Um Catecismo é um manual de doutrina cristã elaborada sob a forma de perguntas e respostas, sobretudo para uma instrução religiosa. O primeiro desses manual foi compilado pelo Inglês estudioso Alcuin no 8o século e foi seguido nos próximos 100 anos por muitos outros, entre eles os da Notker Labeo, monge da Abadia de São Galo, na Suíça, e do monge alemão Otfried de Weissenburg na Alsácia. No início um período na história da Reforma, se tornou importante porque catecismos de Martin Luther da insistência sobre a instrução religiosa das crianças. Depois de Lutero publicou seu iniciador da religião, uma breve explicação sobre os Dez Mandamentos, o Credo, eo Pai nosso (1520), vários catecismos foram preparados por grandes teólogos protestantes. Lutero da visitação das igrejas em 1528 saxão levaram à elaboração dos seus maiores e mais pequenos catecismos (1529). As igrejas também publicou Reformada catecismos. Os mais notáveis são a Genebra e de Heidelberg catecismos, e as do teólogo alemão Johannes Oekolampad, em Basileia, em 1526, e do reformador suíço Heinrich Bullinger, em Zurique, em 1555. O Genebra catecismos, grandes e pequenos, foram os trabalhos do teólogo protestante francês John Calvin. O Menor foi publicada em francês em 1536; as maiores apareceram em francês em 1541 ou 1542, foi traduzida para vários idiomas, e tornou-se um padrão de reconhecer a Reformada igrejas.
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Na Igreja Católica Romana, o primeiro catecismo oficial, preparado pelo Concílio de Trento e publicado em 1566, era conhecido como o Catecismo romano, ou o Catecismo de Pio V. Não era um livro, mas um compêndio de doutrina para a orientação de pastores e professores. Catecismos para uso popular foram preparados pelo jesuíta alemão Peter Canisius e publicado em 1555-58. Nos Estados Unidos, uma comissão de bispos do Terceiro americano Plenária do Conselho de Baltimore, Maryland, EUA, publicou o Catecismo Baltimore, em 1885.
O catecismo da Igreja da Inglaterra, em forma de pequenas dimensões, publicada no Livro de Oração Comum, está dividido em duas partes. A primeira contém e explica o Pacto Baptismal, o credo, os Dez Mandamentos, eo Pai nosso, e, segundo explica os dois sacramentos, batismo e da Eucaristia. O catecismo foi originalmente publicado no reinado do Rei Edward VI, foi condenado como herético, no reinado da rainha Maria I e sofreu várias alterações a partir de 1549 a 1661. A primeira parte do catecismo, uma vez conhecida como a mais curtos Catecismo, em conferência de Hampton Court (1604) foi considerado demasiado curto. Assim, a sugestão do Rei James I, a explicação dos dois sacramentos que fazem agora a segunda parte do catecismo da Igreja foi adicionado.
O maior e mais curtos catecismos, que, com a Confissão de Fé Westminster, são a norma catecismos das igrejas Presbiteriana em todo os países do antigo Império Britânico e os E.U., foram compilados pela Assembleia da Divines em Westminster (1645-52). Em julho de 1648, a Assembléia Geral da Igreja da Escócia aprovou tanto o maior e mais curtos catecismos.
A ênfase sobre a utilização de um catecismo, particularmente a sua memorização por Rote, tem diminuído nos últimos anos.
Um catecismo popular é um manual de instrução (Gr. Katecheo, de incumbir a) em crenças cristãs, normalmente em forma de perguntas e respostas. O termo não é utilizado neste sentido até ao início do século XVI.
