Sexta-feira Santa, Grã sexta-feira

Informação Geral

Sexta-feira Santa é a Páscoa sexta-feira imediatamente anterior, celebrada pelos cristãos como o aniversário da crucificação de Cristo. O nome de Sexta-feira Santa é acreditado geralmente para ser uma corrupção de sexta-feira de Deus. Desde o tempo da igreja primitiva, o dia foi dedicado à penitência, jejum e oração.

Na Igreja Católica Romana, a liturgia Sexta-feira Santa é composto de três partes distintas: leituras e orações, incluindo a leitura da Paixão segundo São João, a veneração da cruz, e um serviço de comunhão geral (anteriormente chamada de Missa de Presanctified), envolvendo a recepção dos anfitriões preconsecrated pelo padre e fiéis.

A partir do século 16, o serviço de Sexta-feira Santa aconteceu na manhã, e em 1955 o Papa Pio XII decretou que será realizada no período da tarde ou à noite. Como resultado, tais devoções tradicionais tarde como o minério de Tre (italiano, "três horas"), consistindo de sermões, meditações, orações e centragem sobre a agonia de três horas de Cristo na cruz, foram quase totalmente interrompido na Católica igreja.

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Na maior parte da Europa, na América do Sul, no Reino Unido e em muitas partes da Commonwealth, e em vários estados de os EUA, Sexta-feira Santa é um feriado legal.


Sexta-feira Santa

Informações Avançadas

Sexta-feira Santa é a sexta-feira antes do dia de Páscoa. Suas origens como um dia santo especial voltar para o desenvolvimento da Semana Santa em Jerusalém, no século IV. No Oriente, veio a ser chamado de "Grande" e no Ocidente "Bom" sexta-feira. Observa-se nas nações ocidentais de muitas maneiras. Por exemplo, no catolicismo romano a liturgia do dia, utilizado 15:00 - 20:00, tem três partes, leituras e orações, adoração da cruz e comunhão com pão consagrado um dia de antecedência. Não há celebração da Eucaristia neste dia. No anglicanismo há variedade, incluindo o uso da liturgia romana, um serviço de três horas (meio-dia às 03:00), ou um serviço simples de oração da manhã ou à noite. Em algumas denominações protestantes há uma celebração da Ceia do Senhor.

P Toon
(Elwell Evangélica Dicionário)


Sexta-feira Santa

Informação Católica

Definição e etimologia

Sexta-feira Santa, chamado Feria VI em Parasceve no Missal Romano, ele Hagia kai megale paraskeue (o santo e grande sexta-feira) na liturgia grega, Sexta-feira Santa de línguas românicas, Charfreitag (Sorrowful sexta-feira) em Alemão, Inglês é a designação de sexta-feira na Semana Santa - ou seja, na sexta-feira em que a Igreja mantém o aniversário da crucificação de Jesus Cristo.

Parasceve, o equivalente latino de paraskeue, preparação (ou seja, a preparação que foi feita no sexto dia para o sábado; ver Marcos 15:42), veio a metonímia para indicar o dia em que a preparação foi feita, mas, enquanto os gregos retidos este uso da palavra como aplicado a cada sexta-feira, os latinos limitar a sua aplicação a uma sexta-feira. Ireneu e Tertuliano fala de Sexta-feira Santa como o dia da Páscoa, mas escritores posteriores distinguir entre o staurosimon Páscoa (a passagem para a morte), ea anastasimon Páscoa (passagem para a vida, ou seja, a Ressurreição). Atualmente, a palavra Páscoa é usado exclusivamente no sentido último. Os dois Paschs são as mais antigas festas no calendário.

