O Profeta permaneceu uma vez por dezanove dias e rezou orações encurtado. Por isso, quando levou viagem (e permaneceu) para dezanove dias, temos usado para abreviar a oração, mas se nós percorrida (e permaneceu) por um período mais longo foi usada para oferecer a plena oração.
Anas ouvi dizer, "Nós viajou com o Profeta de Meca para Medina e ofereceu duas Rakat (para cada oração) até que retornou a Medina." Eu disse: "Você quis permanecer por um tempo em Meca?" Ele respondeu, "Nós ficamos em Meca durante dez dias."
Me ofereceu a oração com o Profeta, Abu Bakr e 'Umar em Mina, tendo-se de dois Rakat. 'Uthman nos primeiros dias do seu califado fez o mesmo, mas depois ele começou a rezar a oração completa.
O Profeta me levou-nos em oração na Mina durante o período da paz, oferecendo duas Rakat.
Oferecemos uma oração em quatro Rakat Mina trás Ibn 'Affan. 'Abdullah bin Masud foi informada sobre o assunto. Ele disse que, infelizmente, "Verdadeiramente a Deus pertence e nós estamos verdadeiramente a Ele deve retornar." E acrescentou, "Eu rezava dois Rakat com Deus Apóstolo da mesma forma e com a Mina Abu Bakr e com 'Umar (durante a sua caliphates)." Ele ainda disse: "Eu posso ser sorte de ter dois dos quatro Rakat aceite (a Deus)."
O Profeta e seus companheiros chegaram Meca durante a manhã do 4 º Dhul-Hijja recitando Talbiya (ó Deus! Estamos, obediente às suas ordens, nós responder ao seu apelo 4). . . tencione efectuar Hajj. O Profeta ordenou seus companheiros de assumir a lhram para a Umra vez de Hajj, excetuando aqueles que tinham Hadi (sacrifício) com eles.
O Profeta disse, "Uma mulher não deve viajar por mais de três dias, exceto com um Dhi-Mahram (ou seja, um homem com quem ela não pode casar em todos, por exemplo, seu irmão, pai, avô, etc) ou de seu próprio marido.) "
O Profeta disse, "Uma mulher não deve viajar por mais de três dias, exceto com um Dhi-Mahram".
O Profeta (pbuh) disse: "Não é admissível que uma mulher que acredita em Deus e no último dia de viagem para um dia e de noite, exceto com um Mahram".
Zuhr oferecidos quatro Rakat de oração com o Profeta (pbuh) em Medina e dois Rakat em Dhul-Hulaifa. (ou seja encurtado o 'ASR oração).
"Quando as orações foram pela primeira vez eles foram proscritas Rakat cada um dos dois. Posteriormente a oração, em uma viagem foi mantido como era, mas as orações para os viajantes não foram cumpridos." Az-Zuhri disse, "Eu perguntei 'Urwa o que fez o pleno Aisha rezar orações (em viagem)." Ele respondeu, "Ela fez o mesmo que 'Uthman fez."
"Eu vi Deus do Apóstolo atrasar a Maghrib oração até ele ofereceu-lo junto com o" Isha "oração sempre que ele estava com pressa durante a viagem." Salim narrado, "Ibn 'Umar usado para fazer o mesmo quando ele estava com pressa durante a viagem." Salim e acrescentou, "Ibn 'Umar usado para rezar o Maghrib e' Isha" orações em conjunto de Al-Muzdalifa ". Salim disse, "Ibn 'Umar Maghrib atrasou a oração, porque naquele momento ele ouviu a notícia da morte de sua mulher Safiya Bint Abi' Ubaid. Eu disse a ele," A oração (é devida). " Ele disse: "Vá em frente." Mais uma vez me disse, 'A oração (é devida). " Ele disse, 'Vá lá, "até que abrangeu dois ou três milhas. Então ele meteu o carro para baixo, rezou e disse," Eu vi o profeta rezando, desta forma, sempre que ele estava com pressa durante a viagem. " 'Abdullah (bin' Umar) acrescentou: "Sempre que o profeta estava com pressa, ele utilizado para atrasar a Maghrib oração e, depois, oferecer três Rakat (do Maghrib) e executar Taslim, e depois de esperar por um breve tempo, utilizada para Iqama ser pronunciada para o 'Isha "oração quando ele iria oferecer dois Rakat e executar Taslim. Ele nunca iria oferecer qualquer opcional oração até o meio da noite (quando ele usou para rezar o Tahajjud). "
Eu vi o Profeta (pbuh) oferecendo a sua oração a montagem (Rahila), independentemente do rumo que tomou.
O Profeta utilizado para oferecer os Nawafil, enquanto equitação, de frente para uma direção diferente da do Qibla.
Ibn 'Umar (ao mesmo tempo em viagem) utilizados para oferecer a oração e as Witr a sua montagem (Rahila). Ele disse que o Profeta utilizado para o fazer.
Em viagens, 'Abdullah bin' Umar utilizados para oferecer a sua oração em Mount por sinais independentemente direcção que tomou. 'Abdullah disse que o Profeta utilizado para o fazer.
Eu vi o profeta em seu Mount Nawafil orando por nodding sua cabeça, qualquer que seja a direção que ele enfrentou, mas Deus do Apóstolo nunca fez o mesmo em oferecer as orações obrigatórias. Narrado Salim: Pelo night'Abdullah bin 'Umar utilizados para oferecer a oração na parte de trás do seu animal durante a viagem e nunca preocupa com o rumo que ele enfrentou. Ibn 'Umar disse: "Deus do Apóstolo utilizados para oferecer a opção de oração na parte de trás da sua Mount enfrentar qualquer direção e também usada para rezar o Witr sobre ela, mas nunca ofereceu a oração obrigatória sobre ele."
Fomos para receber Malik bin Anas, quando ele retornou de Sham e reuniu-lo em um lugar chamado "Ain-a-Tamr. Eu vi ele rezando pilotando o burro, com sua face a esta direcção, ou seja, à esquerda da Qibla. Eu disse a ele, "eu já vi oferecendo-lhe a oração, em uma direção diferente da do Qibla". Ele respondeu, "Se eu não tivesse visto Deus do Apóstolo fazê-lo, eu não teria feito isso."
Ibn 'Umar entrou em viagem e disse, "Eu acompanhado o Profeta e ele não oferece opcionais orações durante a viagem, e Deus diz:" Certamente! Em Deus do Apóstolo você tem um bom exemplo a seguir. " "(33,21)
Deus me acompanhado do Apóstolo e ele nunca ofereceu mais de dois Rakat durante a viagem. Abu Bakr, 'Umar e' Uthman usado para fazer o mesmo.
Apenas Um Hani nos disse que tinha visto o Profeta (pbuh) que oferecem o Duha (forenoon oração). Ela disse: "No dia da conquista de Meca, o Profeta tomou um banho na minha casa e ofereceu oito Rakat. Nunca vi ele rezando uma tal luz oração, mas ele realizado perfeito prostração e ceder. Narrado 'Abdullah bin amir que a sua pai havia lhe disse que tinha visto o Profeta (pbuh) Nawafil orando de noite, no verso do seu monte em uma viagem, qualquer que seja a direção que tomou enfrenta.
Ibn 'Umar disse: "Deus do Apóstolo usado para rezar o Nawafil na parte de trás da sua Monte (transporte) pelos sinais enfrentar qualquer direção." Ibn 'Umar usado para fazer o mesmo.
O Profeta utilizado para oferecer os Maghrib e Isha "orações em conjunto, sempre que ele estava com pressa em uma viagem. Ibn Abbas narrou: Deus do Apóstolo utilizado para oferecer os Zuhr e 'ASR orações em conjunto sobre viagens, e também utilizada para oferecer a Maghrib e' Isha "orações em conjunto. Malik bin Anas narrou: O Profeta utilizado para oferecer os Maghrib eo 'Isha "orações em conjunto sobre viagens.
Salim disse-me "," Abdullah bin 'Umar disse, "Eu vi Deus do Apóstolo atrasar a Maghrib oração até ele ofereceu-lo junto com o Isha oração sempre que ele estava com pressa durante a viagem." "Salim disse," Abdullah bin Umar usado para fazer o mesmo quando ele estava com pressa durante a viagem. Depois de fazer o convite à apresentação de Iqama, para a oração Maghrib ele utilizado para oferecer três Rakat e, em seguida, executar Tasllm. Depois de esperar por um breve ao mesmo tempo, ele iria pronunciar a Iqama para o 'Isha "oração e oferecer dois Rakat e executar Taslim. Ele nunca orou em qualquer Nawafil entre as duas orações ou após o" Isha "orações até que ele se levantou no meio da noite (por Tahajjud oração). "
Deus do Apóstolo utilizado para oferecer essas duas orações em conjunto sobre viagens ou seja, o Maghrib eo 'Isha ".
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Sempre que o profeta começou a viagem antes do meio-dia, ele utilizado para atrasar a Zuhr oração até a hora do 'ASR e depois oferecê-los juntos, e se recusou o sol (ao meio-dia) que ele usou para oferecer a Zuhr oração e, em seguida, ride (para o viagem).
Sempre que o profeta começou a viagem antes do meio-dia, ele utilizado para atrasar a Zuhr oração até o momento para o 'ASR oração e, depois, ele iria desmontar e rezar juntos eles, e sempre que o sol diminuiu antes de ele começou a viagem que ele usou para oferecer a Zuhr oração e, em seguida, ride (para a viagem).
Deus do Apóstolo orou em sua casa, enquanto sentado durante sua doença e as pessoas que oraram de pé atrás dele, e ele apontou para eles para se sentar. Quando ele tinha terminado a oração, disse ele, "O Imam está a ser seguido, assim quando ele arcos você deve ceder, e quando ele levanta a cabeça você também deve fazer o mesmo."
Deus do Apóstolo (pbuh) caíram de um cavalo e ao seu lado direito, quer foi ferido ou arranhada, por isso fomos a inquirir sobre a sua saúde. O tempo para a oração, e ele se tornou devido oferecido a oração, enquanto estamos sentados e de pé, enquanto rezava. Ele disse, "O Imam está a ser seguido, por isso, se ele diz Allahu Akbar, você também deve dizer Allahu Akbar, e se ele arcos você também deve ceder, e quando ele levanta a cabeça você também deve fazer o mesmo e se ele diz: Sami 'al-lahu Liman Hamidah (Deus ouve quem envia seus louvores a Deus) você deve dizer: Rabbana walakal-Hamd (ó Senhor nosso! Todos os elogios são para você. ") (Veja Hadith No. 656 vol. 1).
(que tinha montes) me perguntou sobre o Deus do Apóstolo orando de um homem sentado ao mesmo tempo. Ele disse: "Se ele, enquanto reza de pé, e ele é melhor que reza enquanto sessão recebe metade da recompensa de que o que reza de pé, e quem reza enquanto Situada recebe metade da recompensa do que reza que ao mesmo tempo sentada."
Imran Husain bin tinha montes. Uma vez Abu Ma mar narrado a partir de Imran Husain bin tinha disse: "Eu perguntei o Profeta (pbuh) sobre a oração de uma pessoa sentada ao mesmo tempo. Ele disse: 'É melhor para um pé para rezar, e quem recebe metade da sessão reza recompensa do que reza que ao mesmo tempo permanente, e quem reza enquanto Situada recebe metade da recompensa do que reza que ao mesmo tempo sentada. " "
havia montes e, por isso, pediu ao Profeta sobre a oração. Ele disse: "Orai e permanentes ao mesmo tempo se você não pode, ao mesmo tempo rezar sessão e, se você não pode fazer o mesmo que, depois rezar Situada a seu lado."
(a mãe dos fiéis crentes) Eu nunca vi Deus Apóstolo da oração da noite oferecendo ao mesmo tempo, na sua sessão exceto velhice e, depois, ele usou a recitar enquanto sentado e sempre que ele quisesse proa ele iria se levantar e recitar trinta ou quarenta versos (embora permanentes) e, em seguida, proa.
(a mãe dos fiéis crentes) Deus do Apóstolo (em seus últimos dias) utilizado para rezar sessão. Ele seria recitar enquanto sentado e, quando trinta ou quarenta versos manteve a partir da recitação ele iria se levantar e recitar-los e, depois, de pé, enquanto ele iria ceder e prostrados. Ele costumava fazer o mesmo no segundo Raka. Após terminar a oração que ele usou de olhar para mim e se eu estava desperto ele iria falar para mim e se eu estava dormindo, ele teria se deite.
Al-Fadl (seu irmão) era equitação Deus por trás do Apóstolo e uma mulher da tribo de Khath'am vieram e Al-Fadl começou a olhar para ela e ela começou a olhar para ele. O Profeta virou Al-Fadl do rosto para o outro lado. A mulher disse: "Ó Deus do Apóstolo! O dever do Hajj proscritas por Deus em Sua devotos tornou-se devido ao meu pai e ele é velho e fraco, e ele não pode sentar firme sobre o monte; maio Hajj eu executar em seu nome?" O Profeta respondeu: "Sim, você pode." Isso aconteceu durante o Hajj-al-Wida (do Profeta).
Eu vi que Deus do Apóstolo utilizados para a sua viagem em Mount Dhul Hulaifa e usado para iniciar dizendo, "Labbaik" quando o monte se situava na posição vertical.
que Deus do Apóstolo começou dizendo, "Labbaik" a partir de Dhul-Hulaifa seu monte quando se situava na vertical transportando ele.
Anas realizado o Hajj com um pack de sela e ele não era um avarento. Anas disse, "Deus do Apóstolo Hajj realizada em uma embalagem de sela e ao mesmo Mount era portador sua bagagem também."
"Aisha disse:" Ó Deus do Apóstolo! Você realizados' Umra, mas eu não. " Ele disse, "O 'Abdur-Rahman! Go junto com sua irmã e deixar que ela executar' Umra de Tan'im". "Abdur-Rahman feitas ao longo do seu trajeto pack-sela de um camelo-e ela se apresentou 'Umra.
O Profeta foi perguntado, "Qual é a melhor escritura?" Ele disse: "Para crer em Deus e em Seu Apóstolo." Ele foi, então, perguntou: "Qual é a seguinte (em Deus)?" Ele disse: "Para participar, em Jihad, pela causa de Deus." Ele foi, então, perguntou: "Qual é o próximo?" Ele disse: "Para executar Hajj-Mabrur".
(a mãe dos fiéis crentes) Eu disse: "Ó Deus do Apóstolo! Jihad Nós consideramos como o melhor escritura". O Profeta disse: "O melhor Jihad (para mulheres) é Hajj Mabrur".
O Profeta (pbuh) disse: "Quem executa a Deus do Hajj prazer e não ter relações sexuais com sua esposa, e não fazer mal ou então, ele irá retornar pecados (Hajj após livre de todos os pecados) como se fosse nascido novamente. "
Fui visitar a 'Abdullah bin' Umar em sua casa, que continha muitas tendas feitas de tecido de algodão e estes foram rodeadas com Suradik (parte da barraca). Perguntei-lhe de onde, deveriam assumir um Ihram para a Umra. Ele disse, "Deus do Apóstolo tinha fixado como Miqat (singular de Mawaqit) Qarn para o povo de Najd, Dhul-Hulaifa para o povo de Medina, e Al-Juhfa para o povo do Sham".
O povo do Iêmen utilizados para vir para o Hajj e não utilizada suficiente para trazer disposições com eles e usado para dizer que eles dependem de Deus. Aquando da sua chegada a Medina, usaram a mendigar o povo, e assim por Deus revelado, "e ter uma prestação (com você) para a viagem, mas a melhor oferta é o temor de Deus." (2.197).