Catequese surgiu muito cedo como o ensino dado a converte antes do batismo e desenvolvidas para a formalização catecumenado (cf. Hipólito, Tradição Apostólica). Ela atingiu o seu apogeu no quarto e quinto séculos, incorporando quasiliturgical cerimônias como a transmissão oral (traditio) por parte dos catequistas e não judicial (redditio) pela catechumen do Creed e Pai nosso. O sistema foi concebido para salvaguardar a integridade da Igreja e do segredo disciplina (disciplina arcani) da sua vida interior. A partir da semana de preparação concentrada antes do batismo na Páscoa (a origem da Quaresma) sobreviver ali catequética série de endereços por Cirilo de Jerusalém, Ambrósio, Crisóstomo, e Teodoro de Mopsuéstia, Agostinho escreveu Como Catechize a Uninstructed e Gregório de Nissa um summa para catequistas, seu grande catequético tivos.
Tal como batismo infantil se tornou a norma, o catecumenado recusado. Durante a época medieval não regulares eclesiásticas catequese estava prevista para as crianças, mas várias formas populares de materiais pedagógicos, baseado principalmente no credo dos Apóstolos, Decálogo, e Pai nosso, foram produzidas, a partir de Alcuin da pergunta e resposta explicação do Creed e Lord's Prayer Gerson de John's ABC des gens simples. Nos finais da Idade Média confessionais manuais multiplicado, por exemplo, o espelho de uma Sinner (cerca de 1470), exigindo dos penitentes responsivo participação. Nestes o Decálogo foi dominante, mas outras fórmulas foram envolvidos, como a Ave Maria, listas de virtudes e vícios ou pecados capitais, as obras de caridade, e sacramentos. Devocional diálogos, como o espelho de um cristão Man (Fé), da Década de 1480, o primeiro catecismo leigos, em alemão, também utilizada perguntas e respostas. Os valdenses tiveram um cathechism em imprimir em 1489, integrando as fórmulas tradicionais, mas estruturado em torno de fé, esperança e amor (um padrão derivado de Agostinho da Enchiridion). Os Irmãos da Boémia Perguntas para Crianças (1522), que foi conhecida a Lutero, foi quase de certeza com base na valdenses "livro.
Com a Reforma uma explosão de catecismo produção teve lugar, com muitos um pastor luterano compilar o seu próprio. Milhares nunca obtive além manuscrito forma, e não tem nunca abordou listagem completa. A maioria deles foram destacados a partir de qualquer ligação com precisão batismo ou Comunhão. De longe o mais influente foi Luther's Pequeno Catecismo de 1529, publicou um mês depois de seu grande Catecismo, que foi baseado em uma série de sermões de 1528. Ambos foram destinados a título de auxílios de pastores. O Catecismo Pequeno tratado com o Decálogo, credo dos Apóstolos, Pai nosso, e sacramentos, a norma posterior ingredientes dos protestantes catecismos. Em gestação desde a sua exposição popular do Decálogo, com início em 1516 e esperados pelos sobretudo de uma forma resumida os Dez Mandamentos ... o credo ... e do Lord's Prayer de 1520, foi também uma resposta para o lamentável ignorância exposta por visitas na Saxônia, em 1528. Espousing o princípio da habituação a repetição verbal, que representava uma mudança parcial de condenação em Lutero a partir da liberdade de palavra e de espírito de disciplina e de regulação. Ele não tinha qualquer dúvida de seu significado: "Eu tenho trazido a uma tal alteração que hoje em dia um menino ou menina de quinze saiba mais sobre a doutrina cristã do que todos os teólogos das grandes universidades usada para saber". Ele estava feliz de permanecer para sempre "uma criança e um discípulo do catecismo." Ensinar as crianças recordou o evangelho convocação para se tornar pouco como as crianças, e estes catecismos incutida Luterana do evangelho, reflectindo o seu conteúdo em lei-fé-oração seqüência. Eles também salientaram comportamento social, especialmente sobre o quarto e sétimo mandamentos, a expansão do foco da estrita religiosa medieval tardio manuais.
