Livro de Sofonias, Sophonias

Informações Gerais

Nono dos 12 Profetas Menores do Antigo Testamento da Bíblia, o Livro de Sofonias chama seu nome do profeta Sofonias, cujo ministério coloca sua autoria no c.

630 aC, em Jerusalém.

O livro inclui provérbios atacando imitações de estrangeiros práticas religiosas, idolatria, e aqueles que duvidam da ameaça da ira do Senhor.

O dia do Senhor é, portanto, um conceito-chave, com possibilidade de livramento se as pessoas se arrependem.

A sentença sobre o dia do Senhor vai deixar um resquício humilde que vai buscar o seu refúgio no Senhor.

Os oráculos contra as nações estrangeiras (chaps. 2 - 3) Acredita-se que contêm alguns provérbios do profeta verdadeiro, mas há outros que citou nestes capítulos provavelmente datam do período postexilic.

ACREDITO
Religioso
Informações
Fonte
web-site
Religioso
Informações
Fonte
web-site

Nossa lista de 2300 Assuntos Religiosos
E-mail
George W Coats

Bibliografia


JH Eaton, Obadiah, Nahum, Habacuque, e Sofonias (1969); JA Soggin, Introdução ao Antigo Testamento (1976).

Livro de Sofonias, Sophonias

Breve Esboço

  1. Acórdão Judá e em Jerusalém (1-2:3)

  2. Acórdão sobre Philistia, Moab, Ammon, Assíria (2:4-15)

  3. Juízos sobre Jerusalém (3:1-8)

  4. Efeitos da Sentença (3:9-13)

  5. Restauração de Israel (3:14-20)


Zephani'ah

Informações Avançadas

Sofonias, Jeová tenha ocultado, ou Jeová da escuridão.

(1.) O filho de Cushi, e bisneto de Ezequias, ea nona na ordem dos profetas menores.

Ele profetizou nos dias de Josias, rei de Judá (641-610 aC), e foi contemporâneo com Jeremias, com quem ele tinha muito em comum.

O seu livro de profecias constituído de: (a) Uma introdução (1:1-6), anunciando o acórdão do mundo, eo julgamento de Israel, por causa de suas transgressões.

(b) A descrição do acórdão (1:7-18).

(c) Uma exortação a buscar Deus enquanto ainda há tempo (2:1-3).

(d) O anúncio da sentença sobre os pagãos (2:4-15). (e) O desesperado sofrimento de Jerusalém (3:1-7).

(f) A promessa de salvação (3:8-20).


(2). O filho da Maaseiah, o "segundo padre", no reinado de Zedekiah, frequentemente mencionado no Jeremias como tendo sido enviadas a partir do rei para indagar (Jer. 21:1) quanto a vinda desgraças que ele tinha denunciado, e para suplicar a intercessão do profeta que a sentença possa ser evitado ameaçadas (Jer. 29:25, 26, 29; 37:3; 52:24). Ele, junto com outros judeus em cativeiro, foi posto à morte pelo rei da Babilônia "at Riblah na terra de Hamath" (2 Reis 25:21).

(3). Kohathite Um antepassado do profeta Samuel (1 Chr. 6:36).

(4.) O pai de Josias, o sacerdote que vivia em Jerusalém quando Darius emitiu o decreto que o templo deve ser reconstruído (Zech. 6:10).

(Easton Dicionário Ilustrado)

Sophonias (Sofonias)

Informação Católica

O nono dos doze Profetas Menores da Canon do Antigo Testamento; pregou e escreveu na segunda metade do século VII aC Ele era um contemporâneo e grande defensor do profeta Jeremias.

Seu nome (Zephanja hebraico, que é "o Senhor esconde", "o Senhor proteja") talvez, sobre a analogia de Gottfried, mais brevemente ser traduzida pela expressão Deus proteger.

A única fonte primária de onde obtemos nosso escasso conhecimento da personalidade e da retórica e das qualidades literárias Sophonias, é curto o livro do Antigo Testamento (contendo apenas três capítulos), que tem o seu nome.

A cena de sua atividade era a cidade de Jerusalém (i, 4-10; iii, 1 sqq.; 14 sqq.).

I. DATA

A data para a atividade profeta's caiu no reinado de Josias (641-11). Sophonias é um dos poucos profetas cuja cronologia é fixado por uma data precisa para o versículo introdutório do livro.

Sob os dois últimos reis, e Amon Manasse, idolatria havia sido introduzido no mais vergonhosas formas (especialmente o culto de Baal e Astarte) na Cidade Santa, e essa Externa culto veio com uma cultura estrangeira e de uma grande corrupção moral.

Josias, o rei ungido com o cetro, pretendia pôr fim à terrível devastação nos lugares santos.

