Sexta-feira Santa é na sexta-feira imediatamente anterior à Páscoa, celebrada pelos cristãos como o aniversário da crucificação de Cristo. Sexta-feira Santa é o nome geralmente acham que a corrupção é um Deus de sexta-feira. Desde o tempo da igreja primitiva, o dia foi dedicado à penitência, jejum e oração.
Na Igreja Católica Romana, a sexta-feira santa liturgia é composto de três partes distintas: leituras e preces, incluindo a leitura da Paixão de acordo com St. John, a veneração da cruz, e um serviço de comunhão geral (anteriormente chamado a Missa de o Presanctified), envolvendo o acolhimento dos anfitriões preconsecrated pelo padre e fiéis.
A partir do dia 16 ao século, a sexta-feira santa serviço teve lugar na parte da manhã; Pope Pius XII em 1955 decretou que ele se realizará na parte da tarde ou à noite. Como resultado, tais como as devoções tradicionais tarde Tre Ore (italiano, "três horas"), consistindo de sermões, meditações, orações e centragem sobre as três horas de agonia de Cristo na cruz, foram quase totalmente interrompido na Católica Romana Igreja.
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Sexta-feira Santa é a sexta antes da Páscoa Dia. As suas origens como um santo dia especial voltar para o desenvolvimento da Semana Santa em Jerusalém, em finais dos anos quarto século. No Oriente ele veio a ser chamado de "ótimo" e no Ocidente "Bom" sexta-feira. É observado no nações ocidentais de muitas maneiras. Por exemplo, no catolicismo romano a liturgia do dia, usado entre 8:00 pm e 3:00 pm, tem três peças, leituras e oração, adoração da cruz, e Santa Comunhão com pão consagrado um dia de antecedência. Não há nenhuma celebração da Eucaristia neste dia. Em Anglicanism há variedade, incluindo a utilização da liturgia romana, um serviço de três horas (meio-dia às 3:00 PM), ou um simples serviço de manhã ou à noite oração. Em algumas denominações protestantes há uma celebração da Ceia do Senhor.
P Toon
(Elwell Evangélica Dicionário)
Definição e etimologia
Sexta-feira Santa, chamado Feria VI na Parasceve no Missal Romano, ele Hagia kai megale paraskeue (o Santo Grandes e sexta-feira), no grego Liturgia, Santo sexta-feira de línguas românicas, Charfreitag (Sorrowful sexta-feira), em alemão, é o Inglês designação de sexta-feira na Semana Santa - ou seja, na sexta-feira em que a Igreja mantém o aniversário da crucificação de Jesus Cristo.
Parasceve, o equivalente a paraskeue latim, preparação (ou seja, a preparação que foi feita no sexto dia para o sábado; ver Marcos 15:42), veio a metonímia para indicar o dia em que a preparação foi feita, mas, enquanto os gregos retidos este uso da palavra, tal como é aplicado a cada sexta-feira, os latinos limitar a sua aplicação a uma sexta-feira. Irenaeus e Tertuliano falar da sexta-feira santa como o dia da Páscoa, mas mais tarde escritores distinguir entre o Pascha staurosimon (a passagem para a morte), e do Pascha anastasimon (a passagem para a vida, ou seja, a Ressurreição). Actualmente, a palavra Páscoa é exclusivamente utilizado neste último sentido. Os dois Paschs são as mais antigas festas no calendário.
A partir das primeiras vezes os cristãos mantidas todas as sextas-feiras como uma festa, e as razões óbvias para esses usos explicar porque é o domingo de Páscoa, por excelência, e por isso que na sexta-feira que marca o aniversário da morte de Cristo veio a ser chamado o Grande ou o Santo ou a sexta-feira santa. A origem do termo Bom não é clara. Alguns dizem que é a partir de "God's Friday" (Freitag Gottes), outros defendem que é a partir do alemão Gute Freitag, e não especialmente Inglês. Às vezes, também, o dia foi chamado Long sexta pela anglo-saxões, por isso hoje em dia, na Dinamarca.
