Conselhos Latrão

Informações Gerais

O Latrão foram cinco conselhos consultivos ecumênica da Igreja Católica Romana realizada durante a 12 ª, 13 ª, e 16 séculos no Palácio Lateranense, em Roma.

O Primeiro Conselho Latrão (1123) foi chamado pelo Papa Callistus II para ratifiquem a Concordata de Worms (1122), que terminou oficialmente a morosidade Investidura Controvérsia.

Segundo o Conselho Latrão (1139) foi convocada pelo Papa Inocêncio II para reafirmar a unidade da Igreja após o cisma (1130-38) do Antipapa Anacleto II (m. 1138).

Ele também condenou os ensinamentos de Arnold de Brescia.

O Terceiro Conselho Latrão (1179), convocada pelo Papa Alexander III, terminou o cisma (1159-77) do Antipapa Callistus III e seus antecessores.

Também papal eleitores limitada aos membros do Colégio dos Cardeais.

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Embora cada um dos três primeiros conselhos Latrão decretou uma série de medidas de reforma, o Conselho Lateranense QUARTA (1215), convocada pelo Papa Inocêncio III, foi o mais importante de Latrão conselhos.

Frequentado por bem mais de 1000 churchmen de toda a cristandade, o município sancionou uma definição da Eucaristia, em que a palavra transubstantiation foi utilizada oficialmente pela primeira vez. A Câmara Municipal também tentou organizar uma nova cruzada para a Terra Santa e para incentivar a cruzada lançada contra Albigenses e os valdenses.

Muitos ainda preceitos obrigatórios para os Católicos Romanos (como a Páscoa dever, obrigação ou, de confissão anual e Comunhão) foram adoptados por ocasião deste município.

Em muitos aspectos, o município marcou um ponto alto no poder e prestígio do papado medieval.

A Conselho Quinto Latrão (1512-17), convocado pelo Pope Julius II e continuado por Pope Leo X, foi convocada com a finalidade de reforma, mas as principais causas da Reforma foram deixados intactos.

Sua mais significativa foi a condenação do decreto Conciliarism.

T. Tackett

Conselhos Latrão

Informações Avançadas

O Latrão foram cinco ecumênico conselhos consultivos da Igreja Católica Romana, realizada no Palácio do Latrão, Roma.

PRIMEIRO CONSELHO LATERANENSE

O primeiro desses conselhos foi realizada em 1123 durante o pontificado de Callistus II, e foi o primeiro conselho geral realizada no Ocidente. A sua decisão mais importante foi a confirmação da Concordata de Worms (1122), que terminou a polêmica entre eclesiásticas e secular as autoridades sobre investidura.

O conselho aprovou também simonia e cânones proibindo o casamento de clérigos, e ele anulou a portaria do Antipope Gregory VIII (reinou 1118-1121).

CONSELHO segunda LATERANENSE

O segundo conselho foi realizada em 1139 sob o Papa Inocêncio II (r. 1130-1143).

Era chamado para curar o cisma causado pelo Antipapa Anacleto II (r. 1130-1138) e decretou excomunhão de seus seguidores.

O conselho renovou os cânones clerical contra o casamento e proibiu perigoso torneios.

CONSELHO terceiro LATERANENSE

O terceiro conselho foi realizada em 1179 sob o Papa Alexander III.

É estabelecido o procedimento para a eleição de um novo papa em um conclave de cardeais, decretar que um voto de dois terços do conclave foi necessário para a eleição.

CONSELHO quarta LATERANENSE

O quarto conselho foi realizada em 1215 sob o Papa Inocêncio III.

O mais importante dos conselhos Latrão, foi marcada pela presença de dois patriarcas orientais, representantes de muitos príncipes seculares, e mais de 1200 bispos e Abbots.

Dentre seus 70 condenação de uma decretos foram duas seitas religiosas, o Cathari e os valdenses; uma confissão de fé que contém, pela primeira vez, uma definição de transubstantiation; uma ordem proibindo a fundação de novas ordens monásticas, uma exigência que todos os membros da a Igreja Ocidental ea comunicar confessar pelo menos uma vez por ano, e as modalidades para a convocação de uma nova Cruzada.

CONSELHO quinta LATERANENSE

O quinto conselho foi convocado por Pope Julius II em 1512 e continuaram até Pope Leo X, que termina em 1517.

Ele proibiu a impressão de livros, sem autoridade eclesiástica, e aprovou a concordata entre Leão X e Francis I, rei de França, que revogou as liberdades da igreja francês.

Primeiro Conselho Latrão (1123)

Informações Gerais

O Conselho de 1123 é contado na série de conselhos ecumênicos. Ela havia sido convocada em dezembro de 1122, imediatamente após a Concordata de Worms, que acordo entre o papa eo imperador tinha causado satisfação geral na Igreja.

É acabar com a arbitrariedade das clérigo confira benefices por leigos, restabelecida a liberdade de eleição episcopal e abacial, separadas temporal de assuntos espirituais, e ratificou o princípio de que a autoridade espiritual somente pode emanar da Igreja; tacitamente ela finalmente abolido o exorbitante alegação de os imperadores para interferir nas eleições papais.

Então foi a profunda emoção causada por este concordata, assinada pela primeira vez, que em muitos documentos da época, o ano 1122 é mencionado como o começo de uma nova era.

Por seu mais solene confirmação, e em conformidade com o desejo ardente do arcebispo de Mainz, Callistus II convocou um conselho para que todos os arcebispos e bispos do Ocidente foram convidados.

Trezentos bispos e mais de seiscentos Abbots reunidos em Roma, em março de 1123; Callistus II presidiu em pessoa.

Ambos os originais (instrumento), da Concordata de Worms foram lidas e ratificado, e vinte e dois cânones disciplinares foram promulgadas, a maioria deles de reforços anterior conciliary decretos.

H. LECLERCQ


Transcritas por Tomas Hancil


De: A Enciclopédia Católica, volume IX


Nihil obstat, 1 º de outubro de 1910.


Remy Lafort, censor


Imprimatur. John M. Farley, Arcebispo de New York

O Primeiro-Geral Concílio de Latrão, 1123

Informações Avançadas

No quinhentos e cinquenta e poucos anos entre o primeiro dos Conselhos Gerais, e que cuja história acaba de ser dito, nunca houve mais de 130 anos sem um Conselho Geral a ser convocada. [1] Mas entre esta oitava de 869 -- 70 e que estamos agora a analisar, existe um intervalo estende quase o dobro do tempo - tempo suficiente para algumas revolução de ter chamado a ser um mundo novo, e para este novo mundo ter-se esquecido de que o velho nunca tinha vindo; um intervalo ligeiramente maior do que a que separa Lutero de Napoleão, ou de Queen Anne Elizabeth II.

Nesse longo espaço, 870 - 1123, tivesse havido uma revolução, a Igreja Católica e, assim, muito afectado.

O Conselho Geral de 1123 é, na verdade, uma espécie de vitória festa, proclamando inequivocamente que a Igreja tem sobrevivido à revolução, tem puxado para si própria clara de todos os perigos mortais, mas inseparáveis da longa crise social das gerações.

É como parte da história desta idade quando "a Igreja estava à mercê dos senhores leigos," [2] que o Primeiro Concílio de Latrão Geral deve ser descrito, ou vamos ficar se perguntando o que houve, em a sua consecução de uma partitura de rotina jurídica decretos, para provocar a sua memória para sobreviver em que mais tem tanta pereceram.

Primeiro, o sistema político que historiadores chamam o império de Carlos Magno tinha caiu - foi tudo, mas por mais de 870 - deixando Itália, França, Alemanha e encharcar-se de uma mesquinha estados com o homem mais forte a vontade de todo lado direito.

Do lado norte lá tinha então desceu sobre esta cristandade em ruínas as ferozes piratas pagãos da Escandinávia, a partir do leste veio a não menos agressivo pagãos eslavos e magiares, a sul do Mohammedans foram todo-poderoso e do mar Mediterrâneo um lago Sarraceno.

O cerco durou através de uma boa cem anos e mais, que o "século de ferro" (888-987), quando ela realmente parecia como se os últimos restos da civilização maneiras devem ser engolida nestes brutal e bárbara marés.

Um grande guerreiro rei surge na Alemanha, Otto I (936-72), em torno de quem a resistência começa a fazer um ganho permanente, a anarquia e de subsídios, e uma geração mais tarde a mesma sorte vem no Ocidente com a aparência de Hugh Capet , Rei do francês a partir de 987.

Nestes aflitos gerações sofre nada tão horrível como religião - o delicado, das Cristandade mal adolescente ainda semi-bárbaro carolíngia vezes.

Aqui, também, a vontade do homem forte local - o chefe da resistência local na longa batalha com invasores, e as mais poderosas do local mesquinhos kinglets - é a lei.

A igreja sistema, acima de todas as nomeações para abadias e vê, esses potentados, meia-herói, meio-canalha, tome para si próprios. Pilhagem, homicídio, a brutalidade geral da vida - os prelados nomeados por esses príncipes são, muitas vezes, indistinguíveis da baronato de onde serão tomadas.

E, de todos os vê da cristandade, é Roma que fornece o mais espectacular dos horrores, onde mais de cem anos e os mais ferozes barões da paisagem circundante intermitentemente dar-mestre, e eleger, destituir, restaurar depor novamente, e os papas homicídio segundo os seus próprios planos políticos.

E alguns desses papas são os ímpios como os seus mestres.

Estas são as clássicas "más papas" na verdade, e mesmo despojado da retórica habitual decoração a história do que eles fizeram é verdadeiramente terrível.

Mas a maré de bondade que tinha ido tão longe no que parecia ter ido eternamente transformou em último lugar.

O northmen foram gradualmente convertidas, e os magiares e os eslavos.

O caos dos governantes mesquinhos começou a dar forma ao melhor ordenado regra de uma dezena de maior lordes, duques, e quais não, vassalos dos novos reis da França e da Alemanha - e do alemão a ser rei, uma vez que Otto I, o imperador, o imperador romano, quer em legítima reivindicação ou os realizadas pelo facto de aceitação e coroação papal, o melhor dia havia chegado para a Itália também.

Foi por meio alemão reis que foram os romanos que o imperador romano Veja foi entregue a partir do seu tiranos, em duas ocasiões muito especialmente, em 963 e novamente em 1046.

Mas o bom alemão, que nomeou bons bispos e Abbots onde ele realmente era mestre, e que agora, 1046-56 [3], ele próprio nomeou uma sucessão de boas papas alemão - este imperador foi boa para o bom papas do início de uma nova problema, e bons homens, em Roma, também, foram divididos por ela: o problema como a Igreja poderia lucrar com o inesperado fenômeno de imperadores e reis que eram bons homens e ainda gerir de forma independente das mesmas, no controle da vida da Igreja , Especialmente no negócio vital da escolha dos seus governantes, os bispos, e do seu governante supremo do papa.

A solução do problema que levou anos para trabalhar fora.

Demorou mais tempo ainda para ganhar aceitação para ele a partir do reis católicos.

O nono Conselho Geral, com a qual este capítulo está em causa, muito tem sido descrito como verdadeiramente "a celebração e a síntese do que todo um meio século de luta difícil havia trazido." [4]

Os dois casos mais flagrantes, universalmente visível males que aflige a vida religiosa como estes novo estilo de papas começou a sua grande tarefa foram simonia clerical e imoralidade.