Deus do Apóstolo (pbuh) faz Dhul-Huiaifa como o Miqat para o povo de Medina; Al-Juhfa para o povo do Sham; Qarn-al-Manazil para o povo de Najd; Yalamlam e para o povo do Iêmen, e estes são Mawaqit para a população em muito os lugares, e para além deles para aqueles que vêm aprofundado desses lugares com a intenção de realizar Hajj e 'Umra; e quem está a viver dentro destes limites podem assumir lhram ele começa a partir do local, e as pessoas podem de Meca Ihram assumir a partir de Meca.
'Abdullah bin' Umar disse: "Deus do Apóstolo disse," O povo de Medina deve assumir lhram de Dhul-Hulaifa; o povo de Al-Sham Juhfa; e ao povo do Najd de Qarn ". E 'Abdullah acrescentou, "Eu fui informado de que Deus tinha dito do Apóstolo:" O povo do Iêmen deverá assumir a partir de Ihram Yalamlam'. "
Deus do Apóstolo tinha fixado Dhul Hulaifa como o Mlqat para o povo de Medina; Al-Juhfa para o povo do Sham, e Qarn Ul-Manazil para o povo de Najd; Yalamlam e para o povo do Iêmen. Portanto, estas (acima mencionados) são os Mawaqit para todas as pessoas que vivem nesses locais, e para além deles para aqueles que vêm através desses lugares com a intenção de realizar Hajj e 'Umra e quem vive dentro destes locais devem assumir a sua morada de Ihram E, do mesmo modo o povo de Meca lhram pode assumir a partir de Meca.
"O Profeta tinha fixado o Mawaqit da seguinte forma: (N º 603)
Eu ouvi Deus do Apóstolo, que dizia: "O Miqat para o povo de Medina é Dhul-Hulaifa; para o povo do Sham é Mahita; (isto é, Al-Juhfa), e para o povo de Najd é Qarn. E disse Ibn 'Umar," Alegam, mas não ouvi, pessoalmente, que o Profeta disse, "O Miqat para o povo do Iêmen é Yalamlam".
O Profeta fixo Dhul-Hulaifa como o Miqat para o povo de Medina, Al-Juhfa, para o povo do Sham, Yalamlam para o povo do Iêmen, e Qarn para o povo do Najd. E estes são Mawaqlt para aqueles que vivem em muito os lugares, e para além deles para aqueles que vêm através desses lugares com a intenção de realizar Hajj ea Umra; e quem está a viver dentro desses locais possam assumir lhram a partir de sua própria habitação local, e as pessoas de Meca lhram pode assumir a partir de Meca.
O Profeta (pbuh) fixa Dhul-Hulaifa como o Miqat para o povo de Medina, Al-Juhfa para o povo do Sham, Qarn-ul-Manazil para o povo de Najd, e Yalamlam para o povo do Iêmen, e estes são Mawaqit para aqueles que vivem em muito os lugares, e para além deles para aqueles a quem vir através deles, com a intenção de realizar Hajj ea Umra; e quem está a viver dentro destes Mawaqit deverá assumir lhram a partir de quando ele começa, o povo de Meca e pode assumir a partir de Ihram Meca.
Quando estas duas cidades (Basra e Kufa) foram capturadas, o povo foi para a 'Umar e disse: "Ó o Chefe dos fiéis crentes! O Profeta fixo Qarn como o Miqat para o povo de Najd, está fora do nosso caminho e que É difícil para nós passam por ela. " Ele disse: "Tome como seu Miqat um local situado em frente ao Qarn na sua forma habitual. Então, ele fixado Dhatu-IRQ (tal como os seus Miqat)."
'Abdullah bin' Umar 'disse, "Deus do Apóstolo fez o seu assento camelo (ou seja, ele desmontada) em Al-Batha' em Dhul-Hulaifa e ofereceu a oração". 'Abdullah bin' Umar usado para fazer o mesmo.
Deus do Apóstolo usado para ir (para o Hajj) via Ash-Shajara caminho e voltar via Muarras forma; e, sem dúvida, sempre que Deus do Apóstolo foi para a Meca, ele usou para oferecer a oração na mesquita de Ash-Shajara, e em seu retorno, ele utilizados para oferecer a oração em Dhul-Hulaifa no meio do vale, e passar a noite lá até de manhã.
No vale de Al-'Aqiq ouvi Deus do Apóstolo, que dizia: "Para a noite veio a mim um mensageiro de meu Senhor, e pediu-me para rezar nesta bendita vale e para assumir a Ihram para Hajj e 'Umra juntos."
Salim Bin 'Abdullah pai disse, "O Profeta disse que, embora a repousar no fundo do vale em Mu'arras em Dhul-Hulaifa, ele havia sido abordada em um sonho:" Você está certo em um vale abençoado ". "Salim fez-nos a desmontar a partir de nossos camelos no local onde 'Abdullah usado para desmontar, visando o lugar onde Deus do Apóstolo tinha descansado, tendo-se situado abaixo da Mesquita, no meio do vale de entre eles (a residência) e os estrada.
Ibn 'Umar óleo usado para o seu cabelo. Eu disse que a Ibrahim que disse: "O que você pensa sobre esta afirmação: Aswad narrado a partir de" Aisha: Como se eu fosse agora observando as glitter da aromaterapia na separação do cabelo do Profeta, enquanto ele era Muhrim? "
(a esposa do Profeta (pbuh) Eu usei a Deus perfume do Apóstolo quando ele quis assumir Ihram e também com acabamento Ihram antes do Tawaf volta a Ka'ba (Tawaf-al-ifada).
Ouvi dizer que o Deus do Apóstolo assumiu Ihram matted juntamente com os seus cabelos.
Ouvi meu pai, que dizia: "Nunca Deus fez o Apóstolo assumir Ihram exceto na mesquita, ou seja, à Mesquita de Dhul-Hulaifa.
Um homem perguntou: "Ó Deus do Apóstolo! Que tipo de roupa deve Muhrim um desgaste?" Deus do Apóstolo respondeu, "Ele não deveria vestir uma camiseta, um turban, calças, meias de couro ou de um headcloak salvo se ele não pode encontrar chinelos, então ele pode usar meias após o corte de couro que possam cobrir os tornozelos. E ele não deve vestir roupas que estão perfumadas com açafrão ou Wars (tipos de perfumes). "
Ibn Abbas' disse, "Osama rode por trás do Apóstolo de Deus' para Arafat Al-Muzdalifa; e, em seguida, Al-Fadl rode Deus por trás do Apóstolo de Al-Muzdalifa a Mina". Ibn Abbas acrescentou, "Tanto um deles disse," O Profeta mantidos em recitando Talbiya till ele fez o Rami de Jamrat-al-'Aqaba '. "
O profeta com seus companheiros de Medina começaram após penteação e desolificação seu cabelo e colocando em duas folhas de lhram (cobertura da parte superior do corpo e cintura cobertura). Ele não proíbem qualquer pessoa de usar qualquer tipo de folhas coloridas, exceto aqueles com açafrão, porque eles podem deixar o perfume sobre a pele. E assim no início da manhã, o Profeta montado seu monte, enquanto na Dhul-Hulaifa e definidos até que chegou Baida ', onde ele e seus companheiros recitado Talbiya e, em seguida, eles fizeram a cerimônia de Taqlid (que significa, para colocar o colorido garlands à volta do pescoço do Budn (camelos para sacrifício). E tudo o que aconteceu no dia 25 de Dhul-Qa'da. E quando alcançou a Meca em 4 de Dhul-Hijja ele realizou o Tawaf volta a Ka'ba e realizada a Tawaf entre Safa e Marwa. E como ele tinha um Badana e tinha garlanded-lo, ele não terminar seu Ihram. Ele avançou no sentido da mais alta locais de Al-Hujun perto de Meca e ele foi assumindo o Ihram para Hajj e não ir ao próximo Ka'ba depois que ele realizado Tawaf (round-lo) até que ele retornou a partir de "Arafat. Então ele ordenou seus companheiros para realizar o Tawaf volta a Ka'ba e, em seguida, o Tawaf de Safa e Marwa, e para cortar o cabelo curto das suas cabeças e de concluir o seu Ihram. E isso foi apenas para aquelas pessoas que não tinham garlanded Budn. Aqueles que tiveram suas esposas com eles foram autorizados a contactá-los (ter intercurso sexual), e de forma semelhante e perfume (ordinária) roupas eram admissíveis para eles.
O Profeta, em Medina oferecidos quatro Rakat e, em seguida, duas Rakat em DhulI lulaifa e, depois, passou a noite em Dhul-Hulaifa até que era manhã e quando ele montado seu monte e ele se levantou, ele começou a recitar Talbiya.
Malik bin Anas disse, "O Profeta ofereceu quatro Rakat do Zuhr oração em Medina e dois Rakat de 'ASR oração em Dhul-Hulaifa". Penso que o profeta passou a noite lá até de manhã.
O Profeta ofereceu quatro Rakat do Zuhr oração em Medina e dois Rakat da "oração em Dhul ASR-Hulaifa e ouvi-los (os companheiros do Profeta) recitando Talbiya juntos em voz alta a ponto de gritar.
O Talbiya de Deus do Apóstolo foi: 'Labbaika Allahumma labbaik, Labbaika la sharika Laka labbaik, Inna-l-hamda WAN-ni'mata Laka walmu Lc, La sharika Laka "(eu responder ao seu apelo Ó Deus, eu responder ao seu apelo , E eu sou obediente às suas ordens, Você não tem parceiro, eu responder ao seu apelo a todos os louvores e bênçãos são para você, toda a soberania é para você, e você não tem nenhum parceiros com você.
Eu sei como o Profeta costumava dizer (Talbiya) e foi: 'Labbaika Allahumma Labbaik, Labbaika la sharika Laka labbaik, Inna-l-hamda WAN-ni'mata Laka walmu Lc, La sharika Laka ".
Deus do Apóstolo oferecidos quatro Rakat de Zuhr oração em Medina e fomos em sua companhia, e de dois Rakat da ASR Dhul-Hulaifa em oração e, depois, passou a noite lá até que era madrugada, então ele rode, e quando ele chegou a Al-Baida ', Ele elogiou e glorificado Deus, e disse Allahu Akbar (ou seja, Alhamdu-lillah e Subhanallah (1), e-Allahu Akbar). Depois, ele e as pessoas junto com ele recitado Talbiya com a intenção de realizar Hajj ea Umra. Quando chegámos (Meca) ele ordenou-nos para finalizar a lhram (após executar a Umra) (apenas aqueles que não tiveram qualquer Hadi (para o sacrifício dos animais) com eles foram convidados a fazê-lo) até o dia de Tarwiya que é 8o Dhul-Hijja quando assumiu Ihram para Hajj. O Profeta sacrificado muitos camelos (abate-los) com as suas próprias mãos, enquanto permanentes. Embora Deus do Apóstolo, em Medina ele foi sacrificado dois chifres brancos carneiros preto e branco em cores em nome de Deus. "
O Profeta (pbuh) recitados Talbiya quando ele tinha montado seu monte e estava pronto para estabelecidos.
Sempre Ibn 'Umar destinados a ir a Meca que ele usou para si próprio óleo com uma espécie de óleo que não tinha qualquer cheiro agradável e, em seguida, ele iria para a Mesquita de Al-Hulaita e oferecer a oração e, em seguida, ride. Quando ele bem montado em seu monte e levantou-se o Monte reta, ele iria proclamar a intenção de assumir Ihram, e ele costumava dizer que tinha visto o Profeta fazer o mesmo.
Eu estava na companhia de Ibn Abbas, e as pessoas que falaram sobre Ad-Dajjal e disse, "Ad-Dajjal virá com a palavra Kafir (não-crente) entre escritas em seus olhos." Em que Ibn Abbas disse, "não ouvi este a partir do Profeta, mas eu ouvi-lo dizer, 'Como se eu vi Moisés acabou entrando no vale recitando Talbyia'".
(a esposa do Profeta (pbuh) Nós definidos com o Profeta, na sua última Hajj, e nós assumida Ihram para a Umra. O profeta então disse, "Quem tem o Hadi com ele deverá assumir Ihram para o Hajj, juntamente com 'Umra e não deve terminar o Ihram até ele terminar os dois. "Eu era menstruadas quando me chegou Meca, e assim eu nem fez Tawaf volta a Ka'ba nem Tawaf entre Safa e Marwa. queixaram-me que o Profeta em que ele respondeu," Desfazer e pentear seu cabelo cabeça, e assume Ihram para Hajj (só) e deixar a Umra. "Portanto, eu fiz isso. Quando tinha realizado o Hajj, o Profeta enviou-me com o meu irmão" Abdur-Rahman bin Abu Bakr para Tan'im . Portanto, realizada a 'Umra. O Profeta disse-me: "Esta' Umra é a sua vez de uma perdida." Aqueles que havia assumido para Ihram 'Umra (Hajj-atTamattu) Tawaf redonda realizada a Ka'ba e entre Safa e Marwa e, depois, terminou seu Ihram. Após o regresso da Mina, eles desempenhadas outro Tawaf (entre Safa e Marwa). Aqueles que havia assumido para Ihram Hajj e 'Umra juntos (Hajj-al-Qiran) realizada apenas uma Tawaf (entre Safa e Marwa ).
Jabir disse, "O Profeta ordenou Ali assumindo a manter a sua Ihram". O narrador então informados sobre a narração de Suraqa.
Ali veio ao Profeta (pbuh) de Iêmen (a Meca). O Profeta perguntou Ali, "Com o que você tem intenção assumida Ihram?" Ali respondeu, "eu assumi Ihram com o mesmo propósito de que o Profeta." O Profeta disse: "Se eu não tivesse a Hadi em mim eu teria acabado o Ihram". Muhammad bin Bakr narrado extra de Ibn Juraij, "O Profeta disse a Ali," Com o que você já assumiu a intenção Ihram, ó Ali? "Ele respondeu:" Com o mesmo (intenção), como a do Profeta. "O Profeta disse , "Have a Hadi e manter seu Ihram como está."
O profeta enviou-me a algumas pessoas no Iêmen, e quando voltei, descobri-lo em Al-Batha. Ele me perguntou, "Com o que você tem intenção assumida Ihram (isto é, para Hajj ou para a Umra ou para ambos?") Me respondeu, "I have a Ihram assumiu uma intenção, como a do Profeta." Ele perguntou: "Tens um Hadi com você?" Eu respondi no negativo. Ele ordenou-me a executar Tawaf volta a Ka'ba e entre Safa e Marwa, e depois de terminar o meu Ihram. Eu fi-lo e foi para uma mulher da minha tribo que o meu cabelo penteado ou lavado minha cabeça. Depois, quando veio Umar (isto é, se tornou Caliph) ele disse: "Se seguirmos Deus's Book, Manda-nos a concluir Hajj ea Umra; como Deus diz:" Fazendo o Hajj ea Umra para Deus. "(2.196). E se nós seguem a tradição do Profeta que não terminou o seu Ihram até ele sacrificaram seus Hadi ".
