Conselhos de Lyon

Informações Gerais

Os Conselhos de Lyon foram dois conselhos ecuménico da Igreja Cristã, no Ocidente, realizada em Lyon, França.

Primeiro conselho de Lyons

O primeiro desses conselhos, realizou-se em 1245 ao abrigo do Papa Inocêncio IV.

O Papa apelou ao Conselho para derrubar Frederick II, imperador romano Santo, que ele tinha conduzido a partir de Roma.

O município excommunicated Frederick deposto e seus temas e isento dos seus juramentos de fealty; as ações do município, porém, não teve qualquer efeito político.

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Segundo município de Lyon

O segundo destes conselhos, realizou-se em 1274 ao abrigo do Papa Gregório X. Com a presença de cerca de 500 bispos, que era chamado principalmente ao efeito uma reunião das igrejas Ocidental e Oriental, mas, apesar de uma reunião foi realmente alcançado no município, revelou-se transitória .

Regulamentos também foram estabelecidos papas qual seria eleito por um conclave de cardeais.

O município foi assistido por São Boaventura, e St. Thomas Aquinas morreu a caminho dele.

Primeiro Conselho de Lyons - 1245 dC

Informação Avançada

CONTEÚDO

Abreviaturas

INTRODUÇÃO

Bull deporem o Imperador Frederick II

> CONSTITUTIONS

Eu

  1. Em rescripts

  2. Aqueles a quem casos, deverá ser confiada

  3. Cortando despesas legais,

  4. Em desafiador eleições etc

  5. Só incondicional votos válidos

  6. Competência dos conservadores

  7. Legates e benefices

  8. Juiz delegados

  9. Em excepções peremptórias

  10. A acusação de assalto

  11. No-show demandantes

  12. Em posse antecipada por razões de preservação

  13. Sobre a aceitabilidade das afirmações negativas

  14. A excepção de grandes excomunhão

  15. Em juízes que dão desonesto sentença

  16. Sobre os recursos

  17. No mesmo

  18. Em empregando assassinos

  19. A excomunhão 1

  20. A excomunhão 2

  21. A excomunhão 3

  22. A excomunhão 4

II

  1. Gestão da igreja dívidas

  2. Sobre a ajuda para o império de Constantinopla

  3. Admoestação a ser feitas pelos prelados para as pessoas em sua carga

  4. Sobre a Tartars

  5. Sobre a cruzada

INTRODUÇÃO

A disputa, o distintivo da Idade Média, entre o papado e do império se tornou muito grave ao abrigo do Papa Inocêncio IV eo Imperador Frederick II.

Já em 1240 o Papa Gregório IX tivesse tentado definir as questões entre os dois poderes, chamando um Conselho Geral, mas por Frederick II armas tinham impedido o município de reunião.

Quando conseguiu como papa Inocêncio IV em 1243 ele deu o seu fervoroso a atenção para renovar esta política.

Ele foi capaz de fazer o seu caminho em 1244 para Lyon, que estava fora da autoridade directa do imperador, e existe uma proclamada município.

Algumas cartas de convocação existem, de 3 janeiro 1245 e no dia seguinte, na qual a finalidade do Conselho é, assim, declarou: "Que a Igreja, através do conselheiro salutar dos fiéis e seus frutuosa ajudar, pode ter a dignidade de seu bom posição; que a assistência pode ser rapidamente levadas ao infeliz crise na Terra Santa e os sofrimentos do Império Oriental; que pode ser encontrado um remédio contra o Tartars e outros inimigos da fé e perseguidores do povo cristão; ainda mais, para a problema entre a Igreja e ao imperador, por estas razões, pensamos que os reis da terra, os prelados da Igreja e de outros príncipes do mundo devem ser convocados ".

As principais finalidades para as quais o município foi chamado - e desde o início que era chamado de "geral" - parecem ter sido políticos.

Quando o município tem início em 26 de Junho de 1245, no âmbito de uma reunião preparatória que foi provavelmente só, não estavam presentes três patriarcas e cerca de 150 bispos além de outros religiosos e seculares pessoas, entre os quais o latim foi imperador de Constantinopla.

Imperador Frederick II enviou uma legation liderado por Thaddaeus de Suessa.

Muitos bispos e prelados estavam impossibilitados de participar numa reunião do conselho porque tinha sido impedida pelas invasões do Tartars no leste ou os ataques dos sarracenos na Terra Santa, ou porque tinham intimidado Frederick II-los (sobretudo a Sicilians e alemães).

Assim foi que os quatro principais partidos do conselho foram o francês e, provavelmente, o espanhol, Inglês e italiano.

Nos três sessões que tiveram lugar durante a reunião do Conselho (26 de Junho, 5 e 17 de julho) os pais, não sem hesitação e de disputa, teve de tratar principalmente de Frederick II.

