Igreja Oriental é um termo geral para as diversas antigas comunhões cristãs do Médio Oriente e Europa Oriental, dos quais três grupos continuam hoje.
Os primeiros decisivo divididos em cristandade teve lugar em 451 como resultado do Conselho de Chalcedon, que foi chamado a analisar as alegações do Monophysites (ver Monofisismo). As igrejas que rejeitou a declaração de fé, adoptada pelo Conselho são as armênio igreja, a Igreja Copta de Alexandria, o etíope igreja, a Igreja sírio, da Síria e da Igreja na Índia. Às vezes conhecida como a Ortodoxa Oriental, estas igrejas hoje incluem mais de 22 milhões de membros.
|
ACREDITO
Religioso Informações Fonte Web-site |
| Nossa Lista de 1000 Assuntos Religiosos |
Um terceiro grupo de igrejas é coletivamente conhecido como rito oriental igrejas, que reconhecem a autoridade da Igreja Católica Romana.
Também, veja:
Rito oriental igrejas, igrejas Uniate
(Nota do Editor: Este artigo da Enciclopédia Católica inclui bastante graves desvios na direção da Igreja católica e protestantes e contra a Igreja Ortodoxa e outras Igrejas, e, normalmente, ser eliminada a partir de consideração para BELIEVE por essa razão. No entanto, é uma profunda e rigorosa discussão de vários temas associados às Igrejas Orientais, e pareceu-nos benéfico para incluí-la, até que seja encontrada uma melhor apresentação.)
Igrejas ocidentais são aqueles que quer gravitate em torno de Roma ou a ela quebrou o afastado de Reforma. Igrejas Orientais depender inicialmente sobre o Império Oriental em Constantinopla, pois eles são os que quer encontrar o seu centro, no Patriarcado de que a cidade (desde a centralização do quarto século) ou que tenham sido formados por que dividiram em primeira instância em causa Constantinopla, em vez de a Mundo ocidental.
Outra distinção, que só pode ser aplicado em geral, e os mais sentido mais lato, é a língua. Cristandade ocidental da Reforma foi até o latim, ainda hoje continuam a suportar os protestantes órgãos inequívoca a marca de sua ascendência latim. Foi a grande latim Padres e Schoolmen, Santo Agostinho (d. 430) acima de tudo, que acumularam as tradições do Ocidente; ritual e, em latim ou o direito canónico romano escola formou o Ocidente. Em um sentido mais amplo do Leste ainda pode ser chamado grego. É verdade, muitas Igrejas Orientais sabemos nada de grego, o mais antigo (Nestorians, arménios, Abyssinians) nunca usou grego liturgically nem para a sua literatura, no entanto, também eles dependem, em algum sentido em grego uma tradição. Considerando que o nosso latim Padres nunca lhes a todos os interessados (a maior parte dos cristãos orientais nunca tenham sequer ouvido falar da nossa schoolmen ou canonists), continuam a sentir a influência do grego Padres, a sua teologia está ainda preocupado com a controvérsias desenvolvidas originalmente em grego e liquidados por Sínodos grego. A literatura de aqueles que não utilizam grego é formado em grego modelos, está cheio de palavras cuidadosamente escolhidas ou composto para corresponder a alguns técnicos distinção grego, então, nos termos do mais amplo, é a seguinte: que um ocidental é uma Igreja inicialmente dependente de Roma , Cujas tradições estão latim; uma Igreja Oriental parece bastante para Constantinopla (quer como um amigo ou inimigo) e herda grego idéias.
A questão poderá ser mais indicado cientificamente usando a velha divisão do patriarchates. Inicialmente (por exemplo, no Concílio de Niceia, AD 325, pode. Vi) havia três patriarchates, os de Roma, Alexandria e Antioquia. Mais legislação formou mais duas em detrimento da Antioquia: Constantinopla, em Jerusalém, em 381 e 451. Em qualquer caso, o Patriarcado romana foi sempre o maior enormemente. Cristandade ocidental pode ser definido simplesmente como o Patriarcado romana e de todas as Igrejas que ter quebrado desdenhassem. Todos os outros, com schismatical órgãos formados a partir deles, compõem a metade oriental. Mas ela não deve ser digitalizado que quer metade está em qualquer sentido uma Igreja. O latim era tão meia (a despeito de alguns insignificante dividiram) até a Reforma. Para encontrar um momento em que houve uma Igreja Oriental, temos de voltar para a séculos antes do Concílio de Éfeso (431). Desde que o município tem havido separado schismatical Igrejas Orientais cujo número tem vindo a aumentar constantemente para baixo para o nosso próprio tempo. A heresia Nestorian deixou uma permanente Nestorian Igreja, o Monophysite e Monothelite querelas feitas várias mais, o reencontro com o Roma de fracções de cada rito aumentado ainda mais o número, e bastante ultimamente o búlgaro cisma criou ainda um outro, na verdade, parece como se mais dois , Em Chipre e na Síria, estão sendo formadas no momento presente (1908).
Temos agora um critério geral pelo qual a responder à pergunta: O que é uma Igreja Oriental? Olhando para um mapa, vemos que, grosso modo, a divisão entre o Patriarcado romana e as outras formas de uma linha que corre para baixo um pouco a leste do rio Vístula (Polônia é latim), e depois volta acima do Danúbio, para continuar para baixo mar Adriático, e, finalmente, divide África ocidental do Egito. Illyricum (Macedónia e Grécia) uma vez pertencia ao Patriarcado romana, e Grande Grécia (sul da Itália ea Sicília) era intermitentemente Bizantino. Mas tanto estas terras, eventualmente, caiu de novo para o ramos que rodeou-los (exceto para o fino resquício da Católica italo-gregos). Podemos, então, dizer que qualquer antiga Igreja leste da linha que é uma Igreja Oriental. Para esses, temos de acrescentar aqueles formados por missionários (principalmente russos) de uma dessas Igrejas. Mais tarde latim e missões protestantes ainda mais complicada a situação do emaranhados eclesiásticas Oriente. Seus seguidores em toda parte, naturalmente pertencem à porção ocidental.
Teologicamente, aos católicos, a distinção fundamental entre Leste é católica, por um lado, e schismatics ou hereges, por outro. Mas não é conveniente para começar a partir desta base de catalogação Igrejas Orientais. Historicamente e archeologically, é uma questão secundária. Cada organismo católico foi formado a partir de uma das schismatical queridos; suas organizações são comparativamente tarde, sair na maioria dos casos a partir da XVI e XVII. Além disso, apesar de todos estes católicos de rito oriental-curso acorda na mesma fé católica que professam, eles não são organizados como um corpo. Cada ramo mantém os ritos (em alguns casos com modificações feitas em Roma, por razões dogmáticas) dos correspondentes schismatical corpo, e tem uma organização decalcado sobre o mesmo plano. Em uma fé católica armênio, por exemplo, se juntaram para Chaldees católicos e coptas, e não tem mais a ver com o schismatical arménios do que com Nestorians ou Abyssinians. Também não se esqueça deste facto. Ele sabe muito bem que ele é um católico, em união com o Papa de Roma, e que ele está em condições de igualdade na união com todos os outros católicos. No entanto, as alfândegas nacionais, linguagens, ritos e dizer muito fortemente sobre as superficies, eo nosso Católica armênio seria certamente muito mais sentem em casa em uma igreja não-católicos de seu povo do que em um copta católico, ou mesmo latim, igreja.
