também não teríamos dado em caridades, nem orou. Portanto, agracia-nos com calma, e quando nos encontrarmos o inimigo. Então faça os pés firmes, de facto, porém, se quiser colocar-nos na aflição, (ou seja, querem lutar contra nós) nós não (fugir, mas resistir-lhes). " O Profeta utilizados para aumentar a sua voz enquanto recitando estes versos. (Veja Hadith No. 432, vol. 5).
Deus do Apóstolo não tela de mim próprio desde a minha abraçando Islão, e ele viu-me sempre que ele iria receber-me com um sorriso. Uma vez eu disse a ele que eu não poderia sentar firme sobre cavalos. Ele acidente vascular cerebral-me sobre o seu peito com a mão e disse: "Ó Deus, ele Marca firme e fazer-lhe uma orientação e uma razão de guiar o homem."
As pessoas perguntaram Sahl bin Sad-Como Sa 'Idi "Com que coisa (medicina) foi a ferida de Deus do Apóstolo tratados?" Ele respondeu: "Não existe nenhuma esquerda (vida) entre as pessoas que conhece melhor do que ele." Ali usado para levar água em seu escudo e de Fátima (ou seja, a filha do Profeta) utilizada para lavar o sangue ao largo seu rosto. Então, um tapete ( folhas de palmeira) foi queimado e suas cinzas foram inseridos na ferida do Apóstolo de Deus. "
Que o seu pai disse, "O Profeta enviado Mu'adh e Abu Musa Iêmen dizendo a elas." Tratar as pessoas com facilidade e não ser duro com eles; dar-lhes anuncia, e não eliminá-las com a aversão; e amor uns aos outros, e não diferem entre si. "
O Profeta nomeado 'Abdullah bin Jubair como o comandante da infantaria homens (arqueiros) que foram cinquenta do dia (da batalha) de Uhud. Ele encarregou-los, "Stick para o seu lugar, e não deixá-la mesmo se você ver pássaros snatching nós, até eu enviar para você, e se você ver que temos derrotou os infiéis e os fez fugir, mesmo assim você não deve deixe o seu lugar até que enviar para você. " Em seguida, os infiéis foram derrotados. Por Deus, eu vi as mulheres fogem levantamento das suas roupas revelando suas pernas-bangles e suas pernas. Portanto, os companheiros de 'Abdullah bin Jubair disse, "O espólio! Ó povo, o espólio! Seus companheiros tornaram-se vitorioso, o que você está esperando agora?" 'Abdullah bin Jubair disse: "Você esqueceu o que Deus do Apóstolo disse para você?" Responderam-lhe: "Por Deus! Vamos ir para o povo (ou seja, o inimigo) e recolher a nossa parte a partir do espólio guerra." Mas, quando eles foram para eles, eles foram forçados a voltar atrás derrotado. Nessa altura Deus do Apóstolo na sua retaguarda foi chamá-las de volta. Apenas doze homens permaneceram com o Profeta e os infiéis martirizado setenta homens a partir de nós. No dia (da batalha) de Badr, o Profeta e seus companheiros tinham causado o "Pagãos a perder a 140 homens, dos quais foram capturados setenta e setenta foram mortos. Em seguida, perguntou Abu Sufyan thrice, "é Muhammad presentes, entre essas pessoas?" O Profeta ordenou seus companheiros para não responder-lhe. Então ele perguntou thrice, "é o filho de Abu Quhafa presentes, entre essas pessoas?" Ele pediu novamente thrice, "é o Filho de Al-Khattab presentes, entre essas pessoas?" Ele então retornou a seus companheiros e disse: "Quanto a estes (os homens), eles foram mortos." 'Umar não podia controlar-se e disse (a Abu Sufyan), "Você disse uma mentira, por Deus! O inimigo de Deus! Todos aqueles que citou estão vivos, e que a coisa vai fazer você infeliz ainda está lá." Abu Sufyan disse: "Nossa vitória é hoje um contrapeso para os vossos na batalha de Badr, e na guerra (a vitória) é sempre indecisos e é partilhada pelos beligerantes em voltas, e você vai encontrar algumas das suas (morto) homens mutilados , Mas eu não exortar meus homens para o fazer, ainda não me sinto arrependido de seus atos "Depois que ele começou a recitar alegremente," Ó Hubal, ser elevado! (1) Em que o Profeta disse (a seus companheiros), "Por que você não responder-lhe de volta?" Eles disseram: "Ó Deus do Apóstolo O que é que vamos dizer?" Ele disse, "Say, porque Deus é maior e mais sublime." (Depois) Abu Sufyan disse: "Nós temos o ( ídolo) Al Uzza, e você não tem nenhum Uzza. "O Profeta disse (a seus companheiros)," Por que você não responder-lhe de volta? "Eles perguntou:" Ó Deus do Apóstolo! O que é que vamos dizer? "Ele disse," diz o nosso Deus é Helper e você não tem nenhum protetor. "
Deus foi o do Apóstolo (mais melhor), mais generosa e os corajosos de todas as pessoas. Depois que o povo de Medina got assustados ter ouvido um tumulto durante a noite. Assim, o profeta encontrou-se com o povo, enquanto ele estava pilotando um cavalo unsaddled pertencentes a Abu Talha e praticar a sua espada (slung sobre seus ombros). Ele disse (a eles), "Não se assustado, não ficam assustados". Em seguida, ele acrescentou, "Eu descobri-lo (ou seja, o cavalo) muito rápido."