Um dos mais zelosos defensores e divulgadores dessa reforma foi Sophonias, e sua escrita permanece um dos mais importantes documentos para a compreensão da época de Josias.

O Profeta estabeleceu o machado na raiz da corrupção moral e religiosa, quando, na opinião da idolatria, que tinha penetrado até mesmo para o santuário, ele ameaçou "destruir de sair deste lugar o remanescente de Baal, e os nomes dos arquivos. .. Sacerdotes "(i, 4), e apelado para um retorno à simplicidade dos seus pais, em vez de roupas de luxo estrangeiras, que era usado especialmente em círculos aristocratas (i, 8).

A idade também foi um dos Sophonias mais sério e decisivo período, porque as terras da Ásia foram Anterior invadida por estrangeiros devido à migração do Seythians nas últimas décadas do século VII, e porque Jerusalém, a cidade dos profetas, foi apenas algumas décadas antes de sua queda (586).

O perspicaz vigia sobre Sion's ameias viram esta catástrofe próximo sorteio: "para o dia do Senhor está próximo" é o peso da sua pregação (i, 7).

"O grande dia do Senhor está perto, está próximo de uma rápida e superior:... Esse dia é um dia de ira, um dia de tribulação e escuridão e obscuridade, um dia de nuvens e whirlwinds" (i, 14-15 ).

II. ÍNDICE

O livro do Profeta contém naturalmente nas suas três capítulos apenas um esboço das idéias fundamentais da pregação de Sophonias.

O regime do livro na sua forma actual é a seguinte:

(a) i, 2-II, 3

A ameaça do "dia do Senhor", uma Dies Irae dies illa do Velho Testamento.

O acórdão do Senhor vai descer sobre Juda e Jerusalém como um castigo severo para o abastardamento da vida religiosa (i, 4-7a), que irá estender a todas as classes da população (i, 7-B-13), e contará com a presença com todos os horrores de uma terrível catástrofe (i, 14-18); portanto, fazer penitência e de buscar o Senhor (ii, 1-3).

(b) ii, 4-15

Não só sobre Jerusalém, mas ao longo de todo o mundo (Urbi et Orbi), ao longo dos povos em todas as quatro regiões dos céus, vai a mão do Senhor ser alongado - oeste ao longo dos filisteus (4-7), para leste ao longo o Moabites e Amonites (8-11), em direção ao sul ao longo dos etíopes (12), em direção ao norte e ao longo dos assírios e Ninivites (13-15).

(c) Com uma ameaça especial (iii, 1-8)

O Profeta então novamente transforma a Jerusalém: "Ai dos provocante, e resgatado cidade... Ela não fez hearkened para a voz, nem vos ela recebeu disciplina", o severo cômputo será exigido dos aristocratas e os administradores da lei (como o líder da comunidade classes do funcionalismo), e dos profetas e sacerdotes, como os directores de adoração pública.

(d) iii, 9-20

Um consolatório profecia, profético ou olhar para o Reino de Deus do futuro, na qual todo o mundo, unidos em uma só fé e um culto, irá dirigir-se a um Deus, e os bens do Reino messiânico, cuja capital é a filha de Sion, será beneficiado.

A universalidade do juízo, bem como do resgate é tão forçada Sophonias expressa no seu livro que pode ser considerada como a "Epístola Católica" do Velho Testamento.

(e) A última exortação de Sophonias (3:9-20

também tem uma coloração messiânico, embora não de uma maneira comparável com Isaias.

III. Caráter do profeta

Sophonias' profecia não é fortemente diferenciado de outras profecias que gosta de Amos ou Habacuc, está confinado ao intervalo de pensamento comum a todos prophectic exortações: ameaças de julgamento, exortação à penitência, promessa de salvação messiânico.

Por esta razão Sophonias poderia ser considerado o tipo Hebreu dos Profetas e sendo o último exemplo da terminologia profética.

Ele não procura a glória de um escritor original, mas pede emprestado livremente ambas as idéias e os mais velhos Profetas de estilo (em especial, Isaias e Jeremias).

As semelhanças com o livro de Deuteronômio pode ser explicada pelo fato de que este livro, que se encontra no josian reforma, foi, então, o centro de interesse religioso.

A linguagem da Sophonias é vigoroso e sério, como tornar-se a gravidade do período, mas está livre a partir do tom elegíaco sombrias do Jeremias.

Em algumas passagens se torna patético e poético, sem contudo atingir o clássico dicção ou poéticos vôo de um Nahum ou Deutero-Isaías.

Há algo solene na maneira pela qual o Senhor é tão freqüentemente apresenta como o orador, ea sentença do juízo cai sobre a terra silenciosa (i, 7).

Além das poucas peças de palavras (cf. especialmente ii, 4), Sophonias faça calar todas as retóricas e ornamentação da linguagem poética.