Exterior, o vínculo de uma linguagem comum e comum a liturgia é muitas vezes essencial e radical divisão de um cisma. Na verdade, essas entidades Católica Oriental, em muitos casos, ainda perceptível reflectir as divisões da sua schismatical relações. O que num caso é um cisma (como por exemplo entre ortodoxos e Jacobites) ainda se mantém como um sentimento não muito amigável entre as várias Igrejas Orientais (neste caso Melkites Católica e sírios). Com certeza, essa sensação é uma coisa muito diferente de cisma formal, e os dirigentes das Igrejas Orientais, bem como todos os seus membros mais inteligentes e todas as suas bem-wishers, sinceramente diligenciar no sentido de reprimir-lo. No entanto, querelas entre os vários órgãos Católica Oriental encheriam uma parcela muito grande da história da Igreja Oriental devem ser ignorados, ainda, para dar outro exemplo, alguém que sabe Síria sabe que a amizade entre Melkites e maronitas não é entusiasta. Ver-se-á, então, que, para efeitos de apuramento não podemos começar a catalogação convenientemente os organismos católicos de um lado e, depois, classificar o schismatics juntamente com os outros. Temos de organizar estas Igrejas de acordo com a sua base histórica e de origem: em primeiro lugar, as maiores e mais antigos schismatical Igrejas; então, lado a lado com cada um destes, o correspondente Oriental-Rite Igreja Católica formaram a partir dos schismatics nos tempos mais tarde.
O "ortodoxo" (que é conveniente, assim como cortesia para chamá-los pelo nome que eles usam como uma técnica para si próprios) originalmente incluía os quatro Oriental patriarchates: Alexandria e Antioquia e, em seguida, Constantinopla e Jerusalém. Mas o equilíbrio entre estes quatro patriarchates logo foi rompido. A Igreja de Chipre foi tirado de Antioquia e Autocéfala feitas (ou seja, extra-patriarcal) através do Concílio de Éfeso (431). Em seguida, no quinto século, vieram as grandes convulsões do Nestorianismo e Monofisismo, cujo resultado foi que o enorme número de sírios e egípcios caíram em cisma distante. Portanto, a Patriarcas de Antioquia, Jerusalém (esta foi sempre uma parte muito pequena e insignificante comparativamente centro), e de Alexandria, perdendo a maior parte dos seus assuntos, inevitavelmente se afundou em importância. O muçulmano conquista de suas terras completado a sua ruína, de modo que eles se tornaram os merest sombras do que seus antecessores tinham sido uma vez.
Entretanto Constantinopla, honrado pela presença do imperador, e sempre certeza do seu favor, subiu rapidamente em importância. Veja-se um novo, nem apostólico nem primitivo (o primeiro bispo de Byzantium Metrophanes foi em 325), é tão bem sucedido na sua carreira ambicioso que, para um curto período de tempo após o grande cisma Oriental era como se o patriarca da Nova Roma teria ter o mesmo local durante a Igreja Ortodoxa como fez o seu rival, o Papa da Roma Antiga durante católicos. Também é sabido que era esse insaciável ambição de Constantinopla, que foi essencialmente responsável pelo cisma do nono e décimo primeiro séculos. O turco conquista, curiosamente, reforçou ainda mais o poder do patriarca bizantino, na medida em que os turcos ele reconheceu como o chefe civil do que eles designado "o povo romano" (Rum milheto), significando assim toda a comunidade, qualquer que seja o Patriarcado Ortodoxo . Durante cerca de um século Constantinopla gozava o seu poder.
Os outros patriarcas eram seus vassalos conteúdo a ser, muitas delas sequer chegou a passar as suas vidas inúteis como ornamentos do patriarca-chefe do tribunal, enquanto Chipre protestou perceptível e ineficaz que ela estava sujeita a nenhum patriarca. O bispo que tinha escalou para um lugar tão alto por um longo curso de degradante para a intriga poderia justificar um pouco de tempo, no mundo ortodoxo usurpada seu título de Patriarca Ecuménico. Depois veio a sua queda, desde o século XVI que ele tenha perdido uma após a outra província, até agora ele também é apenas uma sombra do que ele era uma vez, o poder real e do corpo é ortodoxo, no novo nacional independente com as suas Igrejas "santos Sínodos "; enquanto elevado de todos os teares da sombra da Rússia. A separação das várias Igrejas nacionais a partir do patriarca ortodoxo de Constantinopla faz o único capítulo importante da história moderna deste organismo.
O princípio é sempre o mesmo. Mais e mais tem a ideia de que o político obtido alterações devem ser seguidas pela Igreja, que está a dizer que a Igreja de um Estado independente em si deve ser independente do patriarca. Isto não implica a verdadeira independência nacional para a Igreja, pelo contrário, em cada caso a regra de muito severer o Governo está a substituir o distante autoridade do Patriarca Ecuménico.
Fora do Império turco, na Rússia e os Estados balcânicos, as igrejas ortodoxas são vergonhosamente Erastian - de longe o mais Erastian cristão de todos os órgãos. O processo começou quando a grande Igreja Autocéfala da Rússia foi declarado pelo Czar Feodor Ivanovitch, em 1589. Jeremias II de Constantinopla teve um suborno de reconhecer a sua independência. Peter o Grande aboliu o Patriarcado russo (de Moscou) e criar um "Santo Sínodo BCE" a regra da Igreja nacional em 1721. O Santo Sínodo é simplesmente um departamento do governo através do qual o czar regras sobre sua Igreja como absolutamente como durante o seu exército e da marinha. A independência do seu Santo Sínodo da Rússia e desde então tem sido copiado por cada Estado dos Balcãs. Mas essa independência não significa cisma. O seu primeiro anúncio é naturalmente muito distasteful ao patriarca e seu tribunal. Ele começa por vezes excommunicating a nova Igreja da raiz e da agência nacional.
Mas, em cada caso, ele foi obrigado a dar no finalmente e de acusar a uma maior "Irmã em Cristo", no Santo Sínodo que tem deslocadas sua autoridade. Apenas no caso especialmente difícil e amarga da Igreja búlgaro tem um cisma permanente resultou. Outras causas que conduziram ao estabelecimento de algumas outras Igrejas independentes, de modo que agora a grande comunhão Ortodoxa consiste de dezesseis igrejas independentes, cada um dos quais (exceto a do búlgaros) é reconhecido pelo, e em comunhão com, os outros.
Estes são Igrejas
Isso termina a lista das entidades aliadas que compõem a Igreja Ortodoxa. Seguindo-se, por ordem de data, o velho herético Igrejas Orientais.
A grande distância desta Igreja de Antioquia, no início vezes levou a um estado de semi-independência que preparou o caminho para a posterior cisma. Já no século IV do Patriarca de Antioquia renunciou ao seu direito de ordaining Catholicós de Selêucia-Ctesiphon, e permitiu-lhe ser ordenado por sua própria suffragans. Tendo em vista a grande importância do direito de ordaining, como um sinal de competência ao longo de todo o Oriente, este facto é importante. Mas não me parece que a verdadeira independência de Antioquia foi reconhecida ou mesmo até depois do alegado cisma. No quinto século a influência do famoso Teodoro de Mopsuéstia e que de sua escola de Edessa espalhar a heresia de Nestório durante todo este extremo oriental da Igreja. Naturalmente, quanto mais tarde Nestorians nega que seus pais aceitaram uma nova doutrina, nesse momento, e eles alegam que Nestório aprendi com eles em vez de se partir dele ( "Nestório EOS secutus est, não IPSI Nestorium", Ebed-Jesu de Nisibis, cerca de 1300 . Assemani, "Bibli. Orient.", III, 1, 355).
Pode haver, neste verdade. Theodore e sua escola tinha certamente preparou o caminho para a Nestório. Em qualquer caso, a rejeição do Concílio de Éfeso (431) por estes cristãos na Caldéia e Mesopotâmia produziu um cisma entre eles eo resto da cristandade. Quando Babaeus, ele próprio um Nestorian, tornou Catholicós, em 498, praticamente não houve mais católicos nas partes. De Ctesiphon a Fé tinha espalhados em toda a fronteira em persa, antes mesmo que a cidade foi conquistada pelas rei persa (244). O persa Igreja, então, sempre dependeu em Ctesiphon e partilhado a sua heresia. A partir do quinto século presente mais remotas da Igrejas Orientais tem sido cortada do resto da cristandade, e até os tempos modernos foi o mais distinto e esqueceu de todas as comunidades.