Os reis e príncipes estavam tirando dinheiro (ou de terrenos ou imóveis) como o preço da nomeação de um homem para ser bispo ou abade, o bispo ou abade estava tirando dinheiro, etc, de homens que pretendiam ser ordenado sacerdote e, a partir de sacerdotes que queriam paróquias, canonries, e assim por diante, os sacerdotes, por sua vez, eram apenas para ministrar um preço; tal é simonia, ea vida da Igreja, através do testemunho de cada escritor, cada reformador, todo santo dessas vezes, estava saturado com o veneno, e que tinha sido assim há gerações.

Escriturário imoralidade: tinha sido, desde muito cedo vezes na verdade, a regra do latim na igreja (embora não no Oriente) que nenhum homem casado poderá receber Ordem, e que nenhum homem poderia casar na Ordem, ou seja, não subdeacon, diácono, padre.

Esta antiga regra tinham sofrido muito na transformação da vida social das cidades onde dominados um sistema, com a educação sistemática, fácil supervisão, e uma boa tradição de boas maneiras, para uma economia rural - a vida do sertão - onde "civilização" correu pouco mais longe do que a individual do homem a capacidade de afastar de si mesmo.

Com bispos barão mais do que em Deus Pai, como padres e mal educado como os servos analfabetos a quem eles ministrado, tal refinamento da disciplina eclesiástica como o místico celibato foi totalmente expostas ao inaudito perdas.

A partir do momento em que o primeiro "Bárbaro" se tornaram reis católicos, o sexto século Franks, semi-católicos, mas em todas as suas boas intenções, igreja vida sofreu uma crescente brutalização.

São Gregório de Tours, que viu tudo, ele tem descrito nas páginas que são um clássico da coleção histórias de horror. Gradualmente, através do sétimo e oitavo séculos, matérias melhoraram.

O gênio de Carlos Magno ofereceu, durante um breve espaço, a ilusão de que os maus tempos tinham ido eternamente.

Com a cisão do seu sistema, ea nova invasão mais terrível de todos, os demônios devolvido -, mas sete vezes.

Um dos demônios foi a má-vida sacerdote.

E aqui temos de distinguir, como olhamos para o problema antes de reformar o papa ou bispo.

Foi a lei que o homem na Ordem não deve casar.

Mas se o fez - e que não havia impedimento, digamos de parentesco - o casamento foi um verdadeiro matrimônio.

Ele fez mal em se casar, para o casamento dele era mais estritamente proibido.

Mas ele e à mulher que ele se casou com homem e mulher.

Houve também a questão das Padre viver com alguém a quem ele não era casado.

E quem estava a dizer se o par viver na casa da igreja eram de um tipo ou o outro - clerical casamentos sendo, inevitavelmente, assuntos clandestino, tantas vezes quanto não sem uma testemunha?

O escândalo para o povo fiel foi tão ruim em um caso como o do outro - escândalo quando foi dado.

Que o escândalo foi menos, nestes sertão, do que poderíamos supor, em primeira parece ser sugerida a partir da linguagem extremamente violenta que os reformadores utilizados no que diz respeito a estes unfortunates, tétrico e horrível para um grau, a partir da universalidade do mal em todas as país da cristandade, e da longa campanha de um século e mais, quando tantos bons homens necessários para dar tanto de suas vidas para a restauração da Igreja da normal ideal de continency clerical.

Que foi precisamente este restauro de um ideal que moveu-los, mostrar suas exortações muito, mas havia, também, uma relação entre o casamento ea clerical nomeações sistema - um outro objecto principal do reformadores "zelo - que deve ser mencionado; isto é, a tendência para o filho do sacerdote para se tornar um padre, formando uma casta clerical no seio da Igreja, e para o filho de ter ordenado a cargo do pai benefício eclesiástico, propriedade da igreja se torne uma dotação família - nunca, é claro, prometendo tais como uma cultura do mal quando o benefício eclesiástico foi um ver.

E houve esforços nestes décimo e décimo primeiro séculos para fazer algumas das maiores vê hereditários.

O terceiro dos males crônicos que os reformadores lutaram - estabelecer investidura, como era chamado - não foi, num primeiro momento, visto por todos eles como um mal em si mesma coisa, ou mesmo como a principal razão pela qual os outros males tivessem sido impossível a reforma.

"Investidura", a palavra, significa que estamos muito bem quem foi para a faculdade ou que pertencem a uma ordem fraternal de um tipo ou de outro quer dizer com "iniciação" - a tornar-se uma coisa não era antes, a aquisição de um novo estatuto , Com seus direitos e deveres, juntamente com o ritual pelo qual este é adquirido, e que simboliza o que é adquirido.

O senhor feudal propõe a fazer ao longo do seu feudo de Beauseigneur - terrenos, edifícios, vila, moinho, servos, os bosques, ribeiras, peixe, caça, a caça - para uma Smith, ou Le Marechal.

Smith concorda e, de joelhos perante o seu benfeitor, torna-se seu "homem", ou seja, jurando para ser fiel a ele, para ser a seu lado em todos os litígios, e para tornar os serviços habituais de um vassalo.

O lorde, em sinal visível da concessão, então mãos Smith talvez um pedaço de relva, ou um pedaço de pau.

Smith está agora possuído de seu feudo - o senhorio citada - e tornou-se um lorde por sua vez, em virtude da cerimónia de investidura.

Tais pactos, os seus juramentos, e os seus investitures, estavam a passar diariamente centenas de vagas em toda a Europa Ocidental, durante séculos antes da graça de Deus ressuscitado nossa séculos para eclesiásticas reformadores e depois de se terem faleceu.

Aqui era a base de toda organização social - a relação do senhor e empossados vassalo.

Até ao momento os nossos reformadores nasceram, este foi também, bonita universalmente, a relação das clérigo régua temporal para o príncipe - para o Estado, gostaríamos de dizer, exceto para o risco de uma partitura de mal-entendidos gerados pelo anacrônico prazo.

Novos bispos e Abbots, antes de qualquer cerimônia teve lugar na igreja que lhes digam respeito, antes knelt seu príncipe, fez seu juramento e, em seguida, foram investidos - o príncipe pondo um dedo de sua mão direita o anel episcopal, e em sua mão esquerda o CROZIER episcopal.

Smith foi agora bispo, de Chartres, ou de Mainz, ou de Winchester.

E então ele entrou para sua metropolitanas onde a sua catedral, ou algum outro bispo, realizou o sagrado ritual de consagração, a etapa final do sacramento chamado Ordem.

E os originais, influentes e permanentemente, por este motivo real investidura foi o mesmo motivo de todos como tal - na posse destes prelados, "do rei," lordships vasto, e que era vital para a estabilidade do país que é o rei assegurada da competência e da fidelidade dos prelados a quem foram concedidos.

E ela tinha vindo a ser, pela longa prática, uma coisa natural que ele era o rei quem realmente escolheu, com carácter definitivo, que deverá ser bispo ou abade - e, por longo abuso, o quanto o clérigo deve pagar pela favor .

Nem todos os reis eram homens maus - Henry III, o pai do imperador quem Gregório VII lutaram tão difícil, foi um excelente homem, um accionista de boas bispos (e papas), assim também foi Guilherme o Conquistador, que teve lugar em quase veneração apud Curiam Romanam se apenas a esta, que ele nunca na Normandia ou na Inglaterra vendeu um eclesiástico nomeação, em todos os seus quarenta anos de regra.

Leigos na investidura, no entanto, a escola dos reformistas mais rigorosas discernido a raiz de todos os males.

Eles decretaram a sua abolição, uma raiz e ramo desaparecimento.

O nono Conselho Geral foi a confirmação de sua vitória.

A grande reforma teve início em Roma, ela própria, e foi o principal agente do imperador Henry III (1039-56).

No Conselho de Sutri (1046) ele os três rivais despachado "papas", e nomeou um dos seus próprios bispos bom alemão, Clemente II. Esse papa morreu cedo, e também o seu sucessor, em 1049 e, em seguida, veio a terceira nomeação do imperador, Bruno, bispo de Toul, que tomou o nome Leão IX, e tornou-se na sua vida, suas perspectivas e métodos, o padrão para todos os bons homens que estavam a seguir.

O método foi ela própria simplicidade, a convocação de colocar em prática depois de conselhos de bispos locais, presidida por um enviado de Roma confiável eclesial, placados com toda a plenitude dos poderes do papa.

Em todos estes conselhos que estava errado localmente foi investigada, os bispos foram alertados para o tipo de homens que eram suposto ser, de facto obrigado a ser por a lei de Deus, o velho eo escritório regulamentares sobre simonia continency foram renovadas, incorrigíveis prelados eram deposto, geral e um renascimento da vida religiosa inaugurada.

E, o mais proeminente, o apelo da núncio apostólico foi constante para a realidade de que ele falou com a autoridade de quem foi o sucessor do Bem-aventurado Pedro, e, portanto, deve ser obedecida unquestioningly.

Desagradáveis como o lembrete deve ter sido para o recalcitrante, indesejável como a ressurreição de muito tempo ignorado este facto fundamental da vida podem ter sido - e miseráveis do mero serviço prestado lábio-lo - ela estava impugnou lado nenhum.

Com Leão IX, foi assim que o próprio papa "correu no circuito", mediante a Itália e em França e na Alemanha.

E outras papas Foram nada menos constantemente "na estrada" através dos setenta anos que se seguiram, muito especialmente Alexander II, Urban II, Pascal II, Honório II, os quais tinham sido previamente ativa durante anos em conciliar este movimento como papal em LEGATES um ou outro país.

Esta é, na verdade, a verdadeira idade dos conselhos - o conselho da igreja na sua acepção tradicional, viz., Uma reunião dos bispos locais a um plano de acção comum em prol da vida religiosa, a tradição que correu de volta, através da Igrejas Orientais, tanto mais velhos na organização do que o Ocidente, para os dias de Constantino e até mesmo antes disso.

Que três gerações de tais constantes, e bem sucedida, conciliar acção deve dar origem mais tarde ou mais cedo a um ressurgimento da idéia de um Conselho Geral e, em seguida, para a prática de pedir estas bastante regularidade, era muito natural.

A ruptura de 250 anos, entre a oitava ea nona dos Conselhos Gerais é seguido por um período similar, em que há nada menos que seis Conselhos Gerais.

Para restaurar o passado, em preto e branco - que é o que devemos fazer todos os resumos históricos - é o de risco, em cada passo, não só falsas declarações graves, mas também um enigma ininteligíveis para o leitor que, continuamente, o segundo capítulo parece ser tanto de ser sobre um assunto diferente do primeiro, ou a basear-se no pressuposto de que ali nunca foi a primeira vez. A história da investidura controvérsia é extremamente complicado, e pelo aumento da atenção dada nos últimos cinquenta anos, para a grande polémica da literatura o tempo, para desenvolver o Direito Canônico tratados e, em seguida, para o restudy a correspondência e documentos oficiais, à luz dos novos conhecimentos, tudo isto levou a uma nova forma de representação da história - já para não falar dos efeitos da nova tipo de estudioso, que só está interessada no evento por seu próprio bem.

Ele tem sido conhecido que a Concordata de Worms de 1122, na qual o papa eo imperador finalmente chegaram a um acordo, foi um compromisso.