"Aisha disse:" Nós definidos com Deus's Apóstolos nos meses de Hajj, e (in) as noites de Hajj, e no momento e locais de Hajj e em estado de Hajj. Nós desmontada em Sarif (uma aldeia seis milhas a partir de Meca). O Profeta, então dirigida seus companheiros e disse: "Qualquer um que ainda não obteve o Hadi e gosta de fazer Umra Hajj maio, em vez de fazê-lo (ou seja, al-Hajj-Tamattu), e que ninguém tem o Hadi não deve terminar Ihram após executar o 'Umra). (isto é, al-Hajj-Qiran). Aisha acrescentou, "Os companheiros do Profeta obedecido o acima exposto (fim), e alguns deles (ou seja, que não tiveram Hadi) após terem terminado a sua Ihram Umra." Deus do Apóstolo e alguns de seus companheiros foram expeditas e teve a Hadi com eles, eles não poderiam executar Umra (sozinho) (mas teve de executar tanto Hajj ea Umra com um Ihram). Aisha acrescentou, "Deus do Apóstolo veio a mim e vi-me prantos e disse:" O que faz você chorar, ó Hantah? "Eu respondi," eu ouvi sua conversa com seus companheiros, e eu não pode executar a Umra. "Ele perguntou," O que está errado com você? " Eu respondi, 'Não me oferecer as orações (ou seja, eu tenho a minha menstruação). " Ele disse, 'Não vai prejudicar você para você é uma das filhas de Adão, e Deus tem escrito para você (este estado), tal como Ele é escrito para eles. Mantenha a sua intenções para com Deus e Hajj maio recompensa que você ". Aisha ainda acrescentou," Então passamos para Hajj Mina chegou até nós e me tornei limpa a partir de minha menstruação. Então eu saí da Mina e Tawaf redonda realizada a Ka'ba. "Aisha acrescentou," eu fui junto com o Profeta, na sua última partida (a partir de Hajj) até que ele desmontada em Al-Muhassab (um vale fora Meca), e nós Também, desmontada com ele. "Ele chamado 'Abdur-Rahman bin Abu Bakr e disse-lhe:' Tome a sua irmã fora do santuário de Meca e deixar que ela assuma Ihram para 'Umra, e quando você tinha acabado' Umra, voltar a esta lugar e vou esperar até que você quer que você quer voltar para mim. " " 'Aisha acrescentado', 'Então saiu do santuário de Meca e depois de terminar a partir da' Umra o Tawaf e voltamos ao Profeta ao amanhecer. Ele disse, 'Você já realizou o' Umra? " Não respondeu de forma afirmativa. Assim, ele anunciou a partida entre o povo e seus companheiros definidos para a viagem, e ao Profeta: demasiado à esquerda para Medina.''
"Aisha disse, saiu com o Profeta (a partir de Medina), com a intenção de realizar Hajj só e quando chegámos a Meca é realizada Tawaf ronda os Kaba e, em seguida, o Profeta ordenou aqueles que não tinha conduzido a Hadi junto com eles para terminar a sua Ihram. Então, as pessoas que não tinham conduzido a Hadi junto com eles terem terminado a sua Ihram. As esposas do Profeta, também, não tinha conduzido a Hadi com eles, para que eles também, terminaram os seus Ihram "." Aisha acrescentou, "eu tenho a minha menstruação e não pôde executar o Tawaf rodada Ka'ba." Portanto, quando foi a noite de Hasba (ou seja, quando parou em Al-Muhassab), eu disse, 'Ó Deus do Apóstolo! Toda a gente está retornando após executar Hajj e' Umra mas estou retornando após executar Hajj só. " Ele disse, 'não lhe executar Tawaf ronda os Ka'ba a noite chegámos a Meca? " Eu respondi no negativo. Ele disse, 'Vá com seu irmão para Tan'im e assumir o Ihram for'Umra, (e depois de executar ele) voltar a tal e tal lugar. " Em que Safiya disse, "Eu sinto que vou prender a todos." O Profeta disse, 'O' Aqra Halqa! Será que você não executar Tawaf da Ka'ba no dia do sacrifício? (Ou seja, Tawaf-al-ifada) responderam afirmativamente a Safiya. Ele disse, (a Safiya). " Não existe nenhum dano para que possa avançar com a nós. " " 'Aisha acrescentou," (a contar do regresso do' Umra), o Profeta reuniu-me enquanto ele era ascendente (a partir de Meca), e eu era descendente de que, ou eu era ascendente e ele era descendente ".
Estamos estabelecidos com Deus's Apóstolos (a Meca) no ano do Profeta da última Hajj. Alguns de nós havia assumido Ihram para 'Umra apenas, alguns para ambos Hajj e' Umra, e outros para Hajj só. Deus do Apóstolo assumiu Ihram para Hajj. Então, quem havia assumido Ihram para Hajj ou para ambos Hajj e 'Umra não terminar o Ihram até o dia do sacrifício. (Veja Hadith No. 631, 636, e 639).
Eu vi 'Uthman e' Ali. 'Uthman utilizada para proibir as pessoas para executar Hajj-a-Tamattu' e al-Hajj-Qiran (Hajj e 'Umra juntos), e quando' Ali viu (este ato de 'Uthman), ele assumiu Ihram para Hajj e' Umra juntamente dizendo, "Lubbaik para 'Umra e Hajj", e disse, "eu não vou deixar a tradição do Profeta sobre a dizer de alguém."
As pessoas (do Pré-Período lslamic) utilizado para realizar a pensar que 'Umra durante os meses de Hajj foi um dos grandes pecados na terra. E também usada para considerar o mês de Safar como um proibidos (isto é sagrado) meses e que costumava dizer, "Quando as feridas do camelo's back curar-se (depois que retornar de Hajj), e os sinais de essas feridas desaparecem eo mês Safar passes de longe, então (na altura) 'Umra é admissível para o que pretende realizar um-lo. " Na manhã de 4 de Dhul-Hijja, o Profeta e seus companheiros chegaram Meca, partindo do princípio de Ihram Hajj e ele ordenou a seus companheiros de apresentarem as suas intenções de Ihram for'Umra única (em vez do Hajj) de modo que consideravam como o seu fim algo grande e estavam intrigados, e disse: "Ó Deus do Apóstolo! Que tipo (de acabamento) de Ihram é permitido?" O Profeta respondeu, "Terminar o Ihram completamente como uma não-Muhrim (você é permitido tudo)."
veio ao profeta (do Iêmen, e foi para o Hajj assumindo Ihram) e ele ordenou-me para terminar o Ihram (após executar o 'Umra).
Hafsa a esposa do Profeta disse: "Ó Deus do Apóstolo! Por que as pessoas tenham terminado os seus Ihram após executar" Umra, mas você não terminou seu Ihram após executar "Umra?" Ele respondeu: "Eu tenho o meu cabelo matted e garlanded meu Hadi. Então, eu não vou terminar a minha Ihram até eu ter abatido (meu Hadi)."
Abu Jamra Nasr Bin Imran Ad-Duba'i disse, "Eu destinado a desempenhar Hajj-a-Tamattu 'e as pessoas que me aconselhou a não fazê-lo. Perguntei Ibn Abbas quanto ele, e ele ordenou-me a executar Hajj-a - Tammatu ". Mais tarde eu vi alguém dizer em um sonho para mim," Hajj-Mabrur (Hajj realizadas de acordo com a tradição do Profeta sem cometer faltas e aceite por Deus), e aceitou um 'Umra'. Então, eu disse que o sonho de Ibn Abbas. Ele disse, "Esta é a tradição de Abu-l-Qasim '. Então ele me disse, 'Fique em mim e vou dar-lhe uma porção de minha propriedade. " "I (Shu'ba) perguntou:" Por que (ele convidá-lo)? " Ele (Abu Jamra) disse: "Por causa do sonho que eu tinha visto."
Saí de Meca para o Hajj-a-Tamattu 'assumindo Ihram para' Umra. Eu Meca chegou três dias antes da data de Tarwiya (8a Dhul-Hijja). Algumas pessoas de Meca me disse, "Seu Hajj será como o Hajj realizados pelo povo de Meca (ou seja, você perderá a superioridade de Ihram assumindo a partir do Miqat). Então, eu fui a 'Ata' solicitando-lhe a sua opinião sobre ele . Ele disse, "Jabir bin 'Abdullah narrou-me:' Eu realizada Hajj com Deus no dia do Apóstolo quando ele levou camelos com ele. O povo havia assumido Ihram para al-Hajj-Ifrad. O Profeta ordenou-lhes depois de concluir o seu Ihram Tawaf volta a Ka'ba, e entre Safa e Marwa e para cortar o cabelo curto e, em seguida, para ficar lá (em Meca) como não-Muhrims até o Dia do Tarwiya (ou seja, 8 de Dhul - Hijja) quando eles iriam assumir Ihram para Hajj e eles foram ordenados para fazer o Ihram com que eles tinham vindo para as' Umra apenas. Eles pediram, 'Como é que podemos torná-lo' Umra (Tamattu ') como temos destinado a desempenhar Hajj? " O Profeta disse, "Faça o que eu lhe ordenou. Eu não tinha trazido a Hadi a mim, eu teria feito o mesmo, mas eu não posso terminar a minha Ihram até o Hadi chegue ao seu destino (ou seja, é abatido). " Então, eles fizeram (o que ele ordenou-lhes que fazer). "
'Ali e' Uthman divergiam quanto Hajj-a-Tamattu ', sendo eles em' Usfan (um local perto de Meca familiar). 'Ali disse, "Eu vejo que pretende proibir as pessoas a fazer uma coisa que fez o Profeta?" Quando 'Ali vimos que, para tanto ele assumiu Ihram Hajj e' Umra.
Chegámos a Deus do Apóstolo (a Meca), e nos foi dizendo: 'Labbaika Allahumma Labbaik' para Hajj. Deus do Apóstolo ordenou-nos a executar 'Umra com que Ihram (em vez do Hajj).
Foram realizadas Hajj-a-Tamattu 'na vida do apóstolo de Deus e, depois, o Corão foi revelado (quanto Hajj-a-Tamattu') e alguém disse que ele desejava (quanto Hajj-a-Tamattu '), segundo o seu próprio parecer.
Ao chegar no santuário de Meca, Ibn 'Umar usado para parar, recitando Talbiya e, depois, ele iria passar a noite em Dhi-Tuwa e, depois, oferecer o Fajr oração e tomar um banho. Ele costumava dizer que o Profeta usado para fazer o mesmo.
"Ibn 'Umar disse," O Profeta passou a noite em Dhi-Tuwa até que era madrugada e, em seguida, ele entrou Meca. " Ibn 'Umar usado para fazer o mesmo.
Deus do Apóstolo utilizada para introduzir a partir de Meca e os elevados Thaniya usada para sair de Meca o baixo Thaniya.
Deus do Apóstolo inscritos a partir de Meca Kada 'a partir da mais alta Thaniya que é a Al-Batha' e usada para sair de Meca o baixo Thaniya.
Quando o Profeta chegou a Meca ele entrou a partir do seu lado superior esquerdo e inferior a partir do seu lado.
No ano da conquista de Meca, o Profeta entrou Kada de Meca "e deixou de Meca Kuda, a partir da maior parte de Meca.
No ano da conquista de Meca, o Profeta de Meca entrou Kada 'na parte superior local de Meca. (Hisham, uma sub-narrador disse, " 'Urwa utilizados para entrar (Meca) de ambos os Kada' e Kuda e muitas vezes ele entrou pela Kada", que era mais próximo de sua morada.) "
'Urwa disse, "O Profeta entrou em Meca o ano da conquista de Meca a partir do lado de Kada' que está na parte superior de Meca." 'Urwa entrou muitas vezes a partir de Kada ", que era mais perto da sua casa para dois lugar.
No ano da conquista de Meca, o Profeta entrou Meca a partir do lado de Kada. Urwa utilizados para entrar através de ambos os lugares e muitas vezes ele entrou pela Kada ", que era mais perto da sua casa para dois lugar.
Quando a Ka'ba foi construído, o Profeta e Abbas deslocou-se a pôr pedras (para a sua construção). Al Abbas disse ao Profeta, "Tire suas cintura folha e colocá-lo em seu pescoço." (Quando o Profeta tomou-off) ele caiu no chão com os olhos abertos para o céu e disse: "Dê-me a minha cintura folha." E ele próprio coberto com ele.
(a esposa do Profeta) do Apóstolo que Deus disse-lhe: "Você sabe que quando o seu povo (coraixitas) reconstruiu a Ka'ba, eles diminuíram-lo a partir da sua fundação original estabelecido por Abraão?" Eu disse: "Ó Deus do Apóstolo! Por que você não reconstruí-las em seu original estabelecido pela fundação Abraão?" Ele respondeu, "se não fosse pelo fato de que as pessoas estão perto de sua fase de pré-lslamic Período de ignorância (ou seja, eles têm pouco tempo tornou-se muçulmanos) eu teria feito isso." O sub-narrador, 'Abdullah (bin' Umar) declarou: "Aisha" deve ter ouvido falar do presente de Deus para o Apóstolo, na minha opinião Deus do Apóstolo não tinha colocado a mão ao longo dos dois cantos do Ka'ba oposto Al-Hijr só porque a Ka'ba não foi reconstruída no seu original fundações estabelecidas por Abraão.
Eu perguntei o Profeta se a ronda parede (perto Ka'ba) fazia parte da Ka'ba. O Profeta respondeu de forma afirmativa. Eu ainda disse: "O que está errado com eles, porque eles não têm incluído-o na construção da Ka'ba?" Ele disse, "Não se vê que o seu povo (coraixitas) decorreu de falta de dinheiro (para que eles não poderiam incluí-la no interior do edifício da Ka'ba)?" Eu perguntei, "E quanto à sua porta? Por que é tão alto?" Ele respondeu, "Seu povo fez presente, de modo a admitir que em quem eles gostaram e prevenir a quem eles gostavam. Were seu povo a não fechar o Pré-lslamic Período de ignorância (ou seja, recentemente tenham tornado muçulmanos), e receio que não foram I eles não gostam dele, certamente eu teria incluído o (área da) parede interior do edifício da Ka'ba, e gostaria de ter baixado o seu portão para o nível do chão. "
Deus do Apóstolo me disse, "as pessoas não foram os seus próximos do Pré-lslamic período de ignorância, eu teria a Ka'ba demolida e reconstruída ela teria em seu original fundações estabelecidas por Abraão (para os coraixitas tinha restringido a sua construção), e gostaria de ter construído uma porta traseira (também). "
"Aisha disse que o profeta disse-lhe:" Ó Aisha! Se o teu povo não perto da Pré-lslamic Período de ignorância, eu teria tido a Ka'ba demolida e teria incluído em que a parcela que havia sido deixado, e teria tornado a um nível com o solo e teria feito duas portas para ele, um para o Leste eo outro em relação ao Ocidente e, em seguida, fazendo isso, teria sido construída sobre as bases estabelecidas por Abraão. " Isso foi o que instou Ibn-Az-Zubair para demolir a Ka'ba. Jazz disse, "Eu vi Ibn-Az-Zubair quando ele demolido e reconstruído a Ka'ba e incluídos no mesmo uma porção de Al-Hijr (unroofed a porção de Ka'ba que está actualmente sob a forma de um composto no sentido da a noroeste da Ka'ba). Eu vi o original de Abraão fundações de pedras que eram semelhantes a humps de camelos. " Portanto Jarir Yazid perguntou: "Onde foi o local dessas pedras?" Jazz disse: "Eu só irá agora mostrar-lo para você." Portanto Jarir acompanhado Yazid, e entrou Al-Hijr, Jazz e apontou para um lugar e disse: "Aqui está." Jarir disse: "Pareceu-me cerca de seis cubits de Al-Hijr ou assim."
No dia da conquista de Meca, Deus do Apóstolo disse: "Deus fez desta cidade um santuário. Sua arbustos espinhosos não devem ser cortados, o seu jogo não deve ser perseguido, e seu caído coisas não deveriam ser pego por uma excepção que anunciaria-lo publicamente. "
Eu perguntei, "Ó Deus do Apóstolo! Onde você irá permanecer em Meca? Irá permanecer em sua casa em Meca?" Ele respondeu, "tem" Aqil esquerda qualquer propriedade ou casa? " Aqil juntamente com Talib tinha herdado a propriedade de Abu Talib. Jafar e Ali não herdar nada como o eram os muçulmanos e os outros dois eram não-crentes. 'Umar bin Al-Khattab costumava dizer, "Um crente não pode herdar (qualquer coisa a partir de uma) infiel". Ibn Shihab, (uma sub-narrador) disse: "Eles (Umar e outros) derivadas do veredicto de Deus acima da Declaração:" Certamente! aqueles que acreditavam e migraram e combateram com as suas vidas e bens da Causa de Deus, e aqueles que ajudaram (os emigrantes) e deu-lhes os seus lugares para se viver, São eles (os humanos) aliados a uma outra. "(8,72)
Quando Deus do Apóstolo destinam a entrar Meca ele disse, "nosso destino de amanhã, se Deus quisesse, será Khaif Bani Kinana onde (os pagãos) tinham tomado o juramento de Kufr". (Contra o profeta ou seja, para ser fiel a heathenism pelo boicote Bani Ha shim, os profetas folk) (Ver Hadith No. 221 Vol. 5).