Há parece ter sido um amargo conflito entre Inocêncio IV, por um lado e Thaddaeus de Suessa sobre o outro.

As fontes, especialmente a curto ea nota Matthew Paris, diga-nos claramente sobre a natureza do debate e de determinar a atitude do papa, que induziu o conselho a depose o imperador na sessão de 17 de Julho de 1245, um assunto que parecia sem precedentes para os próprios pais.

O município sobre esta questão nos mostra claramente a posição crítica alcançado pelo medieval teoria e prática de um acórdão christian Estado, que assentava numa dupla ordem de autoridade.

Na mesma sessão de 17 de julho o Conselho aprovou ainda algumas constituições estritamente jurídico e outros, sobre a usura, a Tartars latim e do leste.

Mas o município, ao contrário dos anteriores conselhos da Idade Média, não aprovou cânones relativos à reforma da igreja e da condenação da heresia.

Entusiasmo para a reforma Gregoriana movimento parece ter morrido no mínimo.

O município, porém, se preocupou com a promoção e confirmando a legislação canônica geral para a vida religiosa.

A transmissão do texto das Constituições e ainda está envolvido em parte obscuras.

Só nos últimos tempos tem-se verificado que a fé ea elaboração definitiva das Constituições, ea sua promulgação, teve lugar depois de o Conselho.

Esta colecção é constituída de 22 de constituições, todas as quais são de natureza jurídica, e foi enviado para as universidades por Inocêncio IV em 25 de Agosto de 1245 (Coll. I).

Um segundo conjunto de 12 decretos foram publicados por Inocêncio IV em 21 de Abril de 1246 (Coll. II).

Uma última colheita (Coll. I + II e 8 outros decretos) foi emitido em 9 de Setembro de 1253 (Coll. III), e foi incluído (excepto para a const. 2), em Liber Sextus em 1298.

Coll. Eu, porém, não é idêntica com as constituições do município.

Para que este possa ser encontrado no nem a condenação de Frederick II, que parece ter sido o principal assunto do conselho, nem as constituições referente às cinco questões importantes introduzidas por Inocêncio IV, na abertura do conselho, nomeadamente os relativos à Tartars, do latim e do leste cruzadas.

Stephen Kuttner tem mostrado que as constituições têm sido transmitidas até nós através de três versões: a versão conciliar (= M), conhecido principalmente a partir da crónica de Mateus de Paris (const. 1-19, e da const. Cruzada sobre o que corresponde a R 17), a versão intermédia (= R), conhecido a partir do registo de Inocêncio IV (const. 1-17, das quais const. 1-12 correspondem a 1.10 M), e a versão definitiva (= Coll. I) , Contendo duas constituições (18 e 22) a partir do qual estão ausentes outras versões, mas faltam as constituições não diretamente envolvidas com a lei (R 13-17).

Com efeito, as origens das constituições devem ser colocadas antes de o Conselho, como é demonstrado por uma versão anterior do constituições M 13, 15 e 19, anterior ao município.

Evidentemente o município pais estavam discutindo questões que já tinham sido parcialmente de fora, e foi um pouco mais tarde que o adquiriu suas constituições mais preciso e definitivo forma jurídica.

As constituições tomada de Mateus foram editadas em Paris Bn [1] III / 2 (1606) 1482-1489.

Aqueles a partir do registo de Inocêncio IV foram editados em Rm IV (1612) 73-78.

Todas as edições mais tarde seguiu Rm.

No entanto, IH Boehmer e MSI [1] 2 (1748) 1073-1098 (posteriormente, na MSI 23 (1779) 651-674) impresso Coll.

III. além disso.

Coll. Eu, como tal, nunca foi editado, mas existe tanto uma transmissão indireta (Coll. I + II, Coll. III, Liber Sextus) e um directo, única família de transmissão através de oito manuscrito códices: Arras, bibl.

Municipale 541; Bratislava, antiga Catedral Biblioteca, 13; Innsbruck, Universitaetsbibl., 70, FOS.

335v-338v (= I); Kassel, Landesbibl., Iur.

fol. 32; Munique, Bayerische Staatsbibl., Lat.

8201e, FOS.

219v-220r, e Lat.

9654; Trier, Stadtbibl., 864; Viena, Nationalbibl., 2073, Fos.

238v-242v (= W).

A nossa edição das constituições tentar dar a todos os documentos que pertencem ao município verdadeiramente.

Coll. Eu tenha sido tomado como base, e variantes de M e R são as estabelecidas no aparato crítico.

O texto do Coll.

Eu tenha sido estabelecida a partir de códices W e eu, que já vimos em microfilme.

No que diz respeito ao M, a edição do FC Luard tenha sido utilizado.

No que diz respeito à I, temos analisado diretamente o registo de Inocêncio IV.