E aqueles de nós que esses mistérios iniciação à anterior à chegada à cena do re-criação do gênio Fliche Augustin, podemos lembrar o pobre miserável figura Calixtus II foi feita para cortar (por sua "assinatura" a concordata), pelo lado stalwarts de tais como Gregório VII e do Cardeal Humberto.

Nous avons mudança tout cela.

Os reformadores iniciaram as unidos no zelo, dedicada, até à última, para fins que eram puramente espirituais, homens de oração, o tempo todo.

Mas nem todos foram tão astuto quanto ao que fizeram uso da teologia, ou a implicação da festa sagrada chora.

Nem todos tiveram, no grau requerido, o que se chama um sentido político, o dom de fazer a coisa certa da maneira certa, para distinguir o essencial do resto, e para evitar sublinhando igualmente o essencial e nonessential em sua tese.

Os primeiros pioneiros das idéias que finalmente venceu em Worms semper não eram bem-vindos para os chefes de equipe.

A guerra estava ligado, e contra os homens maus, e era a causa de Cristo contra estes, e depois de vinte anos de sofrimento e perda foi sem dúvida difícil de ser convidado a reconsiderar qualquer parte de um processo do!

A guerra contra os príncipes' controle de nomeações eclesiásticas iniciou-se em ver o principal de todos, em Roma, em si.

Foi o imperador que tinha colocado um fim ao mau papas, e agora o clero romano si pôr fim à do imperador deter sobre eleições papais.

Ao Papa Vítor II morreu em 1057, os seus dirigentes não esperou por qualquer notícia de que o patrão alemão propôs, mas imediatamente, dentro de quatro dias, um eleito papa, o cardeal que era abade de Monte Cassino, Frederick de Lorena, Estêvão IX .

Stephen e quando morreu, muito repentinamente, sete meses mais tarde, o novo papa, Nicholas II, novamente não foi o mero candidato do tribunal.

Esse novo papa foi instalado antes de ele quase não regularizados, uma vez por todas, a legítima forma de escolher papas.

Esta foi a lei promulgada em um município no Latrão, em 1050, que restringiu a eleição para os cardeais. [4] Para eles sozinho ele pertence, doravante, para eleger o papa, e uma maioria de seus votos é essencial e suficiente.

A lei não faz qualquer referência ao imperador ou a confirmação da aprovação.

O primeiro papa eleito no âmbito do novo sistema foi Alexander II (1061), o segundo foi Hildebrand, Gregório VII, em 1073.

Foi ele que, dois anos mais tarde, emitiu o desafio para os leigos de todo o sistema de investidura, o acto que iniciou a longa guerra cujo fim o Conselho Geral de 1123 comemora.

Este desafio foi a proibição, no Sínodo de Latrão 1075, para todas as fileiras do clero de aceitar uma nomeação eclesiástica das mãos de um leigo.

Se um bispo, para o futuro, aceitou um bispado a partir do príncipe, o arcebispo não está a dar-lhe consagração.

Gregório VII não faz nenhuma distinção entre o bispado considerado como uma cura de almas e como um estado feudal.

Ele não tem nada a dizer de qualquer indenização ao príncipe pode tornar a partilhar na nomeação por causa do temporal dos ver possessões.

Estas são propriedade da Igreja, dada ao bispado para o bem dos pobres de Deus, portanto, algo sagrado.

O bispado é considerado como uma unidade, e dado que é uma união sagrada o Estado não deve tocar-lhe, de qualquer maneira.

Livre eleição de um bom homem pela licitude eleitores, a confirmação da eleição e consagração sacramental pelo arcebispo - essa é necessária, e é tudo o que é exigido.

A lei não prevê sanções para ofender príncipes.

É, na realidade, não mais do que uma reafirmação do primitivo ideal, o ideal para toda a evolução futura.

Nem o papa envia notificação oficial da lei, como uma espécie de aviso ou ameaça, para os vários reis.

E, na prática, a sua aplicação da lei variaram consideravelmente, de acordo como os abusos que foi concebida para verificar se mais ou menos freqüente, ou inexistentes.

O que o papa estava lutando simonia, ea única maneira (em alguns lugares) para pôr fim a esta era para acabar com todas as conexão do príncipe e eclesiásticas nomeações.

Guilherme da Normandia, um entusiástico apoiante da reforma, com Lanfranc, o modelo do arcebispo do século, em Cantuária, Gregório VII esquerda totalmente calmo.

Mesmo para o alemão vê do imperador, Henry IV, [5] um mau governante, o papa não teve a agressiva linha à qual a raiz e ramo declaração pode ter parecido o prelúdio.

Foi com grande encara o norte da Itália, olhou para que Henry patron como, e principalmente Milão, que os problemas começaram.

Em Milão organizaram os homens maus e lutou para trás, apoiado pelo imperador, e os militantes também foram muito boas.

Daí uma longa história de arruaceiros e, em 1075, incendiou a metade da cidade, a catedral e com a mesma.

Os grandes eventos agora siga rapidamente: o recurso a um imperador da sua consagração como arcebispo candidato (contra a proibição expressa do papa), o papa da repreensão severa; os bispos do imperador, em sínodo, o papa depor [5a]; o papa e respostas com um deporem frase do imperador, um acto sem precedentes na história.

Os extremos tinha finalmente colidiram.

Os bispos do imperador eleito um novo, cuidadosamente escolhidos, imperialmente espírito "papa" - ultimamente deposto o arcebispo de Ravena, o imperador veio com um exército para instala-lo em St. Peter's, e durante anos Gregório VII foi cercado em Sant'Angelo.

Os normandos salvaram-lhe, no final, e doze meses depois que ele morreu, um exílio (25,1085 maio), a sua alma e inabalável propósito.

Durante três anos a Santa Sé efetivamente permaneceu vagos.

Guerra, a prisão, o exílio - nós estamos vendo em funcionamento, ainda uma vez mais, a velha táctica do tirano Católica: Constâncio contra o Santo Atanásio, Constantino IV contra o St. Martin I, Justiniano Vigilius contra o Papa, Leão III (ele tinha sido poder) contra Gregório II; nenhuma rejeição do espiritual, mas até que a violência espiritual consentimento para ser um instrumento do governo do tirano.

E o que a actual tirano, Henry IV, desejos é uma continuação do mau sistema onde ele está mestre absoluto da Igreja, a liberdade de escolher quem vai para bispos, e para fixar os seus preços, a que horas o renascimento da religião pode assumir o seu chance.

Na eleição de Gregório VII da primeira efetiva sucessor, Urban II, em 1088, o fim da guerra é de trinta anos de distância e muito mais - papas anos em que poderia fazer graves erros naquilo que disse eo que eles fizeram: o caro, arteiro vacilação da ajuizado longe de Pascal II (1099-1118), por exemplo, que fundamenta a partir de uma posição extrema oposta a sua própria.

Entretanto, a dificuldade em França e na Inglaterra havia sido terminado por uma lógica, solução acordada onde os verdadeiros interesses de ambos Igreja e Estado estavam protegidos, embora condenado a investidura cerimônia foi cedido.

Foi a partir da inteligência francesa que veio a derradeira solução para o conflito com a Alemanha, a partir da theologico-jurídico do gênio Ivo, bispo de Chartres, e do bom senso realista do recém-eleito papa francês, Guy, arcebispo de Vienne, Calixtus II ( 1119-24), um tempo de um extremista, e os amarga de todas as críticas de seu antecessor Pascal II, quando esse papa (sob pressão) fez a sua rendição grossista fatal.

Ivo de Chartres (1035-1115) e seus alunos chamou a atenção para o facto de simonia não é heresia, e que ninguém nunca tinha visto o royal investidura como um sacramento.

Ele salientou a realidade da distinção entre o bispo e os poderes da autoridade religiosa e temporal seus direitos, deveres e propriedades; em todas as feudal que pertenceu ao lado do bispado o rei tinha direitos, em que pertenceu ao lado espiritual, o rei podia não têm o direito de todo.

Foi esta a maneira de olhar o problema embittered que tinha produzido o pacto de 1106 que tinha terminado o conflito entre Henry I de Inglaterra e do seu arcebispo St.

Anselm.

Esse novo papa foi um nobre, de Borgonha, e de parentes para o imperador. [6] Ele tinha sido arcebispo de Vienne de trinta anos e nesse tempo todo um líder reformista.

Ele assumiu a grande tarefa de curta duração em que o seu antecessor, o forte de espírito conciliatório, mas Gelásio II, [7] tinham deixado ele, quem tinha morrido em Cluny, em seu caminho para uma reunião com o rei francês.

A primeira aparição de Calixtus II como papa foi colocado um grande conselho dos Bispos do sul de França em Toulouse.

Um segundo conselho foi convocado para reunir-se em Reims, em outubro de 1119. Entretanto, o papa eo rei de França reunidas e que o imperador convocou uma reunião dos príncipes alemães em Mainz, a seu pedido, para estudar a melhor forma de pôr termo à longa guerra civil, e fazer uma paz duradoura com a Igreja.

Para esta reunião, chegaram os mensageiros com a notícia oficial da eleição do novo papa, eo convite para o episcopado alemão a participar no conselho em Reims.

O imperador e os príncipes decidiram aguardar o município antes de se tomar qualquer decisão.

O papa, estes incentivados incomun por sinais de carência, enviou dois prelados para o imperador francês, que poderia explicar a ele como, em França, o rei gozava plena dos direitos feudais sobre os bispos e Abbots como vassalos, sem qualquer necessidade de uma cerimônia investidura.

O imperador respondeu que ele perguntou não mais que isso.

A respeito de que o papa enviou uma delegação com mais poderes, dois de seus cardeais.

Foi alcançado um acordo, fórmulas encontradas, e uma reunião entre a papa e arranjados pelo imperador que ambos assinassem.

O imperador estava agora disposta a dizer, explicitamente, "Pelo amor de Deus e São Pedro e do senhor papa Calixtus, vou desistir de todo o sistema de investidura, no que diz respeito à Igreja."

E agora chegou um percalço, devido ao papa's adicionando novas condições na véspera da reunião, recusando-se a permitir que o imperador mais tempo para estudar e estes, embora os dois homens foram efectivamente no terreno, por assim dizer, recusando-se a conhecê-lo .

Mais, o papa foi tão irritados que o imperador não tinha apresentado, de que ele renovou a excomunhão.

O que houve, no meio de tudo isto, além de pessoal de temperamento não é conhecida.

Mas o incidente ocorreu enquanto as grandes decorria a sessão no conselho Reims, com Calixtus preside, setenta e seis bispos de França, Alemanha, Inglaterra e Espanha.

Foi entre as sessões do conselho que ele blundered na nova ruptura, e é gravado, quando ele retornou a partir da aventura ele estava muito desgastado para prosseguir com o município ea empresa levou para a cama dele.

Talvez o pensamento à possuídos papa cruel e traiçoeiro que o imperador estava prestes a repetir o tratamento dispensado à Pascal II, oito anos antes, a quem este imperador tinha procedido à saída de uma prisioneira, e forçado a assinar afastado sua causa.

Foi só depois de outros dois anos de guerra que as duas partes se reuniram novamente, quando em uma conferência de paz na Alemanha os príncipes pediram ao papa para libertar o imperador da excomunhão, e convocar um Conselho Geral, "onde o Espírito Santo poderia resolver aqueles problemas que foram além da habilidade dos homens "(setembro 1121).