Excluído do Império Romano (Zeno encerrada a escola de Edessa em 489), mas, por uma vez, pelo menos, protegidos pelo persa reis, a Nestorian Igreja floresceu cerca de Ctesiphon, Nisibis (onde a escola foi reorganizada), e de toda a Pérsia . Uma vez que o cisma do Catholicós ocasionalmente assumiu o título de patriarca. A Igreja em seguida espalhar a Leste e enviado missionários para a Índia e até mesmo a China. Um Nestorian inscrição do ano 781, foi encontrado na Singan Fu da China (J. Heller, SJ, "Prolegomena zu einer neuen Ausgabe der nestorianischen Inschrift von Singan Fu", no "Verhandlungen des VII. Internationalen Orientalistencongresses", Viena, 1886 , Pp. 37 sp.).
Em sua maior extensão foi o décimo primeiro século, quando vinte e cinco metropolitans obedecido a Nestorian patriarca. Mas desde o final do século XIV, tem gradualmente afundado a uma muito pequena seita, em primeiro lugar, devido a uma feroz perseguição pelos mongóis (Timur Comp) e, em seguida, através de disputas internas e dividiram. Dois grandes dividiram quanto à sucessão patriarcal no século XVI levou a uma reunião da parte da Igreja em Roma Nestorian, formando a Igreja Católica Chaldean. Actualmente existem cerca de 150000 Nestorians vivem principalmente no oeste do lago de Altas Urumiah. Eles falam um dialeto do moderno sírio.
O Patriarcado desce do tio para sobrinho, ou para jovens irmãos, na família de Mama; patriarca cada um tem o nome Simon (Mar Shimun) como um título. Segunda ignorando o Conselho Geral, e, claro, de forte contestação à Terceira (Éfeso), eles só reconhecem a Primeira Nicene (325). Eles têm uma religião de seus próprios, formados a partir de uma antiga Antiochene Creed, que não contêm qualquer vestígio de heresia particular a partir do qual é nomeado sua Igreja. Na escritura é difícil dizer o quão longe qualquer Nestorians agora estão conscientes do ensino especial condenado pelo Concílio de Éfeso, embora eles ainda honra Nestório, Teodoro de Mopsuéstia, inquestionável e de outros santos como hereges e médicos.
O patriarca regras mais de doze outros bispos (a lista de Silbernagl, "Verfassung", p. 267). A sua hierarquia consiste de o patriarca, metropolitans, bispos, chorepiscopi, archdeacons, sacerdotes, diáconos, subdeacons, e leitores. Há também muitos mosteiros. Usam sírio liturgically escritas na sua própria (Nestorian) forma do alfabeto. O patriarca, já que geralmente se chama "Patriarca do Oriente", reside em Kochanes, um remoto vale do curdo montanhas pela Zab, sobre a fronteira entre a Pérsia e Turquia. Ele tem uma política indefinida jurisdição sobre o seu povo, embora ele não recebe um Berat a partir do Sultão. De qualquer maneira esta Igreja fica sozinho mais remotos, tem mantido um certo número de curiosos e costumes arcaicos (tais como a abstinência perpétua do patriarca, etc) que separá-lo de outras Igrejas Orientais quase tanto como as do Ocidente. Ultimamente o Arcebispo de Cantuária da missão para o Nestorians tem suscitado um certo interesse por elas, na Inglaterra.
Todas as outras Igrejas Orientais separadas são formadas pela outra grande heresia do quarto século, Monofisismo. Não há a primeira Igrejas nacional do Egito, Síria e Armênia.
Os dois lados ainda estão representadas pelos nativos Monophysites e da minoria ortodoxa. O Monophysites às vezes são chamados Jacobites aqui como na Síria, mas a antiga denominação nacional copta (Gr. Aigyptios) tornou-se a regular um para a sua Igreja, bem como para a sua nação. Seu patriarca, com o título de Alexandria, e Timothy Dioscurus vença o Cat, um fanático Monophysite. Ele mora no Cairo, ao longo do acórdão treze dioceses e de cerca de 500000 indivíduos. Para ele, também, a lei é perpétuo abstinência. Há muitos mosteiros. Os coptas utilizar os seus antigos liturgically língua e têm, em que uma série de liturgias todos os derivados do original grego rito de Alexandria (St. Mark). Mas copta é uma língua morta, de tal modo que até mesmo padres mais compreendo muito pouco dela. Todos eles falam árabe, e os seus livros dão um serviço árabe versão do texto em paralelo colunas. A Igreja é, no seu conjunto, em mau estado. Os coptas são na sua maioria fellaheen que vivem em tilling do solo, em um estado de grande pobreza ea ignorância. E do clero partilham as mesmas condições. Ultimamente tem havido uma espécie de renascimento entre eles, e alguns comerciantes ricos Copta do Cairo já começaram a descobrir as escolas e seminários e, em geral, para promover a educação e essas vantagens entre seu povo. Um deles, Gabriel M. Labib, que está editando seu serviço de livros, promete ser um estudioso de algumas questões de distinção na liturgia e arqueologia.
Abissínia tem cerca de três milhões de habitantes, quase todos os membros da Igreja nacional. Há muitos monges e um enorme número de padres, a quem o Abuna ordains praticamente sem qualquer preparação prévia ou exame. Os Abyssinians ter liturgias, uma vez mais, os dos derivados de Alexandria, no antigo (clássicos) a sua forma de linguagem. A Igreja abexim, sendo a religião de mais de metade povo bárbaro, cortada pelo cisma de relações com qualquer outro organismo cristão excepto os pobres e atrasadas coptas, é sem dúvida o menor representante da grande família cristã. As pessoas têm gradualmente misturam cristianismo com um número de elementos mágicos e pagão, e são especialmente fortes para observar tendências judaica (circumcise e eles têm sobre os seus altares uma espécie de Arca da Aliança contendo os Dez Mandamentos). Ultimamente a Rússia tem um interesse em desenvolver a Abyssinians e começou a empreender para os regimes de educá-las, e, naturalmente, ao mesmo tempo, convertendo-os a ortodoxia.
A partir desta SERGIUS Jacobite patriarcas a descer. Historicamente, a Síria Jacobites da Igreja são os nacionais do seu país, tanto como os coptas no Egito, mas que de modo nenhum a forma de forma exclusiva a religião da população nativa. Síria jamais realizada em conjunto, nunca foi tão compacto como uma unidade Egito. Vimos que o Oriental sírios manifestaram a sua nacionais, anti-Imperial sentimento através da adopção do extremo oposto heresia, Nestorianismo, que, no entanto, teve a mesma vantagem de não ser a religião de César e seu tribunal. Entre os sírios Ocidental, também, sempre houve uma falta de coesão. Eles tinham em Monophysite duas vezes patriarchates (Antioquia e Jerusalém) em vez de uma. Em todas as querelas, seja de ordem política ou teológico, ao passo que o movimento coptas como um homem para a causa do Egito e da "Christian Faraó", os sírios estão divididos entre si.
Por isso há sempre foram muitos mais Melkites na Síria, e os Jacobites nunca foram uma maioria esmagadora. Agora eles são uma pequena minoria (cerca de 80000) habitação na Síria, Mesopotâmia, Curdistão. A sua cabeça é o Jacobite Patriarca de "Antioquia e todo o Leste". Ele sempre leva o nome Inácio e mora quer em Mardin Diarbekir ou na Mesopotâmia. Sob ele, como o primeiro de metropolitans, é o Maphrian, um PRELADO que foi originalmente criado para o Estado Oriental Jacobites como um rival do Nestorian Catholicós. Originalmente o maphrian tinha uma série de direitos especiais e privilégios que ele fez praticamente independente de seu patriarca. Agora, ele só tem precedência dos outros metropolitans, alguns direitos em conexão com o patriarca da eleição e consagração (quando o patriarca morre ele é geralmente conseguido pela maphrian) e ao título "Maphrian e Catholicós do Oriente". Além desses dois, o Jacobites tem sete metropolitans e outros três bispos. Como em todas as Igrejas Orientais, há muitos monges, de quem os bispos são sempre tomadas. A Síria Jacobites estão em comunhão com os coptas.
