Epístolas de Pedro

Informações Gerais

As duas Epístolas de Pedro são parte da seção do Novo Testamento da Bíblia chama-Geral cartas (Epístolas católicas).

Eles são a 21a e 22d livros do cânon. Precoce tradição suporta 1 Peter's reivindicar a autoria de Saint Peter (1 Pedro 1:1), embora a atribuição tenha sido contestada.

O livro foi escrito possivelmente a partir de Roma ( "Babilónia", de 1 Pet. 5:13) aos cristãos na Anatólia (1 Pet. 1:1) pouco antes do AD 64.

Sua finalidade foi a de fortalecer cristãos que sofrem perseguições. Peter explicou o sofrimento como um teste de fé e apontou a perseguição aos cristãos sua vida e esperança fundada em Deus, que ressuscitou Jesus da campa.

2 autoria de Peter, embora também atribuído a Pedro (2 Pet. 1:1), tem sido questionada por muitos estudiosos.

Qualquer referência à carta ocorre aproximadamente até o século 3d. Provavelmente escrito para o mesmo Anatolian como estava audiências 1 Pedro, o livro alerta contra falsos professores na comunidade e dá garantias de que afirmativas Cristo retornará (2 Pet. 3:1 - 10 ).

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Bibliografia E Johnson, Uma Análise da Estrutura Semântica Segundo Peter (1988); RC Kelcy, As Cartas de Pedro e Judas (1972); SJ Kistenmaker, Exposições dos Epístolas de Pedro e Judas (1987): Reicke B, A Epístolas de Tiago , Peter, e Jude (1964); EG Selwyn, A Primeira Epístola de São Pedro (1946).

Epístolas de Pedro

Breve Esboço

Primeira Epístola

  1. Saudação (1:1-2)

  2. Natureza da Salvação (1:3-12)

  3. A experiência da Salvação (1:13-25)

  4. Obrigações da Salvação (2:1-10)

  5. Ética da Salvação (2:11-3:12)

  6. Confiança da Salvação (3:13-4:11)

  7. Guardado sob o comportamento do sofrimento (4:12-5:11)

  8. Concluindo saudações (5:12-14)

Segunda Epístola

  1. Saudação (1:1)

  2. Conhecimento de caráter espiritual (1:2-21)

  3. Natureza e perigos da apostasia (2:1-22)

  4. Doom dos ímpios (3:1-7)

  5. Esperança de crentes (3:8-13)

  6. Concluindo exortação (3:14-18)


Peter

Informações Avançadas

Peter, originalmente chamado Simon (= Simeão, isto é, "audiência"), um nome muito comum judeu no Novo Testamento.

Ele era o filho de Jona (Matt. 16:17). Sua mãe está longe nomeado na Escritura.

Ele tinha um irmão mais novo chamado Andrew, que primeiro o levou a Jesus (João 1:40-42).

Sua cidade natal foi Bethsaida, sobre a costa ocidental do Mar da Galiléia, ao qual pertencia também Philip.

Aí ele foi trazido pelas margens do Mar da Galiléia, e foi treinado para a ocupação de um pescador.

Provavelmente o pai dele tinha morrido enquanto ele ainda era jovem, e ele e seu irmão foram trazidos sob os cuidados do Zebedee e sua esposa Salomé (Matt. 27:56; Marcos 15:40; 16:1).

Lá os quatro jovens, Simon, Andrew, James, e John, passaram a infância ea puberdade precoce em constante bolsa.

Simon e seu irmão, sem dúvida beneficia todas as vantagens de uma formação religiosa, e foram instruídos no início com uma familiaridade com as Escrituras e as profecias grande quanto a vinda do Messias.

Eles provavelmente não usufrui, no entanto, nenhum treinamento especial no estudo da lei, em qualquer dos rabinos.

Peter quando compareceu perante o Sinédrio, ele olhou como um "homem inculto" (Atos 4:13).

"Simon foi um Galileu, e ele estava fora e que fora ...... O galileus tinham marcado uma personagem do seu próprio. Eles tinham uma reputação de independência e de uma energia que muitas vezes esgotou-se em turbulência. Eles estavam no mesmo franker um tempo de alienação e mais transparente do que seus irmãos do sul. Em todos estes aspectos, a rudeza, fogosidade, headiness, e simplicidade, Simon foi um verdadeiro Galileu.

Eles falavam um dialecto peculiar.

Eles tiveram uma dificuldade com o som gutural e alguns outros, e sua pronúncia foi contada no agreste Judéia.

O sotaque Galileu Simon todos através da colados à sua carreira.

Ela traiu-o como um seguidor de Cristo quando ele se situava dentro do julgamento-hall (Marcos 14:70).