O papa agora enviada para o seu compatriota imperial uma dignasse carta, a essência do que é a frase: "Deixe cada um de nós se contentar com o seu próprio escritório, e aqueles que deveriam mostrar justiça para com toda a humanidade já não ambiciosamente a pilhagem esforçar-se mutuamente. "

Foi em Worms que os enviados destas altas partes contratantes reunidas, e em 23 de setembro de 1122, que produziram as duas declarações, papal e imperial, que, juntos, constituem a Concordata de Worms.

Investitures sobre a guerra tinha terminado, depois de quarenta e sete anos.

Em Worms o imperador, "fora do amor de Deus e da Santa Igreja Romana", declarou explicitamente, "Eu desisto ... todos investidura com anel e CROZIER e eu prometo que, em todos os vê do reino e do império e consecrations eleições serão livres. eu para restaurar a santa Igreja Romana as propriedades e direitos temporais [privilégios reais], de Peter abençoado que foram tomadas fora desde o início desta querela, quer em termos de tempo e meu pai, no meu próprio ... . Eu garanto verdadeira paz para o papa Calixtus, para a santa Igreja Romana, bem como a todos aqueles que aceitaram o lado ...."

O papa, por sua parte, "Eu Calixtus, o bispo, servo dos servos de Deus conceder-lhe Henry, meu querido filho, pela graça de Deus imperador dos romanos, Augustus, que a eleição dos bispos e do Abbots Alemão reinos devem ter lugar em sua presença, sem simonia e sem força ... que o personagem é eleito a partir de você receber seus privilégios reais pelo [toque do] cetro, e deve cumprir todas essas obrigações a que está vinculada, em sua relação pela lei. Quanto a outras partes do império, o bispo seja consagrada, devem receber seus privilégios reais ... pelo cetro, no prazo de seis meses e que ele deve cumprir todas essas funções [etc, como acima ].... Eu garanto a você uma paz verdadeira e para aqueles que pertencia ao seu partido nesta querela. "

Os documentos foram devidamente assinados, o cardeal bispo de Ostia - o papa chefe do agente no meio de tudo isto - cantou a massa, o imperador foi dado o beijo da paz e da Sagrada Comunhão recebida.

As habituais cerimónias de apresentação pública humilhante, foram, por uma vez, dispensadas.

O grande ato teve suas imperfeições - uma certa imprecisão nas matérias importantes, o rei da parte na eleição, por exemplo.

Havia espaço para novos problemas para crescer fora dele.

Mas o grande princípio que era seguro o rei não tinha o que ele tinha reclamado foi o seu legítimo direito, a escolha e nomeação dos seus dirigentes espirituais do povo e dos professores.

Quanto ao próprio assentamento, como um todo, podemos concordar com o líder autoridade, "Foi a solução de senso comum." [8]

Este Conselho Geral de 1123 foi, para além de uma dúvida, o Grand espetáculo Roma, e todo o Ocidente, já tinha visto por centenas de anos.

Bispos e Abbots juntos foram contados em qualquer coisa como mil, houve um host de menor eclesiásticos, e que a grande comboio de cavaleiros, soldados, e outros atendentes destes senhores eclesiásticas, bem como dos leigos notabilities que compareceram.

Tanta coisa que aprendemos a partir da contemporaneidade cronistas.

Quanto aos procedimentos do conselho, o método foi adoptado para propor novas leis, para a discussão de ambos, para a votação - de tudo isso nós sabemos nada de nada, para o funcionário processos desapareceram muito antes do momento em que houve tal coisa como posteridade interessadas no passado.

Não é ainda certo se houve duas ou três sessões públicas.

Mas o município tem início no terceiro domingo de Quaresma, 18 de março de 1123, na Basílica Lateranense, e da última sessão teve lugar em 27 de março ou abril ou 6.

O imperador tinha sido convidada a enviar representantes, e um dos atos do conselho foi a ratificação da concordata.

Os cânones promulgados no município, que abrange todos os problemas sociais e religiosas do dia, quase não são de natureza a provocar uma discussão - remédios, sternly declarou, sob a forma de proibições, para os diversos males morais da vida pública e privada.

Se Calixtus II aprovou o método simples de anunciar tais cânones, e perguntando a montagem de parecer favorável, não seria mais do que uma série de papas e os seus LEGATES tinha vindo a fazer, em um país após outro, em todos os municípios do último setenta e cinco anos.

Não havia nada de surpresa ou provocar os bispos do que a geração seguinte, assim, na prática o que tinha sido o meio de tanta melhora, em princípios morais e religiosos.

Calixtus II era déspota não ordene a apresentação novidades agora decretada, mas o vitorioso líder do episcopado, e pelo representante de outros líderes já partiram, graças à inteligência e cuja coragem em todos os lugares do episcopado tinha sido libertado da escravidão dos tiranos na verdade, a sua dignidade restaurada e renovou o seu prestígio espiritual.

Os vinte e dois cânones listada como a legislação do município de 1123 são uma coleção curiosamente misturados.

Eles indiscriminadamente tratar de assuntos gerais e questões locais; há regulamentos permanente misturado com temporários, estabelecidos em nenhum tipo de ordem; e quase todas elas são repetições dos cânones promulgada nos diversos conselhos dirigidos papally dos anteriores trinta anos.

No que diz respeito à longa luta contra o lay lordes' controle, simonia é novamente condenado, bispos não são legalmente eleito a não ser consagradas, leigos não são de posse e controle da Igreja propriedade, párocos, o bispo pode, por si só nomear, eles não são a tomar paróquias como um leigo's obséquio, as ordenações realizadas pela antipopes (e respectivas transferências de propriedade da Igreja) sejam declarados nulos.

Um especial cânone renova a indulgência concedida a todos os que assistem a cruzada, e renova a protecção da Igreja, com a sanção da excomunhão, da ausência cruzado da propriedade.

Existe uma lei para excomungado coiners de dinheiro falso, e também (um reflexo da desordem crônica social) que injuriarem o brigands peregrinos.

A regra geral é feita sobre a nova prática chamada de "A Trégua de Deus" - uma prática destinada a diminuir, para o homem comum, os horrores das guerras entre nunca deixam o local lordes.

Por Urban II da lei feita no município de Clermont, em 1095, segunda-feira, terça-feira e quarta-feira foram os únicos dias em que estava lutando legal, e este só entre Trindade e domingo do Advento. O Estado de 1123 apenas lida com o dever do bispo excomungado aqueles que violam a trégua.

Existem dois cânones sobre casamento clerical.

O primeiro (cânon 3) renova a antiga lei que aquelas em Ordem não deve casar.

O segundo (cânon 21) repete isso em tantas palavras e acrescenta que "casamentos já contratadas por estas pessoas estão a ser quebrada, e os partidos vinculados à penitência." [9]

Esta lei - o que pode não ser uma lei do nono Conselho Geral em tudo, mas uma regulamentação de um dos conselhos provinciais da Urban II que aparece na lista de 1123 por alguma confusão - é frequentemente considerado como o primeiro início do novo Estado nestas matérias que torna impossível a contratação de casamento em santa clérigos de ordens.

No próximo Conselho Geral isso será mais explicitamente indicado.

NOTAS

1. Segundo Concílio de Constantinopla, 553 - Terceiro Concílio de Constantinopla, 680.

2. Cf. O título da obra clássica da Monseigneur Amann, L'Eglise au pouvoir des Laiques, 888-1057 (1945), pp.

544. Este volume é 7 de F. e M.

3. O imperador, Henry III.

4. Fliche, em La réforme Gregorienne et la Reconquete Chrétien, 1057, 1950, ou seja, F. e M., vol.

8, 394.

4a. Barry, não.

45, imprime uma tradução do presente decreto.

5. Filho de Henry III, imperador 1056-1106.

5a. Barry, não.

47, imprime uma tradução das letras do nome do imperador e de seus bispos para o papa.

6. Henry V, desde 1106, o filho de Gregório VII do adversário.

7. Papa a partir de 24 de janeiro de 1118, a 28 de janeiro de 1119.

8. Fliche, como antes, 389.

Barry, não.

48, imprime uma tradução da concordata.

9. Contracta quoque matrimonia ab huiusmodi personis disjungi ... iudicamus.

De: A IGREJA EM CRISE: A História dos Conselhos Gerais: 325-1870


CAPÍTULO 9


Mgr. Philip Hughes

O Segundo Concílio de Latrão Gerais, 1139

Informações Avançadas

O décimo Conselho Geral, o Segundo Concílio de Latrão Gerais, realizou-se apenas quinze anos depois de que falei.

Foi um município de grande parte da mesma espécie, no seu procedimento, na sua legislação, e na grande interesse que despertou, e assim deve ser entendida como um complemento para o município de 1123.

Como o leitor pode adivinhar, ela nunca teria sido convocados para uma nova crise, mas em assuntos da Igreja.

A crise, desta vez, foi uma dupla eleição papal, em Roma, feita pelo cardeais, e daí um cisma há alguns anos, quando dois rivais, cada um pretendendo ser o legítimo papa, divide a Igreja.

Quando Calixtus II faleceu, em 1124, ali foi eleito no seu lugar, o Cardeal Lambert, que tinha negociado o grande pacto, um veterano do serviço papal e um dos últimos sobreviventes da banda, que havia se situava em torno Urbano II no ano crispada que se seguiu à morte de Gregório VII.

Ele tomou o nome Honório II, e viveu fora todo o seu pontificado, em Roma - o primeiro papa a viver permanentemente em Roma há quase cem anos.

Foi, de maneira nenhuma, uma cidade pacífica.

O velho baronial feudos tinham reavivado durante os anos em que tão raramente tinha um residente governante.

Aqui era a fonte da dupla eleição após a morte de Honório, em 1130.

O Pierleoni trazido pela eleição de um dos familiares que - ele tomou o nome Anacleto II.

A facção Frangipani eleito Inocêncio II.

Que o homem melhor dos dois foi Inocêncio parece certa.

Mas o que foi legitimamente eleito?

Nem tinha sido eleito, precisamente, a um pouco vago direito de 1059 prescreveu.

Anacleto, no entanto, a copa de um abastado romano clã, era o comandante de Roma, Inocêncio e fugiram para além do apoio dos Alpes.

Graças a Louis VI de França e, sobretudo, para o espiritual torres génio que todos os homens acima dessa idade, São Bernardo, abade de Claraval, ele logo teve o apoio da França e do império, da Inglaterra, e do espanhol reinos também.

Mas, com exceção intermitentemente, Inocêncio nunca foi mestre em Roma - o rei da Sicília Norman sendo o acérrimo defensor do seu rival - até 1138, quando Anacleto morreu e seu sucessor, cedendo à influência de St. Bernard, fez sua apresentação ao Inocente.

Mais uma vez o espetáculo de uma vida nômade papa ter sido virado para o lucro do movimento reformador, e de quatro grandes municipais estão associados com a presença do Inocêncio, Clermont, em 1130, Reims, em 1131, Piacenza, em Pisa em 1132 e 1135.

Livrar do peso do cisma, o papa já convocou o Conselho Geral de 1139, mas em nenhum espírito tal amável para com seus adversários como atrasados Calixtus II tinha mostrado.

São Bernardo invocado para eles, mas em vão.

Inocêncio revelou-se um singularmente un-romana papa quando ele tratou duramente com o inimigo submetido.