Eles nome do patriarca copta na Liturgia e, a regra é que cada um patriarca sírio deveria enviar uma carta oficial ao seu irmão de Alexandria a anunciar a sua sucessão. Isto implica um reconhecimento de qualidade superior classificar o que é consistente com a idade de Alexandria precedência sobre Antioquia. Em Mardin linger ainda as ruínas de uma antiga comunidade pagã do Sol-adoradores que em 1762 (quando os turcos finalmente decidiu aplicar-lhes, também, o extermínio que prescreve o Alcorão para pagãos) preferiu a esconder sob a aparência externa do cristianismo Jacobite . Eles eram, portanto, todos os nominalmente convertido, e eles obedecem as leis da Igreja Jacobite, batizar, rápido, de receber todos os sacramentos eo enterro cristão. Mas eles só casar entre si e cada um sabe que eles continuam a exercer os seus antigos ritos pagãos em segredo. Há cerca de cem famílias dessas pessoas, ainda chamado Shamsiyeh (povo do Sol).
O Malabar cristãos na Índia tiveram a strangest história de todas estas Igrejas Orientais. Para, depois de ter sido Nestorians, eles têm agora veered volta para o outro extremo e se tornaram Monophysites. Ouvimos das comunidades cristãs, ao longo da costa Malabar (no sul da Índia a partir de Goa a Cabo Comorin), o mais cedo o séc. Alegam o apóstolo S. Tomás de como os seus fundadores (daí seu nome "Thomas cristãos", ou "cristãos de St. Thomas"). No primeiro período que dependia do Catholicós de Selecuia-Ctesiphon, e foram Nestorians como ele. Eles são realmente um dos muitos missionários Igrejas fundada pelos Nestorians na Ásia. No século XVI o Português conseguiu converter uma parte da Igreja para esta reunião, em Roma. Um novo cisma entre católicos estes Oriental conduziu a uma situação complicada, da qual o patriarca Jacobite aproveitou enviando um bispo para formar um Jacobite Malabar Igreja.
Havia então entre eles três partes: Nestorians, Jacobites, e católicos. A linha de Nestorian metropolitans sucumbido (que ultimamente tem sido reactivado) e quase todos os não-cristãos católicos Thomas pode ser contabilizado como Monophysites desde o século XVIII. Mas o patriarca Jacobite parece ter esquecido deles, de modo que, após 1751 eles escolheram os seus próprios hierarquia e eram independentes uma da Igreja. No século XIX, depois de terem sido praticamente redescoberto pelo Inglês, o Jacobites na Síria tentaram reafirmar Malabar com autoridade sobre o envio de uma metrópole denominada Atanásio. Atanásio fez uma grande perturbação, excommunicated a hierarquia que encontrou, e tentou reorganizar esta Igreja, em comunhão com o patriarca sírio. Mas o Rajah de Travancore tomou o lado da Igreja nacional e Atanásio forçado a sair do concelho.
Desde então, os cristãos têm sido uma Thomas bastante independente cuja comunhão com a Igreja Jacobites da Síria é a mais apenas teórico. Há cerca de 70000 dos quais ao abrigo de uma metrópole que ele próprio chama "O bispo eo Portão de todos Índia". Ele sempre é chamado pelo seu antecessor, ou seja, cada um escolhe metropolitana coadjutor com o direito das sucessões. O uso Thomas cristãos sírio liturgically e geralmente eles descrevem como "sírios".
Devido a esta distinção que é habitual para chamar os outros gregoriano arménios - depois de São Gregório o Iluminadora - educado concessão de uma outra forma a nossa parte semelhante à de "ortodoxo" Muito etc ultimamente o gregoriano arménios ter começado a chamar si Ortodoxo. Isso não tem sentido e só confunde a questão. Naturalmente cada um pensa em si realmente Igreja Ortodoxa, Católica e Apostólica, e Santo também. Mas um técnico deve manter nomes clara, ou vamos falar sempre em cruz fins. A convenção educado ao longo de todo o Levant é que somos católicos, que as pessoas em comunhão com o "Patriarca Ecuménico" são ortodoxos, e que são Monophysite arménios gregoriano. Eles devem se contente com uma senhora que está a título que nós e os ortodoxos, obviamente, não acho que eles realmente têm qualquer direito. Eles não têm qualquer direito real a ela, porque o apóstolo da Arménia, São Gregório o Iluminadora (295), não foi Monophysite, mas um católico, em união com Roma.
A Igreja arménia foi no primeiro período sujeito ao Metropolitano de Cesaréia; ele ordenou a sua bispos. Ele sofreu perseguição de os Persas e foi uma grande honra ramo da Igreja Católica até o séc. Depois Monofisismo Armênia propagação através da Síria, e de 527 a armênio primatas, Nerses, no Sínodo dos Duin, rejeitou formalmente o Conselho de Calcedon. O cisma foi bastante manifesto, em 552, quando os primatas, Abraão I, excommunicated a Igreja da Geórgia e de todos os outros que aceite os decretos de Chalcedon. A partir desse momento, o órgão da Igreja arménia tem sido isolado do resto da cristandade, as contínuas tentativas de reunião feita por missionários católicos, no entanto, ter criado um considerável corpo de armênio católicos.
Os Arménios são um prolífico e generalizada corrida. Elas são encontradas não só na Armênia, mas espalhadas por todo o Levante e em muitas cidades da Europa e América. Tal como eles sempre trazem com eles a sua Igreja, que é um grande e importante comunidade, apenas a segunda em tamanho entre os ortodoxos Igrejas Orientais. Há cerca de três milhões de arménios gregoriano. Entre os seus quatro bispos têm o título de patriarca. O primeiro é o Patriarca de Etchmiadzin, que assume como um título especial de que Catholicós. Etchmiadzin é um mosteiro, na província de Erivan, entre os mares Negro e Cáspio a, perto de Monte Ararat (desde 1828 território russo). É o berço da raça e do seu chefe santuário.
O Catholicós é o chefe da Igreja Armênia e, em grande medida do seu povo também. Antes da ocupação do russo Erivan ele tinha plena jurisdição sobre todas as georgiano arménios e foi uma coisa muito armênio como um papa. Mas desde que ele se sente sob a sombra da Rússia, e especialmente desde o governo russo começou a interferir em sua eleição e da administração, os Arménios da Turquia deram-quase independente em relação a ele. A segunda classificação pertence ao Patriarca de Constantinople.They tiveram um bispo em Constantinopla desde 1307. Em 1461 Mohammed II deste bispo deu o título de Patriarca dos arménios, a fim de rebite sua lealdade ao seu capital e para a constituição de um milho (nação) em pé de igualdade com o Rum milheto (a Igreja Ortodoxa).
Este patriarca é o responsável para o Porte de sua raça, tem os mesmos privilégios que a sua rival ortodoxo, e agora usa a jurisdição sobre todos os turco Armeniansthat antigamente pertencia à Catholicós. Sob ele, e pouco mais de titular patriarcas, são aqueles do SIS na Cilícia (a título temporário mantidos depois de um cisma em 1440 e Jerusalém (cujo título foi assumida ilegalmente no século XVIII). Os arménios têm sete dioceses do Império russo, dois na Pérsia, e trinta e cinco, na Turquia. Elas distinguem archbishops de bispos em um honorário e têm precedência somente uma classe superior de sacerdotes chamados Vartapeds, que são celibato e fornecer todos os maiores escritórios (bispos são sempre tomadas a partir de suas fileiras). Existem, naturalmente, como em todas as Igrejas Orientais, muitos monges.
