Adopção está a dar a qualquer um o nome e local e dos privilégios de um filho que não é um filho por nascer. (1). Naturais. Assim, filha do Faraó aprovou Moisés (Ex. 2:10), e Mordechai Esther (Esther 2:7). (2). Nacional. Deus aprovou Israel (Ex. 4:22; Deut. 7:6; Hos. 11:1; Rom. 9:4). (3). Espiritual. Um ato de Deus a graça de que ele traz para os homens o número de sua família resgatada, e faz com que elas desfrutarão de todas as bênçãos que ele tem prestado por eles. Aprovação representa as novas relações em que o crente é introduzida pela justificação, e os privilégios ligados Destes, viz., Um interesse em peculiar amor de Deus (João 17:23; Rom. 5:5-8), uma natureza espiritual (2 Pet. 1:4; João 1:13), a posse de um espírito tornando-se crianças De Deus (1 Pet. 1:14, 2 John 4; Rom. 8:15-21; Gal. 5:1; Hb. 2:15), actual protecção, a consolação, de fornecimentos (Lucas 12:27-32; John 14:18; 1 Cor. 3:21-23; 2 Cor. 1:4), fatherly chastisements (Heb. 12:5-11), e um futuro glorioso herança (Rom. 8:17,23; James 2: 5; Phil. 3:21).
(Easton Dicionário Ilustrado)
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Um prazo relativamente frequentes nas Escrituras, "adoção" é de importância teológica, para que se refere à forma como Israel e os cristãos podem ser "filhos" e "herdeiros" de Deus, embora não sejam exclusivamente por natureza ou por isso, como no caso De Cristo.
Para Israel como um todo, houve a consciência de ter sido escolhido por Deus como seu "filho" (Hos. 11:1; Isa. 1:2; Jer. 3:19). Desde que Israel não tinha mito da descida dos deuses como o fez em torno culturas, a aprovação foi a óbvia categoria em que este acto, bem como a libertação de escravidão no Egito, que se encaixam, como Paul indica em Rom. 9:4. Do mesmo modo, os reis sucederam David eram de Deus "filho" (II Sam. 7:14; I Chr. 28:6; Ps. 89:19). Ps. 2:7, por exemplo, usa "Você é meu filho", que é provavelmente a adopção fórmula utilizada no enthronement cerimónia de cada sucessivas Davidic régua. Juntas estas idéias estabelecidas as bases para mais tarde NT uso de adopção imagens.
Em grego e romano sociedade aprovação foi, pelo menos entre as classes superiores, uma prática relativamente comum. Ao contrário da cultura oriental em que escravos foram aprovadas, por vezes, estas pessoas normalmente limitada a adopção cidadãos livres. Mas, pelo menos no direito romano, o cidadão de forma adoptada tornou-se um escravo virtual, para que ele veio sob a autoridade paterna de seu pai adotivo. Aprovação direitos conferidos, mas ele veio com uma lista de tarefas tão bem.
Paul combina várias destas imagens no seu pensamento. Enquanto Gal. 4 inicia-se com uma foto da lei enslaving os herdeiros até uma determinada data (por exemplo, a maioria ou a morte do pai), há uma mudança em x 4 para a adopção imagem em que aquele que foi verdadeiramente um slave (não um Menor que em vss. 1-3) torna-se um filho e, portanto, através de um herdeiro redenção. O ex-escravo, habilitada pelo Espírito, agora usa o endereço de um filho, "Abba! Pai!"
O motivo para a aprovação é dada em Ef. 1:5: o amor de Deus. Não foi devido à sua natureza ou de mérito que o cristão foi adoptada (e, assim, receber o Espírito e da herança, Ef. 1:14-15), mas para a vontade de Deus agindo através de Cristo. Aprovação é uma concessão gratuita para as pessoas undeserving unicamente da graça de Deus.
Como em gálatas e Efésios, a aprovação está ligado ao Espírito em Romanos também. É daqueles que são "liderado pelo Espírito", que são filhos, que receberam o "espírito de sonship", não o da escravidão (Rom. 8:14-15). Mais uma vez o Espírito produz o grito "Abba!" E indica pela sua presença a realidade dos próximos herança.
Adopção, no entanto, não é inteiramente um passado evento. A declaração jurídica pode ter sido feitas, e do Espírito pode ter sido dado como um baixo pagamento, mas a consumação da adopção aguarda o futuro, para a adoção de filhos inclui "a redenção do nosso corpo" (Rom. 8:23) . Assim adopção é algo que se esperava, bem como algo já possuía.
Adopção, em seguida, é libertação do passado (semelhante à regeneração e justificação), um status e estilo de vida no presente (a pé pelo Espírito, santificação), e uma esperança para o futuro (salvação, ressurreição). Ela descreve o processo de se tornar um filho de Deus (cf. João 1:12; 1 João 3:1-2) e receber uma herança de Deus (cf. Col. 3:24).
PH Davids
(Elwell Evangélica Dictionary)
Bibliografia
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JI Cook; F. Lyall, "Direito romano no Redações de Paul, Adopção", JBL 88:458-66; LH Marshall, O Desafio do NT Ética; W. v. Martitz e E. Schweizer, TDNT, VIII, 397 -99; WH Rossell, "Novo Testamento Adopção, Graeco-Roman ou semita?"
JBL 71:233-34; DJ Theron, "Aprovação" na Pauline Corpus ", EvQ 28:6-14; J. van Seters," O Problema do Childlessness no Próximo Oriente Lei e os Patriarcas de Israel ", JBL 87: 401-8.
Este assunto apresentação na língua original Inglês
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