Pensamos, aliás, que os últimos cinco constituições em I (13-17, 17 M, e está também em Annales de Burton) também deve ser incluída entre as constituições do município, mesmo que eles não foram incluídos na bobina.

I. Temos impresso o texto destes cinco constituições do registo de Inocêncio IV; no que diz respeito const.

17, temos também comparado M e Annales de Burton (= Bu).

Pensamos que o touro de deposição do imperador Frederick II deve ser considerado um estatuto do conselho, e estamos neste lugar em frente à constituições.

A transmissão do texto do touro está envolvido, e as edições são muito defeituosos.

Existem três exemplares do touro: Arquivos do Vaticano, AA.

Arm. I-XVIII, 171 (= V); Paris, Archives Nationales, L 245 não.

84 (= P); Lyon, Archives du Rhone, Fonds du chap.

primat., Arm.

Cham. vol. XXVII não.

2 (= L).

Destes, apenas V tenha sido publicada.

Outras transcrições do touro são dados no registo de Inocêncio IV, em algumas crônicas (Mateus de Paris, Annals of Plasencia, Annals of Melrose), em colecções de decretals e, em alguns mais recentes publicações (Bzovius).

A nossa edição tem como base V, P e L.

Segundo Conselho de Lyons - 1274 dC

Informação Avançada

CONTEÚDO


Introdução

Depois da morte do Papa Clemente IV (29 de Novembro de 1268) passaram quase três anos antes do cardeais foram capazes de eleger um novo papa, Gregory X (1 de Setembro de 1271).

O aspecto político da Europa nesses tempos passou por grandes mudanças.

Os papas em suas lutas com os imperadores alemães haviam procurado a ajuda de vários estados e tinha colocado Charles de Anjou sobre o trono da Sicília.

Este longo conflito, que os papas lutaram, a fim de proteger a sua liberdade e imunidade, tinha finalmente perturbar o sistema tradicional de governo na cristandade.

Este sistema dependia de duas instituições, o papado e do império.

No Leste, além disso, o imperador Michael VIII Palaeologus havia capturado Constantinopla, em 1261 e levou o latim império existe para atingir um fim.

Uma vez que o estado de coisas foi, sem dúvida, complexa e difícil, Gregory X tinha concebido um plano muito ampla que envolve todo o mundo cristão.

Neste plano, a questão era oriental da mais alta importância.

O papa tentou concluir um tratado com Michael VIII Palaeologus e para unir as igrejas orientais e ocidentais.

Para se as igrejas eram unidos, ea força de todos os povos cristãos foram combinadas, o problema da Terra Santa poderiam ser resolvidos e os romanos igreja poderia prosperar com frescos autoridade e influência nos estados ocidentais.

Gregory X, por isso, quando ele convocou o conselho geral em 31 de Março de 1272, apontou três temas: união com os gregos, a cruzada, bem como a reforma da igreja.

Quanto ao terceiro tema, que não foi só na tradicional medieval conselhos, mas também foi exigido pelo estado real das eclesiásticas moral, o papa em março de 1273 solicitou o parecer de todas as pessoas cristãs, e pediu a sua ajuda.

Alguns relatórios enviados a ele para este fim são ainda existentes.

Após longas disposições preparatórias do município montados em Lyon e abriu em 7 de Maio de 1274.

Provavelmente lá estiveram presentes cerca de 300 bispos, 60 Abbots e um grande número de outros clérigos, muitos dos quais aparentemente foram teólogos (Thomas Aquinas morreu enquanto a sua viagem a Lyon), assim como James rei de Aragão e os delegados enviados pelos governantes da França, Alemanha, Inglaterra e Sicília.

Os gregos chegou tarde, em 24 de junho, uma vez que eles tinham sido naufrágio.

Entretanto, uma delegação de Tartars também havia chegado.

Apesar de o número de participantes não parece ter sido especialmente elevada, de todo o mundo cristão estava presente, quer pessoalmente ou através de representantes, e era evidente que o município, como Gregory X quisesse, era universal e ecumênico.

O conselho geral tinha seis sessões: de 7 e 18 de Maio, 4 ou 7 de Junho, 6, 16 e 17 julho. Na quarta sessão, a união da igreja grego com o latim igreja foi decretado e definido, sendo esta união baseada no consentimento que os gregos tinham dado às alegações da igreja romana.

Na última sessão da Constituição dogmática relativa à procissão do Espírito Santo foi aprovado, esta questão ter sido um motivo de discórdia entre as duas igrejas.

A união no entanto parece ter sido imposta, sobre o lado grego pelo imperador Michael VIII.

Ele queria o apoio do papa, a fim de dissuadir Charles de Anjou a partir de um atentado contra o Império Bizantino, ao passo que a maioria do clero grego opôs a união.

O sindicato foi, portanto, fugazes, quer porque, no Leste do clero resistiu firmemente que, ou porque os papas depois Gregory X mudou seu plano de ação.