Desde os primeiros tempos, os cristãos mantiveram toda sexta-feira como um dia de festa, e as razões óbvias para esses usos explicar porque a Páscoa é, por excelência, de domingo, e por isso que na sexta-feira que marca o aniversário da morte de Cristo passou a ser chamado o Grande ou o Santo ou a Sexta-feira Santa. A origem do termo Bom não é clara. Alguns dizem que é de "Deus é sexta-feira" (Freitag Gottes), outros afirmam que é a partir do Gute Freitag alemão, e não especialmente Inglês. Às vezes, também, o dia foi chamado Long sexta pelos anglo-saxões, por isso hoje, na Dinamarca.

Office e cerimonial

Há, talvez, não escritório em toda a liturgia tão peculiar, tão interessante, tão composto, tão dramático como o escritório e cerimonial da Sexta-feira Santa. Sobre a vigília escritório, que nos primeiros tempos começou à meia-noite no romano, e às 3 da manhã na Igreja Gallican, ela será suficiente para observação de que, durante 400 anos passados, foi antecipado por cinco ou seis horas, mas mantém os características peculiares de luto que marca os escritórios da noite do dia anterior e seguinte, todos os três sendo conhecido como o Tenebrae.

O mandato é de manhã em três partes distintas. A primeira parte consiste em três lições da Sagrada Escritura (dois cânticos e uma oração a ser interposta), que são seguidos por uma longa série de orações por diversas intenções, a segunda parte inclui a cerimônia de inauguração e adorando a Cruz, acompanhada pela de cantar o Improperia, a terceira parte é conhecida como a Missa do Presanctified, que é precedida por uma procissão, seguida de Vésperas. Cada uma dessas partes será brevemente notado aqui.

A Hora do Nada a ser concluído, o celebrante e ministros, vestidos de vestes negras, chegou ao altar e se prostram para um curto período de tempo em oração. Enquanto isso, os acólitos espalhar um único pano sobre o altar desnudado. Não luzes são utilizadas. Quando o celebrante e ministros subir o altar, um leitor toma o seu lugar do lado da Epístola, e lê uma lição de Oséias 6. Isto é seguido por um tracto cantado pelo coro. Em seguida, vem uma oração cantada pelo celebrante, que é seguida por uma outra lição de Êxodo 12, cantado pelo subdiácono. Isto é seguido por um outro aparelho (Salmo 139), no fim dos quais a terceira lição, viz. a Paixão segundo São João, é cantado pelos diáconos ou recitado de um púlpito nua - "dicitur passio Super nudum pulpitum". Quando isso for concluído, o celebrante canta uma longa série de orações para diferentes propósitos, viz. para a Igreja, o Papa, bispo da diocese, para as diferentes ordens da Igreja, para o imperador romano (agora omitidos fora dos domínios da Áustria), para os catecúmenos .... O referido despacho de aulas, cânticos e orações de sexta-feira santa é encontrada nas nossas primeiras Ordines romano, datado de cerca de 800 dC. Ele representa, de acordo com Duchesne (234), "a ordem exata dos synaxes antigos sem uma liturgia", ou seja, a ordem das primeiras reuniões de oração cristã, a qual, no entanto, a liturgia propriamente dita, ou seja, a massa, não foi comemorado. Este tipo de encontro para o culto foi obtido a partir da sinagoga judaica serviço, e constou de aulas, cânticos e orações. No decorrer do tempo, tão cedo, talvez, como AD 150 (ver "Liturgiques Origines" Cabrol 137), a celebração da Eucaristia foi combinado com este serviço de forma puramente euchological um ato solene de culto cristão, que veio a ser chamada de Missa . Deve-se notar que a missa está ainda em duas partes, a primeira composta de aulas, cânticos e orações, eo segundo a ser a celebração da Eucaristia (incluindo o Ofertório, Canon, e da Comunhão). Enquanto o Judica, intróito, eo Gloria in Excelsis foram adicionados a esta primeira parte da missa e da longa série de orações omitidas a partir dele, a mais antiga ordem do Sinaxe, reunião ou sem missa, tem sido mantida na Sexta-feira Santa serviço. A forma das orações merece ser notado. Cada oração em três partes.