Instituto e cerimonial
Há, talvez, não escritório em toda a liturgia de modo peculiar, de forma interessante, de modo composite, tão dramáticos como os de escritório e de cerimonial da Boa sexta-feira. Sobre a vigília escritório, o que nos primeiros tempos começou à meia-noite, no romano, e às 3 da manhã na Igreja Gallican, ela será suficiente para observação de que, para os últimos 400 anos, tem sido antecipado por cinco ou seis horas, mas mantém os características peculiares de luto que marca a noite anterior e escritórios do dia seguinte, todos os três sendo conhecido como o Tenebrae.
O mandato é de manhã, em três partes distintas. A primeira parte consiste de três lições da Sagrada Escritura (duas chants e uma oração a ser interposta), que são seguidos por uma longa série de orações para diversas intenções, a segunda parte inclui a cerimônia de inauguração e adorando a Cruz, acompanhado do chanting de o Improperia, a terceira parte é conhecida como a Missa do Presanctified, que é precedida por uma procissão, seguida de Vésperas. Cada uma dessas partes será brevemente notado aqui.
A Hora do Nada a ser concluído, o celebrante e ministros, vestido de vestes negras, chegou ao altar e prostração, durante um curto período de tempo em oração. Entretanto, a propagação acolytes um único pano sobre o altar arruinado. Não luzes são utilizadas. Quando o celebrante e ministros subir o altar, um leitor toma seu lugar ao lado do epistle, e lê uma lição de Osee 6. Isso é seguido por um tracto cantado pelo coro. Próxima vem uma oração cantada pelo celebrante, que é seguida por uma outra lição a partir de Êxodo 12, chanted pelo subdiácono. Isso é seguido por um outro aparelho (Salmo 139), no encerramento das quais a terceira lição, viz. a Paixão de acordo com St. John, é cantada pelos diáconos ou recitado a partir de um nu púlpito - "dicitur passio super nudum pulpitum". Quando este for concluído, o celebrante canta uma longa série de orações para diferentes intenções, viz. Para a Igreja, o papa, o bispo da diocese, para as diferentes ordens na Igreja, para o Imperador romano (agora omitidos fora dos domínios da Áustria), para os catecúmenos .... O referido despacho de aulas, chants, e orações de sexta-feira santa é encontrada nas nossas primeiras Ordines romano, datado de cerca de 800 dC. Ela representa, de acordo com Duchesne (234), "a ordem exata da antiga Synaxes sem uma liturgia", isto é, a ordem dos primeiros encontros oração cristã, a qual, no entanto, a liturgia propriamente dita, ou seja, a missa, não foi comemorado. Este tipo de encontro para o culto foi obtido a partir da sinagoga judaica serviço, e constou de aulas, chants, e orações. Com o passar do tempo, talvez, tão cedo quanto AD 150 (ver Cabrol's "Origines Liturgiques" 137), a celebração da Eucaristia foi combinado com este serviço de forma puramente euchological um acto solene de culto cristão, que veio a ser chamado de Massa . É de notar que a missa está ainda em duas partes, a primeira consistindo de aulas, chants, e orações, e o segundo a ser a celebração da Eucaristia (incluindo o Ofertório, Canon, ea Comunhão). Enquanto o Judica, introit, e da Glória, em Excelsis foram adicionadas a esta primeira parte da missa e da longa série de orações omitidas a partir dele, a mais antiga ordem do Sinaxe, reunião ou sem missa, tem sido mantida na sexta-feira santa serviço. A forma de as orações merece ser notado. Cada oração em três partes.
O celebrante convida a congregação para orar por uma determinada intenção. Então o diácono diz: "Deixe-nos joelhos" (Flectamus genua); então as pessoas eram supostamente para orar por um tempo em silêncio rebaixamento, mas, actualmente, imediatamente após o anúncio de joelhos a subdiácono convida-los a stand up (Levate).