Eu saí no sentido de Medina Al-Ghaba. Quando cheguei a caminho da montanha de Al-Ghaba, um slave de "Abdur-Rahman bin 'Auf reuniu-me. Eu disse a ele: "Ai de vós! O que você trouxe aqui?" Ele respondeu, "as camelas do Profeta foram tomadas fora." Eu disse: "Quem tomou-los?" Ele disse, "Ghatafan e Fazara". Por isso, enviei três gritos de "Ó Sabaha-h! Sabahah Ó!" tão alto que fazia com que a população entre em seu (isto é, Medina's) duas montanhas me ouvir. Então eu me reuni-los até apressado depois de terem tomado a camelos fora. Eu comecei a atirar flechas contra eles dizendo, "Eu sou o filho de Al-Akwa"; perecer, e hoje a média de pessoas! "Então, me salvou as camelas-los antes de eles (ou seja, os ladrões) poderia beber água. Quando eu retornou a condução camelos, o Profeta reuniu-me, eu disse: "Ó Deus do Apóstolo Essas pessoas estão sedentos e eu tenho as impediam de água potável, de forma a enviar algumas pessoas Chase-los." O Profeta disse: "Ó filho de Al-Akwa ', Você ganhou potência (acima de seu inimigo), portanto, perdoar (eles). (Além disso) essas pessoas estão agora a ser entretido por seu povo. "
Um homem perguntou Al-Bara "Ó Abu 'Umara! Você fugir do dia (da batalha) de Hunain?" Al-Bara respondeu enquanto eu estava ouvindo, "Como para Deus do Apóstolo ele não fugir a esse dia. Abu Sufyan bin Al-Harith foi exploração as rédeas de sua mula e quando os pagãos atacou ele, desmontada e começou a dizer, 'Eu sou o profeta, e não há nenhuma mentira sobre ela, e eu sou o filho de 'Abdul Muttalib. " Nesse dia ninguém foi visto mais coragem do que o Profeta
Quando a tribo dos Bani Quraiza estava pronta a aceitar a sentença da Sad, Deus do Apóstolo que foi enviado para Sad próximo a ele. Triste veio, pilotando um burro, e quando ele chegou perto de Deus do Apóstolo disse (para o Ansar), "Stand up para o seu líder." Depois veio Sad e sentou ao lado do Apóstolo que Deus lhe disse. "Essas pessoas estão prontos para aceitar a sua sentença." Sad disse: "Eu dou a sentença que os seus guerreiros deveriam ser mortos e os seus filhos e as mulheres devem ser tomados como prisioneiros." O Profeta então comentou, "O Triste! Você tem julgado junto com eles (ou semelhante a) o acórdão do Rei Deus."
Deus enviou um apóstolo da Sariya de dez homens, como espiões, sob a liderança de 'Asim bin Thabit al-Ansari, o avô de "Asim Umar bin Al-Khattab. Eles prosseguiram até que chegou Hadaa, um lugar entre 'Usfan, e Meca, e as suas notícias chegaram a um ramo da tribo dos Bani Hudhail chamado Lihyan. Cerca de duas centenas de homens, que eram todos os arqueiros, pressa para seguir os seus caminhos até que encontrou o lugar onde eles tinham comido datas que tinham trazido com eles a partir de Medina. Eles disseram, "Estas são as datas de Yathrib (Medina)", e continuou após a sua faixas Quando 'Asim e seus companheiros viu os seus perseguidores, que subiu um lugar alto e os infiéis circulados-los. Os infiéis disse-lhes: "Vinde para baixo e de resgate, e nós prometemos e garantir-lhe que não vamos matar qualquer um de vocês" 'Asim bin Thabit, o líder do Sariya disse: "Por Deus! Não vou entrar para baixo para estar sob a protecção dos infiéis. Ó Deus, nosso interesse turístico para Convey Seu profeta. Então os infiéis lançou flechas contra eles até que martirizado "Asim juntamente com outros seis homens, três homens vieram para baixo e aceitando a sua promessa e convenções, e eles foram Khubaib - Ibn al-Ansari e Dathina e outro homem Portanto, quando os infiéis capturou-los, eles undid as cordas de seus arcos e eles vinculados. Então, o terceiro (da cativas) disse: "Esta é a primeira traição. Por Deus! Não vou falar com você. Sem dúvida estes, a saber, o martirizado, tem um bom exemplo para nós. "Então, eles arrastaram ele e ele tentou obrigar a acompanhá-los, mas como ele recusou, eles mataram ele. Tomaram Khubaid e Ibn Dathina com eles e vendido eles (como escravos), em Meca (e todos os que tiveram lugar), após a batalha de Badr. Khubaib foi comprada pelos filhos de Al-Harith bin 'Amir bin Naufal bin' Abd Manaf. Foi Khubaib