Quanto à lógica e construir rítmico dos vários apelos, ele tem duas strophes do primeiro esboço (i, 7 e 14) com a mesma abertura ( "o dia do Senhor está perto"), e fecha o segundo esboço com uma hino (ii, 15) - uma prática favorita de seu protótipo, Jeremias.

Um graduado desenvolvimento do sentimento de um clímax no sistema é expresso pelo fato de que o último esboço contém uma animada e mais lírico hino à Jerusalém (iii, 14 sqq.).

Na pintura Sophonias cristã é representada por duas vias: ou com o lanterna (referindo-se ao i, 12: "Eu vou procurar Jerusalém com luzes") ou folheados em uma toga e ostentando um deslocamento tendo como texto do início do hino "Dá louvor , Ó filha de Sião "(iii, 14).

IV. Problemas críticos oferecidos pelo SOPHONIAS

A questão da autoria é autoritária respondida pelo versículo introdutório do livro.

Mesmo os críticos mais elevados radicais como Marti reconhecer que não existem razões para duvidar que o autor desta profecia é o Sophonias (Sofonias) mencionados no título ( "Das Dodekapropheton"), Tübingen, 1904, 359).

O facto de esta O Profeta's em mais lado nenhum nome é mencionado no Antigo Testamento não afeta a força conclusiva do primeiro verso da profecia.

Sophonias é o único profeta cuja genealogia é rastreada para a quarta geração.

Este tem sido inferida a partir de que o quarto e último ancestral mencionada Ezechias (Hizkiah) é idêntico com o rei do mesmo nome (727-698).

Neste caso, porém, a exposição frase "King of Judah", sem dúvida, ter sido colocado em aposição ao nome.

Conseguinte, a declaração relativa ao autor do livro na primeira parte do versículo introdutório parece inteiramente dignas de fé, porque a declaração relativa à cronologia do livro dado no segundo semestre do mesmo versículo é confirmada por critérios internos.

As descrições dos costumes, especialmente no primeiro capítulo, mostrando o estado de religião e moral em Jerusalém são, na verdade, uma verdadeira apresentação de condições durante os primeiros anos do reinado de Josias.

A adoração dos astros sobre as coberturas planas, mencionado no i, 5, e imitações do culto babilônico dos céus que se tinha tornado a moda na Palestina desde o reinado de Manassés também é mencionado pelo profeta contemporâneo, Jeremias (xix, 13 ; Xxxii, 29), como um distúrbio religioso do Josianic era.

Tudo isto confirma a credibilidade da testemunha de i, 1, relativas à autoria de Sophonias.

Críticas investigações, a respeito de onde os textos originais no livro de Sophonias final e os glosses, revisões do texto, e ainda mais tarde revisões começar, deram origem a uma declaração unânime de que o primeiro capítulo do livro é o trabalho de Sophonias; o segundo capítulo é considerado como não tão verdadeiro, ea terceira ainda menos.

Em separar aquilo que são as chamadas camadas secundário do segundo capítulo quase todas as maiores críticas tenham chegado a conclusões diferentes - quot capita, tot sensus.

Cada indivíduo versículo não pode ser investigado aqui como na análise de um comentarista detalhado.

No entanto, pode ser salientado, em geral, que o plano técnico na construção dos discursos literários, especialmente o arranjo simétrico dos discursos mencionados na secção II, e as respostas das faladas na seção III, proíba uma grande excisões.

A forma artística utilizada na construção dos endereços profética é reconhecida cada vez mais como um auxílio à crítica literária.

A passagem mais freqüentemente considerada uma adição de uma data posterior é iii, 14-20, porque o tom de um arauto da salvação aqui adoptado não está de acordo com as profecias de que a ameaça de julgamento dos dois capítulos anteriores.

É, no entanto, o costume dos profetas depois de um alerta do terrífico acórdãos do Jahve para fechar com um vislumbre do futuro radioso do Reino de Deus, a fim de permitir, por assim dizer, o arco-íris para seguir o trovão-tempestade. Joel primeiro utters profético denúncias que são seguidos por profética consolations (Joel na Vulgata, I-II, 17, ii, 19-iii), Isaias no cap.

i chamadas Jerusalém uma cidade como Sodoma e directamente depois uma cidade de justiça, e Micheas, cuja similaridade com Sophonias é anotada pelos críticos, também permite que o seu juízo de ameaças para evaporar em um anúncio da salvação.

Um dos orientadores eschatological pensamentos de todos os profetas é esta: A sentença é apenas a forma de transição para a salvação ea consumação da história do mundo vai ser a salvação do que resta das sementes.

Por esta razão, portanto, Sophonias, iii, 14-20 não pode ser rejeitada.