O celebrante recolhe, por assim dizer, todas as suas orações, e as vozes deles em voz alta.
O moderno é recolher o representante deste velho solene forma de oração. A primeira parte é reduzida para o Oremus, a segunda parte tenha desaparecido, ea terceira parte se mantém em todos os seus elementos e tem vindo a ser chamados a recolher. É curioso constatar nestes muito antigo sexta-feira santa oração que a segunda parte é omitido nas orações para os judeus, devido, diz-se, para o seu Cristo por ter insultado a flexão do joelho em zombaria diante dele. Estas orações não eram peculiares a sexta-feira santa, no início dos anos (eram disse ao espião quarta tão tardia como o oitavo século); sua retenção aqui, é lícito pensar-se, foi inspirado pela ideia de que a Igreja deve orar para todas as classes de homens E no dia em que Cristo morreu por todos. Duchesne (172) é de opinião que o Oremus já disse antes, em cada Missa do Ofertório, o que não é uma oração, continua a mostrar onde esta antiga série de orações foi disse uma vez em todas as missas.
Adoração da Cruz
A dramática desvelar e adoração da Cruz, que foi introduzido na Liturgia em latim o sétimo ou oitavo século, teve sua origem na Igreja de Jerusalém. O "Peregrinatio Sylviae" (o verdadeiro nome é Etheria) contém uma descrição da cerimónia que teve lugar em Jerusalém para o encerramento do quarto século.
Em seguida, é colocada uma cadeira para o bispo no Gólgota por trás da Cruz ... uma mesa coberta com um pano de linho é colocado perante ele; Diáconos o stand ao redor da mesa, e uma de prata dourada casket for intentada no qual é a madeira de Santa Cruz. O casket é aberto e (a madeira) é retirado, e tanto a madeira da Cruz e do título são colocados sobre a mesa. Agora, quando ele foi colocado sobre a mesa, o Bispo, como ele se sente, detém as extremidades do sagrado madeira firmemente em suas mãos, enquanto o stand Diáconos que guarda em torno dele. É, portanto, guardado porque o costume é que o povo, tanto fiel e catecúmenos, vir um por um, e, ceder para baixo em cima da mesa, o beijo sagrado madeira e passar adiante. (Duchesne, tr. McClure, 564)
O nosso actual cerimônia é uma evidente evolução deste, a forma de culto a Verdade em Sexta-Feira Santa Cruz observada em Jerusalém. Um velado imagem do Crucifixo está gradualmente exposta à vista, enquanto o celebrante, acompanhado por seus assistentes, canta três vezes o "Ecce lignum Crucis", etc (Eis a madeira da cruz sobre o qual pendia a salvação do mundo), para o qual o coro respostas, de cada vez, "Venite adoremus" (Come vamos adorar). Durante o canto de resposta a toda essa montagem (exceto o celebrante) joelhos em adoração. Quando a Cruz é completamente revelam o celebrante transporta-o para o pé do altar, e coloca-o em uma almofada preparada para ele. Ele então toma fora os sapatos e as abordagens da Cruz (genuflecting três vezes sobre o caminho) eo beija-la. O diácono e subdiácono também de alienar os seus próprios sapatos (o diácono e subdiácono maio decolar seus sapatos, se isso é o costume do lugar, SCR, n. 2769, ad X, q. 5), e atuar nos mesmos moldes. Por conta de uma peculiar a impressionante cerimônia conhecida como a "ascendentes para a Cruz", uma vez que foi observado na Inglaterra, ver o artigo cruz. Os dois sacerdotes e duas seguem, enquanto um ou dois sacerdotes investidos na surplice e preto roubou ter cruzes e apresentá-los aos fiéis presentes a ser visto beijando. Durante esta cerimónia o coro canta aquilo que são