A debilidade do sindicato com os gregos também proferida uma cruzada impossível.

Gregory X ganhou a aprovação dos principais estados da Europa para a empresa e foi capaz, na segunda sessão, para impor pesados impostos (um décimo por seis anos), a fim de realizá-la (const. ZELUS fidei, abaixo pp. 309 -314).

Contudo, o Conselho decidiu apenas a empenharem-se na cruzada; não foi feita começar a obter coisas e feito o projeto veio para nada.

Além disso Gregory morreu pouco tempo depois (10 de janeiro 1276), e ele não foi suficientemente influente e poderosa para levar a uma conclusão seus planos para a Igreja eo Estado.

No que diz respeito à reforma da igreja, Gregory queixou do município na última sessão que a discussão não tivesse sido suficiente para passar definitivamente qualquer decreto.

No entanto, ele foi capaz de levar a que algumas Constituições relacionadas com a freguesia deverá ser delegada à cúria.

Quanto ao resto, algumas constituições relativa igreja instituições foram aprovados em várias sessões.

O mais importante que uma prescrito um papa deveria ser eleito pelo colégio dos cardeais reunidos no conclave (const. 2); constituição 23 tentativas para ajustar as relações entre os clérigos seculares e religiosos; constituições 26-27 tratam de usura, e outros tratam de especial questões sobre a reforma da moral e da igreja.

Há pelo menos duas redactions (conciliar e pós-conciliar) do Conselho da constituições, como S. Kuttner tem mostrado.

Na segunda sessão os pais tinham aprovado o decreto ZELUS fidei, que era sim uma coleção de constituições sobre a Terra Santa, a cruzada, a guerra contra os sarracenos e piratas, ea ordem eo procedimento a ser observado no município (aqui para o primeira vez as nações aparecem como partes de um conselho eclesiástico).

Em seguida, vinte e oito Constituições foram aprovadas nos seguintes sessões: const.

3-9, 15, 19, 24, 29-30, no terceiro, const.

2, 10-12, 16-17, 20-22, 25-28, 31 na quinta, const.

1, 23 na sexta sessão.

O papa promulgada uma coleção de constituições do município em 1 de Novembro de 1274, enviou-o para as universidades com o touro Cum recentemente, e informou todos os fiéis na encíclica Infrascriptas.

Nesta coleção, no entanto, três dos trinta e um constituições são pós-conciliar (const. 13-14, 18).

Estas dizem respeito a freguesia, sobre assuntos que o papa e os pais conselho tinha decidido na última sessão do Conselho de que alguns decretos devem ser feitas posteriormente.

Além disso, a Constituição ZELUS fidei está em falta a partir da recolha, talvez porque não continha qualquer estatutos jurídicos de validade universal, e as outras constituições tinham sido submetidos ao exame da cúria e emendados, nomeadamente na medida em que sabemos const.

2 sobre o conclave e const.

Em 26-27 usura.

A recolha de constituições promulgadas pelo Gregório X foi incorporada em Bonifácio VIII da Liber Sextus (1298).

Ele também sobrevive, juntamente com a encíclica Infrascriptas, em Gregory X do registo (= R), sobre o qual temos baseado nosso texto.

O conciliar redaction, no entanto, é conhecida apenas em parte.

A constituição ZELUS fidei primeiro foi descoberto por H. Finke em Osnabruck um códice (= P) e, em seguida, por S. Kuttner, sem o seu início, em Washington um códice (= W), é também existentes em três Inglês cartularies, que não temos analisado; nossa edição conta com a transcrições de Finke (= F) e Kuttner (= K).

As outras constituições de conciliar a redaction sabemos só a partir de W, e, no que diz respeito const.

2, a partir de oito páginas que contenham a aprovação do Conselho para este pais Constituição (Arquivos do Vaticano, AA. Braço. I-XVIII, 2187-2194 = V I-8).

Por isso, dar a conciliar redaction com base em V, W; W, mas é muito incompleta, depois de ter apenas 20 Constituições (const. 2-8, 9 mutilados, 10-12 16-17, 20, 22-23, 25-27 , 31), e está cheia de erros.

Tal como a melhor solução, nesta fase intermédia, nós, por isso, dar a constituição ZELUS fidei (abaixo pp. 309-314) em separado a partir da recolha de pós-conciliar (abaixo pp. 314-331), e estamos na nota crítica a este último o aparelho variante leituras de conciliar a redaction.

Nas edições dos principais do município atos só a recolha de constituições promulgada por Gregory X está a ser encontrado; todas estas edições dependem de Rm (4, 95-104), que é tomada a partir de R (R foi editado mais tarde por Guiraud).


CONSTITUTIONS

Eu

O Inglês original apresentação link abaixo contém o texto completo destes diversos artigos.


Também, veja:


Conselhos Ecumenical

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