Havia mais de quinhentos bispos presentes no município e, diz-se, de um milhar Abbots - a menção de São Bernardo do papel no cisma é um lembrete de que este é o século das mais notáveis súbita expansão das ordens monásticas jamais conhecida, o cisterciense século.

Novamente a acta do conselho tenham perecido.

Sabemos que ela foi aberta em 4 de abril de 1139, na Igreja Lateranense, e que havia três sessões.

Tudo o que falta para nós são os cânones promulgada trinta e um cronista da história do papa da recepção de uma impetuosa dos seus últimos adversários.

Este bispo fez o seu caminho para o trono papal, e previstas na sua mitra do papa pés, em sinal de submissão.

Mas o papa nasceu, e chutou a mitra baixo da igreja, chamando a atenção, "Away, doravante, você não é bispo da mina".

Os cânones deste município, ou a lista como se ele possuir algo, é o mesmo tipo de reunião como a lista de 1123.

Dos trinta cânones meia simplesmente repetir o que cânones da lista, e uma metade do restante pouco mais fazem do que repetir textualmente os cânones promulgada por Inocêncio, na grande Conselhos provinciais de 1130-35.

Existem cinco novos cânones sobre a vida clerical.

No que diz respeito ao velho problema do clero quem casar, há a declaração extremamente importante que essas uniões não são verdadeiros casamentos. [1] Os fiéis estão proibidos de frequentar as pessoas disseram massa por esses clérigos casados, cujos filhos não estão a ser ordenado a menos eles se tornam monges ou cânones regular.

Todos estão avisados de que na Igreja não existem coisas como benefices hereditários.

Clérigos que apresentaram reclamações deste tipo serão severamente punidos pelos seus impudência.

Escriturário vestido deve ser decoroso, não desenfreado cores ou indecentes a modas do dia.

E o clérigo está protegida por uma lei que ataca com uma excomunhão ipso facto quem maliciosamente assalta-lo - uma excomunhão que o papa sozinho pode remover [2].

No que diz respeito à relação com os católicos do mundo em que vive - a força da justiça social, da grande senso - o município tem seis leis para propor.

O velho costume que a população saquear a casa de um falecido bispo está a cessar.

Usurers, ou seja, aqueles que - nesse dia, quando o dinheiro é um pedaço de metal nonproductive, útil apenas em troca de mercadorias--cobrar um mutuário interesse para a conveniência que ele tem vindo a beneficiar, quando ele traz de volta o ouro peça emprestado, estão a ser realizada (diz que o município), como eles semper foram detidos, como infame e indigno de ser de todos.

Eles estão proibidos os sacramentos, e se eles morrerem impenitente não estão a dar cristã sepultura.

A "trégua de Deus" já está definido para o conjunto da cristandade, no detalhe do programa Urban II da lei de 1095 [3], e os bispos são advertidos de que excommunicating indolência em caso de incumprimento da trégua pode custar-lhes o seu lugar.

Existe uma proibição específica contra a agredir comerciantes, país as pessoas que trabalham na agricultura e suas ações, assim como o clero.

Outra classe de criminosos (sobre os quais há três cânones) é o incendiário.

Aqueles que se arrependem de este crime não estão a ser absolvido sem penitência pesada, ou seja, um ano de serviço com a Cruzada, em Espanha ou na Terra Santa.

Torneios são mais rigorosamente proibido.

Cavaleiros mortos nestes "detestável jousts" não estão a dar cristã sepultura.

E as novas armas militares da catapulta, que hurls imensas massas nas paredes de pedra cercada de castelos e cidades, e ao longo das paredes, uma coisa é condenada como "detestada por Deus."

Nunca é para ser usada contra cristãos homens sob pena de excomunhão.

Existem dois cânones que têm a ver com uma crença cristã's.

Em uma delas (cânon 22) é ordenado bispos para instruir as pessoas que a sua ida atos de penitência são inúteis, com as introspectivas verdadeiro arrependimento.

Práticas deste tipo são o caminho reto para o inferno.

O segundo (cânon 23) condena toda uma série de noções anti-cristã, a corrente subterrânea que nunca deixaram de afectar a vida medieval.

Aqueles que detêm estas ideias presentes a aparência de uma grande apetência para a verdadeira religião, diz o conselho, mas eles rejeitam o sacramento da Eucaristia, o batismo das crianças, o sacerdócio, e casamento.

Aqueles que detêm estas crenças herético o Estado deve coagir.

Aqueles que defendem os hereges são excommunicated junto com eles.

NOTAS

1. Huiusmodi namque copulationem, quam ecclesiasticam contra regulam esse constat contractam, matrimonium não esse censemus.

Qui Etiam ab invicem separati pró tantis excessibus condignam poenitentiam agant (cânon 7).

Esta é uma repetição de um cânone promulgada em Pisa, 1135.

2. O exemplo mais antigo de papais uma reserva de uma censura por lei.

3. Ver página anterior 196.

De: A IGREJA EM CRISE: A História dos Conselhos Gerais: 325-1870


CAPÍTULO 10


Mgr. Philip Hughes

Terceiro Conselho Latrão - 1179 dC

Informações Avançadas

cânones

Introdução

Por um acordo alcançado em Veneza, em 1177, o amargo conflito que tinham surgido cerca de vinte anos entre o Papa Alexander III (1159-1181) e Imperador Frederick I (1152-1190) foi trazido para um fim.

Para quando Adriano Pope IV havia morrido em 1159, os cardeais elegeram dois papas juntos, ou seja, Roland de Siena, que tomou o nome de Alexander III, e Octavian de Roma, que embora ele foi nomeado por um menor número de cardeais, no entanto, com o apoio do imperador Frederick usurpada o nome do Papa Vítor IV.

O imperador, que pretendem eliminar tudo o que estava no caminho de sua autoridade em Itália, o italiano declarou guerra aos estados e, especialmente, a Igreja Romana, que após a sua luta pela liberdade religiosa durante tantos anos, estava desfrutando grande autoridade.

O imperador transportadas na guerra há muito tempo.

Um grave cisma tinham surgido fora deste conflito, e depois de Victor IV antipopes dois foram nomeados em oposição ao Alexander III, a saber, Pascoal III (1164-1168) e Callistus III (1168-1178).

Na última, quando tinham Alexander ganhou a vitória, ele prometeu ao imperador em Veneza que ele iria convocar um conselho geral.

O objeto específico deste conselho foi o de pôr fim ao cisma dentro da igreja e da desavença entre o imperador e ao papado.

Foi convocado pelo Papa Alexandre, em 1178, "de modo que, segundo o costume da antiga pais, o bom deve ser procurada e confirmada por muitos, e que com a cooperação da graça do Espírito Santo, através dos esforços de todos, deveria haver realizado o que era exigido para a correcção dos abusos e da criação do que era agradável a Deus ".

O município teve lugar em Roma, em março de 1179.

Cerca de trezentos pais montados a partir das províncias da Europa e alguns do latim leste, e um único legado do grego igreja.

Começou no dia 5 março, segundo o Arcebispo William de Tiro, a nossa principal autoridade.

Os bispos rufinus primeira ouvida, o bispo de Assis, que em um endereço altamente polida, elogiou o romano pontífice romano e da Igreja ", que a igreja a que pertence a decisão sozinho e poder para convocar um conselho geral, para estabelecer novos cânones e cancelar a idade; na verdade, embora os pais tinham convocado um conselho solene muitas vezes no passado, e ainda a obrigação de fazer esse motivo nunca foi mais rápido do que na atualidade ".

Nós não temos as mesmas razões para duvidar da natureza ecuménica deste município como temos de Latrão I e II.

Para, a maneira pela qual o conselho foi convocado e conduzido pelo papa, bem como o número de pais que juntada de todo o mundo latino e dedicou seus esforços para fortalecer a unidade da Igreja e condenando hereges, assemelham bastante a antiga do que conselhos Latrão I e II e exemplificam o município típico da Idade Média presidida pelo pontífice romano.

Por este motivo, não é surpreendente que as crônicas do período freqüentemente se referem a esta conselho como Latrão I.

Apesar de não possuir os atos do conselho, temos provas de crônicas e anais e especialmente a partir da qual os pais cânones estabelecidos no final da sessão, em 19 de março.

Assim sendo, para evitar futuras dividiram-se primeiro de que ninguém estava previsto para ser considerado como pontífice romano não ser que ele havia sido eleito por dois terços dos cardeais (cânon 1); todas as nomeações por antipopes foram considerados inválidos (cânon 2), chamados hereges Cathars foram excommunicated e que também foram as bandas de mercenários, ou melhor, criminosos, que estavam causando completa destruição em algumas partes da Europa, e foi declarado, e isso parece uma inovação, que deverá ser retomada armas contra eles (cânon 27);-lo Também foi decidido não fazer juízos sobre a pregação do Waldensians.

Tudo isto parece ter sido direcionado para o reforço da unidade da Igreja.

Além disso, Alexander III e os pais, que renova o precedente de Latrão I e II, vários cânones estabelecidos para a reforma da igreja e alguns assuntos relativos moral e civil.

Os cânones deste município desempenhou uma parte notável no futuro governo da Igreja.

Eles eram frequentemente incluídos nos conjuntos de decretals compilados no final dos anos 12 e início dos 13 º século, e depois todos foram inseridos no Decretals do Papa Gregório IX.

Walter Holtzmann e outros estudiosos consideram que estes decretal coleções de facto surgiu de Latrão este município e os seus cânones.

Certamente os cânones, contrariamente aos de Latrão I e II e muitos conselhos que precedem, parece ter sido desenvolvida por um excelente espírito jurídico de modo a que seja provável que eram compostas sob a autoridade do próprio Alexander III, que era um advogado especialista.

Os cânones, exceto para aqueles que se referem à Latrão II ou do conselho de Rheims, em 1148 (ver cânones 2, 11, 20-22) ou para Gratian's Decretos (ver cânones 1-4, 7, 11, 13-14, 17 -- 18), são novos e originais.

A tradição dos cânones ainda não foi devidamente analisado e continua muito incerto.

Muitos manuscrito códices sobreviver por este município (ao contrário de Latrão I e II).

No entanto, eles não parecem dar-nos a versão dos cânones que foi confirmado pela autoridade eclesiástica e que Dom Guilherme de Tiro, com a autoridade dos pais, ele próprio tinha elaborado.

Freqüentemente os cânones encontram-se em crônicas e decretal coleções.

Estão incluídos nos quatro Inglês crônicas contemporâneas: as de Bento Abade de Peterborough, Gervase de Cantuária, William de Newburgh, e Roger de Hoveden.

E nos seguintes conjuntos de decretals: a cobrança do chamado apêndice município de Latrão, a coleções de Bamberg, Berlim I, I-II Cantuária, Kassel, Cheltenham, Claudiana, Algodão, Dertosa de Douai, Durham, Eberbach, Erlangen, Florian , Klosterneuberg, Leipzig, Oriel II, Paris I, Peterhouse, Rochester, Sangerman, e Tanner e há um número considerável de colecções continuam a ser examinado.

Os cânones também estão contidos no livro chamado "Rommersdorfer Briefbuch", o registro de Rievaulx, e os códices Florença Ricc.

288 (Day-book), Innsbruck Univ.

90 (Gratian's decretos), e (o que parece ter sido despercebido até agora) Regin Vaticano.

lat. 596, 12th century (fos. 6V-8v), and 984, 12th century (fos. 2r-7v). Nós podemos dizer com certeza de que os cânones do município foram disseminados no estrangeiro através de toda a Igreja Latina, e foram de grande peso em suas preocupações e das operações.