No Dia da Nahr em Mina, o Profeta disse: "Amanhã vamos ficar em Khaif Bani Kinana onde os pagãos tinham tomado o juramento de Kufr (heathenism)." Ele quis dizer (em que lugar) Al-Muhassab onde os coraixitas tribo Bani e Kinana celebrado um contrato contra Bani Hashim e Bani 'Abdul-Muttalib ou Bani Al-Muttalib, que não intermarry com eles ou lidar com eles em negócio, até que entregou ao longo do Profeta para eles.
O Profeta;; disse, "Dhus-Suwaiqa-tam manter (literalmente: Um magra com duas pernas), da Etiópia vai demolir a Ka'ba".
As pessoas utilizadas para a rápida 'Ashura (o décimo dia do mês de Muharram) antes do jejum do Ramadão foi tornada obrigatória. E, nesse dia a Ka'ba usado para ser coberto com uma capa. Quando Deus fez o jejum do mês do Ramadão, obrigatória, Deus do Apóstolo disse: "Aquele que deseja rápido (no dia da 'Ashura') pode fazer, e quem quiser sair pode fazê-lo."
O Profeta disse: "O povo vai continuar realizando o Hajj e 'Umra para a Ka'ba mesmo após o aparecimento de Gog e Magog."
Narrado Shu'ba extra
A Hora (Dia do Juízo) não será estabelecida até o Hajj (para a Ka'ba) está abandonado.
(Um dia) Eu sentei junto com Shaiba sobre a cadeira no interior da Ka'ba. Ele (Shaiba) disse: "Sem dúvida, Umar sab a este lugar e disse, 'eu não destinado a deixar qualquer amarelo (ouro) ou branco (ou seja, prata) (no interior do Ka'ba) undistributed'. Eu disse (a 'Umar), "Mas seu dois companheiros (ou seja, o Profeta e Abu Bakr) não o fez." 'Umar disse, eles são as duas pessoas a quem eu sempre seguir'. "
O Profeta disse, "Como se eu estivesse olhando para ele, uma pessoa negra em thin pernas depena as pedras da Ka'ba um após o outro."
Deus do Apóstolo disse, "DhusSuwaiqatain (o homem fino patas), da Etiópia vai demolir a Ka'ba".
'Umar chegou perto da Pedra Negra e beijou-oe disse: "Sem dúvida, eu sei que você é uma pedra e podem prejudicar nem beneficiar ninguém, nem ninguém. Tivesse eu não vi Deus do Apóstolo beijar-lhe eu não teria visto beijando-lhe."
Sempre Ibn 'Umar entrou no Ka'ba ele usou para andar em frente mantendo a porta à sua volta a entrar, e utilizado para avançar com até cerca de três cubits o muro em frente a ele, e então ele iria oferecer a oração existe visando o lugar onde Deus do Apóstolo orou, tal como tinha Bilal disse ele. Não há qualquer dano a qualquer pessoa a oferecer a oração em qualquer lugar dentro da Ka'ba.
'Abu Abdullah bin Aufa disse, "Deus do Apóstolo realizado o' Umra. Realizadas Ele Tawaf da Ka'ba e ofereceu duas Rakat por trás do Maqam (Abraão o local) e foi acompanhado por aqueles que foram rastreio ele a partir do povo." Alguém perguntou 'Abdullah, "Será que Deus do Apóstolo entrar no Ka'ba?" 'Abdullah respondeu no negativo.
Quando Deus do Apóstolo veio a Meca, ele se recusou a entrar no Ka'ba com ídolos na mesma. Ele ordenou (ídolos de ser retirado). Então, eles foram levados para fora. As pessoas tomaram as imagens de Abraão e Ismael exploração Azlams nas suas mãos. Deus do Apóstolo disse, "Deus maio maldição estas pessoas. Por Deus, tanto Abraão e Ismael nunca fez o jogo de azar com Azlams". Depois, ele entrou no Ka'ba Allahu Akbar e disse a seus cantos, mas não oferecem a ele em oração.
Quando Deus do Apóstolo e seus companheiros chegaram a Meca, os pagãos divulgada a notícia de que um grupo de pessoas que estavam próximos a eles e eles tinham sido enfraquecido pela febre de Yathrib (Medina). Portanto, o Profeta ordenou seus companheiros para fazer Ramal nas primeiras três voltas de Tawaf da Ka'ba e para andar entre os dois cantos (A Pedra Negra e Yemenite canto). O profeta não Ramal fim-los a fazer em todas as rodadas de Tawaf fora de pena deles.
Eu vi Deus do Apóstolo chegar a Meca; ele beijou a Pedra Negra Canto primeiro ao fazê Tawaf e fez ramal nas primeiras três voltas das sete voltas (de Tawaf).
O Profeta fez no Ramal (primeiro) três rodadas (de Tawaf), e caminharam nas restantes quatro, no Hajj ea Umra.
"Umar bin Al-Khattab dirigida a Esquina (Pedra Preta), que dizia:" Por Deus! Eu sei que você é uma pedra e nem podem beneficiar ou prejudicar. Tivesse eu não vi o Profeta tocar (e beijar) você, eu nunca teria tocado (e beijou) você '. Então ele beijou-oe disse: 'Não há nenhuma razão para que façamos Ramal (em Tawaf) exceto que queríamos mostrar os pagãos antes e, agora, porque Deus é destruído eles. " 'Umar acrescentou, "(Não obstante), o Profeta fez e que não queremos deixá-la (isto é, Ramal)."
Ibn 'Umar. disse: "Eu nunca perdi a tocar destas duas pedras de Ka'ba (a Pedra Negra e os Yemenite Corner), tanto na presença e na ausência de multidões, uma vez que eu vi o Profeta tocar-lhes." Perguntei Nafi ': "Será que Ibn' Umar utilização de andar entre os dois cantos?" Nafi "respondeu," Ele utilizado para caminhar, a fim de que ele poderá ser fácil para ele a tocar-lhe (a pedra angular). "
Em sua última Hajj o Profeta realizada Tawaf da Ka'ba pilotando um camelo e apontou um torcidos pau-cabeças para o Canto (Pedra Preta).
"Eu não vi o Profeta tocar com excepção dos dois Yemenite Corners (isto é, os que enfrentam Iêmen)."
"Eu vi 'Umar bin Al-Khattab beijar a Pedra Negra e ele disse, então, (a ele)" Tivesse eu não vi Deus do Apóstolo beijar-lhe, (pedra) eu não teria visto beijando você. " "
Um homem perguntou Ibn 'Umar sobre a tocar da Pedra Negra. Ibn 'Umar disse: "Eu vi Deus do Apóstolo tocar e beijar-la." A pergunta disse: "Mas se houvesse uma throng (muito corrida) volta a Ka'ba eo povo overpowered mim, (o que devo fazer?)" Ele respondeu angrily, "Fique no Iêmen (como o homem que foi a partir do Iêmen) . Eu vi Deus do Apóstolo tocar e beijar-la. "
O Profeta realizada Tawaf da Ka'ba enquanto andam de camelo, e sempre que ele entrou na frente do Canto, ele apontou para ele (com alguma coisa).
"Aisha disse:" A primeira coisa que o Profeta fez chegar a Meca, foi a ablução e, em seguida, ele realizado Tawaf da Ka'ba e que não era 'Umra (sozinho), (mas al-Hajj-Qiran). "Acrescentou Urwa : Mais tarde Abu Bakr e 'Umar fez o mesmo em suas Hajj. " E eu realizado o Hajj com o meu pai Az-Zubair, ea primeira coisa que ele fez foi Tawaf da Ka'ba. Mais tarde, vi o Muhajirin (emigrantes) e da Ansar a fazer o mesmo. Minha mãe (Asma ') me disse que ela, sua irmã (' Aisha), Az-Zubair e tais e tais pessoas assumiu Ihram para 'Umra, e depois que eles passaram as mãos ao longo dos Black Stone Canto (da Ka'ba) que terminou o Ihram. (isto é, fazendo Após Tawaf da Ka'ba e Sa'i entre Safa-Marwa.
Quando Deus do Apóstolo realizada Tawaf da Ka'ba para Hajj ou 'Umra, ele usou para fazer Ramal durante as primeiras três voltas, e, nas últimas quatro rodadas que ele usou para andar e, então após o Tawaf ele utilizado para oferecer dois Rakat e, em seguida, Tawaf realizada entre Safa e Marwa.
Quando o Profeta realizado o Tawaf da Ka'ba, fez Ramal durante as três primeiras voltas e, nas últimas quatro rodadas que ele usou para caminhar e fazer ao mesmo tempo Tawaf entre Safa e Marwa, ele usou a correr no meio da água da chuva passagem.
(a esposa do Profeta) me informou do Apóstolo Deus que eu estava doente. Então, disse ele, "Fazendo o Tawaf equitação para trás, enquanto o povo." Fi-lo, e nessa altura o Profeta foi rezar ao lado da Ka'ba e recitando Surat-a-Tur.
Enquanto o profeta foi o desempenho de Tawaf Kaba, ele passou por uma pessoa que tinha as mãos amarradas para outra pessoa com uma corda ou cordas ou algo parecido. O Profeta cortá-la com suas próprias mãos e disse: "levá-lo pela mão."
O profeta viu um homem desempenho Tawaf da Kaba amarrado com uma corda ou qualquer outra coisa. Portanto, o Profeta que retira string.
No ano anterior à última Hajj do Profeta, quando Allahs Apóstolo feita Abu Bakr o líder dos peregrinos, este último (Abu Bakr) enviou-me na companhia de um grupo de pessoas para fazer um anúncio público: "Não é permitido pagão Hajj após a executar este ano, e nenhuma pessoa está autorizada a nu executar Tawaf da Kaba '. (Veja Hadith No. 365 Vol. 1.)
Pedimos Ibn Umar: "maio um homem ter relações sexuais com sua esposa durante a Umra antes de efetuar Tawaf entre Safa e Marwa?" Ele disse, "Deus do Apóstolo chegou (em Meca) e Kaba circumambulated a sete vezes e, em seguida, ofereceu duas Rakat trás Maqam Ibrahim (a estação de Abraão), então realizada Tawaf entre Safa e Marwa." Ibn Umar acrescentou: "Certamente! Em Deus do Apóstolo você tem um bom exemplo." E eu perguntei Jabir bin Abdullah (a mesma pergunta), e ele respondeu: "Você não deve ir perto de sua esposa (ter relações sexuais) até que você tenha acabado Tawaf entre Safa e Marwa."
O Profeta chegou a Meca e realizada Tawaf da Kaba e Sa'i entre Safa e Marwa, mas ele não passava perto da Kaba após sua till voltou Tawaf de Arafat.
(a esposa do Profeta) Deus me informou do Apóstolo (sobre a minha doença). (Através de outras sub-narrators, Um Salama narrou que, quando Deus do Apóstolo estava em Meca e tinha acabado de sair decidiu (Meca), enquanto que ela ainda não tinha feito Tawaf da Kaba (e depois de ouvir a ela). O Profeta disse, "Quando oração da manhã está estabelecida, executar o Tawaf em seu camelo, enquanto as pessoas estão em oração. "Então ela fez o mesmo e que não oferecem as duas Rakat de Tawaf até que ela veio para fora da mesquita.
O Profeta chegou a Meca, Kaba circumambulated a sete vezes e, depois, ofereceu uma oração por trás Rakat dois Maqam Ibrahim. Em seguida ele foi para o Safa. Deus disse: "Certamente, do Apóstolo em Deus você tem um bom exemplo."
Algumas pessoas realizada Tawaf (do Kaba) após a oração da manhã, e depois sentou para ouvir um pregador até amanhecer, e, depois, eles se levantaram para a oração. Depois Aisha comentou, "Essas pessoas mantidas em sessão até que era o momento em que a oração é desgostasse e depois que eles se levantou para a oração."
ouviu o Profeta proibindo a oferta de orações no momento do nascer do sol e pôr-do-sol.
Abdul, Aziz bin Rufai disse, "Eu vi Abdullah bin Az-Zubair desempenho Tawaf Kaba depois da oração da manhã, então oferecer as duas Rakat oração". Abdul Aziz acrescentou, "Eu vi Abdullah bin Az-Zubair oferecendo duas Rakat uma oração depois da ASR oração". Ele informou-me que Aisha disse a ele que o Profeta utilizado para oferecer os dois Rakat quando ele entrou sua casa. "
Deus do Apóstolo realizada Tawaf (do Kaba) que termina um camelo (altura em que o profeta havia pé lesão). Quando ele chegou à Esquina (tendo a Pedra Negra) ele chama a atenção para o sentido-o com uma coisa na sua mão e diga: "-Allahu Akbar".
Deus do Apóstolo me informaram que eu estava doente. Ele disse, "Fazendo Tawaf (do Kaba), enquanto as pessoas andando para trás." Por isso, realizei o Tawaf enquanto Deus do Apóstolo estava oferecendo a oração ao lado do Kaba e foi Surat recitando-a-Tur.
Al Abbas bin Abdul-Muttalib solicitou a autorização do Apóstolo Allahs para deixá-lo ficar em Meca durante as noites de Mina, a fim de proporcionar aos peregrinos com a água para beber, de modo que o profeta lhe permitido.
Deus veio para o Apóstolo do local e pediu para beber água. Al-Abbas disse: "Ó Fadl! Vá para a sua mãe e trazê-la para a água de Deus do Apóstolo." Deus do Apóstolo disse: "Dê-me água para beber". Al-Abbas disse: "Ó Apóstolo Allahs! O povo colocar as mãos nele." Deus do Apóstolo novamente disse, "Dê-me água para beber. Então, de que ele bebeu água, e depois foram para a Zam-Zam (bem), e aí as pessoas estavam oferecendo água aos outros e trabalhando nisso (saque água do poço). O profeta então disse-lhes: "Carry on! Você está fazendo uma boa ação." Então ele disse: "Se fosse eu receio que não iria competir com as outras pessoas que você (no desenho de água-Zam Zam), eu teria certamente tomar a corda e pô-lo ao longo do presente (ou seja, seu ombro) (para tirar água)." Quanto a dizer que o Profeta apontou para o seu ombro.
Eu dei-Zam Zam água do Apóstolo a Deus e ao mesmo tempo que ele bebeu permanentes. 'Ásia (um sub-narrador) disse que "Ikrima tomou o juramento que nesse dia o Profeta não havia sido permanente, mas pilotando um camelo.
Estamos estabelecidos com Deus do Apóstolo, no ano de sua última Hajj, e nós mendada (o Ihram) para 'Umra. Então o Profeta disse, "Quem tem um Hadi com ele deverá assumir Ihram para ambos Hajj e 'Umra, e não deve terminar até que ele atua tanto do eles (Hajj e' Umra)." Quando chegámos a Meca, eu tinha a minha menstruação. Quando nós tínhamos cumprido o nosso Hajj, enviou-me com o Profeta "Abdur-Rahman a Tan'im e eu realizado o 'Umra. O Profeta disse, "Isto é, em vez de seu perdida 'Umra." Aqueles que havia assumido para Ihram 'Umra realizada Tawaf (entre Safa e Marwa) e, depois, terminou seu Ihram. E então eles desempenhadas outro Tawaf (entre Safa e Marwa) após o regresso da Mina. E aqueles que havia assumido para lhram Hajj e 'para obter o seu Umra (Hajj-Qiran) realizada apenas uma Tawaf (entre Safa e Marwa).