O celebrante convida a congregação a orar por uma determinada intenção. O diácono então diz: "Deixe-nos joelhos" (Flectamus genua); então as pessoas deveriam rezar por um tempo em silêncio rebaixamento, mas, actualmente, imediatamente após o anúncio de joelhos a subdiácono convida-los a se levantar (Levate).

O celebrante recolhe, por assim dizer, todas as suas orações, e as vozes deles em voz alta.

O moderno é recolher o representante deste velho solene forma de oração. A primeira parte é reduzida para o Oremus, a segunda parte desapareceu, ea terceira parte permanece em sua totalidade e tem vindo a ser chamados a recolher. É curioso constatar nestes muito antigas orações da sexta-feira que a segunda parte é omitido nas orações para os judeus, devido, diz-se, para o seu Cristo por ter insultado flexão do joelho em zombaria diante dele. Estas orações não eram peculiares a Sexta-feira Santa nas idades precoces (eram disse ao espião quarta tão tarde quanto o século VIII); sua retenção aqui, acredita-se, foi inspirado pela idéia de que a Igreja deve orar para todas as classes de homens no dia em que Cristo morreu por todos. Duchesne (172) é de opinião que o Oremus agora, disse, em cada Missa, antes do ofertório, o que não é uma oração, continua a mostrar onde esta antiga série de orações foi dito uma vez em todas as missas.

Adoração da Cruz

A inauguração dramática e adoração da Cruz, que foi introduzido na Liturgia em latim no século sétimo ou oitavo, teve sua origem na Igreja de Jerusalém. O "Peregrinatio Sylviae" (o nome verdadeiro é Etheria) contém uma descrição da cerimónia que teve lugar em Jerusalém para o fim do quarto século.

Em seguida, é colocada uma cadeira para o bispo no Gólgota por trás da Cruz ... uma mesa coberta com um pano de linho é colocado diante dele, os diáconos estão ao redor da mesa, e um caixão de prata dourada for intentada no qual é a madeira de Santa Cruz. O caixão está aberto e (a madeira) é retirado, e tanto a madeira da cruz e do título são colocados sobre a mesa. Agora, quando ele foi colocado sobre a mesa, o Bispo, como ele se sente, detém as extremidades do sagrado madeira firmemente em suas mãos, enquanto os diáconos que estão em torno de guardá-lo. É, portanto, guardado porque o costume é que as pessoas, os fiéis e catecúmenos, vir um por um e, curvando-se à mesa, o beijo sagrado madeira e passar adiante. (Duchesne, tr. McClure, 564)