A primeira edição impressa foi feita por Cr2 (2, 1551, 836-843).

Ele editou, a partir de agora um manuscrito perdido ou desconhecidos, toda a coleção conhecida como o apêndice de Latrão município, que é dividido em cinquenta partes; todos os 27 cânones de Latrão III estão na primeira parte.

Este texto foi copiado por Su (3, 1567, 626-633) e Bn (3, 1606, 1345-1350), embora Su introduziu alguns erros.

Bn quem foi o primeiro a dar o nome de "apêndice de Latrão conselho" para a recolha, acrescentou algumas leituras e rubrics variante que ele havia encontrado na crónica de Roger de Hoveden.

Os editores romana (Rm 4, 1612, 27-33), utilizando também o manuscrito do códice Antonio Agostinho de Tarragona, produziu um texto mais precisos e mais variante leituras.

Posteriores edições, das quais todos nós temos exarnined, seguido do texto romano, narnely: ER27 (1644) 439-463; LC10 (1671) 1507-1523; DRH 6 (1714) 1673-1684; Cl 13 (1730) 416-432 ; Msi 22 (1778) 217-233.

Boehmer, que publicou em sua edição 1747, antes Msi, é uma exceção.

Ele levou os cânones da recolha de Kassel decretals, onde a ordem ea algumas leituras são diferentes.

Finalmente Herold, inédito em sua dissertação de Bona 1952, analisou minuciosamente toda a tradição e estabeleceu a ordem dos cânones; se 36 fontes, concluiu ele, havia 34 diferentes tradições!

Na situação actual, é impossível utilizar todas as fontes conhecidas de nossa edição.

Pois, estas fontes revelam apenas uma parte limitada de toda a tradição e, o que é ainda mais importante, nós ainda não compreendemos as relações entre as diferentes tradições.

Mesmo Herold não tenha examinado devidamente as referidas relações. Temos, portanto, preferiu não se publica o texto de uma única tradição, a saber, que o apêndice do município de Latrão, utilizando Cr2 e Rm como o melhor texto desta tradição, e que inclui a variante leituras enumerados no RRN.

Este "apêndice" é um bom texto, como até mesmo Herold do texto (= H) mostra.

Temos dado Herold da variante leituras no aparelho crítico, e nós registámos nas notas de rodapé a ordem em que ele coloca os 23 cânones que ele compreende.


Cânones

1. Embora tenham sido suficientemente clara, decretos proferidas pelos nossos antecessores para evitar divergências na escolha de um soberano pontífice, no entanto, apesar destas, porque através ímpios e temerária ambição muitas vezes a Igreja tem sofrido sérias divisão, também nós, a fim de evitar esse mal, a conselho de nossos irmãos e com a aprovação do conselho sagrado, ter decidido que alguns ainda têm de ser feitas.

Por essa razão, decreto que, se por acaso, através de algum inimigo semeadura tares, não pode haver acordo total entre os cardeais sobre um sucessor para o papado, e ainda que dois terços estão de acordo em um terceiro não está disposto a concordar com eles ou presumir a nomear alguém senão para si mesmo, essa pessoa deve ser realizada como pontífice romano que tenha sido escolhido e recebidos pelos dois terços.

Mas se alguém confiando a sua nomeação pelo terceiro que assume o nome do bispo, pois ele não pode assumir a realidade, tanto ele como os que estão a incorrer em recebê-lo e ser privado de excomunhão todos sagrada ordem, a fim de que viaticum ser-lhes negado, exceto na hora da morte, ea menos que se arrependessem, deixá-los receber o lote de Dathan e Abiron, que foram engolidos pela terra por cima vivo.

Além disso, se alguém for escolhido para o cargo apostólico em menos de dois terços, a menos que, entretanto, ele recebe um maior apoio, de forma nenhuma deixar ele assumir-lo, e deixá-lo ser sujeita à pena foresaid se ele não está disposto a abster-se humildemente .

No entanto, como resultado do presente decreto, sem prejuízo deixar surgir ao cânones e outras constituições eclesiásticas, segundo a qual a decisão do maior e altos (1) parte deve prevalecer, pois qualquer dúvida que possa surgir no-las pode ser resolvida por um autoridade superior; que na Igreja Romana, há uma constituição especial, uma vez que o recurso não pode ser tido para um superior.

2. Renovar a decisão tomada pelo nosso predecessor de feliz memória, Inocêncio, que o decreto que portarias feitas pelo heresiarchs Octavian e Guido (2) (3), e também por João de Struma (4), que lhes seguiram, e por aqueles ordenados por eles, são nulos, e ainda que se tenham recebido qualquer eclesiásticas dignities ou benefices através do foresaid schismatics, estão a ser privados dos mesmos.

Além disso alienations ou apreensões de bens eclesiásticos, que têm sido feitas pelos ou schismatics estes por leigos, estão a falta validade e todos estão de regresso à igreja, sem qualquer encargo para ela.

Se alguém presumir a agir contra isso, deixá-lo saber que ele é excommunicated.

Nós decreto que aqueles que por sua própria iniciativa tem tido um juramento de se manter em cisma estão suspensas a partir de ordens sagradas e dignities.

3. Uma vez que na santa ordens eclesiásticas e maturidade de ambos os ministérios idade, um carácter sério e de conhecimento de cartas deve ser necessária, muito mais essas qualidades deve ser exigida em um bispo, que é nomeado para o cuidado dos outros e devia mostrar-se na maneira como os outros deve viver na casa do Senhor.

Por isso, com medo de que aquilo que foi feito no que diz respeito a determinadas pessoas, através das necessidades do tempo deve ser tomado como um precedente para o futuro, nós declaramos pela presente que o decreto não deverá ser escolhido um bispo a menos que ele já tenha atingido a idade de trinta , Ter nascido no matrimônio legal e também é digna de ser mostrada pela sua vida e de aprendizagem.

Quando ele foi eleito e sua eleição foi confirmada, e ele tem a administração dos bens eclesiásticos, após o tempo passou para a consagração de bispos como previsto pelos cânones deixar a pessoa a quem a benefices que ele ocupou pertencem, têm a livre disposição deles.

Além disso, no que se refere à inferioridade ministérios, por exemplo, que do reitor ou arquidiácono, e outros que tenham o cuidado das almas anexa, deixa ninguém em todos os receber, ou até mesmo o Estado de igrejas paroquiais, a menos que ele já atingiu seu vinte quinto ano de idade, e poderá ser aprovados para o seu aprendizado e caráter.

Quando ele foi nomeado, se o arquidiácono não é ordenado diácono, e os decanos (eo resto após advertência) não são ordenados sacerdotes no prazo fixado pela cânones, deixem-nos ser retirados do escritório e deixar que ele seja conferido aos outro tanto poder e que está disposta a cumprir a bom porto, e deixá-los não será permitido a fuga de recorrer a um recurso, deve o desejarem por um recurso para proteger-se contra uma transgressão da Constituição.

Estamos fim de que este deve ser observado em relação a ambos os compromissos passados e futuros, a não ser que seja contrária aos cânones.

Certamente se clérigos nomear alguém contrário a esta regra, que eles saibam que eles estão privados do poder de eleição e são suspensos das clérigo benefices por três anos.

Pois é certo que, pelo menos, o rigor da disciplina eclesiástica deveria restringir quem não está recordado do mal pelo temor de Deus.

Mas se algum bispo tenha agido em interesse de ninguém contrário ao presente decreto, ou que tenha consentido em tais ações, deixa ele perder o poder de conferir o foresaid escritórios, e deixar que estas nomeações sejam feitas por este capítulo, ou pelo metropolitana se o capítulo não pode concordar.

4. Desde o apóstolo decidiu que ele deveria apoiar-se e aqueles que o acompanha por suas próprias mãos, para que ele possa retirar a oportunidade de pregar a partir de falsos apóstolos e poderia não ser onerosa para aqueles a quem ele estava pregando, é reconhecido que é uma questão muito séria e apela para que a correcção de alguns dos nossos irmãos e companheiros bispos são tão gravosas para os seus temas no procurations exigiu que, às vezes, por este motivo, os assuntos são forçados a vender jóias e uma pequena igreja hora consome o alimento de muitos dias .

Por essa razão, que o decreto sobre o seu episcopado visitações de suas dioceses não são para levar com eles mais de quarenta ou cinquenta cavalos ou outras montagens, de acordo com as diferenças religiosas e dioceses de recursos; cardeais não deverá exceder vinte ou vinte e cinco, nunca são bispos para ultrapassar vinte ou trinta, archdeacons cinco ou sete, e decanos, tal como os seus delegados, deve ser preenchida com dois cavalos.

Eles também não devem ser definidos com a caça, os cães e aves, mas elas devem proceder de forma a que eles estão procurando não ser visto a sua própria, mas as coisas de Jesus Cristo.

Deixem eles não procuram ricos banquetes, mas deixem-nos receber com gratidão o que for devida e adequadamente desde (5).

Nós também proíbem os seus bispos para indivíduos com peso dos impostos e imposições.

Mas vamos permitir que eles, para as necessidades que muitas vezes vêm sobre eles, se a causa é clara e razoável, para pedir assistência moderado por caridade.

Por uma vez que o apóstolo diz que as crianças não deveriam estabelecer-se para os seus pais, mas os pais para os filhos, ela parece estar muito longe de afeto paternal se onerosa para os seus superiores hierárquicos são sujeitos, quando um pastor como eles deviam prender-se a eles em todos os seus necessidades.

Archdeacons ou decanos não deve presumir a impor taxas ou impostos sobre os sacerdotes ou clérigos.

Na verdade, o que foi dito acima, através da permissão quanto ao número de cavalos pode ser observado nos lugares onde há mais recursos ou receitas, mas em lugares mais pobres quisermos medir de modo a ser observado que a visita dos maiores personagens não devem ser um fardo para o humbler, sob pena de tal concessão quem estavam habituados a usar menos cavalos que pense que os mais amplos poderes que lhes foram concedidos.

5. Se um bispo ordena alguém como sacerdote ou diácono sem um título definitivo a partir do qual ele pode chamar as necessidades da vida, vamos prestar-lhe o bispo com o que ele precisa até que ele deve atribuir-lhe o salário do aptos clerical serviço em algumas igrejas, a não ser que aconteça ordenado que a pessoa está em uma posição tal que ele pode encontrar o suporte de vida da sua própria família ou de herança.

6. Um costume tornou-se mais repreensíveis estabelecido em determinados locais em que os nossos irmãos e colegas bispos e até mesmo archdeacons ter passado frase do excomunhão ou suspensão, sem qualquer advertência prévia sobre quem eles acham que vai apresentar um recurso.

Também a outros, enquanto eles temem a pena canônica e disciplina de um superior, interpor recurso, sem qualquer fundamento real e, portanto, fazer uso de um meio ordenado para a ajuda da inocente como uma defesa da sua própria maldade.

Desta forma, para evitar onerar os prelados seus próprios assuntos, sem motivo, ou sujeitos à sua vontade sendo capaz de escapar à correcção dos prelados, e ao abrigo de um recurso, vamos estabelecer, por esse presente decreto prelados que não deveriam passar período de suspensão ou de excomunhão, sem uma prévia advertência canônica, a menos que a culpa é de tal ordem que, por natureza, que incorre a pena de excomunhão) (6, e assuntos que não deveriam ter de recorrer a uma imprudência recurso, contrariando a disciplina eclesiástica, antes da introdução do seu caso.