que tinham morto Al-Harith bin "Amir do dia (da batalha de) Badr. Portanto, Khubaib permaneceu um prisioneiro com essas pessoas. Narrado Az-Zuhri: 'Ubaidullah bin' Iyyad disse que a filha de Al-Harith havia lhe disse," Quando essas pessoas se reuniram (para matar Khubaib) ele emprestou-me a uma navalha de barbear seu pubes e ele me deu a ele. Depois, ele teve um filho de minas enquanto eu não sabia quando ele veio sobre ele. Eu vi ele colocar meu filho em sua coxa e da navalha estava em sua mão. Eu fiquei assustado tanto que Khubaib notado a agitação no meu rosto e disse, "Tens medo que vou matá-lo? Não, eu nunca irá fazê-lo. " Por Deus, eu nunca vi um prisioneiro melhor do que Khubaib. Por Deus, um dia eu vi ele comendo de um cacho de uvas na sua mão enquanto ele foi preso em ferros, e não havia nenhuma fruta na altura em Meca. "A filha de Al-Harith costumava dizer:" Foi uma benéfico Khubaib Deus para convosco. "Quando eles o levaram para fora do Santuário (de Meca) para matá-lo fora das suas fronteiras, Khubaib instá-los a deixar que ele oferece duas Rakat (oração). eles permitiram que ele e ele ofereceu duas Rakat e, em seguida, disse , "Não tinha sido eu receio que você pensaria que eu tinha medo (de ser morto), eu teria prolongado a oração. Ó Deus, matar todos eles, sem exceção. "(Ele então recitado o poético verso): -" Eu martirizado como sendo um muçulmano, não se importa como eu sou da Causa mortos em Deus, meu Para matar é para Deus de Deus, E se Deus quiser, será porque Deus abençoe a amputada de partes de um corpo dilacerado "Então o filho de Harith Al-lo morto. Assim, foi estabelecido que a tradição Khubaib para qualquer muçulmano condenado à morte em cativeiro, para oferecer um período de dois Rak'at oração (antes de ser morto). Deus cumpriu a invocação do Asim bin Thabit em que o próprio dia em que ele foi martirizado. O Profeta informou seus companheiros de suas notícias e que se tinha passado para eles. Mais tarde, quando cerca de infiéis coraixitas foram informados de que ASIM tinham sido mortos, eles enviaram algumas pessoas para ir buscar uma parte do seu corpo (isto é, sua cabeça) pelo qual ele seria reconhecido. (Isto porque) 'Asim tinham morto um dos seus chefes no dia (da batalha), do Badr. Portanto, um enxame de vespas, semelhante a uma nuvem obscuros, foram enviados para a pairar sobre Asim e protegê-lo de seu mensageiro e, portanto, eles não poderiam cortar alguma coisa a partir de sua carne.
O Profeta disse, "Free as cativas, alimentar os famintos e pagar uma visita aos doentes".
Ali eu perguntei, "Você tem o conhecimento de qualquer inspiração divina que está em Deus, além do livro?" "Ali respondeu:" Não, por que Aquele que divide os grãos de milho e cria a alma. Penso que não tem esses conhecimentos, mas temos a capacidade de compreender o que Deus maio dotar com uma pessoa, de forma que ele pode compreender o Alcorão, e nós temos que está escrito no presente documento também. " Eu perguntei, "O que está escrito neste papel?" Ele respondeu, "(A regulamentação da) sangue de moeda, a libertação de prisioneiros, e que a sentença não deverá ser muçulmano morto para matar um infiel".
Alguns homens Ansari pediu permissão de Deus do Apóstolo, que dizia: "Ó Deus do Apóstolo! Permitam-nos a não ter o resgate da nossa sobrinho Al Abbas. O Profeta respondeu:" Não deixe uma única Dirham. "(Em outro narração) Anas disse, "Alguns riqueza foi levado ao Profeta de Barém. Al Abbas foi ter com ele e disse: Ó Deus do Apóstolo! Dê-me (alguns deles), como eu tenho pago minha e 'Aqil do refém. " O Profeta disse, "Leve", e deu-lhe, na sua peça. "
(que estava entre os cativos da Batalha de Badr) Ouvi o Profeta recitando 'Surat-a-Tur ", no Maghrib oração.
"Um espião infiel veio para o Profeta, enquanto ele estava em viagem. O espião sentou com os companheiros do Profeta e começou a falar e, depois, passou longe. O Profeta disse (a seus companheiros), 'Chase e matá-lo." Então, ele me matou. " O Profeta então deu-lhe os pertences dos mortos espião (para além da sua quota-parte do espólio guerra).