Nosso cerimônia presente é um desenvolvimento óbvio isso, a forma de adorar o Vera Cruz na Sexta-feira Santa observada em Jerusalém. Uma imagem velada do Crucifixo é gradualmente exposto à vista, enquanto o celebrante, acompanhado por seus assistentes, canta três vezes o "Ecce lignum Crucis", etc (Eis o madeiro da Cruz sobre o qual pendia a salvação do mundo), ao qual o coro respostas, de cada vez, "Venite adoremus" (Venha vamos adorar). Durante o canto de resposta toda a assembléia (exceto o celebrante) joelhos em adoração. Quando a Cruz é completamente revelam o celebrante leva-a ao pé do altar, e coloca-o em uma almofada preparada para isso. Ele, então, tira os sapatos e se aproxima da Cruz (genuflecting três vezes no caminho) ea beija. O diácono e subdiácono também de alienar os seus próprios sapatos (o diácono e subdiácono pode tirar os sapatos, se isso é o costume do lugar, SCR, n. 2.769, ad X, q. 5), e agir da mesma maneira. Por conta de uma peculiar a impressionante cerimônia conhecida como "ascendentes para a Cruz", uma vez que foi observado na Inglaterra, ver o artigo cruz. O clero dois e dois seguem, enquanto um ou dois sacerdotes investidos na sobrepeliz e preto roubou ter cruzes e apresentá-los aos fiéis presentes para ser beijado. Durante esta cerimónia o coro canta o que são chamados Improperia, o Trisagion (em grego, bem como latim), se o tempo permitir o hino Crux fidelis ... (Oh, Cruz, nossa esperança ...). O Improperia são uma série de supostas acusações de ser dirigida por Cristo aos judeus. Eles não são encontrados nos Ordines antigos romanos. Duchesne (249) detecta, ele pensa, um anel Galicana neles, enquanto Martene (III, 136) tem encontrado alguns deles alternando com o Trisagion no nono século Gallican documentos. Eles aparecem em um Ordo Romano, pela primeira vez, no século XIV, mas a manutenção do Trisagion em grego vai para mostrar que ele tinha encontrado um lugar no serviço Romano sexta-feira Boa antes do cisma Photian (século IX). A não-católicos podem dizer que isto é tudo muito dramático e interessante, mas alegam deordination um túmulo no ato de adoração da Cruz de joelhos. Não é a adoração devida somente a Deus? A resposta pode ser encontrada no nosso pequeno catecismo. O ato em questão não pretende ser uma expressão de absoluto supremo culto (latreia), que, é claro, é devida somente a Deus. A nota essencial da cerimônia é a reverência (proskynesis), que tem um caráter familiar, e que pode ser melhor explicado nas palavras do Pseudo-Alcuíno: "Prosternimur corpore ante crucem, Mente ante Dominium Veneramur crucem, per quam redempti sumus. et illum deprecamur, qui redemit "(Apesar de dobrar para baixo no corpo antes da cruz nós curvar-se em espírito diante de Deus. Enquanto nós reverência a cruz como o instrumento da nossa redenção, nós oramos a Ele que nos redimiu). Pode ser instados: por que cantam "Eis o madeiro da Cruz", em desvelar a imagem da Cruz? A razão é óbvia. A cerimônia teve originalmente ligação imediata com o Vera Cruz, que foi encontrada por Santa Helena em Jerusalém por volta do ano 326. Igrejas que adquirem uma relíquia da Verdadeira Cruz pode imitar a esta cerimónia a carta, mas outras igrejas tinha de ser com uma imagem que, neste particular cerimônia representa a madeira da cruz verdadeira. Como seria de esperar, a cerimônia de inauguração e adoração da Cruz deu origem a peculiar usos nas Igrejas particulares. Depois de descrever a adoração e beijar da Cruz na Igreja anglo-saxão, Rock (A Igreja de Nossos Pais, IV, 103) continua a dizer: "Ainda não insistiu em geral para a observância, houve uma rúbrica que permitiu um rito , nesta parte do escritório, a ser seguido, o que pode ser chamado O Enterro do Rood. Na parte posterior do altar ... lá foi feita uma espécie de sepulcro, todos pendurados com cerca de uma cortina. Dentro desta recesso ... a cruz, após a cerimônia de beijar que tinha sido feito, foi conduzido pelos seus dois diáconos, que tinha, no entanto, primeiro envolveu-se em um pano de linho ou mortalha. Enquanto eles suportaram a sua carga junto, eles cantavam alguns hinos até que chegou a este ponto, e lá eles saíram da cruz, e que portanto, estabelecer entombed até amanhecer da Páscoa, assistiu a tudo, enquanto que por duas, três, ou mais monges, que entoavam salmos através de dia e de noite Quando o enterro foi concluída. o diácono e subdiácono veio da sacristia com o acolhimento reservado. Então, seguiu a massa do Pré-santificados. Uma cerimônia algo semelhante (o chamado Apokathelosis) ainda é observada na Igreja grega. Uma imagem de Cristo, estabelecidas em um esquife, é realizada pelas ruas com uma espécie de funeral pompa, e é oferecido a todos os presentes para ser adorado e beijou.