'Abdullah bin' Abdullah bin 'Umar e pilotando seu animal entrou na casa de Ibn' Umar. Ele (o filho de Ibn 'Umar) disse, "eu temo que este ano poderá ter lugar uma batalha entre o povo e você pode ser impedido de ir ao Ka'ba. Sugiro que você deve ficar aqui." Ibn Umar disse: "Quando Deus do Apóstolo definidos para a peregrinação, e os pagãos dos coraixitas interveio entre ele eo Ka'ba. Portanto, se as pessoas que intervieram e os Ka'ba entre mim, eu faria o mesmo que o Deus do Apóstolo tinha feito... "Em verdade, em Deus, do Apóstolo você tem um bom exemplo." Então ele acrescentou, "Eu vos faça uma testemunha que tenho destinado a desempenhar, juntamente com Hajj 'Umra." Depois de chegar a Meca, Ibn' Umar realizada Tawaf apenas uma (entre Safa e Marwa).
Ibn 'Umar destinado a desempenhar Hajj no ano em que atacou Ibn Al-Hajjaj Az-Zubair. Alguém disse que Ibn 'Umar, "Não há um perigo iminente de uma guerra entre eles." Ibn 'Umar disse: "Certamente, do Apóstolo em Deus você tem um bom exemplo. (E se isso aconteceu como você diz), então eu faria o mesmo que Deus tinha feito do Apóstolo. Testemunha que eu faça você tomei a decisão de executar' Umra ". Então ele definidos, e quando ele chegou a Al-Baida ", disse ele," As cerimônias de ambos Hajj e 'Umra são semelhantes. Eu vos faça testemunha que eu tenho feito Hajj obrigatório para mim, juntamente com' Umra. " Ele levou (a Meca) um Hadi que ele tinha comprado a partir de (um lugar chamado) Qudaid e não fez mais do que isso. Ele não o abate Hadi ou terminar o seu Ihram, ou barbear ou cortar seu cabelo curto até o dia de abate dos sacrifícios (10a Dhul-Hijja). Então ele abatidos seu Hadi e raspou a cabeça e considerado o primeiro Tawaf (de Safa e Marwa) como suficientes para o Hajj e 'Umra. Ibn 'Umar disse: "Deus do Apóstolo fez o mesmo."
Eu perguntei 'Urwa bin Az-Zubair (no que respeita ao Hajj do Profeta). 'Urwa respondeu, "Aisha narrado," Quando o Profeta chegou a Meca, a primeira coisa que ele foi iniciado com a ablução, então ele realizado Tawaf da Ka'ba ea sua intenção não era' Umra sozinho (mas Hajj e 'Umra juntos) '. "Mais tarde eu Abu Bakr realizado o Hajj ea primeira coisa que ele foi iniciado com Tawaf da Ka'ba e que não foi 'Umra sozinho (mas Hajj e' Umra juntos). E, em seguida, 'Umar fez o mesmo. Em seguida, 'Uthman realizou o Hajj ea primeira coisa que ele foi iniciado com Tawaf da Ka'ba e que não foi' Umra sozinho. E, em seguida, Muawiya e 'Abdullah bin' Umar fez o mesmo. I realizado com Hajj Ibn Az-Zubair ea primeira coisa que ele foi iniciado com Tawaf da Ka'ba e que não foi 'Umra sozinho, (mas Hajj e' Umra juntos). Então eu vi a Muhajirin (emigrantes) e de Ansar a fazer o mesmo e que não foi 'Umra sozinho. E eu vi a última pessoa a fazer o mesmo foi Ibn 'Umar, e ele não fez outra' Umra após terminar o primeiro. Ora aqui está Ibn 'Umar presentes entre as pessoas! Eles nem ninguém, nem de pedir-lhe que os anteriores. E todas essas pessoas, entrar em Meca, não iria começar com nada menos que eles tinham realizado os Tawaf de Ka'ba, e não iria terminar seu Ihram. E, sem dúvida, eu vi a minha mãe ea minha tia, entrando em Meca não fazer nada antes de efetuar Tawaf da Ka'ba, e eles não iria terminar sua lhram. E minha mãe me informou que ela, sua irmã, Az-Zubair e tais e tais pessoas tinham assumido lhram para 'Umra e depois de passar as suas mãos ao longo do Canto (a Pedra Negra) (ou seja, seu acabamento Umra) eles terem terminado a sua Ihram ".
Eu perguntei 'Aisha: "Como você interpretam a declaração de Deus,.: Certamente! (A montanha)-Tal como Safa e Marwa Al-se entre os símbolos de Deus, e quem executa o Hajj ao Ka'ba ou executa' Umra, não é nocivo para ele executar Tawaf entre eles (Safa e Marwa.) (2.158). Por Deus (que é evidente a partir desta revelação), não há danos se não se realizar Tawaf entre Safa e Marwa. " "Aisha disse," Oh, meu sobrinho! Sua interpretação não é verdade. Se esta interpretação do teu sido correta, a afirmação de Deus deveria ter sido, "Não é prejudicial para ele, se ele não cumprir Tawaf entre eles." Mas, na realidade, essa inspiração divina foi revelada relativa à Ansar que usada para assumir lhram para o culto ping um ídolo chamado "Manat" por eles utilizados para adorar a um lugar chamado Al-Mushallal antes que eles abraçaram Islão, e quem assumiu Ihram (para o ídolo), consideram que não teria direito de exercer Tawaf entre Safa e Marwa. Quando se tornado muçulmanos, eles pediram Deus do Apóstolo (pbuh) a respeito dele, dizendo: "Ó Deus do Apóstolo! Nós usamos a abster-se de Tawaf entre Safa e Marwa. "Portanto, Deus revelou:" Certamente, (a montanha)-Tal como Safa e Marwa Al-se entre os símbolos de Deus. " "Aisha acrescentou:" Em verdade, Deus do Apóstolo definir a tradição de Tawaf entre Safa e Marwa, de modo que ninguém está autorizado a omitir o Tawaf entre eles. " Posteriormente, ( 'Urwa) disse Abu Bakr bin' Abdur-Rahman (de "Aisha da narração) e ele disse," Não ouvi de tais informações, mas ouvi dizer que todos os homens aprenderam a população, exceto aqueles' Aisha mencionado e que usada para assumir lhram por razões de Manat, utilizados para a realização de Tawaf entre Safa e Marwa. Quando Deus submetido à apreciação do Tawaf da Ka'ba e não mencionou Safa e Marwa no Corão, as pessoas pediram, Ó Deus do Apóstolo! Nós utilizados para a realização de Tawaf entre Safa e Marwa e Deus tem revelado (os versos relativos) Tawaf da Ka'ba e não tenha mencionado Safa e Marwa. Existe algum dano se executar Tawaf entre Safa e Marwa? " Então, Deus revelou: "Na verdade-Safa e Marwa Al-se entre os símbolos de Deus." Abu Bakr disse, "Parece que este versículo foi revelado sobre os dois grupos, que aqueles utilizados para que se abstenha de Tawaf entre Safa e Marwa no Pré-lslamic Período de ignorância e que aqueles utilizados para realizar o Tawaf então, e após abraçando Islão absteve-se de que o Tawaf entre eles, como Deus tinha chamado Tawaf da Ka'ba e não mencionou Tawaf (de Safa e Marwa) até mais tarde depois que citam o Tawaf da Ka'ba '.
Ibn 'Umar disse: "Quando Deus do Apóstolo realizada a primeira Tawaf fez Ramal nas primeiras três voltas e, depois, andou nas restantes quatro rodadas (de Tawaf da Ka'ba), quando no desempenho como Tawaf entre Safa e Marwa ele usou a correr no meio da passagem de águas pluviais, "Eu perguntei Nafi", "Did 'Abdullah (bin' Umar) utilização de andar constantemente a chegar ao Yemenite Corner?" Ele respondeu: "Não, a menos que as pessoas estavam lotados na esquina; caso contrário ele não iria abandoná-lo sem tocar-lo."
Pedimos Ibn 'Umar se um homem que, durante o desempenho' Umra, tinha realizado Tawaf da Ka'ba, e ainda não tinha realizado Tawaf entre Safa e Marwa, poderia ter relação sexual com sua esposa, Ibn 'Umar respondeu "O Profeta (pbuh) chegou a Meca e realizadas as sete voltas (de Tawaf) da Ka'ba e, depois, ofereceu uma oração de dois Rakat trás Maqam Ibrahim e, em seguida, realizada a sete voltas (de Tawaf) entre Safa e Marwa. " Ele acrescentou: "Certamente! Em Deus do Apóstolo (pbuh) você tem um bom exemplo." Pedimos Jabir bin 'Abdullah (a mesma pergunta), e ele disse, "Ele (o homem) não deve entrar próximo (sua esposa) até que tenha concluído Tawaf entre Safa e Marwa."
Ouvi Ibn 'Umar, que dizia: "O Profeta chegou a Meca e realizada Tawaf da Ka'ba e, depois, ofereceu uma oração de dois Rakat e, em seguida, realizada Tawaf entre Safa e Marwa." Ibn 'Umar então recitado (o verso): "Certamente! Em Deus do Apóstolo (pbuh) você tem um bom exemplo."
Malik bin Anas me perguntou: "Você não gostam de usar para executar Tawaf entre Safa e Marwa?" Ele disse: "Sim, como era da cerimônia do dia do período de pré-lslamic ignorância, até que Deus revelou:" Certamente! (As duas montanhas)-Tal como Safa e Marwa Al-se entre os símbolos de Deus. É, portanto, nenhum pecado para que ele realiza a peregrinação para a Ka'ba, ou executa 'Umra, a executar Tawaf entre eles. " "(2.158)
Deus do Apóstolo realizada Tawaf da Ka'ba e os Sa'i de Safa e Marwa, de modo a mostrar sua força para o pagãos.
Menstruadas quando eu fui atingido Meca. Então, eu nem da Ka'ba realizada Tawaf, nem o Tawaf entre Safa e Marwa. Então Deus me informou do Apóstolo sobre o assunto. Ele respondeu, "Fazendo todas as cerimônias de Hajj tal como os outros peregrinos, mas não executar Tawaf da Ka'ba até que você começa limpo (a partir de sua menstruação)."
O Profeta e seus companheiros assumiu Ihram para Hajj e nenhum excepto o Profeta (pbuh) e teve o Talha Hadi (sacrifício) com eles. "Ali chegados a partir de uma Hadi Iêmen e teve com ele. 'Ali disse, "eu assumi Ihram para o que o profeta tenha feito." O Profeta ordenou seus companheiros para realizar o 'Umra com o lhram que tinham assumido, e depois de terminar o Tawaf (de Ka'ba, Safa e Marwa) para cortar o cabelo curto, e de concluir o seu lhram exceto aqueles que com eles tinham Hadi . Eles (o povo) disse: "Como é que podemos proceder a Mina (para o Hajj) depois de ter relações sexuais com as nossas esposas?" Quando chegou a notícia que o Profeta disse ele, "Se eu tivesse conhecido anteriormente que eu cheguei a conhecer ultimamente, eu não teria trazido o Hadi em mim. Se houvesse nenhuma Hadi a mim, eu teria terminado o estado de lhram". "Aisha got a sua menstruação, de modo que ela realizadas todas as cerimônias de Hajj exceto Tawaf da Ka'ba, e quando ela começou limpo (a partir de sua menstruação), se apresentou Tawaf da Ka'ba. Ela disse: "Ó Deus do Apóstolo! (Todos vós) estão retornando com o Hajj e 'Umra, mas estou retornando após executar Hajj só." Por isso, ordenou o Profeta "Abdur-Rahman bin Abu Bakr para acompanhar a ela para Tan'im e, portanto, se apresentou o 'Umra após o Hajj.
(Em 'Id) É utilizada para proibir a nossa virgens para sair à noite (para' Id oração). Uma senhora entrou e permaneceu no Palácio dos Bani Khalaf. Ela mencionou que sua irmã era casada com um dos companheiros de Deus do Apóstolo que participou de doze Ghazawats, juntamente com Deus do Apóstolo e de sua irmã estava com ele em seis deles. Ela disse: "Nós usado para vestir a cuidar dos feridos e doentes." Ela (sua irmã) pediu Deus do Apóstolo: "Há algum dano para a mulher a ficar em casa se ela não tiver um véu?" Ele disse: "Ela deve cobrir-se com o véu de sua companheira e ela deve tomar parte nas boas ações e nos encontros religiosos dos fiéis." Quando Um 'Atiyya veio, eu perguntei a ela. "Os senhores ouviram alguma coisa sobre isso?" Um 'Atiyya disse, "Bi Abi", e ela nunca mencionou o nome de Deus do Apóstolo sem dizer "Bi Abi" (ou seja, "Deixe o meu pai ser sacrificado para você'). Pedimos-lhe, "Você já ouviu falar de Deus e assim tão dizendo Apóstolo (cerca de mulheres)?" Ela respondeu de forma afirmativa e disse, "Deixe o meu pai ser sacrificado para ele. Ele nos disse que não casados maduras virgens que muitas vezes rastreada permanecer solteiros ou jovens virgens e maduro meninas que muitas vezes selecionados deverão permanecer sair e tomar parte nas boas ações e nos encontros religiosos dos fiéis. Mas as mulheres menstruadas devem manter afastados do Musalla (rezando local). " Perguntei-lhe, "As mulheres menstruadas?" Ela respondeu, "Não se apresentarem em" Arafat e em tais e tais lugares? "
Perguntei Malik bin Anas, "Diga-me o que você se lembrar de Deus do Apóstolo (quanto a estas questões): Onde é que ele oferece a Zuhr e 'ASR orações no dia da Tarwiya (8 º dia de Dhul-Hajja)?" Ele invocou, "(Ele ofereceu essas orações) em Mina." Me perguntou: "Onde é que ele oferece o 'ASR oração no dia da Nafr (isto é, em partida da Mina do 12 º ou 13 de Dhul-Hijja)?" Ele respondeu, "No Al-Abtah", e, depois, acrescentou, "Você deve fazer o seu chefes fazer."
Eu saí para Mina no dia da Tarwiya e Anas reuniu em curso um burro. Perguntei-lhe, "Onde é que o Profeta oferecer o Zuhr oração neste dia?" Anas respondeu, "Veja onde seus chefes rezar e rezar do mesmo modo."
Deus do Apóstolo ofereceu uma oração de dois Rakat em Mina. Abu Bakr, 'Umar e' Uthman, (durante os primeiros anos de seu califado) seguiram a mesma prática.
O Profeta nos levou de um plano em duas Rakat oração em Mina, embora o nosso número foi mais do que nunca, e estávamos em condições de maior segurança do que nunca.
Eu oferecidos (apenas um) dois Rakat oração com o Profeta (na Mina), e igualmente com Abu Bakr e com 'Umar, e então você d oferecidos nos pareceres. Desejo que seria eu tiver a sorte de ter dois dos quatro Rakat aceite (a Deus).
As pessoas que duvida que o Profeta estava observando o jejum no Dia da 'Arafat e, por isso, foi enviado para beber alguma coisa para ele e ele bebeu-o.
Perguntei Malik bin Anas, enquanto nós fomos ao processo de Mina "Arafat," O que você usa para fazer neste dia em que você estava com Deus do Apóstolo? " Anas disse, "Alguns de nós usado para recitar Talbiya e ninguém se opôs a isso, e outros utilizados para recitar Allahu Akbar e ninguém se opôs a isso."