Umar (depois que ele foi stabbed), incumbiu (seu sucessor-se-ia), que dizia: "Peço-lhe (ou seja, os novos Caliph) para cuidar das pessoas não-muçulmanos que estão sob a proteção de Deus e Seu Apóstolo, em que ele deve observar a convenção acordada com eles, e lutar em seu nome (para garantir a sua segurança) e ele não deve excesso de imposto-los para além das suas capacidades. "
Ibn 'Abbas disse, "quinta! Que (grande coisa) teve lugar na quinta-feira!" Então ele começou a chora lágrimas até sua molhados os cascalhos do solo. Então ele disse: "Na quinta-feira a doença de Deus do Apóstolo foi agravado e ele disse," Fetch me escrever matérias para que eu possa ter alguma coisa escrita para você depois que você nunca se perderem. "As pessoas (actualmente existe), neste diferia assunto e as pessoas não devem diferir antes de um profeta. Eles disseram, "Deus do Apóstolo está gravemente doente." O Profeta disse, "Deixe-me sozinho, como o estado em que estou agora, é melhor do que aquilo que está a ligar para mim." O profeta em seu leito de morte, deu três ordens, que dizia: "Expulsai os pagãos a partir da Península Arábica, respeitar e dar presentes para os delegados estrangeiros como você tem visto tratar-me com elas." Esqueci-me ao terceiro (fim) "(Ya'qub bin Muhammad disse:" Eu perguntei Al-Mughira bin 'Abdur-Rahman sobre a Península Arábica e ele disse,' É composto Meca, Medina, Al-Yama-ma e Iêmen. "Ya'qub acrescentou," e Al-ARJ, no início de Tihama. ")
'Umar viu um manto silken sendo vendido no mercado e ele trouxe-a para Deus do Apóstolo e disse: "Ó Deus do Apóstolo! Comprar este manto e enfeitam-se com ele sobre o' Id festivais e de encontro com as delegações." Deus do Apóstolo respondeu, "Este é o vestido para o que não terá uma quota-parte da vida (ou, este é usado por que não terá uma quota-parte da vida)." Depois de algum tempo tinha passado, Deus enviou um apóstolo da silken invisível para 'Umar. 'Umar tomou-lo e trouxe-a para Deus do Apóstolo e disse: "Ó Deus do Apóstolo! Você tem dito que esse é o vestido de que não terá que compartilhar a vida (ou, este é usado por que não terá uma quota-parte no outro), ainda que você enviou-me isto! " O Profeta disse, "eu tenho que enviou), de modo que você pode vendê-lo ou a ele cumprir algumas das suas necessidades."
Umar e um grupo de companheiros do Profeta definidos com o Profeta de Ibn Saiyad. Encontrou-lhe jogar com alguns rapazes perto da hillocks de Bani Maghala. Ibn Saiyad nessa altura era quase sua puberdade. Ele não aviso (a presença do Profeta) até o Profeta stroked-lhe nas costas com sua mão e disse, "Ibn Saiyad! Você testemunhar que eu sou Deus do Apóstolo?" Ibn Saiyad olhou para ele e disse, "eu declaro que você é o Apóstolo dos analfabetos." Então Ibn Saiyad pediu ao Profeta. "Você testemunhar que eu sou o apóstolo de Deus?" O Profeta lhe disse, "Eu acredito em Deus e em Seus Apóstolos". Então disse o Profeta (a Ibn Saiyad). "O que você vê?" Ibn Saiyad respondeu, "Verdadeiro e falso aquelas pessoas visitam-me." O Profeta disse: "Sua mente está confuso quanto a este assunto." O Profeta acrescentou, "eu tenho mantido alguma coisa (na minha mente) para você." Ibn Saiyad disse: "É Ad-Dukh". O Profeta disse (a ele), "É vergonhoso estar em você! Você não pode cruzar seus limites." Em que 'Umar disse: "Ó Deus do Apóstolo! Permitam-me que chop sua cabeça fora." O Profeta disse: "Se ele deveria ser ele (isto é, Ad-Dajjal), então você não pode overpower ele, e ele não deve ser ele, então você não vão beneficiar a assassiná-lo."
(Mais tarde a) Deus do Apóstolo (novamente) passou junto com Ubai bin Ka'b para o jardim de tamareiras onde Ibn Saiyad foi ficando. Quando o Profeta entraram no jardim, ele começou a se esconder por detrás dos troncos das palmeiras da data-como ele queria ouvir alguma coisa a partir de Ibn Saiyad, antes de esta última podia vê-lo. Ibn Saiyad estava deitado em sua cama, coberto com uma folha de veludo onde a sua murmurs foram ouvidos. Ibn Saiyad da mãe viu o Profeta, enquanto ele estava escondendo-se por detrás dos troncos de a data de palmas. Ela abordou Ibn Saiyad, "Ó Saf!" (E este foi o seu nome). Ibn Saiyad se levantou. O Profeta disse: "Se esta mulher deixá-lo a si próprio, ele teria revelado a realidade do seu caso." Então o profeta se levantou entre as pessoas, glorifica a Deus, tal como merece, ele mencionou Ad-Dajjal, dizendo, "Eu avisá-lo sobre ele (isto é, Ad-Dajjal) e não existe um profeta que não avisar seu povo sobre ele, e Noé advertiu seu povo sobre ele, mas devo dizer-lhe uma declaração que não informou o seu profeta da nação. Você deve compreender que ele é um homem e uma-eyed Deus não é um-eyed ".