Em muitos aspectos o armênio (gregoriano) Igreja tem sido influenciada por Roma, a fim de que eles estão entre os organismos Oriental schismatical a única que pode ser descrito como a todos os latinized. Exemplos de tal influência se a sua utilização de pão ázimo para o Santo Eurcharist, as suas vestes (o mitre é quase exactamente a um romana), etc Este parece ser o resultado de oposição aos seus rivais mais próximos, os ortodoxos. Em qualquer caso, os arménios, actualmente, são provavelmente mais próximo da Igreja Católica e de melhor escoamento para a reunião do que qualquer outra dessas comunhões. A sua Monofisismo agora é muito vago e sombrio - como aliás é o que acontece com a maioria dos Monophysite Igrejas. É com eles que a maior proporção de rito oriental-católicos foram convertidos.
Isto leva-nos ao final do Monophysite órgãos e assim ao final de todas as Igrejas Orientais schismatical. Uma nova era na verdade cisma causado pelo Monothelite heresia, no século VII, mas o conjunto da Igreja então formado (a Igreja maronita), foi durante muitos séculos reunificada em Roma. Portanto maronitas têm o seu lugar apenas entre os católicos orientais.
Uma curiosidade, mas inteiramente teórico, é questão de terminologia: São Milanese e Oriental rito moçárabe considerados católicos? Se fizermos a nossa base rito, eles são. Isto é, eles são católicos que não pertencem ao rito romano. O ponto foi por vezes instado sim como uma captura do que a sério. Por uma questão de facto, a base real, ainda que superficialmente, é menos evidente do que rito, é Patriarcado. Oriental-Rite católicos são católicos que não pertencem ao Patriarcado romana. Portanto, estes dois remanescentes de outros ritos, no Ocidente, não constituem-Rite Igrejas Orientais.
No Ocidente, nem sempre segue rito Patriarcado; Gallican a grande Igreja, com o seu próprio rito, sempre fez parte do Patriarcado romana; são tão Milão e Toledo. Isso, porém, levanta uma nova dificuldade, para que possam ser instou a que, nesse caso, o italo-gregos não são católicos orientais, uma vez que eles certamente pertencem ao Patriarcado romana. Eles fazem, como é evidente, e eles sempre têm feito legalmente. Mas a constituição destas italo-Igrejas grego foi inicialmente o resultado de uma tentativa por parte dos imperadores Oriental (Leão III, 717-741, especialmente, ver "Orth. Igreja Oriental", 45-47) a filch-los a partir do Roman Patriarcado e junte-as à de Constantinopla. Apesar de a tentativa não funcionou, os descendentes dos gregos na Calábria, Sicília, etc, têm mantido o rito bizantino. Eles são uma excepção à regra, invariável, no Oriente, que segue rito Patriarcado, e são uma excepção ao princípio geral sobre Ritos orientais também. Como eles não têm qualquer dos seus próprios bispos diocesanos, com este fundamento que ela pode vir a ser negado que eles formam uma Igreja. Um italo-grego maio ser melhor definida como um membro do Patriarcado romana em Itália, na Sicília, ou Córsega, que, como uma memória dos mais velhos modalidades, ainda é permitido o uso do rito bizantino.
No que diz respeito à distinção fundamental do Patriarcado, deve notar-se que já não é meramente geográfica. Um Latina, no Leste pertence ao patriarca romano tanto como se ele viveu no Ocidente; latim missionários em todos os lugares e as mais novas dioceses na Austrália e norte-americanos contam como parte do que foi outrora o Patriarcado da Europa Ocidental. Assim também o Melkites em Livorno, Marselha, Paris e pertencem ao Patriarcado católico bizantino, porém, como estrangeiros, que estão temporariamente sujeitos a latim bispos.
Uma breve enumeração e descrição dos ritos católicos orientais irá completar esta imagem da Igrejas Orientais. Trata-se, em primeiro lugar, um erro (incentivada por schismatics Oriental e anglicanos) a olhar para esses ritos católicos orientais como uma espécie de compromisso entre latim e de outros ritos, ou entre católicos e schismatics. Também não é verdade que eles são católicos grudging a quem foi atribuída uma licença para manter alguma coisa da sua aduaneiras nacionais. A sua posição é bastante simples e lógico. Elas representam exatamente o estado das Igrejas Orientais antes do dividiram. Eles são totalmente intransigente e católicos na nossa acepção mais estrita da palavra, tão grande como latinos. Eles aceitam a fé católica e toda a autoridade do papa como cabeça visível da Igreja Católica, tal como fez Santo Atanásio, São Basil, São João Crisóstomo.
Eles não pertencem ao papa do Patriarcado, nem utilizar o seu rito, qualquer mais do que fez o grande santos da cristandade oriental. Eles têm os seus próprios ritos e de seus próprios patriarcas, como tinham os seus pais antes de o cisma. Também não há qualquer ideia de concessão ou de compromisso sobre o assunto. A Igreja Católica nunca foi identificado com o Patriarcado Ocidental. A posição do Papa como patriarca do Ocidente é o que a diferencia da sua papal direitos como é sua autoridade local como Bispo de Roma. Não é mais necessário pertencer ao seu Patriarcado, a fim de reconhecer a sua jurisdição suprema que é necessário ter-lhe por bispo diocesano.
As Igrejas Orientais, em união com o Ocidente tem sido sempre, tanto os ideais da Igreja Universal como a Igreja Latina. Se algumas dessas Igrejas Orientais cair em cisma, que é uma infelicidade que não afecta os outros que permanecem fiéis. Se todos os queda de distância, a metade oriental da Igreja desaparece por um tempo como um fato real e que permanece como uma teoria e um ideal a ser realizado novamente, logo que eles, ou alguns deles, voltar para a união com Roma.
Isto é o que aconteceu. Existem de qualquer modo nenhum certos elementos de prova de continuidade de tempo antes de o cisma em qualquer uma dessas Igrejas Orientais. Através do mau tempo, a partir das diversas dividiram para o décimo sexto e sétimo séculos, existem vestígios de casos isolados, dos bispos que desejava possuir, no mínimo, para a reunião com o Ocidente, mas não pode ser alegado que qualquer considerável corpo de cristãos orientais têm mantido em toda a União Europeia. Os maronitas pensam que têm, mas estão enganados, o único verdadeiro caso é o do italo-gregos (que nunca foram cismático).
Realmente as Igrejas Orientais eram formadas por missionários católicos desde o XVI e XVII. E, logo que qualquer número de cristãos orientais foram persuadidos a reunir com o Ocidente, a situação que já existiam antes do dividiram se tornou um verdadeiro uma vez. Eles se tornaram católicos, ninguém pensou em pedir-lhes para se tornar latinos. Eles foram dadas bispos e de seus próprios patriarcas como sucessores do antigo Leste bispos católicos antes do cisma, e eles se tornaram o que todos os cristãos orientais tinha sido uma vez - católicos.
Que os católicos orientais são comparativamente pequenos organismos é o infeliz resultado do facto de que a maioria dos seus compatriotas preferem cisma. Os nossos missionários gostaria de torná-los maiores. Mas, juridicamente, eles stand exatamente onde se situava uma vez todo o Oriente, antes do cisma grego, ou durante o período de curta duração união de Florença (1439-53). E eles têm tanto direito a existir ea ser respeitado como ter latinos, ou os grandes bispos católicos no Oriente teve durante os primeiros séculos. A idéia de latinizing Oriental todos os católicos, por vezes, defendidos por pessoas do nosso lado cujo zelo para a uniformidade é maior do que os seus conhecimentos sobre a situação histórica e jurídica, é diametralmente oposta a antiguidade, para os católicos sistema de organização eclesiástica, e para a política de todos os papas. Nem tem qualquer esperança de sucesso. O Leste pode tornar-se novamente Católica, que nunca será aquilo que ela nunca tenha sido - latim.