As produções de Lutero tinha sido precedida por cerca de trinta Luterana catecismos, nomeadamente por Johann Brenz, Melanchthon, Wolfgang Capito, Urbanus Rhegius, Johann e Agricola. O primeiro a ser intitulado "Catecismo" foi por Andreas Althamer de Brandenburg-Ansbach, em 1528. Uma extraordinária profusão Lutero seguiu o exemplo de 1529, até mais tarde, no século XVI seu Pequeno Catecismo se tornou a norma pouco por toda a Lutheranism. Igreja ordenações normalmente legislou para a utilização de catecismos na igreja, especialmente obrigatória domingo à tarde aulas para crianças, e em casa ea escola. Elas foram transformadas em primers, diálogos, hinos, e imagens para uso em crianças. Outras grandes públicos-alvo foram os populance rurais e as urbanas contratado laboring classe.
Catecismos eram anti-romana desde o início. A partir de 1530 em torno de um catecismo para os jovens foi considerado como uma marca mais marcantes da reforma do movimento ruptura com o passado, e foi regularmente uma das primeiras inovações da reforma estados e cidades. Tudo isso é observável no Genevan Reforma. Calvin produziu um catecismo francês em 1537 (latim 1538), mas muito mais significativo foi o seu sucessor simples 1541 (Latinized em 1545). Ele alegou estar recuperando a antiga prática longo corrompidos. Ele reordenadas as quatro secções de modo a que Decálogo Creed seguido, indicando o seu entendimento da lei como um guia para a vida cristã. Apesar da tendência para a verbosidade que se tornou típico de Reformada catecismos, seu catecismo serviram como protótipo de numerosos outros, como um Lasco John's 1554 Emden Catecismo, utilizado na Frísia Oriental até ultrapassado pelo Catecismo de Heidelberg 1563, que teve o maior recurso de Reforma todos os catecismos. Produzido na ordem de Eleitor Frederick III por Zacarias Ursinus e Casper Olevianus, professores em Heidelberg University, para utilização nas igrejas e escolas do Palatinado, que é predominantemente Calvinist mas tem um número suficiente de Lutero, em que a mediação constituem um documento, "um Calvinist feliz mistura de precisão e de abrangência com Luterana calor e humanidade "(WA Curtis). Ele tem três partes: miséria (breve), resgate (o credo, incluindo a palavra e sacramentos), e de gratidão (incluindo o Decálogo eo Pai nosso). Foi aprovado unrevised pelo Sínodo de Dort (1618), e tem sido amplamente utilizada em numerosos idiomas.
Em Reformada Protestantismo catechizing foi muitas vezes vistas como levando a uma evangelicamente reformada confirmação (cf. Calvin, Institutos 4.19.4, 13). Este emitidos no âmbito de uma resposta, especialmente por Bucer, a Anabaptista críticas de batismo infantil. O Catecismo reformada Anglicana apareceu simplesmente como parte do serviço de confirmação no primeiro Livro de Oração de 1549. Provavelmente foi em grande parte do trabalho Cranmer, feita em parte de populares, tais como os manuais dos Bispos Book (1537) e do King's Book (1543), e William Marshall é um excelente Primer em Inglês (1534), que continha material de Luther's Small Catecismo. Ele tinha uma versão abreviada dos mandamentos, e, excepcionalmente, nada sobre os sacramentos. O pleno Decálogo apareceu em 1552, uma secção dos sacramentos foi acrescentada depois da Conferência de Hampton Court 1604, e ainda mais pequenas mudanças tiveram lugar em 1662. É mantida uma louvável brevidade e de um tom confessional muito menos do que a maioria catecismos século XVI e foi bem adaptado para uso em escala mundial a propagação de Anglicanism.
Continental produções como Oecolampadius's e Bullinger's também circulou na Inglaterra. Cranmer traduzida em 1548 Justus Jonas do catecismo de Brandemburgo-Nuremberg, nas sucessivas edições diluindo a sua Lutheranism e revelando a sua transição para a Suíça Reformada teologia. Um breve catecismo ... para Todos Schoolmasters para ensinar por John Ponet, Bispo de Winchester, foi impresso com as versões de artigos de 1553, e Alexander's Nowell duas formas de 1570 e 1572 reuniu igualmente a necessidade de um catecismo mais longo do que o livro Oração prestados. A Igreja da Inglaterra aprovou uma revista Catecismo, em 1962.