Perguntei ao Profeta durante seu Hajj, "Ó Deus do Apóstolo! Onde você vai ficar amanhã?" Ele disse, "tem Aqil esquerda para nós, de casa?" Ele então acrescentou, "Amanhã vamos ficar em Khaif Bani Kinana, ou seja, Al-Muhassab, em que (os idólatras) dos coraixitas teve um juramento de Kufr (ou seja, para ser fiel a heathenism), em que Bani Kinana got aliados com coraixitas contra Bani Hashim sobre os termos que não lidam com os membros da tribo ou seja dar-lhes abrigo. " (Az-Zuhri disse, "vale Khaif meio.") (Veja Hadith No. 659, Vol. 2.)
Umar bin Al-Khattab designou um de seus escravos libertos, chamado Hunai, gestor do Hima (ou seja, um pasto dedicado aos animais de pasto para os animais especificados Zakat ou outros). Ele disse-lhe: "Ó Hunai! Não oprimem os muçulmanos e afastar os seus maldição (invocações contra si) para a invocação dos oprimidos é respondeu a (a Deus), e permitir que o pastor ter alguns camelos e aqueles que têm alguns ovinos (seus animais para pastar), e de ter cuidado para não permitir que o gado de "Abdur-Rahman bin 'Auf e da pecuária de (' Uthman) bin 'Affan, por seu gado se deve perecer, então eles têm as suas explorações agrícolas e jardins, enquanto que os próprios alguns camelos e os próprios que alguns ovinos, se o seu gado deve perecer, traria aos seus dependentes e de recurso para ajudar-me dizendo, 'O chefe dos fiéis! O chefe dos fiéis! " Eu teria então negligenciar-los? (Não, claro). Então, eu acho mais fácil para que eles tenham água e erva, em vez de dar-lhes ouro e prata (a partir da muçulmanos' tesouraria). Por Deus, essas pessoas pensam que eu ter sido injusta para eles. Essa é a sua terra, e durante o período de pré-lslamic, eles lutaram por ela e eles abraçaram Islam (vontade) enquanto ela estava em sua posse. por ele em Cujas Mãos está a minha vida! se não fosse por os animais (no meu guarda), que eu dou a ser perturbados por Causa da esforça-te em Deus, eu não teria virado um mesmo espaço de suas terras em uma Hima ".
O Profeta disse (para nós), "Lista os nomes das pessoas que tenham anunciado que eles são muçulmanos". Portanto, estamos listados um mil e quinhentos homens. Em seguida, perguntou: "Será que devemos ter medo (dos infiéis), embora nós estamos um mil e quinhentos em número?" Sem dúvida, nós temos testemunhado a ser atingidas com essas más experiências que um teria de oferecer a oração sozinho no medo.
"Nós (listados os muçulmanos e) encontrado cinco cem deles." Abu Muawiya e disse: "Entre seis-sete-cem a cem."
Um homem veio ao Profeta e disse: "Ó Deus do Apóstolo! Tenho recorreu no exército para tal-e-tal Ghazwa, e minha mulher está deixando de Hajj." Deus do Apóstolo disse: "Vá para trás e executar Hajj com sua esposa."
como segue na Hadith 297.
Não foi na companhia de Deus do Apóstolo em um Ghazwa, e ele comentou sobre um homem que pretendeu ser uma muçulmana, dizendo: "Isso (o homem) é de que o povo da (Inferno) Fogo". Quando a guerra começou, o homem lutou violentamente até ele ferido. Alguém disse: "Ó Deus do Apóstolo! O homem quem ele descreveu como sendo do povo do (Inferno) Incêndio lutaram e morreram violentamente hoje." O Profeta disse: "Ele vai ir para a (Inferno) Fogo". Algumas pessoas estavam a ponto de duvidar (a verdade do que o Profeta tinha dito), enquanto eles estavam neste estado, de repente alguém disse que ele ainda estava vivo mas gravemente ferido. Quando caiu noite, ele perdeu paciência e cometeu suicídio. O Profeta foi informada de que, e ele disse, "Deus é Grande! Testemunhar que eu sou Deus e Seu Apóstolo do Escravo". Então ele ordenou Bilal para anunciar entre as pessoas: 'Nada vai entrar no Paraíso, mas um muçulmano, e Deus pode apoiar esta religião (ou seja, Islão), mesmo com um homem desobediente'.