Isto completa a lista dos bizantinos católicos, dos quais se pode dizer que queremos é a principal organização entre si. Não tem sido muitas vezes falar de restaurar um católico (melquitas) Patriarca de Constantinopla. Foi dito que Pope Leo XIII destinado a organizar este antes que ele morresse. Se tal se faça uma retoma cada vez, o patriarca teria jurisdição, ou pelo menos uma primazia, de todos os católicos de seu rito; desta forma as unidades do Melkites dispersos na Síria, Rutenos na Hungria, italo-gregos na Sicília e, por isso, depois, seriam ligadas entre si como são todas as outras Igrejas Orientais.
Não há mosteiros cujas modalidades são muito semelhantes aos da Nestorians. Os livros litúrgicos (em Siríaco, ligeiramente revista a partir da Nestorian dimensão) são impressas com os Dominicanos em Mosul. A maior parte do seu direito canónico depende da Bull de Pio IX, "Reversurus" (12 de Julho, 1867), publicado para a arménios e alargado para a Chaldees por outro Bull, "Cum ecclesiastica" (31 Agosto, 1869). Eles têm alguns estudantes no Colégio Propaganda, em Roma.
Há também muitos católicos arménios na Áustria-Hungria que estão sujeitos na Transilvânia para o latim bispos, mas na Galiza para o armênio Arcebispo de Lemberg. Na Rússia há um armênio Ver Católica de Artvin imediatamente sujeita ao papa. O Mechitarists (Fundada por Mechitar de Sebaste em 1711) são um elemento importante do armênio catolicismo. Eles são monges que seguem a regra de São Bento e têm mosteiros em San Lazzaro fora Veneza, em Viena, e em muitas cidades na região dos Balcãs, Armênia, ea Rússia. Eles têm todas as missões ao longo dos Levant, escolas e impressoras que produzem importantes litúrgica, histórica, histórica, teológica e de obras. Desde 1869 armênio todos os padres católicos devem ser celibato.
A sua cabeça é o maronita "Patriarca de Antioquia e todo o Leste", sucessor de Monothelite rivais da velha linha, que, portanto, de nenhuma forma representa o Patriarcado original. Ele é também o chefe civil da sua nação, embora ele não tenha Berat a partir do sultão, e vive em um grande palácio em Bkerki no Líbano. Ele tem nove vê-lo sob vários titulares e bispos. Há muitos mosteiros e conventos. A actual lei da Igreja maronita foi elaborada pelo grande conselho nacional, realizada em 1736, no convento de Nossa Senhora da amendoeira (Saïdat Deir al-Luaize), no Líbano. Existem cerca de 300000 maronitas no Líbano e Síria espalhadas ao longo da costa. Eles também têm colônias no Egito e Chipre, e os números deles têm ultimamente começaram a emigrar para a América. Eles têm um colégio nacional em Roma.
Ao considerar as suas características gerais temos primeiro de todos os católicos do Leste novamente separados dos outros. Rito oriental católicos são verdadeiros católicos, e têm tanto direito a ser tratados de forma tão latinos. No que diz respeito à fé e moral ir eles devem ser numerados em nós; no que diz respeito à idéia de uma Igreja Oriental maio agora parece que evocam cisma ou um estado de oposição à Santa Sé, como se eles repudiar veementemente o que nós fazemos. No entanto, sua posição é muito importante como sendo o resultado das relações entre Roma e no Oriente, e mostrando como as condições em que a reunião entre o Oriente eo Ocidente é possível.
Sensação Nacional
O primeiro destes é o seu sentimento nacional. Em todos estes grupos a Igreja é a nação; os veementes e muitas vezes intolerante ardor do que parece ser sua convicção religiosa é sempre muito orgulho nacional e de lealdade nacional, sob o pretexto de teologia. Este forte sentimento nacional é o resultado natural das suas circunstâncias políticas. Durante séculos, desde as primeiras idades, várias nações têm vivido lado a lado, e de ter procedido a amarga oposição uns contra os outros na Levant. Síria, Egito, Mesopotâmia, e os Balcãs nunca tiveram uma população homogénea falar uma língua. Desde o início, a nacionalidade destas peças em questão não tem sido um dos solos, mas de uma comunidade realizada em conjunto com a sua língua, lutando pela supremacia com outras comunidades. Os romanos contestar esta acentuada. Roma e Constantinopla, então sempre foi um estrangeiro a tirania sírios e egípcios. E, já no quarto século da era cristã eles começaram a acentuar os seus próprios nacionalismo, esmagados, em política, tomando-se por um anti-imperialista forma de religião, para que eles possam expressar suas ódio para o Governo. Esta atitude tem vindo a caracterizar estas nações desde então. Sob o Turk, também, a única possível separar foi e é uma organização eclesiástica um. O Turk ainda aumentou a confusão. Ele encontrou uma maneira simples e conveniente de organizar thesubject cristãos, tomando como base a sua religião. Portanto, o Porte reconhece cada seita como uma nação artificial (milheto). A Igreja Ortodoxa tornou-se o "povo romano" (Rum milheto), herda o nome do antigo Império. Depois, houve o "povo armênio" (Ermeni milheto), o "copta nação", e assim por diante. O sangue não tem nada a ver com ela. Qualquer assunto do Porte que junta a Igreja Ortodoxa se torna um romano e é apresentado politicamente para o Patriarca Ecuménico, que é um judeu convertido ao arménios se torna um armênio. Verdadeiro, o último desenvolvimento da política turca tem modificado este sistema artificial, e tem havido durante o nineteenthcentury repetidas tentativas de criação de uma grande nação Otomano. Mas o efeito dos séculos é demasiado profundamente enraizado, e à oposição entre islamismo eo cristianismo muito grandes, para que tal seja possível. Um muçulmano na Turquia - se turco, árabe, ou negro - é simplesmente um muçulmano, e um cristão é um romano, ou armênio, ou maronitas, etc Nossa idéia ocidental de separar política de religião, de estar de um lado leais cidadãos do nosso país e, por outro lado, como uma coisa bastante distintos, alguns membros da Igreja, é desconhecido na região Leste. O milho é o que interessa, e do milho é uma entidade religiosa. Portanto, parece evidente é que esta identificação que lhes é bastante ultimamente até que eles se aplica a nós. Um católico era (e ainda é a mais remotas e as pessoas ignorantes) um "cristão francês", um protestante um "Inglês cristã"; falando em francês ou italiano, Levantines constantemente a utilizar a palavra nação de religião. Assim, torna-se, também, de que não há praticamente conversões de uma religião a outra. Teologia, dogma, ou qualquer tipo de convicção religiosa contagens de pouco ou nada. Um homem mantém a sua milheto e fervor defende-la, como fazemos a nossa fatherlands; Jacobite para ligar para um ortodoxo seria como um francês viragem alemão.