chamados Improperia, o Trisagion (em grego, bem como latim), se o tempo permitir o hino Crux fidelis ... (Oh, Cross, a nossa esperança ...). O Improperia são uma série de supostas acusações de ser abordada por Cristo aos judeus. Eles não são encontrados nos antigos romanos Ordines. Duchesne (249) detecta, ele pensa, um anel em Gallican eles; enquanto Martene (III, 136) tem encontrado alguns deles alternando com o Trisagion no século IX Gallican documentos. Eles aparecem em um romano Ordo, pela primeira vez, no século XIV, mas a manutenção do Trisagion em grego vai para mostrar que tinha encontrado um lugar na sexta-feira santa Roman serviço antes de o cisma Photian (século IX). A não-católicos podem dizer que isto é tudo muito dramático e interessante, mas alegam deordination um túmulo, no ato de adoração da Cruz em bended joelhos. Não é devida adoração a Deus por si só? A resposta pode ser encontrada no nosso pequeno catecismo. O acto em causa não está previsto como uma expressão de absoluto supremo culto (latreia), que, obviamente, é devida a Deus por si só. O essencial nota da cerimônia está reverência (proskynesis), que tem um caráter familiar, e que pode ser melhor explicado nas palavras do Pseudo-Alcuin: "Prosternimur corpore ante crucem, mente ante Dominium. Veneramur crucem, como por redempti sumus, Actualmente et deprecamur, qui redemit "(Apesar de dobrar para baixo no corpo antes da cruz nós dobrar para baixo em espírito diante de Deus. Enquanto nós reverência a cruz como o instrumento da nossa redenção, nós rezamos a Ele que nos redimiu). Pode ser instados: por que cantam "Eis a madeira da Cruz", em desvelar a imagem da Cruz? A razão é óbvia. A cerimônia teve originalmente ligação imediata com a True Cruz, que foi encontrado em Santa Helena, em cerca de Jerusalém no ano 326 dC. Igrejas que adquirem uma relíquia da Cruz True poderiam imitar a esta cerimónia da letra, mas outras igrejas tinha de ser com uma imagem que, neste particular cerimônia representa a madeira da Fiel Cruz. Tal como seria de esperar, a cerimónia da inauguração e adoração da Cruz deu origem a peculiar usos, nomeadamente Igrejas. Depois de descrever a adoração da Cruz e beijar na Igreja anglo-saxão, Rock (A Igreja de Nossa Padres, IV, 103) passa a dizer: "Apesar de não insistiu em geral para a observância, houve uma rúbrica que permitiu um rito , A esta parte do escritório, a ser seguido, que pode ser chamado O Enterro do Rood. Traseiras Ao lado do altar ... aí foi feita uma espécie de sepulchre, todos pendurados com cerca de uma cortina. Dentro desta recesso ... a cruz, após a cerimônia de beijar que tinha sido feito, foi conduzido pelos seus dois diáconos, que tinha, no entanto, primeiro-lo envolto em um pano de linho e liquidação de folha. Como eles suportaram a sua carga, ao longo, eles cantaram alguns hinos até que chegou a este local, e lá eles saíram da cruz, e que, portanto, estabelecer entombed até amanhecer da Páscoa, todos os que assistiram ao mesmo tempo por dois, três, ou mais monges, que chanted salmos através de dia e de noite. Quando o enterro foi concluída o diácono e subdiácono veio a partir da sacristia com o acolhimento reservado. Então, seguiu a massa do Pré-santificados. Uma cerimônia algo semelhante (o chamado Apokathelosis) continua a ser observado na Igreja grego. Uma imagem de Cristo, estabelecidas em um Bier, é assegurada pelas ruas com uma espécie de funeral pompa, e é oferecido a todos os presentes a serem adoradas e beijou.