Deus do Apóstolo emitiu um sermão e disse, "Zaid recebeu a bandeira e foi martirizado e, em seguida, tomou Ja'far-lo e foi martirizado e, em seguida, 'Abdullah bin Rawaha tomou-oe foi martirizado, e, depois, bin Khalid Al-Walid tomou-lo sem estar nomeado , E Deus lhe deu vitória. " O Profeta acrescentou, "não estou satisfeito (ou eles não serão satisfeitos) que eles devem permanecer (vivo) com nós", enquanto seus olhos estavam derramamento lágrimas.
A população das tribos de Ril, Dhakwan, 'Usiya Bani Lihyan e veio para o Profeta e alegaram que tinham abraçado Islão, e solicitou-lhe que a apoiá-los com alguns homens para lutar contra o seu próprio povo. O Profeta apoiou-os com setenta homens a partir do Ansar quem nós utilizada para ligar para Al-Qurra '(isto é, académicos) que (fora de piedade) usada para cortar madeira durante o dia e rezar todas as noites. Então, as pessoas tomaram a (setenta) homens até que chegou a um lugar chamado Bi'r-Ma'ana onde se traídos e martirizado eles. Portanto, o Profeta invocou o mal sobre a tribo de Ril, Dhakwan e Bani Lihyan por um mês na oração.
Narrado Qatada
Anas disse-nos que eles (ou seja, os muçulmanos) usado para recitar um Quranic Verso relativas a esses mártires que foi
-- "Ó Deus, nosso povo Vamos ser informados em nosso nome que temos reunidas nosso Senhor, que tem prazer em nós e fez-nos satisfeitos." Em seguida, o TH foi cancelado.
Sempre que o Profeta conquistou algumas pessoas, ele iria ficar na sua cidade por três dias.
O Profeta realizada 'Umra, que fixa a partir de Al-Jarana onde ele distribuiu o espólio de guerra Hunain.
Uma vez que um slave de Ibn 'Umar fugiram e aderiu ao Bizantino. Bin Khalid Al-Walid ele ficou para trás e ele retornou para 'Abdullah (bin' Umar). Uma vez que um cavalo de Ibn 'Umar também fugiu e seguiu o Byzantines, e ele (isto é, Khalid) obteve-lo de volta e ele retornou para' Abdullah.
Que ele estava a andar de cavalo em dia, os muçulmanos lutaram (contra o Byzantines), e do comandante do exército muçulmano era bin Khalid Al-Walid que tinha sido nomeado por Abu Bakr. O inimigo tomou o cavalo de distância, e quando o inimigo foi derrotado, Khalid devolvido o cavalo para ele.
Eu disse: "Ó Deus do Apóstolo! Temos um jovem ovinos abatidos da nossa terra e de ter uma Sa de cevada. Então, eu convidá-lo junto com algumas pessoas." Portanto, o Profeta disse em voz alta, "O que o povo da trincheira! Jabir tinha preparado" Sur "acompanhá-lo."
(filha de Khalid bin Said) eu fui ao apóstolo de Deus com o meu pai e eu era quase uma camiseta amarela. Deus do Apóstolo disse, "Sanah, Sanah!" ( "Abdullah, o narrador, disse que" Sanah "significava" bons "na língua etíope). Eu então começou a tocar com o selo da profecia (de entre os ombros do Profeta), e meu pai me repreendeu duramente por isso. Deus do Apóstolo disse. "Deixe ela," porque Deus e, depois, do Apóstolo (invocar Deus para conceder-me uma vida longa) por dizer (thrice), "Usar este vestido até que é gasto para fora e, em seguida, use-o até que é gasto para fora e, em seguida, use-o até que está cansada para fora. " (O narrador acrescenta, "Diz-se que ela viveu durante um longo período, que vestiam (amarelo) até o seu vestido cor escura, porque se tornou longo de desgaste.")
Al-Hasan bin 'Tudo tomou uma data a partir da data da Sadaqa e colocá-lo em sua boca. O Profeta disse (a ele), em persa, "Kakh, kakh! (Ou seja, você não sabe que nós não comer a Sadaqa (ou seja, aquilo que é dado em caridade) (caridade é a sujeira do povo))."