"Abdul Malik escreveu à Al-Hajjaj que ele não deve diferir de Ibn 'Umar durante o Hajj. No Dia da 'Arafat, quando o sol ao meio-dia declinou, Ibn' Umar vieram junto com perto de mim e gritou Al-Hajjaj do algodão (pano) tenda. Al-Hajjaj saiu, ele próprio envolvimento com uma cintura-tingidas com folha de cártamo, e disse: "Ó Abu Abdur-Rahman! Qual é o assunto?" Ele disse: Se você quiser seguir o Sunna (a tradição do Profeta (pbuh)) depois prosseguir (a 'Arafat). "Al-Hajjaj perguntou:" Por esta mesma hora? "Ibn' Umar disse:" Sim ". Ele respondeu, "Por favor, aguarde para mim até me deitar um pouco de água durante a minha cabeça (ou seja, tomar um banho), e sai." Então Ibn 'Umar desmontada e esperou até Al-Hajjaj saiu. Portanto, ele (Al-Hajjaj) caminharam na entre mim e meu pai (Ibn 'Umar). Eu disse-lhe: "Se você quiser seguir o Sunna então emitir um breve sermão e apressar-se para a estadia em' Arafat." Ele começou a olhar para 'Abdullah (Ibn' Umar) (inquiringly), e quando "Observamos que Abdullah, disse que ele tinha dito a verdade.
No dia da "Arafat, algumas pessoas que estavam a mim, divergiam quanto ao jejum do Profeta (pbuh) alguns disseram que ele era jejum, enquanto outros disseram que ele não era jejum. Por isso, enviou uma tigela cheia de leite para ele enquanto ele estava pilotando seu camelo, e ele bebeu o leite.
'Bin Abdul-Malik escreveu a Marwan Al-Hajjaj que ele deveria seguir "Abdullah bin' Umar, em todas as cerimônias do Hajj. Então, quando foi o Dia do 'Arafat (9 de Dhul-Hajja), e depois de o sol se tenha desviado ou tenha recusado a partir do meio do céu, eu e Ibn' Umar entrou e grita perto do algodão (pano) da barraca Al-Hajjaj, "Onde ele está?" Al-Hajjaj saiu. Ibn 'Umar disse: "Vamos proceder (a' Arafat)." Al-Hajjaj perguntou: "Só agora?" Ibn 'Umar respondeu, "Sim". Al-Hajjaj disse, "Espere por mim até me derramar água sobre mim (ou seja, tomar um banho)." Por isso, Ibn 'Umar desmontada (e aguardou) till Al-Hajjaj saiu. Ele estava caminhando entre mim e meu pai. Eu informou Al-Hajjaj, "Se você quer seguir os Sunna hoje, então você deverá encurtar o sermão e depois apressar-se para a estadia (em 'Arafat)." Ibn 'Umar disse: "Ele (Salim) tenha falado a verdade."
Meu pai disse: "(Antes do Islão) Eu estava olhando para a minha camelo .." O mesmo é dito por uma narração diferentes sub-narrador. Jubair bin Mut'im disse: "Meu camelo foi perdido e eu saí em busca do que no dia da 'Arafat, e eu vi o Profeta de pé em' Arafat. Eu disse para mim mesmo: Por Deus que ele é a partir do Hums ( literalmente: estritamente religiosa, coraixitas foram chamados assim, como se costumava dizer, 'Nós somos o povo de Deus não vamos sair do santuário). Que ele trouxe aqui? "
Durante o período de pré-lslamic ignorância, o povo utilizados para a realização de Tawaf da Ka'ba nu exceto o Hums; e os Hums foram coraixitas e seus descendentes. O Hums usado para dar roupas para os homens que iria realizar o Tawaf vestindo-las; e mulheres (das Hums) utilizado para dar roupas para a mulher que iria realizar o Tawaf vestindo-los. Aqueles a quem os Hums não deu roupas desempenharia Tawaf volta a Ka'ba nu. A maior parte das pessoas usadas para ir longe (dispersar) directamente a partir de "Yasser Arafat, mas eles (Hums) usado para afastar-se após ficar no Al-Muzdalifa. 'Urwa acrescentou, "Meu pai narrou que" Aisha tinha dito,' Os seguintes versos foram revelados sobre o Hums: Depois afastar-se do local de todas as pessoas partem - (2.199) 'Urwa acrescentou, "Eles (os Hums) utilizado a estadia no Al-Muzdalifa e usado para afastar-lá (a Mina), e assim eles foram enviados para a 'Arafat (da ordem de Deus). "
Osama foi solicitado na minha presença, "Como era a velocidade do (a camela de) Deus do Apóstolo enquanto que partem de" Arafat durante a Hajjatul Wada? " Osama respondeu, "O Profeta procedeu a um ritmo moderado com, e quando não havia espaço suficiente ele iria (fazer o seu camelo) ir muito rápido."
Logo que o Profeta afastou-'Arafat, ele passou para a passagem montanhosa, e ali ele respondeu ao apelo do) é a oração diante de vós (ou seja, perguntou: "Ó Deus do Apóstolo! Irá oferecer a oração aqui?" Ele respondeu, "(A substituição de) é a oração diante de vós (ou seja, a Al-Muzdalifa)."
'Abdullah bin' Umar utilizado para oferecer os Maghrib e 'Isha "orações em conjunto Jam" (Al-Muzdalifa). Mas ele usou para passar por essa passagem montanhosa onde Deus do Apóstolo passou, e ele teria que entrar e responder ao apelo da natureza e executar ablução, e que não oferecem qualquer oração até que ele tinha orado em Jam '.
Eu procedeu, juntamente com o Profeta no dia da 'Arafat (9 º Dhul-Hijja). O Profeta ouviu um grande grito e na matiz e espancamento de camelos por trás dele. Assim, ele beckoned para as pessoas com suas chicotadas, "Ó povo! Tenha calma. Rapidamente não é um sinal de justiça."
Deus do Apóstolo procederam a partir de "Arafat e desmontada na montanha e, depois, passar urinated e realizada uma luz ablução. Eu disse a ele, "(Vamos propor) a oração?" Ele respondeu: "A oração é diante de vós (ou seja, a Al-Muzdalifa)." Quando ele chegou ao Al-Muzdalifa, ele fez um perfeito ablução. Depois Iqama para a oração foi pronunciada, e ele ofendeu o Maghrib oração e, depois, cada pessoa que fez o seu camelo joelhos em seu lugar; Iqama e, em seguida, para a oração foi pronunciada e ofereceu a ele ( 'Isha') oração e ele não oferece qualquer oração de entre eles (ie Maghrib e 'Isha "orações).
O Profeta ofereceu o Maghrib e 'Isha "orações em conjunto Jam' (isto é, Al-Muzdalifa) com uma Iqama separado para cada um deles e não oferece qualquer opcional em oração entre eles ou depois de cada um deles.
Deus do Apóstolo coffered o Maghrib e 'Isha "orações juntos em Al-Muzdalifa.
'Abdullah; - realizado o Hajj e chegámos a Al-Muzdalifa ou sobre o tempo do "Isha' oração. Ele ordenou um homem de pronunciar o Adhan e Iqama e, em seguida, ele ofereceu o Maghrib oração e ofereceu duas Rakat-se depois. Então ele pediu para a sua ceia, e tomou-a, e, depois, penso eu, ele ordenou um homem de pronunciar o Adhan e Iqama (para o "isha" oração). ( 'Amr, um sub-narrador disse: O intervalo declaração: "Eu acho", foi dito pelo sub-narrador Zuhair) (isto é, não pelo' Abdu-Rahman). Em seguida, 'Abdullah oferecidas duas Rakat de "Isha' oração. Quando o dia dawned, 'Abdullah disse, "O Profeta nunca ofereceu qualquer oração a esta hora, excepto esta oração neste momento e neste local e neste dia." 'Abdullah acrescentou: "Essas duas orações são desviadas da sua efectiva vezes - a oração Maghrib (é oferecido), quando as pessoas chegaram Muzdalifa e da Al-Fajr (manhã) a oração o início da madrugada." 'Abdullah acrescentou, "Eu vi o Profeta fazer isso."
'Abdullah bin' Umar utilizado para enviar os mais fracos entre os seus familiares antecipada para Mina. Então eles utilizados para afastar-Al-Mash'ar Al-Haram (que é Al-Muzdalifa) à noite (quando a lua tinha definido) e de invocar Deus, tanto quanto poderiam, e então eles voltariam (a Mina), antes da Imam tinha começado a partir de Al-Muzdalifa a Mina. Por isso, algumas delas seria chegar a Mina, no momento da Fajr oração e alguns deles viriam mais tarde. Quando eles chegaram Mina eles iriam atirar sobre os seixos Jamra (Jamrat-al-Aqaba) Ibn 'Umar costumava dizer, "Deus do Apóstolo deu a permissão para eles (fraco pessoas) para o fazer."
Deus do Apóstolo tinha enviado Jam-me do "(isto é, Al-Muzdalifa) à noite.
Eu como entre aqueles a quem o Profeta enviou na noite de Al-Muzdalifa precoce de estar entre as fracas membros da sua família.
(a slave da Asma ") Durante a noite de Jam ', Asma' got estabelece a Al-Muzdalifa e levantou-se para a (oferta) a oração e as orações oferecidas por algum tempo e, em seguida, perguntou:" Ó meu filho! Tem a lua conjunto? " Me respondeu negativamente a novamente e ela rezou por um novo período e, em seguida, perguntou: "Será que a lua conjunto?" Eu respondi, "Sim". Então ela disse que devíamos definidos (por Mina), e que partiram e fui até ela lançou em seixos na Jamra (Jamrat-al-Aqaba) e, em seguida, ela voltou para a sua morada e ofereceu orações da manhã. Perguntei-lhe, "O que você! Penso que temos vindo (a Mina) no início da noite." Ela respondeu: "Ó filho meu, Deus do Apóstolo deu permissão à mulher para o fazer."
Sauda pediu a permissão do Profeta para sair mais cedo na noite de Jam ', e ela era uma mulher gorda e muito lento. O Profeta deu sua permissão.
Nós temos estabelece a Al-Muzdalifa sauda e pediu a permissão para sair do Profeta (no início), antes da corrida do povo. Ela era uma mulher lento e ele deu a sua permissão, de modo que ela partiu (de Al-Muzdalifa), antes da corrida do povo. Mantivemos a ficar no Al-Muzdalifa até amanhecer, e definiu com o Profeta, mas (I sofreu tanto que) eu quis eu tinha tomado a permissão de Deus do Apóstolo sauda como tinha feito, e que teria sido caro para mim do que qualquer outras felicidade.
Nunca vi o Profeta oferecer qualquer oração não declarado, na sua vez, excepto dois, ele rezou a Maghrib eo 'Isha "juntos e ele ofereceu orações da manhã antes da sua hora habitual.
Eu vi 'Umar, oferecendo o Fajr (manhã) a oração Jam'; então, ele se levantou e disse: "Os pagãos não utilizou a afastar-se (a partir de Jam ') até que o sol tinha aumentado, e que costumava dizer,' Let o sol brilhar sobre Thabir (uma montanha). " Mas o profeta contrariada eles e afastou-Jam "antes do nascer do sol."
O Profeta feita Al-Faql ride atrás dele, e Al-Fadl informada de que ele (o Profeta) manteve a recitar Talbiya till ele fez o Rami do Jamra. (Jamrat-al-Aqaba.)
Ibn Abbas disse: "Osama Bin Zaid rode o Profeta por detrás de" Al-Arafat para Muzdalifa, e depois de Al-Muzdalifa a Mina, Al-Fadl rode por trás dele. " Ele acrescentou: "Os dois deles (Osama e Al-Fadl) disse, 'O Profeta era constantemente recitando Talbiya till fez Rami da al-Jamarat-'Aqaba".
Perguntei Ibn Abbas sobre Hajj-a-Tamattu ". Ele ordenou-me para executar-la. Perguntei-lhe sobre o Hadi (sacrifício). Ele disse: "Você tem de abate de um camelo, uma vaca ou uma ovelha, ou você pode compartilhar a Hadi com os outros." Pareceu-me que algumas pessoas se desgostasse (Hajj-a-Tamattu). Eu dormi e sonhei como se uma pessoa foi anunciando: "Hajj Mabrur e aceite Mut'ah (Hajj-Em-Tamattu ')" Fui a Ibn Abbas, e narrou-a para ele. Ele disse, "Deus é maior. (Isto foi) a tradição de Abulcasis (ie Profeta). Shu'ba narrou que o apelo, no sonho era." Um aceite 'Umra e Hajj-Mabrur. "
Deus do Apóstolo (pbuh) viu um homem dirigindo seu Badana (sacrificial camelo). Ele disse, "Ride a ele." O homem disse: "É uma Badana." O Profeta disse, "Ride a ele." Ele (o homem) disse: "É uma Badana." O Profeta disse, "Ride a ele." E sobre a segunda ou a terceira vez que ele (o Profeta) acrescentou, "Ai de ti."
O profeta viu um homem dirigindo um Badana. Ele disse, "Ride a ele." O homem respondeu, "É uma Badana." O Profeta disse (novamente), "Ride a ele." Ele (o homem) disse: "É uma Badana." O Profeta disse thrice, "Ride a ele."
Durante a última Hajj (Hajj-al-Wada ') de Deus do Apóstolo ele exercidas "Umra e Hajj. Ele levou um Hadi junto com ele a partir de Dhul-Hulaifa. Deus do Apóstolo começou a assumir Ihram for'Umra e Hajj. E as pessoas, também realizado o "Hajj ea Umra, juntamente com o Profeta. Alguns deles trouxe a Hadi e levou-lo junto com eles, enquanto os outros não. Portanto, quando o Profeta chegou a Meca. ele disse ao povo: "Quem dentre vós tem impulsionado a Hadi, não deve terminar o seu Ihram até que ele termine seu Hajj. A quem, dentre você não tenha (conduzido) a Hadi com ele, deverá executar Tawaf da Ka'ba e os Tawaf entre Safa e Marwa e, em seguida, cortar seu cabelo curto e terminar o seu Ihram, e deve assumir mais tarde Ihram para Hajj, mas ele deve oferecer um Hadi (sacrifício), e se alguém não pode permitir uma Hadi, ele deve rápido por três dias durante as Hajj e sete dias após o regresso casa. O Profeta realizada Tawaf da Ka'ba a sua chegada (em Meca); ele tocou o (Pedra Preta) canto antes de tudo e, em seguida, fez Ramal (rápido do que se deslocam a pé com os ombros) durante as primeiras três voltas à volta da Ka'ba, e durante os últimos quatro voltas ele andou. Após terminar Tawaf da Ka'ba, ele ofereceu uma oração em Rakat dois Maqam Ibrahim, e depois de terminar a oração ele foi para o Safa e Marwa e realizadas sete rodadas de Tawaf entre eles e não fez qualquer acto proibido por causa de Ihram, até ele terminar todas as cerimônias de seu Hajj e sacrificado seu Hadi no dia da Nahr (dia 10 de Dhul-Hijja). Ele então acelerou a partir (a Meca) e realizado Tawaf da Ka'ba e, depois, tudo o que era proibido por causa de Ihram tornou admissível. Aqueles que tomou e levou os Hadi com eles fizeram a mesma que Deus fez do Apóstolo.
'Abdullah (bin' Abdullah) bin 'Umar disse ao seu pai, "Fique aqui, por receio que ele (aflição entre Zubair e Ibn Al-Hajjaj) poderá impedi-lo de chegar a Ka'ba". Ibn 'Umar disse: "(neste caso) gostaria de fazer o mesmo que Deus fez o Apóstolo, e Deus disse:" Certamente, do Apóstolo em Deus, você tem um bom exemplo (a seguir). " Por isso, faço-lhe, as pessoas, testemunha que eu tenho feito "Umra obrigatório para mim." Assim, ele assumiu lhram for'Umra. Então ele saiu e quando ele chegou a Al-Baida ', ele assumiu Ihram para Hajj e' Umra (juntos) e disse: "As condições (requisitos) do Hajj e 'Umra são os mesmos." Ele, então trouxe uma Hadi de Qudaid. Então ele chegou (em Meca) e realizado Tawaf (entre Safa e Marwa) uma vez para ambos os Hajj e 'Umra e não terminar o lhram till ele havia acabado tanto Hajj e' Umra.