Verificamos que as convicções religiosas contam para pouco. É difícil dizer o quanto dizer destas entidades (Nestorian ou Monophysite) estão agora mesmo consciente do que foi assim que o cardeal questão da sua cisma. Os bispos e mais instruída clero não têm qualquer dúvida uma ideia geral e vago da questão - Nestorians pensar que todos os outros nega Cristo real do sexo, Monophysites que todos os seus adversários "dividir Cristo". Mas o que stirs seu entusiasmo não é o problema metafísico, é a convicção de que aquilo que acreditamos é a fé dos seus pais, os heróis de suas "nação" que foram perseguidos pelos outros millets, como são o seu dia-a-dia ( para lá todos pensam que todos os outros persegue sua religião). Oposição a todas estas pouco milal (plural de milheto) teares lá, cada década poderoso e mais perigoso, o Ocidente, a Europa Frengistan (dos quais os Estados Unidos, é claro, faz parte a eles). Suas terras são a superação Frengis; Frengi escolas seduzir os seus homens jovens, e Frengi igrejas, com eloquente sermões e atraente de serviços, as suas mulheres. São frequentes as escolas assiduamente; para o Levantine tenha descoberto que aritmética, francês, ciências físicas e são úteis ajuda a ganhar uma boa vida. Mas, para aceitar a religião Frengi significa traição ao seu povo. É uma coisa natural para eles que somos católicos ou protestantes, estes são os nossos milal; mas um armênio, um copta, um Nestorian não se torne um Frengi. Contra este argumento barreira, citação da Escritura, os textos dos Padres, as contas da história da Igreja, quebrar em vão. Seu adversário escuta, talvez seja até mesmo ligeiramente interessadas e, em seguida, faz o seu negócio como antes. Frengis são muito inteligente e aprendeu, mas é claro que ele é um Armênia, ou seja ela qual for. Às vezes, todo movimento órgãos (como Nestorian dioceses ultimamente têm vindo a coquet a ortodoxia russo), e, depois, cada membro se move também. Um a um cleaves do milheto seja o que faz. Certamente, se os chefes de qualquer organismo pode ser persuadidos a aceitar a reunião com Roma, a classificação e arquivo fará nenhuma dificuldade, a menos que haja outra parte será forte o suficiente para proclamar que os chefes ter desertado da nação.
Intensa Conservadorismo
A segunda característica, um corolário da primeira, é intenso o conservadorismo de todos estes órgãos. Eles agarram fanaticamente a sua ritos, até mesmo para os mais pequenos costume - pois é através destes que o milho é realizada em conjunto. Língua litúrgica é a queima questão dos Balcãs. Eles são todos os ortodoxos, mas no interior da Igreja Ortodoxa, existem vários milal - búlgaros, Vlachs, sérvios, gregos, cujo vínculo de união é a língua usada na igreja. Por isso, entende a um alvoroço na Macedónia feitas sobre a língua na liturgia, a revolução entre os sérvios do Uskub em 1896, quando seu novo metropolitana celebrada em grego (Orth. Igreja Oriental, 326); ridículo o escândalo em Monastir, na Macedónia, quando eles lutaram overa o corpo do homem morto e definir toda a cidade aceso porque alguns queriam que ele seja enterrado em grego e em alguns romenos (op. cit., 333). O grande cisma búlgaro e desastroso, o cisma em Antioquia, são simplesmente questionsof a nacionalidade do clero e na linguagem que eles usam.
Conclusão
Segue-se então que a grande dificuldade no caminho da reunião é a questão da nacionalidade. Teologia contagens de muito pouco. Credos e argumentos, mesmo quando as pessoas parecem fazer muito deles, são realmente apenas shibboleths, conveniente expressões do que eles realmente se preocupam com o - sua nação. A questão da natureza e da pessoa de Cristo, o Filioque no Credo, azyme pão, e assim por diante realmente não agitar o coração dos cristãos orientais. Mas ele não vai se tornar um Frengi. Daí a importância de as Igrejas Orientais. Depois de todas essas pessoas nunca se tornará latinos, nem existe qualquer razão pela qual deveriam. A sabedoria da Santa Sé sempre foi para restaurar a união, para insistir sobre a fé católica, e para o resto de deixar cada milheto sozinho com a sua própria hierarquia nativa, o seu próprio idioma, seus próprios ritos. Quando isso for feito, temos uma Igreja Católica Oriental.
Foi, em primeira instância, com os ortodoxos que Roma tratados com vista à reunião. O Segundo Conselho de Lyon (1274) e pelo Conselho de Ferrara-Florença (1438-39) foram os primeiros esforços em grande escala. E em Florença foram pelo menos alguns representantes de todas as outras Igrejas Orientais; como uma espécie de complemento para o grande assunto da ortodoxos, reencontro com eles foi considerada demasiado. Nenhuma destas reuniões foram estáveis. Mesmo assim eles foram, e continuam, factos importantes. Eles (especialmente a união de Florença), foram precedidos por elaborar discussões em que as atitudes do Leste e Oeste, ortodoxos e católicos, foram claramente comparados. Cada questão foi analisada - a primazia, o Filioque, azyme pão, purgatório, celibato, etc
O Conselho de Florença não foi esquecido no Oriente. Ele mostrou o que os cristãos orientais condições de reagrupamento são, e isso tem deixado eles sempre consciente de que é possível reencontro e é fortemente desejada por Roma. E, por outro lado ela se mantém sempre como um precioso precedente para o Tribunal romano. A atitude da Santa Sé em Florença foi a apenas um direito: a ser bastante firme na questão de fé e de constatar tudo o mais que eventualmente pode ser concedido. Não há necessidade de uniformidade nos ritos ou em direito canónico, desde que não sejam absolutamente más práticas e imoral, cada Igreja maio elaborar o seu próprio desenvolvimento ao longo da sua própria lógica. Aduaneira que não atender o Ocidente do Oriente poderão atender muito bem, e nós não têm o direito de brigar com esses costumes, desde que não sejam forçados a chegar.
Portanto, em Florença, em todos estes assuntos não houve qualquer tentativa de modificar a velha ordem. Cada Igreja foi a de manter a sua própria liturgia e sua própria direito canónico, na medida em que esta não era incompatível com o primado romano, que é de fé. O próprio decreto que proclamava a primazia acrescentou a cláusula de que o papa guias e regras toda a Igreja de Deus "sem prejuízo dos direitos e privilégios dos outros patriarcas". E do Leste foi o de manter o seu casamento eo seu clero leavened pão, não era para dizer o Filioque no Credo, nem utilizar sólidos estátuas, nem fazer qualquer uma das coisas que eles reenviado como sendo latim.
Se qualquer Oriental aduaneira, foram desencorajadas ou proibido, é porque eles foram evidentemente abusos e imoral como o quase-hereditária do Patriarcado Nestorians, ou pura Paganismo como as superstições proibido pelo Sínodo dos maronitas 1736. É verdade, os seus livros litúrgicos tenham sido alterados em locais; verdade também que, no passado estas correcções foram feitas, por vezes, por bem-funcionários da Propaganda cujo significado litúrgico conhecimento não era igual ao seu zelo piedoso. Mas, neste caso, também, o critério não foi conformidade com o rito romano, mas a partir de purificação suposta (por vezes erradamente suposto) falsa doutrina. Que o rito maronita é tão latinized é devido ao seu próprio clero. Foi a si próprios maronitas que insistiu em usar a nossa vestes, o nosso azyme pão, a nossa comunhão sob uma espécie, até estas coisas tinham de ser reconhecido, porque já eram antigos costumes que lhes são prescritos pelo uso de gerações.
Antes de Pio IX, o mais importante desses documentos foi Bento XIV da Encíclica "Allatae sunt" de 2 de julho, 1755. Nela, o papa é capaz de citar uma longa lista de seus antecessores que já havia tratado com as Igrejas Orientais e os seus ritos. Ele menciona os actos de Inocêncio III (1198-1216), Honorius III (1216-27), Inocêncio IV (1243-54), Alexander IV (1254-61), Gregory X (1271-76), Nicholas III (1277-80 ), Eugene IV (1431-47), Leão X (1513-21), Clemente VII (1523-34), Pio IV (1559-65), todos para o efeito.
Gregório XIII (1572-85) fundou em Roma para colégios gregos, maronitas, armênios. Em 1602 Clemente VIII publicou um decreto permitindo Ruthenian padres para celebrar seu rito em latim igrejas. Em 1624 Urbano VIII Rutenos proibia a tornar-se latinos. Clement IX, em 1669, publicou o mesmo fim para armênio católicos (Allatae sunt, I). Bento XIV não apenas cita os exemplos de antigos papas, ele confirma o mesmo princípio por novas leis. Em 1742 ele tinha re-estabeleceu a Igreja Ruthenian com o rito bizantino após o Conselho Nacional de Zamosc, confirmando uma vez mais as leis de Clemente VIII em 1595. Quando o melquitas Patriarca de Antioquia quis mudar a utilização da liturgia Presanctified no seu rito, Bento XIV respondeu: "A antiga rúbricas do grego Igreja devem ser mantidos inalterados, e seus sacerdotes deve ser feita a segui-las" (Bullarium Ben. XIV., Tom. I). Ele ordains que Melkites que, por falta OFA sacerdote do seu próprio rito, tinha sido batizado por um latim, não deve ser considerada como tendo mudado para o nosso Uso: "Estamos absolutamente proibir que qualquer católico Melkites que seguem o rito grego deveria passar a o rito latino "(ib., cap. xvii).