Mas se alguém pensa que por causa de sua própria necessidade que ele deveria fazer um apelo, vamos ser um bom limite fixado para o seu tornando-o, e se acontece que ele não o fizer dentro desse limite, deixa o bispo utilizar livremente a sua própria autoridade.

Se alguém faz qualquer negócio em um recurso, mas não comparecer quando o réu tenha chegado, deixa ele fazer um bom reembolso das despesas da recorrida, se ele estiver em posição de o fazer, e, desta forma, pelo menos por teme, um pessoa pode ser dissuadido de tomada de ânimo leve um prejuízo de recurso para o outro.

Mas nós desejamos que em casas religiosas especialmente este deve ser respeitado, ou seja, que os monges religiosos ou outros, quando estão a ser corrigidos por qualquer falha, não deve presumir a apelação contra a disciplina regular de seu superior ou capítulo, mas eles devem humildemente e devoutly submeter ao que é útil intimou-os para a sua salvação.

7. Uma vez que no corpo da igreja tudo deve ser tratado com um espírito de caridade, e aquilo que foi livremente recebido deve ser dado livremente, é absolutamente escandaloso que, em certas igrejas tráfico é dito para ter um lugar, para que seja feita uma cobrança para o enthroning de bispos, Abbots pessoas ou eclesiástico, para a instalação dos padres em uma igreja, de enterros e funerais, para a bênção dos casamentos ou para outros sacramentos, e que quem precisa deles não pode ganhar menos que ele lhes dá uma primeira oferta para a pessoa que lhes confere.

Alguns pensam que esta é permitida nos a convicção de que o costume de longa data que lhe deu força de lei.

Essas pessoas, cegos pela avareza, não estão conscientes de que quanto mais tempo uma alma infeliz é vinculado por crimes graves do que são.

Portanto, para que este não pode ser feito no futuro, nós severamente proibir que qualquer coisa, exigidos para a entronização das clérigo pessoas ou a instituição de padres, para enterrar os mortos, assim como para abençoar casamentos ou para qualquer outro sacramento.

Mas se alguém pressupõe a agir contra isso, deixá-lo saber que ele vai ter o seu lote com Giezi) (7, cuja acção por ele imita o seu pedido de um vergonhoso presentes.

Além disso, estamos proíbem bispos, prelados Abbots ou de outras igrejas para impor aos novos encargos, aumentar a idade ou a presunção de adequado para uso próprio de parte das receitas, mas deixe-os facilmente preservar esses temas para os seus superiores hierárquicos das liberdades que desejam ser preservado para si próprios .

Se alguém age de outra forma, a sua acção está a ser considerada inválida.

8. Deixe nenhum eclesiástico ministérios ou mesmo benefices igrejas ou ser cedido ou prometido a alguém antes de serem vagos, de modo que ninguém pode parar o desejo de que a morte de sua vizinha, cuja posição ou benefício eclesiástico que ele próprio acredita ser o sucessor.

Por uma vez que encontramos esta proibida até mesmo no direito dos pagãos si, é absolutamente vergonhoso e apela para o castigo de Deus da sentença, se a esperança de uma futura sucessão deveria ter em qualquer lugar do Deus da igreja quando ainda pagãos têm tido o cuidado de condená-la.

Porém, quando eclesiásticas Prebends ou escritórios acontecer a qualquer vagaram em uma igreja, ou até mesmo agora estão vagos, deixá-los já não são atribuídas e deixá-los ser conferidos no prazo de seis meses, sobre pessoas que são capazes de administrar-los dignamente.

Se o bispo, quando ela lhe diga respeito, os atrasos de fazer a nomeação, deixá-lo a ser feito por este capítulo, mas, se a eleição pertence ao capítulo e não faz a nomeação dentro do prazo, vamos proceder de acordo com o bispo de Deus irá, com o aconselhamento de homens religiosos, ou se por acaso não o fizerem tudo, deixe o metropolitanas de deposite estes assuntos sem oposição por parte deles, e em conformidade com a vontade de Deus.

9. Desde que devemos tanto à santas planta religião e de todas as maneiras para acalentar quando ele plantou nunca iremos cumprir esta melhor do que se tomarmos o cuidado de nutrir o que é certo e corrigir o que está no caminho do progresso da verdade por meio de a autoridade confiada a nós) (8.

Agora, temos aprendido com veemência as denúncias formuladas de nossos irmãos e companheiros bispos que os Templários e Hospitalários, e outros religiosos professos, que ultrapassem os privilégios concedidos pela Sé Apostólica eles têm muitas vezes ignoradas autoridade episcopal, causando escândalo para o povo de Deus e Sepultura perigo para as almas.

Dizem-nos que as igrejas que recebem das mãos de leigos, que admitem aqueles sob excomunhão e interdito para os sacramentos da Igreja e ao enterro, que em suas igrejas que nomear e exonerar sacerdotes sem o conhecimento do bispo, que quando os irmãos ir buscar a esmola, e é-lhe concedido que as igrejas devem ser abertos aquando da sua chegada, uma vez por ano e os divinos serviços deve ser comemorada com elas, vários deles de uma ou mais casas muitas vezes ir a um lugar sob interdito e abuso os privilégios concedidos a elas) (9, segurando serviço divino, e depois enterrar presumo que os mortos nas igrejas disse.

Na ocasião também das irmandades que se estabelecem em muitos lugares, eles enfraquecem os bispos «autoridade, para contrariamente à sua decisão e ao abrigo de alguns privilégios que visam defender todos os que desejem aderir sua abordagem e fraternidade.

Em todas estas questões, porque os defeitos surgem não tanto com o conhecimento dos superiores hierárquicos ou conselhos, a partir da imprudência de alguns dos temas, temos decretado que os abusos devem ser retirados e liquidadas pontos duvidosos.

Temos uma proibição absoluta de que essas ordens, e todas as outras igrejas e comunidades religiosas devem receber dízimos das mãos de leigos, e estamos ainda longe de pôr fim-lhes o que eles têm recebido recentemente ao contrário do presente decreto.

Nós declaramos que aqueles que são excommunicated, ou interdito pelo nome, deve ser evitado por todos eles e outros de acordo com o período do bispo.

Nas igrejas que não lhes pertence por direito pleno, deixe-os presentes para os bispos dos sacerdotes a ser instituído, a fim de que enquanto estão a responder perante os bispos para cuidar das pessoas, elas podem dar aos seus próprios sócios uma boa conta temporal da matéria.

Deixem eles não pressupõe a remover os sacerdotes que foram nomeados sem antes consultar os bispos.

Se os templários ou Hospitalários chegar a uma igreja que está sob um interdito, deixem-nos ser autorizadas a deter os serviços da igreja apenas uma vez por ano e há deixá-los não enterrar os corpos dos mortos.

No que diz respeito às irmandades nós declaramos o seguinte: se eles não dão qualquer inteiramente aos irmãos, mas disse decidir manter as suas posses, eles não são de modo algum em conta esta isentos da sentença dos bispos, mas os bispos possam exercer as suas poder sobre eles como sobre outros paroquianos quando elas estão a ser corrigidas pelas suas falhas.

O que foi dito sobre o dito irmãos, nós declaramos devem ser observadas no que diz respeito aos outros religiosos que a presunção de reclamar para si os direitos de bispos e se atreve a violar as suas decisões canônicas e os teores de nossos privilégios.

Se eles não observam este decreto, deixa as igrejas em que se atreveria a agir assim ser colocada sob um interdito, e deixe que eles fazem ser considerados nulos.

10. Monks não estão a ser recebidos em um mosteiro por dinheiro nem são permitidos do seu próprio dinheiro.

Eles não estão a ser estacionados individualmente, em cidades ou vilas ou igrejas paroquiais, mas elas devem manter-se em maior ou comunidades com alguns de seus irmãos, nem estão a aguardar em paz entre os povos do mundo espiritual do ataque dos seus adversários, desde Salomão diz: Ai de quem está sozinho quando ele cai e não tem outro para levantá-lo para cima.

Se alguém dá alguma coisa quando exigido para o seu acolhimento, não deixá-lo prosseguir para ordens sagradas e deixar a pessoa que recebeu dele ser punido pela perda do seu cargo.

Se ele tiver dinheiro na sua posse, a menos que lhe tenha sido concedida pelo abade para um fim específico, deixá-lo ser removidos da comunhão do altar, e qualquer um que seja encontrado na sua morte com o dinheiro em sua posse (10) não está a receber enterro entre seus irmãos e de massa não é para ser oferecido por ele.

Estamos fim de que esta é também a ser observado em relação aos outros religiosos.

Deixe o abade, que não exerce atendimento em tais assuntos sei que ele irá acarretar a perda do seu cargo.

Nem Priorados Obediências nem estão a ser entregues a qualquer pessoa por uma soma de dinheiro; caso ambos doador e receptor estão a ser privados do ministério na Igreja.

Priors, quando tiverem sido nomeados para igrejas conventuais, que não poderão ser alterados, excepto por um motivo justo e claro, por exemplo, se eles estão vivos ou imoral wastrels vidas ou ter cometido um crime pelo qual eles devem ser claramente afastado, ou se em em conta as reivindicações de cargos superiores, deve ser transferido a conselho dos seus irmãos.

11. Clérigos nas ordens sagradas, que em concubinato manter abertas as suas amantes nas suas casas, eles deveriam lançar fora e quer viver continently ou ser afastados das clérigo escritório e benefício eclesiástico.

Deixe todos os que são considerados culpados do que vice-natura para os quais a ira de Deus desceu sobre os filhos da desobediência e destruíram as cinco cidades com fogo, desde que sejam clérigos ser expulso do clero ou confinados em mosteiros de penitência, se eles são leigos que estão a incorrer em excomunhão e ser completamente separados da sociedade dos fiéis.

Se qualquer clérigo sem clara e necessária para causar pressupõe freqüentes conventos de freiras, deixe o bispo mantê-lo afastado, e se ele não parar, deixá-lo inelegível para ser um benefício eclesiástico eclesiástico.

12. Clérigos na subdiaconate e superior, e também aqueles em pequenas encomendas, se forem apoiados por receitas eclesiástico, não devem presumir a tornar-se defende em matéria legal perante um tribunal laico, a menos que a pessoa fique defendendo os seus próprios casos ou a dos seus igreja, ou agindo em nome dos indefesos que não podem realizar os seus próprios casos.

Clérigos não deixe Presumo que tomar sobre si a gestão das cidades, ou mesmo sob jurisdição secular príncipes ou seculares, de modo a tornarem-se seus ministros da justiça.

Se ninguém se atreve a agir contrariamente ao presente decreto e, portanto contrários ao ensinamento do Apóstolo, que diz: Nenhum soldado de Deus fica enredada em assuntos seculares, e age como um homem deste mundo, deixá-lo ser afastados das clérigo ministério, em os motivos que negligenciarem o seu dever, como um clérigo ele mergulha nas ondas deste mundo para agradar seus príncipes.

Nós decreto, em termos mais estritos do que qualquer religioso que pressupõe a qualquer tentativa de o supra-mencionado que as coisas deveriam ser punidos.