O profeta se levantou entre nós ea Al Ghulul mencionado, enfatizou sua magnitude e declarou que era um grande pecado, que dizia: "Não se empenhar para Ghulul Não gostaria de ver alguém entre vós, no Dia da Ressurreição, que transportem mais de seu pescoço uma ovelha que será bleating, ou desenvolve ao longo do seu pescoço um cavalo que serão neighing. Esse será um homem dizendo: Ó Deus do Apóstolo! interceder junto com Deus para mim ', e eu vou responder, "Eu não posso ajudá-lo , Por me ter encaminhado a mensagem do Deus que você também não devem ser Eu gosto de ver um homem que transportem mais de seu pescoço, um camelo, que será grunting. Esse homem vai dizer: "Ó Deus do Apóstolo! Interceder a Deus por mim, e eu vou dizer , "Eu não posso ajudá-lo a Deus por me ter encaminhado a mensagem para você ', ou um seu desempenho ao longo do braço de ouro e prata, dizendo: Ó Deus do Apóstolo! Interceder junto com Deus para mim', e eu vou dizer, 'Eu posso 't ajudá-lo a Deus por me ter encaminhado a mensagem para você', ou exercem uma roupa que será vibra, eo homem vai dizer: "Ó Deus do Apóstolo! interceder junto com Deus para mim." E vou dizer, 'Eu não posso ajudá-lo, por me ter encaminhado Deus da mensagem para você. "
Havia um homem que cuidou da família e os pertences do Profeta e ele foi chamado Karkara. O homem morreu e do Apóstolo Deus disse: "Ele está no '(Inferno) Fogo". O povo passou então, de olhar para ele e encontrado em seu lugar, um manto que havia roubado a partir da guerra espólio.
O meu avô, RAFI disse, "Não foi na companhia do Profeta em DhulHulaifa, e as pessoas que sofriam de fome. Recebemos algumas ovelhas e camelos (como espólio), e ainda era o Profeta por trás do povo. Eles pressa e ponha a cozinhar potes com o fogo. (Quando ele chegou) ele ordenou que o panelaço deve ser perturbado e, em seguida, ele distribuiu o espólio (entre as pessoas) em relação a igual dez ovelhas como um camelo e depois um camelo fugiu e as pessoas que perseguiu até que comecei cansados, como eles tinham alguns cavalos (para a caça-lo). Então, um homem lançou uma seta a ele e lhe causaram a paragem (com a permissão do Deus). Em que o Profeta disse, "Alguns desses animais se comportam como os animais selvagens, de modo , Se houver algum animal fugir de você, lidar com ele, da mesma forma. " Meu avô pediu (o Profeta), "Nós esperamos (ou têm medo) de que o inimigo pode reunir amanhã e não temos nenhuma facas. Abate Será que nós, os nossos animais com cana?" Deus do Apóstolo respondeu, "Se o instrumento utilizado para matar o animal provoca a sangrar profusamente e, se Deus é mencionado em Nome do matando-o, então comer a sua carne (ou seja, é lícito), mas não irá usar um dente ou um prego e eu sou dizendo-lhe a razão: Um dente é um osso (e de abate com um osso é proibido), e um prego é o instrumento de abate dos etíopes. "
Jarir bin 'Abdullah disse-me: "Deus do Apóstolo me disse,' Não se você libertar-me de Dhul-Khalasa?" Dhul-Khalasa era uma casa onde a tribo de Khatham usado para ficar, e que costumava ser chamado Ka'bat-ul Yamaniya. Assim, procedeu a um cem-e-cinqüenta (homens) a partir da tribo de Ahmas que foram bons cavalaria . Me informou o Profeta que eu não poderia sentar firme em cavalos, por isso ele acidente vascular cerebral-me sobre o peito com sua mão, e eu observei o dedo marcas em meu peito. Ele invocou, 'Ó Deus, ele Marca firme e um orientador e com razão - guiar o homem. " Jarir definidos para esse lugar, desmontada e queimadas e, em seguida, foi enviado a boa notícia de Deus do Apóstolo. O mensageiro de Deus disse a Jarir do Apóstolo. "Ó Deus do Apóstolo! Por Quem lhe enviou com a verdade, eu não vos chegou até ele (ou seja, a casa) tinha sido transformada (preto) como um camelo scabby (coberto com alcatrão)." Portanto, o Profeta invoca a Deus abençoa os cavalos dos homens de Ahmas cinco vezes.
O Profeta disse, no dia da conquista de Meca, "Não há qualquer migração (depois da Conquista), mas Jihad e de boas intenções, e quando você é chamado para a Jihad, você deve imediatamente responder ao apelo."
Mujashi (Bin Mas'ud) teve seu irmão Mujalid bin Musud para o Profeta e disse, "Esta é Mujalid e ele irá dar uma promessa de fidelidade a você para a migração." O Profeta disse, "Não há qualquer migração depois da conquista de Meca, mas vou tomar o seu pacto de fidelidade para Islã".
Eu e 'Ubai bin' Umar foi para o "Aisha, enquanto ela estava ficando próximo Thabir (ou seja, uma montanha). Ela disse: "Não há Migração Deus deu o Seu profeta após a vitória sobre a Meca."