Todo o plano do livro parece ser indicado em uma pequena escala, no primeiro discurso, que se encerra ii, 1-3, com uma exortação a buscar ao Senhor que está com um tema consolatório diretamente após o terrível proclamação do Dia do Senhor.

As interrogações suscitadas pela crítica textual do livro de Sophonias são muito mais simples e de solução mais próxima do que as que se relacionam com a maior crítica.

As condições do texto, com excepção de algumas passagens duvidosas, é boa e há poucos livros do cânone bíblico, que oferecem tão poucos pontos de ataque para hypercriticism como o livro bíblico de Sophonias.

Escrito por M. Faulhaber.

Transcrita por Thomas M. Barrett. Os Enciclopédia Católica, Volume XIV.

Publicado 1912.

New York: Robert Appleton Company.

Nihil obstat, 1 de julho de 1912.

Remy Lafort, STD, Censor.

Imprimatur. + Cardeal John Farley, Arcebispo de Nova York

Bibliografia

REINKE, Der Prophet Zephanja (Munster, 1868); KNABENBAUER, Comment.

Em proph. Min.

(Paris, 1886); VAN HOONACKER, Les douze pet.

proph. (Paris, 1908); LIPPL, Das Buch des Proph.

Sophon. (Freiburg, 1910), contendo, (pp. ix-xvi) um excelente bibliografia; SCHWALLY, Das Buch Zephanja (Giessen, 1890); SCHULZ, Comment Über den Proph.

Zephanja (Hanover, 1892); ADAMS, O Menor Proph.

(Nova Iorque, 1902); Drover, O Min.

Proph. (Nahum, Habacuque, Sofonias) (Edimburgo, 1907); completar os comentários de ZOCKLER-Strack, NOWACK; MARTI; e SMITH GA.

Sofonias

Judaica perspectiva informação

Um dos doze Profetas Menores, que ele próprio descreve como "o filho de Cushi, o filho de Guedalia, o filho de Amariah, o filho de Ezequias, nos dias de Josias, o filho de Amon, rei de Judá" (i Zeph. . 1).

Ele parece, portanto, ter sido um descendente de Ezequias, rei de Judá, pois caso contrário só o nome de seu pai teria sido determinada (comp. Isa. I. 1; Ezek. I. 3; Joel i. 1).

Se ele era de descendência real, ele provavelmente morava em Jerusalém, e prova disto é visto na sua profecias, onde ele descreve várias partes da cidade.

Segundo o primeiro versículo do livro que tem o seu nome, ele floresceu durante o reinado de Josias, e com base nas suas afirmações, a maioria dos estudiosos modernos data anterior à sua actividade reformas, tão rigorosa e inaugurado promulgada após 621, as imagens de corrupção e de se aproximar do inimigo a ser mais apropriadamente se refere à situação em Judá durante os primeiros anos de Josias e cita a invasão. O conteúdo do livro do profeta esta cair em duas partes: i. 1-iii.

8, o próximo julgamento sobre o mundo, incluindo Israel e as nações; e iii.

9-20, uma promessa de salvação universal.

Sofonias especiais da denúncia são dirigidas contra a falsa adoração e Irreligião.

A calamidade vai encontrar cada um, mesmo nos escondendo-locais de Jerusalém; Philistia, Moab, Ammon, Cush, e Assíria devem ser atingidos por catástrofes e punições; Jerusalém, em particular, sendo rebelde, corruptos, e desobedientes à palavra de Yhwh , Deve cair sob a ira divina.

No entanto, por outro lado, a promessa de Deus é dado a conhecer às nações, que Ele vai purificar-los de modo a que possam recorrer a Ele, e todos devem trazer-lhe oferendas.

Depois da tempestade de julgamento Israel será humilde, e deve confiar no Yhwh sozinho.

Devem surgir novas condições sociais, justiça e retidão, prevalecerá, para que os remidos deve regozijar-nos o Senhor.

Sofonias é um livro contundente.

Sua linguagem é vigorosa e pitoresco, e revela uma familiaridade com os profetas anteriores. As idéias são as mais enfatizadas providencial controle das nações do mundo, a necessidade de pureza e de justiça em oposição à corrupção e injustiça prevalente do dia, e o valor da sentença de refinação e de sofrimento.

Emil G. Hirsch, Ira Maurice preço


Enciclopédia Judaica, publicada entre 1901-1906.

Bibliografia:

Davidson, Nahum, Habacuque, e Sofonias, em Cambridge A Bíblia para Escolas, 1896; Nowack, Die KLEINEN Propheten, em Handkommentar zum Alten Testament, 1897; Smith, O Livro dos Doze Profetas, ii., Em O Expositor da Bíblia, 1898 . EGHIMP

Este assunto apresentação do original em língua Inglês


Enviar e-mail uma pergunta ou comentário para nós: E-mail

O principal BELIEVE web-page (eo índice de assuntos) está em