O Profeta definidos a partir de Medina, com mais de um milhar de seus companheiros (na altura do Tratado de Hudaibiya) e quando eles chegaram Dhul-Hulaifa, o Profeta garlanded seu Hadi e marcou-e assumiu Ihram for'Umra.
Eu torcido com minhas próprias mãos a garlands para o Budn do Profeta que garlanded e marcou-los e, em seguida, fez-lhes proceder a Meca; Mas não admissível coisa era considerada ilegal para ele então.
Eu disse: "Ó Deus do Apóstolo! O que está errado com o povo, que acabem os seus Ihram, mas você não?" Ele disse, "Eu matted meu cabelo e eu tenho a minha garlanded Hadi, por isso não vou terminar a minha Ihram até eu terminar o meu Hajj."
Deus do Apóstolo usado para enviar a Hadi de Medina, e eu utilizadas para torcer para o seu garlands Hadi e ele não se manter afastado de qualquer uma dessas coisas que mantém longe de uma Muhrim.
Eu torcido o garlands para o Hadis do Profeta e, depois, ele marcou e garlanded-los (ou eu garlanded-los) e, em seguida, fez-lhes proceder à Ka'ba mas ele permaneceu em Medina e não admissível coisa foi considerado ilegal para ele então.
Depois que o profeta foi enviado como ovelhas Hadi.
Eu costumava fazer o garlands para a (o de Hadis), o Profeta e ele teria grinalda dos ovinos (com elas), e iria ficar com a sua família como um não-Muhrim.
Eu usei a rodar a garlands para as ovelhas do Profeta e ele iria enviar-lhes (aos Ka'ba), e permanecer como um não-Muhrim.
Eu torcido (os garlands) para o Hadis do Profeta antes de ele assumiu Ihram.
Eu garlands a torcida do Hadis a partir da lã, que era a mim.
Abu Huraira disse, "O Profeta viu um homem dirigindo um Badana (sacrificial camelo). O Profeta (pbuh) disse (a ele)," Ride a ele. " Ele respondeu: "É uma Badana '. O Profeta novamente disse, 'a Ride it! " Abu Huraira acrescentou, "Então eu vi que o homem pilotando-lo, mostrando obediência ao Profeta (pbuh), e foi um sapato (enforcamento) a partir do seu pescoço." "
A partir do Profeta: (como acima).
Deus do Apóstolo ordenou-me a dar em caridade a pele e as coberturas do Budn que eu tinha abatido.
Ibn 'Umar destinado a desempenhar Hajj no ano do Hajj da Al-Harawriya durante o Estado de Ibn Az-Zubair. Algumas pessoas disseram-lhe: "É muito provável que haverá uma luta entre o povo, e nós somos medo que eles pudessem impedir você (de desempenho Hajj)." Ele respondeu: "Certamente, em Deus do Apóstolo há um bom exemplo para você (a seguir). Neste caso, eu faria o mesmo que ele tinha feito. Me fazer-lhe testemunha que tenho destinado a desempenhar 'Umra." Quando ele chegou a Al-Baida ", disse ele," As condições para tanto Hajj e 'Umra são os mesmos. Me fazer-lhe testemunha que tenho destinado a desempenhar, juntamente com Hajj' Umra. " Depois que ele tomou um garlanded Hadi (a Meca), que ele comprou (no caminho). Quando ele chegou (Meca), ele realizado Tawaf da Ka'ba e de Safa (e Marwa), e não fez mais do que isso. Ele não fez jurídico para si próprio as coisas que eram ilegais para um Muhrim até que era o Dia da Nahr (sacrifício), quando ele tinha raspou sua cabeça e abatidos (o sacrifício) e consideradas suficientes seu primeiro Tawaf (entre Safa e Marwa) , Como um (Sa'i) para a sua Hajj e 'Umra ambos. Ele então disse, "O Profeta costumava fazer assim."
Ouvi "Aisha, que dizia:" Cinco dias antes do final de Dhul-Qa'ada nós definidos a partir de Medina na companhia de Deus do Apóstolo com a intenção de realizar Hajj só. Quando se aproximou Meca, Deus do Apóstolo ordenados aqueles que não tiveram qualquer Hadi com eles lhram depois de concluir o seu desempenho e Tawaf da Ka'ba (Sa'i) e entre Safa e Marwa. " "Aisha acrescentou," No dia da Nahr (abate de sacrifício) carne foi trazido para nós. Eu perguntei, 'O que é isso? " A resposta foi, 'Deus do Apóstolo (pbuh) foi abatido (sacrifícios), em nome de suas esposas. " "
'Abdullah (bin' Umar), utilizado para abate (o sacrifício), no Manhar. ( 'Ubaidullah, uma sub-narrador disse, "O Manhar de Deus do Apóstolo.")
Ibn 'Umar usado para enviar os seus Hadi de Jam' (a Mina), no último terço da noite com os peregrinos, entre os quais havia homens livres e escravos, até que foi tirada no Manhar (abate local) do Profeta.
A narração de Anas abreviada, dizendo: "O Profeta abatidos sete Budn (camelos), enquanto a pé, com suas próprias mãos. No dia da 'Id-ul-Adha ele abatido (sacrifício) dois chifres brancos carneiros, preto e branco em cores.
Eu vi Ibn 'Umar passando por um homem que havia feito sua Badana sentar para abate-lo. Ibn 'Umar disse, "Abate-la enquanto ela estiver de pé com uma perna cerradas como é a tradição de Muhammad."
O Profeta ofereceu quatro Rakat de Zuhr oração em Medina, e dois Rakat de 'ASR oração em Dhul-hulaifa e passaram a noite lá e quando (o dia) dawned, ele montado seu monte e começou dizendo, "Nada tem o direito de ser adoravam, mas Deus, e glória a Deus. " Quando ele chegou a Al-Baida 'ele recitado Talbiya para ambos Hajj e' Umra. E quando chegou Meca, ele ordenou-lhes (seus companheiros) de concluir o seu Ihram. O Profeta abatidos sete Budn (camelo), com suas próprias mãos, enquanto os camelos permanentes Ele também foram sacrificados dois chifres brancos carneiros (preto e branco em cores) em Medina.
O Profeta (pbuh) ofereceu quatro Rakat de Zuhr oração em Medina e dois Rakat de 'ASR oração em Dhul-Hulaifa.
Narrado Aiyub
"O homem disse: Anas disse:" Então ele (o profeta passou a noite lá até amanhecer e, em seguida, ele ofereceu a manhã (Fajr) oração, e montado seu monte e quando ele chegou a Al-Baida "ele assumiu Ihram para ambos" Umra e Hajj. "
O profeta enviou-me para supervisionar a (abate de) Budn (Hadi camelos) e ordenou-me para distribuir a sua carne e, em seguida, ele ordenou-me a distribuir as suas folhas cobrindo e peles. "Todos acrescentou," O Profeta ordenou-me para fiscalizar o abate (do Budn) e não dar nada (dos seus órgãos) para o açougue como os salários para abate. "
O Profeta ordenou-me para supervisionar a (abate) de Budn (Hadi camelo), e distribuir a sua carne, peles e abrangendo folhas em caridade e não dar nada (dos seus órgãos) para o açougue como os salários para abate.
O Profeta ofereceu cem Budn como Hadi e ordenou-me a distribuir as suas carnes (em caridade), e fi-lo. Em seguida, ele ordenou-me a distribuir as suas fichas na caridade abrangendo e fi-lo. Em seguida, ele ordenou-me para distribuir suas peles na caridade e fi-lo.
"Ata" disse, "Eu ouvi Jabir bin 'Abdullah, que dizia:' Nós nunca comeu a carne do Budn por mais de três dias de Mina. Posteriormente, o Profeta nos deu permissão por dizer:" Comer e tomar (carne) com você . Então nós comeu (alguns) e tomou (alguns) com nós. " "Eu perguntei" Ata "," Did Jabir dizer (que passou a comer a carne) até que chegaram Medina? " "Ata" respondeu, "Não."
Ouvi "Aisha, que dizia:" Nós definidos (a partir de Medina), juntamente com Deus do Apóstolo cinco dias antes do final de Dhul-Qa'da com a intenção de realizar Hajj só. Quando se aproximou Meca, Deus do Apóstolo ordenados aqueles que não tiveram qualquer Hadi junto com eles para finalizar a lhram após realizarem Tawaf da Ka'ba, (Safa e Marwa). "Aisha acrescentou," Carne foi trazido para nós, no Dia da Nahr, e eu disse: 'O que é isso? " Alguém disse, 'O Profeta tem abatido (vacas) em nome de suas esposas. " "
O Profeta foi questionado sobre uma pessoa que teve sua cabeça raspou antes de abate (seu Hadi) (ou outras similares cerimônias do Hajj). Ele respondeu: "Não há nenhuma ofensa, não há qualquer dano."
Um homem disse ao Profeta "Eu realizada a Tawaf-al-Ifada antes do Rami (atirando calhaus na Jamra)." O Profeta respondeu: "Não há nenhum dano." O homem disse: "Eu tinha raspou minha cabeça antes de abate." O Profeta respondeu: "Não há nenhum dano." Ele disse, "eu tenho a Hadi abatidos antes do Rami." O Profeta respondeu: "Não há nenhum dano."
O Profeta foi solicitado por um homem que disse: "Eu tenho feito o Rami no início da noite." O Profeta respondeu: "Não há nenhum dano no mesmo." Outro homem perguntou: "Eu tive minha cabeça raspou antes do abate." O Profeta respondeu: "Não há nenhum dano no mesmo."
contra Deus veio do Apóstolo quando ele estava no Al-Bat-ha. Ele me perguntou: "Você já destinada a executar o Hajj?" Me respondeu de forma afirmativa. Ele perguntou: "Por que você tenha assumido lhram?" Eu respondi, "eu assumi Ihram com o mesmo propósito de que o Profeta." O Profeta disse: "Você tem feito bem! Go e executar Tawaf volta a Ka'ba e entre Safa e Marwa." Depois fui para uma das mulheres de Bani Qais e ela tirou-piolhos da minha cabeça. Mais tarde, eu assumiu o Ihram para Hajj. Então, eu usei a dar a este veredicto do povo até o califado de 'Umar. Quando eu disse a ele sobre isso, ele disse: "Se tomarmos (seguimento) o Santo Livro, em seguida, ordena-nos a concluir Hajj e 'Umra (Hajj-a-Tamattu') e se seguirmos a tradição do Apóstolo de Deus, então Deus's Apóstolo não terminar até o seu lhram Hadi tinha chegado ao seu destino (tinham sido abatidos). (Isto é, al-Hajj-Qiran). (Ver Hadith N º 630)
Hafsa disse: "Ó Deus do Apóstolo! O que está errado com o povo; Ihram após eles terem terminado a sua realização 'Umra, mas você não tenha acabado-la após o seu' Umra?" Ele respondeu, "Eu matted meu cabelo e tem o meu garlanded Hadi. Portanto, não posso terminar a minha Ihram till I abate (meu Hadi)."
Deus do Apóstolo (pbuh) (got) raspou sua cabeça após realizarem seu Hajj.
Deus do Apóstolo disse: "Ó Deus misericordioso Seja para aqueles que têm a sua cabeça raspou". O povo disse: "Ó Deus do Apóstolo! E (Deus para invocar) aqueles que se cortar o cabelo curto." O Profeta disse: "Ó Deus misericordioso Seja para aqueles que têm a sua cabeça raspou". O povo disse: "Ó Deus do Apóstolo! E aqueles que se cortar o cabelo curto." O Profeta disse (a terceira vez), "E para aqueles que se cortar o cabelo curto." Nafi 'disse que o Profeta tinha dito uma ou duas vezes, "Ó Deus misericordioso Seja para aqueles que obtêm a sua cabeça raspou", e na quarta vez ele acrescentou, "E para aqueles que têm os cabelos cortados curtos."
Deus do Apóstolo disse: "Ó Deus perdoa aqueles que se raspou a cabeça." As pessoas pediram. "Também aqueles que obtém os seus cabelos cortados curtos?" O Profeta disse: "Ó Deus perdoa aqueles que têm raspou a cabeça." O povo disse: "Também aqueles que obtém os seus cabelos cortados curtos?" O Profeta (invocar Deus para aqueles que têm os seus chefes e raspou) na terceira vez disse: "Também (Perdoa) aqueles que se cortar o cabelo curto."
O Profeta e alguns de seus companheiros got raspou a cabeça e alguns outros got cortar o cabelo curto.
Narrado Muawiya
Eu cortar o cabelo curto de Deus do Apóstolo com uma longa lâmina.
Quando o Profeta chegou a Meca, ele ordenou seus companheiros para realizar Tawaf volta a Ka'ba e entre Safa e Marwa, de concluir o seu Ihram e obter raspou os cabelos cortados curtos ou desativado.
Foram realizadas Hajj com o Profeta e realizada Tawaf-al-ifada no Dia da Nahr (abate). Safiya começou sua menstruação e os profetas desejar-lhe que a partir de um marido desejos de sua esposa. Eu disse-lhe: "Ó Deus do Apóstolo! Ela está tendo a sua menstruação." Ele disse: "Será que ela vai interpelar-nos?" Nós lhe informou que ela havia realizado Tawaf-al-Ifada no Dia da Nahr. Ele disse, "(Então você pode) afastar-se."
O Profeta foi questionado sobre o abate, corte (da cabeça), e ao fazê de Rami antes ou após a devida vezes. Ele disse, "Não há qualquer mal em que isso."
O Profeta foi solicitado (no que se refere à cerimônia de Hajj) em Mina, no Dia da Nahr e ele respondeu que não houve dano. Então, um homem lhe disse, "eu tenho a minha cabeça raspou antes de abate." Ele respondeu, "Abate (agora) e não há danos no mesmo." (Outro) o homem disse: "Eu fiz o Rami (do Jimar) depois do meio." O Profeta respondeu: "Não houve danos no mesmo."
Deus do Apóstolo parado (por um tempo perto da Jimar em Mina), durante sua última Hajj e as pessoas começaram a perguntar-lhe perguntas. Um homem disse, "eu tenho a minha cabeça Ignorantly raspou antes de abate." O Profeta respondeu, "Abate (agora) e não há danos no mesmo." Outro homem disse, "eu sem saber o Hadi abatidos antes de fazer o Rami." O Profeta disse, "Fazei Rami agora, e não há danos no mesmo." Assim, nesse dia, quando o profeta foi questionado sobre alguma coisa (sobre as cerimônias do Hajj) feito antes ou depois (declarado a sua vez) a sua resposta foi: "Será que ela (agora), e não há qualquer dano."
Eu testemunhei o Profeta quando ele foi entregar o sermão do Dia da Nahr. Um homem se levantou e disse: "Eu pensava que tal e tal era necessário fazer antes de tal e tal. Eu comecei o meu cabelo raspou antes de abate." (Outro disse), "Eu o Hadi abatidos antes de fazer o Rami." Portanto, as pessoas perguntaram sobre muitas coisas semelhantes. O Profeta disse, "Faça-o (agora), e não há mal em todos estes casos." Sempre que o profeta foi questionado sobre alguma coisa nesse dia, ele respondeu, "Faça-o (agora), e não há danos no mesmo."
Deus do Apóstolo parado enquanto ela-em seu camelo (o subnarrator então a Hadith narrado como acima, ou seja, 793).