Ele traiu a sua própria nacionalidade e conjoined daqueles que com ele no dia de Pentecostes (Atos 2:7). "Parece que Simon foi casado antes de ele se tornou um apóstolo. Sua esposa é a mãe do referido (Matt. 8:14 ; Marcos 1:30, Lucas 4:38). Ele estava com toda a probabilidade acompanhado por sua esposa em sua viagem missionária (1 Coríntios. 9:5; comp. 1 Pet. 5:13).

Ele parece ter sido resolvido em Cafarnaum quando Cristo entrou em seu ministério público, e pode ter atingido a idade para além dos trinta.

Sua casa era grande o suficiente para dar uma casa para seu irmão Andrew, a mãe de sua esposa, e também a Cristo, que parece ter vivido com ele (Marcos 1:29, 36; 2:1), bem como a sua própria família .

Foi duas histórias aparentemente elevado (2:4).

Na Bethabara (RV, João 1:28, "Betânia"), para além da Jordânia, John the Baptist tinha suportado testemunho relativo a Jesus como o "Cordeiro de Deus" (João 1:29-36).

Andrew John audiência e ele, seguido Jesus, e com ele morada onde ele estava.

Estavam convencidos, por suas palavras amáveis e pela entidade com a qual ele falou, que ele era o Messias (Lucas 4:22, Matt. 7:29); e Andrew fui adiante e encontrou Simon e trouxe-lhe a Jesus (João 1 : 41). Jesus de uma vez reconhecido Simon, e declarou que a seguir ele seria chamado Cefas, um nome aramaico correspondente ao grego Petros, que significa "uma massa de rocha viva destacada do rock".

O nome aramaico não ocorrer novamente, mas o nome Peter desloca gradualmente o antigo nome Simão, embora semper Senhor nosso próprio usa o nome dele ao abordar Simon (Matt. 17:25, Marcos 14:37, Lucas 22:31, comp. 21:15-17). Nós não somos aquilo que disse na primeira entrevista com a impressão produzida Jesus sobre a mente do Simon.

Quando nos próximos conhecê-lo é por meio do Mar da Galiléia (Matt. 4:18-22).

Lá pelas quatro (Simon e André, Tiago e João) já tinha vencido uma noite de pesca.

Jesus apareceu de repente, e entrar em Simon's boat, Bade-lo e humilhar diante lançar as redes.

Fê-lo, e juntaram uma grande multidão de peixes.

Isto foi claramente um milagre forjado antes de Simon's olhos.

O temor-estruturas elenco próprio discípulo aos pés de Jesus, dizendo: "Afasta de mim, pois sou um homem pecador, ó Senhor" (Lucas 5:8).

Jesus abordou-o com a garantia palavras, "não temais", e anunciou-lhe a sua vida de trabalho.

Simon respondeu de imediato ao convite para se tornar um discípulo, e vamos encontrá-lo depois de esta em constante presença no nosso Senhor.

Ele é o próximo postos em rank do apostolado, e se torna um "pescador de homens" (Matt. 4:19) em mar tempestuoso do mundo da vida humana (Matt. 10:2-4; Marcos 3:13 19 ; Lucas 6:13-16), e tem uma parte cada vez mais proeminente em todos os principais acontecimentos da vida de nosso Senhor.

É ele quem utters que notáveis profissão de fé em Cafarnaum (João 6:66-69), e novamente em Cesaréia Philippi (Matt. 16:13-20; Marcos 8:27-30; Lucas 9:18-20).

Esta era uma profissão em Cesaréia de suprema importância, e nosso Senhor, em resposta utilizadas estas memoráveis palavras: "Tu és Pedro e sobre esta pedra vou edificar a minha Igreja".

"A partir desse momento diante" Jesus começou a falar dos seus sofrimentos.

Por esta Peter repreendeu-o.

Mas o nosso Senhor, em troca repreendeu Pedro, falando com ele no Sterner palavras do que ele alguma vez usado para qualquer outro dos seus discípulos (Matt. 16:21-23; Marcos 8:31-33).

No encerramento de sua breve permanência temporária em Cesaréia nosso Senhor tomou Pedro e Tiago e João com ele em "uma alta montanha para além", e foi transfigurado diante deles. Peter, nessa ocasião, sob a impressão da cena produzida em sua mente, exclamou, "Senhor, é bom para nós estar aqui: vamos fazer três tabernacles" (Matt. 17:1-9).

Em seu retorno ao Cafarnaum os coletores de impostos do templo (um didrachma, metade de um shekel sagrado), que cada israelita de vinte anos para cima e teve de pagar (Ex. 30:15), veio a Pedro e lembrou-lhe que Jesus tinha não pagou ele (Matt. 17:24-27).