Massa do Presanctified
Para voltar para o rito romano, quando a cerimônia de adorando e beijar a Cruz é celebrado, a Cruz é colocada sobre o altar aloft entre velas acesas, uma procissão é formado que proceda à capela de repouso, quando a segunda sagrado acolhimento consagrada em Massa tem, desde ontem lain entombed em uma urna gorgeously decorado e cercada por luzes e flores. Esta urna representa o Sepulcro de Cristo (decreto do SCR, n. 3933, ad I). O Santíssimo Sacramento é agora transportada de volta para o altar, em solene procissão, durante o qual é cantado o hino "Vexilla Regis prodeunt" (As normas do Rei antecedência). Chegou no santuário do clero ir para as suas casas mantendo velas acesas, enquanto o celebrante e seus ministros sobem ao altar e comemorar o que é chamado a Missa do Presanctified. Esta não é uma missa no sentido estrito da palavra, como não há consagração do sagrado espécies. O acolhimento que foi consagrado na missa de ontem (daí o termo presanctified) é colocado sobre o altar, incensed, elevação ( "que pode ser visto pelo povo"), e consumidos pelo celebrante. Trata-se substancialmente a Comunhão parte da missa, que começa com o "Pater noster", que marca o fim da Canon. Desde os seus primeiros tempos não era o costume de celebrar a Missa em boa sexta-feira santa. Falando sobre esta cerimónia Duchesne (249) diz,
Trata-se simplesmente a Comunhão separada da celebração litúrgica da Eucaristia propriamente dita. Os detalhes da cerimônia não são encontradas mais cedo do que nos livros do oitavo ou nono século, mas o serviço tem de pertencer a um período muito mais cedo. No momento em que eram frequentes synaxes sem liturgia, a "Missa do Presanctified 'deve ter sido também frequentes. Em grego a Igreja celebra-se todos os dias na Quaresma exceto aos sábados e domingos, mas, em latim a Igreja limitou-se a sexta-feira santa.
Actualmente [1909], o celebrante comunica por si só, mas afigura-se de que os antigos romanos Ordines anteriormente comunicados todos os presentes (Martene, III, 367). A omissão da Missa bom marcas no espírito da Igreja a profunda tristeza com que ela mantém o aniversário do Sacrifício do Calvário. Sexta-feira Santa é uma festa de luto. Um rápido preto, preto vestes, arruinado um altar, o lento e solene chanting dos sofrimentos de Cristo, orações para todos aqueles para quem Ele morreu, o desvelar e reverencing do Crucifixo, estes tomarão o lugar dos habituais festal liturgia; ao mesmo tempo as luzes na capela do repouso e da Missa da Presanctified é seguido pelo considerando de Vésperas, e da remoção do tecido de linho do altar ( "Vésperas são recitados sem chant eo altar está arruinado").
Outras cerimônias
As rubricas do Missal Romano não prescrever mais cerimonial para este dia, mas há louvável aduaneira em diferentes igrejas que são permitidos. Por exemplo, o costume (quando existe) na procissão de transportar uma estátua de Nossa Senhora das Dores é expressamente permitida por decretos do S. Con. dos Ritos (n. 2375, e n. 2682); também o costume (quando existe) do expondo uma relíquia da Santa Cruz no alto altar (n. 2887), e o costume de levar essa relíquia em procissão no interior as paredes da igreja, não pode, no entanto, durante as cerimônias habituais (n. 3466), são expressamente autorizados. Rock (op. cit. 279, 280) assinala, com detalhe interessante, um costume que era seguida de uma só vez, na Inglaterra de apresentar voluntariamente para a haste da penitência a sexta-feira santa.
Publicação informações escritas por Gilmartin TP. Transcritos por Joseph P. Thomas. Em memória do Sr. Cherian Poovathumkal A Enciclopédia Católica, Volume VI. Publicado 1909. New York: Robert Appleton Company. Nihil obstat, 1 de setembro de 1909. Remy Lafort, censor. Imprimatur. + John M. Farley, Arcebispo de Nova York
Este assunto apresentação do original em língua Inglês
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