Ibn Abbas disse: "Deus do Apóstolo emitiu um sermão no Dia da Nahr, e disse: Ó humanos (Diga-me) qual é o dia hoje?" O povo respondeu: "É vedado o (sagrado) dias." Ele pediu novamente, "Que cidade é essa?" Eles responderam: "É vedado o (Sagrada) cidade." Ele perguntou: "Que mês é esse?" Eles responderam: "É vedado o (Sagrada) mês." Ele disse, 'Não há dúvida! Seu sangue, suas propriedades, e sua honra são sagrados para um outro como a santidade deste dia da sua, em que (o sagrado) cidade (Meca), do seu, neste mês da sua. " O Profeta repetiu sua declaração de novo e de novo. Depois que ele levantou a cabeça e disse: "Ó Deus, não Ter encaminhado (Sua mensagem) para eles". Já não me transmitiu a sua mensagem para eles? " "Ibn Abbas acrescentou," por ele em Cujas Mãos está a minha alma, com a seguinte era a sua vontade (a vontade do Profeta) aos seus seguidores: - É incumbem por aqueles que estão presentes para transmitir esta informação para aqueles que estão ausentes Cuidado don ' t renegado (as) os incrédulos (transformar-se em infiéis) depois de mim, Encontrar o pescoço (corte da garganta) uma da outra. " "
Ouvi o Profeta entregar um sermão em 'Arafat.
O Profeta-nos entregue a um sermão no Dia da Nahr. Ele disse: "Você sabe qual é o dia hoje?" Nós disse, "Deus e Seu Apóstolo conhecer melhor." Ele permaneceu calada até que ele pensava que esse dia poderia dar outro nome. Ele disse, "Não é o Dia do Nahr?" Nós disse: "É". Ele ainda perguntou: "Que mês é esse?" Nós disse, "Deus e Seu Apóstolo conhecer melhor." Ele permaneceu calada até que pensou que ele poderia dar-lhe outro nome. Ele então disse: "Não é o mês de Dhul-Hijja?" Nós respondeu: "Sim! É". Ele ainda perguntou: "Que cidade é essa?" Não respondeu, "Deus e Seu Apóstolo know-lo melhor." Ele permaneceu calada até que pensou que ele poderia dar-lhe outro nome. Ele então disse: "Não é proibido o (Sagrada) cidade (de Meca)?" Nós disse: "Sim. É". Ele disse: "Sem dúvida, o seu sangue e suas propriedades são sagrados para um outro como a santidade deste dia da sua, neste mês de sua, nesta cidade de sua, até o dia de cumprir o seu Senhor. Sem dúvida! Haven 't me transmitiu a mensagem de Deus para você? Eles disseram, "Sim". Ele disse: "Ó Deus! Seja testemunha. Portanto, cabe aqueles que estão presentes em transmitir a ela (essa informação) para aqueles que estão ausentes devido a uma informado poderia compreender-lo (o que eu disse) melhor do que a actual audiência, que irá transmitir-la para ele. Cuidado! Não renegado (as) os incrédulos em flagrante depois me o pescoço (corte da garganta) uma da outra. "
Na Mina, o Profeta (pbuh) disse: "Você sabe qual é o dia hoje?" O povo respondeu, "Deus e Seu Apóstolo know-lo melhor." Ele disse: "É vedado o (sagrado) dias. E você sabe o que é esta cidade?" Eles responderam: "Deus e Seu Apóstolo know-lo melhor." Ele disse: "Este é o proibido (Sagrada) cidade (Meca). E vocês sabem que este mês é?" O povo respondeu, "Deus e Seu Apóstolo know-lo melhor." Ele disse: "Este é o proibido (sagrado) mês." O Profeta acrescentou, "Sem dúvida, Deus fez o seu sangue, suas propriedades, e sua honra sagrado para um outro como a santidade deste dia de sua arquitetura, neste mês de sua arquitetura nesta cidade de sua." Narrado Ibn 'Umar: No Dia da Nahr (10 de Dhul-Hijja), o profeta se situava entre os Jamrat no decurso do seu Hajj que ele realizados (como no anterior Hadith) e disse: "Este é o maior Day (isto é 10o de Dhul-Hijjah). " O profeta começou dizendo repetidamente, "Ó Deus Seja Witness (Eu tenho Sua mensagem transmitida)." Ele então bade as pessoas despedida. O povo disse, "Esta é Hajjat-al-Wada)."
O Profeta autorizados (eles).
Al-Abbas pediu a permissão do Profeta para ficar em Meca durante as noites de Mina, a fim de fornecer água à população, de modo que o profeta permitiu-lhe.
Perguntei Ibn 'Umar, "Quando eu devo fazer o Rami do Jimar?" Ele respondeu: "Quando se pensa que o seu líder." Perguntei-lhe novamente a mesma pergunta. Ele respondeu, "Nós usamos a aguardar até o sol diminuiu e, em seguida, faríamos o Rami (isto é, sobre os dias 11 e 12 de Dhul-Hijja)."
"Abdullah, fez o Rami a partir do meio do vale. Então, eu disse: "Ó, Abu 'Abdur-Rahman! Algumas pessoas fazem o Rami (do Jamra) de supra-lo (ou seja, a partir do topo do vale)." Ele disse, "salvo por ele quem ninguém tem o direito de ser adorado, este é o lugar onde a partir de uma a quem Surat-al-Baqara foi revelado (ou seja, Deus do Apóstolo) fez o Rami."
Quando 'Abdullah, chegou o grande Jamra (ou seja, Jamrat-ul-Aqaba) ele manteve a Ka'ba no lado esquerdo e Mina em seu lado direito e lançou sete calhaus (no Jamra) e disse: "A quem Surat em um - al-Baqara foi revelado (ou seja, o Profeta) tinha feito o Rami forma semelhante. "
I realizado com Hajj Ibn Masud, e vi ele fazendo Rami das grandes Jamra (Jamrat-ul-Aqaba), com sete pequenos calhaus, mantendo a Ka'ba pelo seu lado esquerdo e Mina sobre o seu direito. Ele então disse: "Este é o lugar onde os quais um em Surat-al-Baqara foi revelado (ou seja, Deus do Apóstolo) se situava".
Al-Hajjaj ouvi dizer sobre o púlpito, "A Sura na qual AL BÁCARA (A VACA) é mencionado e na Sura em que a família de Imran é mencionado e na Sura em que as mulheres (An-Nisa) é mencionada ". Mencionei a este Ibrahim, e ele disse, 'Abdur-Rahman bin Yazid me disse,' eu estava com Ibn Masud, quando ele fez o Rami do Jamrat-ul-Aqaba. Ele caiu no meio do vale, e quando ele chegou perto da árvore (que estava perto do Jamra) oposto ao que ele defendeu e lançou sete pequenos calhaus e disse:-Allahu Akbar "atirando em todas as seixo '. Então ele disse, 'por si, exceto Quem ninguém tem o direito de ser adorado, aqui (neste local) sobre os quais se situava a um Surat-al-Baqra foi revelado (ou seja, Deus do Apóstolo). " "
Ibn 'Umar usado para fazer Rami do Jamrat-s-Dunya (a Jamra próximo à mesquita Khaif), com sete pequenas pedras e usado para recitar Allahu Akbar atirando em todas as seixo. Ele teria, então vá em frente até que, chegando ao nível terreno onde ele iria enfrentar o stand Qibla por um longo tempo para invocar (Deus), enquanto a elevar suas mãos (embora invocando). Então ele iria fazer Rami do Jamrat-ul-Wusta (meia Jamra) e, depois, ele iria para a esquerda para o meio terreno, onde ele iria enfrentar o stand Qibla. Ele iria permanecer de pé por um longo período de invocar (Deus), enquanto a elevar suas mãos, e ficariam por um longo período. Então ele iria fazer Rami do Jamrat-ul-Aqaba a partir do meio do vale, mas ele não iria ficar com ele, e então ele iria sair e dizer, "Eu vi o profeta como fazer isso."
'Abdullah bin' Umar usado para fazer Rami do Jamrat-s-Dunya com sete pequenos calhaus e usado para recitar Allahu Akbar atirando em cada pedra. Ele, então, iria prosseguir até que, chegando ao nível do solo, onde ele iria permanecer por um longo tempo, de frente para a Qibla de invocar (Deus), enquanto a elevar suas mãos. Então ele iria fazer Rami do Jamrat-ul-Wusta mesma forma e gostaria de ir para a esquerda no sentido do nível do solo, onde ficariam por muito tempo frente ao Qibla de invocar (Deus), enquanto a elevar suas mãos. Então ele iria fazer Rami do Jamrat-ul-'Aqaba a partir do meio do vale, mas ele não iria ficar com ele. Ibn 'Umar costumava dizer, "Eu vi Deus do Apóstolo como fazer isso."
Ouvi dizer que o meu pai foi o melhor homem da sua idade, dizendo: "eu ouvi 'Aisha, que dizia:' Deus me perfumada do Apóstolo com minhas próprias mãos antes de terminar o seu Ihram embora ainda não tenha realizado Tawaf-al-Ifada '. Ela espalhar suas mãos (embora dizendo-lo.) "
As pessoas foram condenadas a executar o Tawaf da Ka'ba (Tawaf-al-Wada ') como o último lugar, antes de sair (Meca), exceto as mulheres menstruadas que foram dispensados.
O Profeta ofereceu a Zuhr ', ASR, Maghrib eo' Isha "orações e dormiu durante algum tempo em um lugar chamado Al-Mahassab e, em seguida, rode para a Ka'ba e redonda realizada Tawaf-lo.
Safiya Bint Huyay, a esposa do profeta começou a sua menstruação, e Deus do Apóstolo foi informada de que isso. Ele disse: "Será que ela demora nós?" O povo disse: "Ela já foi realizado Tawaf-al-Ifada". Ele disse, "Portanto, ela não vai (nós atraso)."
O povo de Medina pediu Ibn Abbas sobre uma mulher que começou a sua menstruação após realizarem-Tawaf al-Ifada. Ele disse: "Ela poderia afastar-se (a partir de Meca)." Eles disseram: "Não vamos agir em seu veredicto e ignorar o veredicto de Zaid." Ibn Abbas disse: "Quando você chegar Medina, inquirir sobre ele." Então, quando eles chegaram eles pediram Medina (sobre isso). Um daqueles a quem lhes foi perguntado Um Sulaim. Ela disse-lhes a narração de Safiya (812).
Uma mulher menstruadas foi autorizado a deixar Meca se ela tivesse feito Tawaf-al-Ifada. Tawus (uma sub-narrador) a partir de seu pai disse, "Eu ouvi Ibn 'Umar dizendo que ela não seria afastar-se. Então, mais tarde, ouvi-lo dizendo que o profeta lhes tinha permitido (menstruadas mulheres) para afastar-se."
Estamos estabelecidos com o Profeta, com a intenção de realizar Hajj só. O Profeta chegou a Meca e realizada Tawaf da Ka'ba e entre Safa e Marwa e não terminar o Ihram, porque ele tinha a Hadi com ele. Seus companheiros e as suas esposas realizada Tawaf (da Ka'ba e entre Safa e Marwa), e aqueles que não tinham acabado com eles Hadi seu Ihram. I got a menstruação e realizadas todas as cerimônias do Hajj. Portanto, quando a Noite do Hasba (noite de partida) entrou, eu disse: "Ó Deus do Apóstolo! Todos os seus companheiros estão retornando com Hajj e 'Umra salvo-me." Ele me perguntou: "Será que você não executar Tawaf da Ka'ba (Umra) quando você chegou a Meca?" Eu disse: "Não." Ele disse: "Vá para Tan'im com seu irmão" Abdur-Rahman, e assume Ihram para 'Umra e vou esperar por você em tal e tal lugar. " Então, eu fui com 'Abdur-Rahman e assumiu a Tan'im Ihram para' Umra. Depois Safiya Bint Huyay got menstruação. O Profeta disse, " 'Aqra Halqa! Você vai interpelar-nos! Será que você não executar Tawaf-al-Ifada no Dia da Nahr (abate)?" Ela disse: "Sim, eu fiz." Ele disse: "Então não há nenhuma ofensa, afastar-se." Então eu conheci o Profeta quando ele foi no sentido ascendente as alturas Meca e eu era descendente, ou vice-versa.
Perguntei Malik bin Anas, "Diga-me alguma coisa que você observou sobre o Profeta relativo onde ele ofereceu a Zuhr oração no Dia da Tarwiya (8a Dhul-Hijja)." Anas respondeu, "Ele é oferecido em Mina." Eu disse: "Onde é que ele oferece a ASR oração no Dia da Nafr (data da partida da Mina)?" Ele respondeu, "No Al-Abtah", e acrescentou, "Você deve fazer como fazer seus líderes."
O Profeta ofereceu a Zuhr ', ASR, Maghrib e' Isha "orações e dormiu durante algum tempo em um lugar chamado Al-Mahassab e, em seguida, ele rode no sentido da Ka'ba e realizada Tawaf (al-Wada ').
Ele (ou seja, Al-Abtah) era um lugar onde o profeta utilizados para o acampamento para que ele possa ser mais fácil para ele se afastar.
Permanecer em Al-Mahassab não é uma das cerimônias (de Hajj), mas Al-Mahassab é um lugar onde Deus do Apóstolo acampados (durante seu Hajjat-ul-wida).
Ibn 'Umar usado para passar a noite em Dhi-Tuwa em Thaniyas entre os dois e, depois, ele iria entrar Meca Thaniya através dos quais a maior é a região de Meca, e sempre que ele veio a Meca para o Hajj ou' Umra, ele nunca fez seu camelo ela joelhos para baixo exceto perto do portão da Masjid (Sagrada Mesquita) e, depois, ele iria entrar (ela) e vá para o Black (pedra) Canto e começar a partir daí circumambulating a Ka'ba sete vezes: em acelerar os três primeiros voltas (Ramal) e caminhar durante os últimos quatro. Em acabamento, ele iria oferecer dois Rakat oração e definidos para a realização Tawaf entre Safa e Marwa antes de regressar a sua morada. No regresso (para Medina) de Hajj ou 'Umra, ele usou para fazer seu camelo joelhos para baixo em Al-Batha que está em Dhu-l-Hulaifa, o lugar onde o profeta usado para fazer o seu camelo joelhos para baixo.
'Ubaidullah foi questionado sobre Al Mahassab. 'Ubaidullah narrou: Nafi' disse, 'Deus do Apóstolos,' Umar e Ibn 'Umar acampados lá. "Nafi' acrescentou," Ibn 'Umar utilizado para oferecer os Zuhr e' ASR orações a ele (isto é, Al-Mahassab). "I acho que ele mencionou também o Maghrib oração. Eu disse: "Não tenho dúvidas sobre 'Isha" (ou seja, ele usou a oferta que existe também), e que ele usou para dormir lá por algum tempo. Ele costumava dizer, 'O Profeta usado para fazer o mesmo. " "
Dhul-Majaz e 'Ukaz foram os mercados do povo durante o período de pré-lslamic ignorância. Quando o povo abraçou islamismo, eles desgostasse a fazer negociação até lá os seguintes Santo Versos foram revelados: - Não há nenhum dano para você Se você procurar da graça de vosso Senhor (durante o Hajj pelo comércio, etc) (2.198)
Safiya começou a sua menstruação, na noite de Nafr (saída do Hajj), e ela disse, "Eu vejo que vou prender você." O Profeta disse, "Aqra Halqa! Será que ela executar o Tawaf, no Dia da Nahr (abate)?" Alguém respondeu de forma afirmativa. Ele disse: "Então, à partida." (Diferentes referiu que narrators) "Aisha disse:" Nós definidos com Deus do Apóstolo (de Medina), com a intenção de realizar Hajj só. Quando chegámos a Meca, ele ordenou-nos para finalizar a Ihram. Quando foi a noite de Nafr ( partida), Safiya Bint Huyay got a sua menstruação. O Profeta disse, "Halqa Aqra! Penso que ela irá prender você ", e acrescentou," Será que você executar o Tawaf (Al-Ifada), no Dia da Nahr (abate)? "Ela respondeu," Sim ". Ele disse:" Então, à partida. "Eu disse , "Ó Deus do Apóstolo! Eu não (feito a Umra). "Ele respondeu," Executar "Umra de Tan'im." Meu irmão passou comigo e chegamos em todo o Profeta na última parte da noite. Ele disse, "Espere a tal e um tal lugar. "
Este assunto apresentação do original em língua Inglês
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