Abdur Rahman Abu-que foi um dos apoiantes de Uthman disse a Abu Talha que foi um dos apoiantes de Ali, "Eu sei perfeitamente o que incentivou o seu líder (ou seja, 'Ali) ao sangue derramado. Ouvi-lo dizer: Uma vez que o Profeta enviou-me e Az-Zubair, que dizia: 'Continue para tal-e-tal AR-Roudah (local) onde você encontrará uma senhora Hatib quem tenha dado uma carta. Por isso, quando chegou a AR-Roudah, é solicitada a dama de mão ao longo dos carta para nós. Ela disse, 'Hatib não tenha me dado qualquer carta. " Dissemos a ela. "Retire a letra ou então vamos retirar suas roupas." Então ela levou-o para fora do seu braid. Portanto, o profeta foi enviado para Hatib, (que entrou) e disse, 'Não pressa em julgar-me, para, por Deus, não me tornou um incrédulo, e meu amor ao Islão é aumentar. (A razão para esta carta foi escrita) que não existe nenhum de seus companheiros, mas tem parentes em Meca que cuidar de suas famílias e da propriedade, ao mesmo tempo que eu tenho ninguém lá, assim que eu queria fazer-lhes alguma graça (de modo que eles pudessem cuidar da minha família e propriedade). " O Profeta acredita ele. "Umar disse," Permita-me que o seu chop off (ou seja, Hatib's) pescoço como ele fez hipocrisia. " O Profeta disse, (a 'Umar),' Quem sabe, talvez Deus se debruçou sobre os guerreiros de Badr e disse (a eles), "Faça o que quiser, eu tenho perdoado por você." "" Abdur-Rahman acrescentou, "Então é isso que ele encorajou (isto é, Ali)".
Ibn Az-Zubair disse a Ibn Ja'far "Lembram-se quando eu, você e Ibn 'Abbas saiu para receber o Apóstolo Deus?" Ibn Ja'far responderam de forma afirmativa. Ibn Az-Zubair acrescentou, "E Deus nos fez do Apóstolo (isto é, eu e Ibn 'Abbas) passeio junto com ele e deixou-lhe."
Eu juntamente com alguns rapazes saíram para receber Deus do Apóstolo em Thaniyatal-Wada ".
Quando retornou ao Profeta (da Jihad), ele iria dizer Allahu Akbar thrice e acrescentar, "Nós estamos voltando, se Deus quiser, com o arrependimento e de culto e de elogiar (nosso Senhor), e prostrando-nos perante o nosso Senhor. Deus cumpriu a Sua promessa e ajudou Seus Slave, e ele derrotou o Alone (infiel) clãs. "
Não foi na companhia do Profeta, enquanto regresso de 'Usfan, e Deus do Apóstolo foi ela pilotando seu camelo mantendo-Safiya Bint Huyay equitação por trás dele. Sua ela-camelo e ambos caíram deles caíram. Abu Talha saltou de seu camelo e disse: "Ó Deus do Apóstolo! Maio Deus me sacrificar por você." O Profeta disse, "Cuidar da dama". Portanto, Abu Talha seu rosto coberto com uma peça de roupa e foi para a Safiya e coberto com ela mesma, e, depois, ele fixado direito a condição de sua shecamel de modo que rode tanto deles, e fomos cerco Deus como um apóstolo da cobertura. Quando se aproximou Medina, o Profeta disse, "Estamos retornando com o arrependimento e de culto e de elogiar o nosso Senhor." Ele manteve a dizer isto até que ele entrou Medina.
Abu Talha e que ele entrou na companhia do Profeta e Safiya foi acompanham o Profeta, que deixe o seu passeio por trás dele-ela em seu camelo. Durante a viagem, a camela caíram e tanto o Profeta e (sua) esposa caíram. Abu Talha (o sub-narrador pensa que Anas disse que Abu Talha saltou de seu camelo rapidamente) disse: "Ó Deus do Apóstolo! Maio Deus me sacrificar para seu bem! Did you get ferido?" O Profeta respondeu: "Não, mas tome cuidado da senhora." Abu Talha seu rosto coberto com o seu vestuário e avançou para ela e ela abrangidos com o seu vestuário, e ela se levantou. Ele então definir a condição do seu direito de camelo e ela tanto deles (ou seja, o Profeta e sua esposa) e continuaram até que rode abordado Medina. O Profeta disse, "Estamos retornando com o arrependimento e de culto e de elogiar o nosso Senhor." O Profeta mantidos por esta declaração dizendo até que ele entrou Medina.
Eu estava em viagem na companhia do Profeta e quando chegamos Medina, ele me disse, "Entre a Mesquita e oferecer dois Rakat".
Sempre que o profeta de regressar de uma viagem no forenoon, ele iria entrar na Mesquita e oferecer dois Rakat antes sessão.
Jabir bin 'Abdullah disse: "Quando Deus do Apóstolo chegou a Medina, ele abatido um camelo ou uma vaca." Jabir acrescentou, "O Profeta comprou um camelo para mim a partir de dois Uqiyas (de ouro) e um ou dois dirhams. Sirar Quando ele chegou, ele ordenou que uma vaca ser abatidos e eles comeram sua carne. Quando ele chegou a Medina, ele ordenou me para ir para a Mesquita e oferecer dois Rakat, e pesado (e deram)-me o preço do camelo ".
Depois que voltei de uma viagem ao Profeta e disse (a mim) "Oferecer dois Rakat". (Sirar é um local perto de Medina).
Este assunto apresentação do original em língua Inglês
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