Nosso Senhor Peter encarregou de ir e pegar um peixe no lago e tomar a partir de sua boca com exactidão o montante necessário para o imposto, viz., Stater um, dois ou meias dinheiro.

"Isso tomar", disse o nosso Senhor ", e dar-lhes, para mim e ti".

Como o desenho final era iminente, nosso Senhor enviou Pedro e João (Lucas 22:7-13) até a cidade para preparar um lugar onde ele deveria manter o banquete com seus discípulos.

Lá, foi anunciada a temerosa de pecado em que ele caiu depois (22:31-34).

Ele acompanhado de nosso Senhor o convidado-câmara para o jardim de Getsêmani (Lucas 22:39-46), que ele e os outros dois que tinham sido testemunhas da transfiguração tinham permissão para entrar com o nosso Senhor, enquanto os restantes foram deixados sem .

Aí ele passou por uma experiência estranha. Sob um súbito impulso ele cortar a orelha de Malchus (47-51), uma das bandas que tinham chegado sucessivamente para tomar Jesus.

Em seguida, siga as cenas do julgamento-hall (54-61) e sua amarga tristeza (62).

Ele é encontrado na companhia de John cedo na manhã da ressurreição.

Ele entrou em audaciosamente o túmulo vazio (João 20:1-10), e viu a "roupa roupas estabelecidas por eles mesmos" (Lucas 24:9-12).

Para ele, o primeiro dos apóstolos, nosso Senhor ressuscitado revelou-se, assim, conferindo-lhe um sinal de honra, e mostrando como ele foi totalmente restaurado ao seu favor (Lucas 24:34; 1 Coríntios. 15:5).

Estamos próximos da leitura de nosso Senhor singular entrevista com Pedro às margens do Mar da Galiléia, onde ele perguntou-lhe três vezes, "Simão, filho de Jonas, tu me queres?"

(João 21:1-19).

Depois desta cena no lago não ouvimos nada de Peter até que ele aparece novamente com os outros, no ascensão (Atos 1:15-26).

Foi ele quem propôs que a vaga provocada pela apostasia de Judas deveria ser filld up.

Ele é destaque no dia de Pentecostes (2:14-40).

Os acontecimentos desse dia "completou a mudança em si mesmo que o Peter dolorosa disciplina da sua queda e de todo o processo prolongado de formação anterior tinha sido tomada devagar. Ele agora não é o mais fiável, inconstante, auto-confiante o homem, jamais entre remelexo erupção coragem e timidez fraco, mas os substituam-rápido, confiável e orientar diretor da bolsa de fiéis, o intrépido pregador de Cristo em Jerusalém e no exterior.

E agora que ele se torne Cephas na verdade, quase nada do que ouvimos o nome Simon (somente em Atos 10:5, 32; 15:14), e ele é conhecido por nós como Peter finalmente. "Depois do milagre no templo portão (Atos 3) surgiu perseguições contra os cristãos, e Peter foi vazado para a prisão. Ele defendeu-se corajosamente e seus companheiros no bar do município (4:19, 20). Fresca Uma explosão de violência contra os cristãos (5:17 -21) Levaram a todo o corpo dos apóstolos sendo moldado em prisão; mas durante a noite eles foram maravilhosamente entregues, e foi encontrado na manhã de cursos no templo. A segunda vez Peter defendeu-los perante o conselho (Atos 5: 29 -32), Que, "quando eles tinham chamado os apóstolos e espancado-los, deixá-los ir embora." Tinha chegado o momento de deixar para Peter Jerusalém.

Depois de algum tempo para laborar em Samaria, ele retornou a Jerusalém, e relataram que a Igreja ali os resultados do seu trabalho (Atos 8:14-25).

Aqui ele permaneceu por um período, durante o qual ele conheceu Paul, pela primeira vez desde a sua conversão (9:26-30; Gal. 1:18).

Deixando de Jerusalém novamente, ele passou diante de uma viagem missionária para Lydda e Joppa (Atos 9:32-43).

Ele é o próximo convidado a abrir a porta da igreja cristã para os gentios pela admissão de Cornélio de Cesaréia (canal 10).

Após o restante por algum tempo em Cesaréia, ele retornou a Jerusalém (Actos 11:1-18), onde ele defendeu sua conduta em referência aos iletrados.

Próxima ouvimos falar de seu ser moldado em prisão por Herodes Agripa (12:1-19), mas durante a noite um anjo do Senhor abriu as portas prisão, e ele foi adiante e encontraram refúgio na casa de Mary.

Ele tomou parte nas deliberações do conselho de Jerusalém (Actos 15:1-31; Gal. 2:1-10) no que se refere à relação dos gentios à igreja.

Este assunto apresentação do original em língua Inglês


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