A encíclica "Allatae sunt" proíbe missionários para converter schismatics para o rito latino, quando se tornarem católicos devem aderir à correspondente rito oriental (XI). No Bull "ETSI pastoralis" (1742) o mesmo papa ordens que não deve haver primazia por causa de rito. Cada um deve ter PRELADO classificar de acordo com a sua própria posição ou a data da sua ordenação; misturado em dioceses, se o bispo é latim (como no sul da Itália), ele tem de ter pelo menos um vigário-geral do outro rito (IX) .
Acima de tudo fez os dois últimos papas mostrar a sua preocupação para a Cristandade Oriental. Cada um de uma série de os actos praticados sobre a tradição de conciliação no sentido da schismatical Igrejas Católica e de protecção dos ritos orientais.
Pio IX, em sua Encíclica "Em Suprema Petri" (Dia de Reis, 1848), também garante não-católicos que "vamos manter inalteradas suas liturgias, que na verdade estamos muito honra"; clero cismático que aderir à Igreja Católica estão a manter o mesmo classificação e posição como eles tinham antes. Em 1853 os católicos Rumanians foi dado um bispo do seu próprio rito, e no Allocution feitas nessa ocasião, assim como na de um dos arménios, em 2 de Fevereiro de 1854, ele insiste novamente sobre o mesmo princípio. Em 1860 os búlgaros, revoltados com a Phanar (os gregos de Constantinopla), abordou o patriarca armênio Católica, Hassun; ele, e confirmando o papa ele, prometeu que não deve haver latinizing do seu rito. Pio IX fundou, 6 de janeiro, 1862, um departamento separado para os Ritos orientais como uma secção especial do grande Propaganda Congregação.
Leão XIII em 1888, escreveu uma carta aos arménios (Paterna Charitas), no qual ele exorta o Gregorians a reunião, sempre com os mesmos termos. Mas o seu acto mais importante, talvez o mais importante de todos os documentos deste tipo, é a Encíclica "Orientalium dignitas ecclesiarum", de 30 de novembro, 1894. Nesta carta, o papa revista e confirmada todos os actos semelhantes de seus antecessores e, em seguida, reforçada por eles ainda severer leis contra qualquer forma de latinizing o Oriente. A primeira parte da encíclica cita exemplos dos cuidados de antigos papas de Ritos Oriental, especialmente de Pio IX; Papa Leão lembra também o que ele próprio já fez para a mesma causa - a fundação de colégios em Roma, Philippopoli, Adrianople, Atenas, e St. Ann em Jerusalém. Ele comanda uma vez mais que, nestes colégios os alunos devem ser exatamente treinados para observar os seus próprios ritos. Ele elogia estes venerável Oriental liturgias como representando mais antigas tradições e sagrada, e cita novamente o texto que tantas vezes tem sido utilizado para este fim, circumdata varietate aplicada à rainha, que é a Igreja (Ps. XLIV, 10). As Constituições de Bento XIV contra latinizers são confirmadas; novas e mais severas leis promulgadas são: qualquer missionário que tenta convencer um Oriental-rito católico para participar do rito latino ipso facto está suspenso, e está a ser expulsos do seu lugar. Nos colégios onde os meninos de diferentes Ritos são educadas, há de ser padres de cada um rito para administrar os sacramentos. Em caso de necessidade pode receber um sacramento de um sacerdote de outro rito, mas para a Comunhão deve-se, se possível, pelo menos uma que usa o mesmo tipo de pão. No comprimento de utilização pode prescrever uma mudança de rito. Uma mulher casar maio conformes com o marido do rito, mas, se ela se torna uma viúva, ela deverá voltar a ela própria.
Na Encíclica "Praeclara gratulationis', de 20 de junho de 1894, que tem sido muitas vezes descrito como" Leão XIII do testamento ", ele novamente virou-se para o Leste Igrejas e convidou-os da forma mais cortês e gentlest a maneira de voltar à comunhão com nós. schismatics Ele garante que não existe grande diferença entre a sua fé e da nossa, e reitera mais uma vez thathe iria proporcionar a todos os seus costumes, sem estreiteza (Orth. Igreja Oriental, 434, 435). Foi esta carta, que apelou à frente da ofensa unpardonably Anthimos VII da resposta de Constantinopla (op. cit., 435-438). Nem, enquanto ele viveu, fez cessar a cuidar de Leão XIII Igrejas Orientais. Em 11 junho de 1895, ele escreveu a letra "UNITAS christiana" de ser os coptas, e em 24 de dezembro do mesmo ano ele restaurado Católica do Patriarcado copto. Finalmente, em 19 de março de 1895, em um Motu Próprio, ele insistiu novamente sobre a reverência devida à Igrejas Orientais e explicadas as funções de delegados em latim o Oriente.
Como um último exemplo de todos, Pio X, na sua Allocution, após o agora famoso celebração da liturgia bizantina, na sua presença em 12 de fevereiro, 1908, repetido novamente a mesma declaração de respeito dos ritos e tradições orientais e os mesmos protestos da sua intenção para preservá-los (Echos d'Orient, maio, 1908, 129-31). Efectivamente, este espírito de conservadorismo no que diz respeito às liturgias é no nosso próprio tempo crescido continuamente em Roma, com o aumento do conhecimento litúrgico, de modo que não há razão para crer que qualquer que seja a erros involuntários foram feitas no passado (principalmente no que diz respeito ao maronita e Armênio ritos católicos) gradualmente irá agora ser corrigidos, e que a tradição de a maior parte inteira aceitação e reconhecimento dos outros ritos, no Leste será mantida ainda mais firme do que no passado.
O sentimento em relação ao Ocidente para a simpatia, ajuda e, talvez, eventualmente comunhão, é no sentido de católicos, e não dos protestantes. Protestantismo é muito remota de toda a sua teologia, e os seus princípios são muito destrutivas de todos os seus sistemas para que possa atrair eles. Harnack esta nota de russos: mais amigável que o seu sentimento em relação ao Ocidente tende Romeward, e não em uma direção Evangélica (Reden e Aufsätze, II, 279); que é pelo menos igualmente verdade de outras Igrejas Orientais. Quando se espalhou a convicção de que eles têm tudo a ganhar cada vez mais por membros de uma Igreja verdadeiramente universal, que a união com Roma, todas as vantagens das idéias ocidentais e uma boa posição teológica, e que, por outro lado, deixa o nacional milheto intocado, un-latinized, e só mais forte para uma aliança tão poderosa, então, na realidade, o momento sombrios e remotas questões sobre a natureza e pessoa de Cristo, os ressentimentos totalmente artificial do Filioque e azyme nosso pão será facilmente enterrado em que a poeira recolheu sobre eles durante séculos, cristãos e Oriental maio alguns dias despertar e descobrir que não há nada a fazer, mas voltar a registar-se uma união que nunca deveria ter sido quebrado.
Adrian Fortescue
Transcritos por Christine J. Murray
A Enciclopédia Católica, Volume V Nihil obstat, 1 de maio de 1909. Remy Lafort, censor
Imprimatur. + John M. Farley, Arcebispo de Nova York
Este assunto apresentação do original em língua Inglês
Envie um e-mail para nós pergunta ou comentário: E-mail
O principal BELIEVE web-page (eo índice de assuntos) está em http://mb-soft.com/believe/beliepom.html