Catecismos veio grosso e rápido na Escócia. Arcebispo da Catecismo Hamilton (1552) foi uma reforma católica documento, dando muito pouco tarde demais. Já foram os que circulam metrical catecismo secções de origem luterana amplamente publicados em O GUDE e Godlie Ballatis, provavelmente em grande parte do trabalho de John Wedderburn e de seus irmãos. O Catecismo 1541 Genevan foi substituído pelo Catecismo da reformador escocês John Craig (1581). Este primeiro sucesso escocês produção foi superado, em parte, pelo Catecismo Heidelberg e conclusiva pelas Breve Catecismo de Westminster. Através de longos, que é distintiva em apresentar apenas oneline respostas. Respostas tinham tendência para se tornar uma das mais longo e mais longo afirmativas ou simplesmente responder a afirmações que aparece como perguntas. Craig's Breve Catecismo de 1592 foi explicitamente "uma forma de exame antes da Comunhão", indicando um distintivo de papel em um Kirk que não tinham equivalente a confirmação.
Quanto mais curto e grandes catecismos da Assembléia de Westminster (1647) largamente todas as outras pessoas deslocadas no Reformada / Presbiteriana igrejas. Eles abandonar o credo, mas incorporar outros ingredientes tradicionais, enquanto os calvinistas purveying 'distintivo calvinismo em assuntos como o Deus cristão e os decretos do sábado. A redução do Catecismo é um trabalho de grande dignidade, e tem exercido influência ímpar na Escócia.
A Contra-Reforma Católica também estimulou a produção de catecismos, embora o Catecismo do Concílio de Trento (1566), embora baseados em fórmulas tradicionais, é uma confissão polêmico e manual para uso clerical. Entre os mais populares catecismos operacional revelou-se a soma da Doutrina Cristã (1555) do jesuíta Peter Canisius. A igreja romana tem produzido normalmente catecismos locais, com a realização nenhum uso geral. Na esteira do Concílio Vaticano II, o Conselho Geral catequético Diretório emitidos por Paulo VI em 1971 estabelecidas diretrizes para hierarquias locais a seguir. A controversa neerlandês volume de 1968, um novo Catecismo, não é um catecismo, no sentido normal.
Outros tiveram as suas próprias tradições catecismos. Robert Browne pioneiro da Declaração de Princípios Congregacional (1582) é composto de 185 perguntas e respostas. Robert Barclay's Catecismo de 1673 reflecte as convicções do primeiro Quakers, enquanto William Collins e Benjamin Keach foram responsáveis pelo Catecismo Batista de 1693, muitas vezes conhecido como Keach do Catecismo. William Nast cumprido dois popular século XIX Metodista catecismos.
No mundo ortodoxo Peter Mogilas, a metropolitana de Kiev, produziu cerca de 1640, sob a forma de uma confissão ortodoxa o catecismo da Igreja Católica e Apostólica Oriental, que a partir do Sínodo de Jerusalém (1672) tornou padrão ao longo de todo o grego eo russo igrejas. Dirigida contra ambos os jesuítas Romanismo e Cirilo Lucar do calvinismo, a sua fé são três cabeças (Nicene Creed), esperança (Lord's Prayer e beatitudes), e de amor (incluindo o Decálogo). Ele acabou por ser ultrapassada no século XIX pelo Catecismo da cristão ortodoxo russo greco-católica oriental Igreja cumprido em 1823 por Philaret, os acadêmicos e santo metropolitana de Kiev. Depois de revisões, foi finalmente aprovado em 1839. Segue-se o padrão de Mogilas de trabalho. Philaret produzido um curto catecismo, em 1840.
A formalidade de catequética diálogo já quase não sobreviveu a diversificação de métodos de ensino nos últimos anos. Até agora, tal como a sua utilização persistir, catecismos para professores auxiliares são mais precisos do que os padrões de aprendizagem.
DF Wright
(Elwell Evangélica Dicionário)
Bibliografia
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