Missa do Presanctified

Para voltar para o rito romano, quando a cerimônia de adorar e beijar a Cruz é celebrado, a Cruz é colocada sobre o altar aloft entre velas acesas, uma procissão é formado que proceda à capela de repouso, onde o anfitrião segundo sagrada consagrada em Missa de ontem, desde então, ficado enterrado em uma urna de uma bela decoração e cercada por luzes e flores. Esta urna representa o sepulcro de Cristo (decreto do SCR, n. 3933, ad I). O Santíssimo Sacramento é agora levado de volta ao altar em procissão solene, durante a qual é cantado o hino "Vexilla Regis prodeunt" (As normas do Rei antecedência). Chegou no santuário do clero ir para as suas casas mantendo velas acesas, enquanto o celebrante e seus ministros sobem ao altar e celebrar o que é chamado a Missa do Presanctified. Esta não é uma missa no sentido estrito da palavra, como não há consagração das sagradas espécies. O acolhimento que foi consagrado na missa de ontem (daí o termo presanctified) é colocado sobre o altar, indignado, elevação ("que pode ser visto pelas pessoas"), e consumidos pelo celebrante. É substancialmente a parte da Comunhão da Missa, começando com o "Pater Noster", que marca o fim da Canon. Desde os primeiros tempos era costume para não celebrar a Missa na sexta-feira. Falando sobre esta cerimônia Duchesne (249) diz:

É apenas a Comunhão separada da celebração litúrgica da Eucaristia propriamente dita. Os detalhes da cerimônia não são encontradas mais cedo do que nos livros do século oitavo ou nono, mas o serviço deve pertencer a um período muito anterior. Na época synaxes sem liturgia eram freqüentes, a "Missa do Presanctified 'deve ter sido também frequentes. Na Igreja grega foi comemorado todos os dias da Quaresma, exceto aos sábados e domingos, mas na Igreja Latina, foi confinado a Sexta-feira Santa.

No momento [1909] o celebrante só se comunica, mas parece que a partir dos Ordines antigos romanos que outrora todos os presentes comunicadas (Martene, III, 367). A omissão da Missa bom marcas na mente da Igreja, a profunda tristeza com que ela mantém o aniversário do sacrifício do Calvário. Sexta-feira Santa é uma festa de luto. Um rápido preto, vestes negras, um altar desnudado, as orações lenta e solene canto dos sofrimentos de Cristo, para todos aqueles por quem Ele morreu, a inauguração e reverência do Crucifixo, estes tomarão o lugar da liturgia habitual festiva, enquanto as luzes da capela de repouso e da Missa do Presanctified é seguido pelo considerando de Vésperas, ea remoção do tecido de linho do altar ("Vésperas são recitados sem chant eo altar é desnudado").

Outras cerimônias

As rubricas do Missal Romano não prescrever mais cerimonial para este dia, mas há louvável aduaneira em diferentes igrejas que são permitidos. Por exemplo, o costume (quando existe) na procissão de transportar uma estátua de Nossa Senhora das Dores é expressamente permitido por decretos do Con S.. dos Ritos (n. 2375, e n º 2.682.); também o costume (quando existe) do expondo uma relíquia da Santa Cruz sobre o altar-mor (n. 2887), eo costume de levar essa relíquia em procissão no interior as paredes da igreja, não, porém, durante as cerimónias habituais (n. 3466), são expressamente autorizados. Rock (op. cit. 279, 280), com notas detalhe interessante, um costume seguido de uma só vez na Inglaterra de apresentar voluntariamente para a haste de penitência na sexta-feira.

Publicação informações escritas por TP Gilmartin. Transcrito por Joseph P. Thomas. Em memória do Sr. Cherian Poovathumkal A Enciclopédia Católica, Volume VI. Publicado em 1909. New York: Robert Appleton Companhia. Nihil obstat, 1 de setembro de 1909. Remy Lafort, Censor. Imprimatur. + John M. Farley, Arcebispo de Nova York



Também, veja:
Jesus na Cruz
A resultante de Jesus

Este assunto apresentação do original em língua Inglês


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