13. Porque alguns, a definição de qualquer limite para a sua avareza, envidem esforços para obter eclesiásticas dignities várias igrejas e de vários paroquial ao contrário dos decretos santos cânones, a fim de que apesar de serem pouco capaz de cumprir um mandato suficientemente alegam as receitas de muitos, estamos estritamente proíbo esta para o futuro.

Portanto, quando é necessário conferir uma igreja ou ministério eclesiástico a quem quer que seja, a pessoa procurada para essa função deveria ser de tal natureza que está apto a permanecer no local e exercer o seu cuidado para ele próprio.

Caso o contrário ele é feito tanto para quem recebe, é ser privado de tudo, porque ele tem recebido ao contrário do que os sagrados cânones, e quem deu-se a perder o seu poder de bestowing-lo.

14. Porque a ambição de alguns já se deslocou para esses comprimentos de que eles são disse para não segurar dois ou três, mas seis ou mais igrejas, e dado que não podem consagrar o bom atendimento aos dois, estamos a ordem, através dos nossos irmãos e mais caros colegas bispos, que esta situação fosse corrigida, e no que diz respeito a este pluralismo, de forma contrária aos cânones, e que dá lugar à solta conduta e de instabilidade, e as causas definitivas perigo para as almas daqueles que são capazes de servir as igrejas dignamente, é nosso desejo para aliviar os seus querem por benefices eclesiásticas.

Além disso, uma vez que alguns dos leigos têm-se tornado tão ousadas que desrespeitar a autoridade de nomear bispos eles clérigos para igrejas e até mesmo removê-las quando elas querem, e distribuir a propriedade e outros bens da igreja, na maior parte, de acordo com os seus próprios desejos, e ainda se atrevem a carga do povo e das suas próprias igrejas com os impostos e imposições, nós decreto que aqueles que de agora em diante, são culpados de tais actos estão a ser castigados pelo anátema.

Sacerdotes ou clérigos que recebem o encargo de uma igreja das mãos de leigos (11), sem a autorização dos seus próprios bispos, estão a ser privados da comunhão, e se eles persistirem, estão a ser deposto do ministério eclesiástico e pedido.

Estamos firmemente que o decreto porque alguns dos Vigor eclesiásticos e leigos, mesmo antes de vir para bispos seus tribunais, aqueles que tão presumirão que fazer no futuro, devem ser separados da comunhão dos fiéis.

Ainda mais que proíbem leigos, que são titulares de dízimos para o perigo de sua alma, ao transferi-los de alguma forma (12) para outros leigos.

Se alguém recebe-los e não mão-los para a igreja, deixa ele ser privado do enterro cristão.

15. Apesar de caridade deveres em que estamos especialmente a obrigação de os de quem sabemos que temos recebido um dom, pelo contrário certos clérigos, após receber muitas mercadorias a partir de suas igrejas, ter previsto a transferência dessas mercadorias para outros usos.

Vamos proibir isso, sabendo que ela também é proibido por antigos cânones.

Portanto, como queremos evitar danos às igrejas, estamos dessa forma que a mercadoria deve permanecer sob o controle das igrejas, os clérigos quer morra intestato ou quiser conferir-lhes sobre outros.

Além disso, uma vez que determinadas pessoas em determinados locais chamados decanos são nomeados por um valor e exercer jurisdição episcopal por uma soma de dinheiro, através do presente decreto que declarar que aqueles que, no futuro, a presunção de fazer isso devem ser afastados das suas funções e ao bispo deve perder o poder de atribuir essa função.

16. Uma vez que em todas as igrejas que for aprovada pela maior e sênior 13) (parte dos irmãos deve ser observada sem hesitações, é um assunto muito grave e condenável que, em certas igrejas algumas pessoas, por vezes não tanto por uma boa razão para que sua própria vontade, muitas vezes impedem uma eleição e não permitem a nomeação eclesiástica para ir para a frente.

Por essa razão, declaro pela presente decreto que, sem se mostrado alguma objecção razoável por parte do menor e júnior, além de um recurso, qualquer que seja determinada pela maior e altos (14) parte do capítulo semper deverá prevalecer e deve ser posta em prática .

Também não deixá-lo a ficar no caminho do nosso decreto, se por ventura alguém diz que ele está sob juramento de preservar o costume de sua igreja.

Para isto não é para ser chamado, mas sim um juramento perjúrio, que se opõe ao benefício da igreja e os decretos dos pais do santo.

Se alguém presumir a manter sob juramento estes costumes, que são apoiados por razão nenhuma, nem em acordo com os decretos sagrados, deixá-lo ser negada a recepção do corpo do Senhor até que ele atua caber penitência.

17. Uma vez que em certos lugares os fundadores das igrejas ou os seus herdeiros abuso do poder na qual a Igreja deu apoio a eles até agora, e ainda que devia haver uma superioridade na igreja de Deus que, no entanto, efetuar a escolha sem ter em conta vários subordinação, e embora devia haver uma igreja em cada reitor, no entanto, eles apresentaram várias, a fim de proteger os seus próprios interesses, por estas razões que declaram pelo presente decreto que, se os fundadores apoiar vários candidatos, um que deve encarregar-se de quem é a igreja apoiadas por maiores méritos e é escolhido e aprovado pelo consentimento do maior número.

Se isto não pode ser feito sem escândalo, deixe o bispo organizar da maneira que ele vê melhor, de acordo com a vontade de Deus.

Ele também deve fazer isso se a questão do direito do padronado surge entre várias pessoas, e não foi resolvida a quem ele pertence (15) dentro de três meses.

18. Desde a igreja de Deus está obrigada a fornecer uma mãe como para aqueles nos queremos, no que diz respeito a ambos os aspectos que dizem respeito ao apoio do corpo e aqueles que conduzem ao progresso da alma, por conseguinte, a fim de que a oportunidade de aprender de ler e de progresso no estudo não são retirados de crianças pobres que não podem ser ajudadas pelo apoio de seus pais, em cada igreja catedral é um mestre a ser atribuído algum benefício eclesiástico tão bom que ele pode ensinar os clérigos da igreja e que os pobres acadêmicos . Deste modo, as necessidades dos professores estão a ser fornecidos e abriu o caminho para o conhecimento dos alunos.

Em outras igrejas e mosteiros também, se alguma coisa nos últimos tempos tem sido atribuído para esse efeito nos mesmos, deverá ser restabelecida.

Que ninguém procura algum dinheiro para uma licença para ensinar, ou ao abrigo de alguns professores de costume procurar alguma coisa, ou proíbam alguém para ensinar a quem é adequada e tem procurado uma licença.

Aquele que pressupõe a agir contra esse decreto está a ser privados do benefício eclesiástico eclesiástico.

Na verdade, parece certo que só na igreja de Deus uma pessoa não deveria ter o fruto do seu trabalho através da auto-se procurar que ele se esforça para impedir o avanço das igrejas ao vender a licença para ensinar.

19. É reconhecido como um assunto muito sério, no que se refere ao pecado das pessoas que lhe fazem nada menos do que a perda de pessoas que sofrem dela, que, em várias partes do mundo, os governadores e funcionários das cidades, e outros que também são vistos como têm poder, muitas vezes, impor às igrejas tantos encargos e oprimir-los com tais imposições freqüentes e pesados, que segundo eles o sacerdócio parece estar em pior condição do que ele estava sob Faraó, que não tinha conhecimento da lei divina.

Ele na verdade, embora ele reduziu todos os outros a escravidão, deixou a sua sacerdotes e seus bens no seu antigo liberdade, e deu-lhes com apoio de fundos públicos.

Mas esses outros imponham encargos de quase todo o tipo sobre as igrejas e afligir-los com tantas exigências que as lamentações de Jeremias parece ser aplicável a eles, o príncipe das províncias tornou-se um afluente.

Para quando eles pensam que entrenchments ou expedições ou qualquer outra coisa deve ser feita, eles desejam que quase tudo deve ser apreendidos com os bens afectos ao uso das igrejas, clérigos e do Cristo pobre.

Eles ainda assim reduzir a competência e autoridade dos bispos e outros prelados que estes parecem não poder sobre a conservar os seus próprios assuntos.

Mas bem que temos nesta matéria aflitos para as igrejas, devemos afligir-se, no entanto, para aqueles que parecem ter abandonado por completo o temor de Deus e do respeito pela ordem eclesiástica.

Portanto vamos proibi-las estritamente sob pena de excomunhão tentativa de tais actos no futuro, a menos que o bispo eo clero ver a necessidade ou vantagem de ser tão grande que eles acreditam que, quando os meios de os leigos são insuficientes, a ajuda deve ser dada voluntariamente pelo igrejas para aliviar as necessidades comuns.

Mas se, no futuro, funcionários ou outras pessoas a presunção de que estas práticas continuam e após o aviso recusem a parar, deixe-os tanto e os seus apoiantes sabem que estão excommunicated, e deixar eles não podem ser restaurados para a comunhão dos fiéis, a menos que faça devida satisfação.

20. Seguindo as pegadas dos nossos predecessores de feliz memória, e Eugenius papas Inocêncio, que proíbem os abomináveis jousts e feiras, que são comumente chamada de torneios, em que cavaleiros unem-se por acordo e precipitadamente empenhar em mostrar as suas proezas físicas e ousadia, e que muitas vezes resultam em mortes e perigo para a alma.

Se algum deles morre nestas ocasiões, apesar de perdão (16) não está a ser negado quando ele pede isso, ele tem de ser privado de uma igreja enterro.

21. Nós truces decreto que estão a ser observados por todos os inviolably a partir de quarta-feira depois do pôr do sol até amanhecer na segunda-feira, e até o advento da oitavas da Epifania, e de Septuagesima até a oitava de Páscoa.

Se alguém tenta quebrar a trégua, e ele não cumprir após a terceira advertência, frase pronúncie deixe seu bispo de excomunhão e comunicar a sua decisão no escrevendo para os bispos vizinhos.

Além disso, não deixe o bispo receberá em comunhão excommunicated pessoa, mas sim deixá-lo confirmar a sentença recebida por escrito.

Se alguém violar a presumir isto, ele vai fazê-lo correndo o risco de sua posição.

Desde um cordão triplo não é rapidamente quebrado, vamos intimar bispos, tendo em conta apenas para a salvação de Deus e do povo, e que todos timidez de lado, a fornecer-se mutuamente e contribuir para conselho firme manutenção da paz, e não de omitir esta qualquer dever em razão de afeto ou aversão.

Para se alguém for encontrado para ser morno na obra de Deus, deixa-lo incorrer na perda da sua dignidade.

22. Renovamos o nosso decreto que padres, monges, clérigos, leigos irmãos, comerciantes e camponeses, em seu ir e vir e os seus trabalhos sobre a terra, e os animais que carregam as sementes para o campo, devem gozar de segurança adequada, e que ninguém deve impor ninguém sobre novas demandas para as portagens, sem a aprovação dos reis e príncipes, ou renovar os já instituídos ou de qualquer forma aumentar a idade.

Se alguém presumir a agir contra este decreto e não pára após o aviso, deixá-lo ser privado da sociedade cristã até que ele faz satisfação.

23. Embora os Apóstolos diz que devemos dedicar a nossa maior honra de membros mais débeis, alguns eclesiásticos, o que está procurando suas próprias coisas e não o de Jesus Cristo, não permitem leprosos, que não podem habitar com a saudável ou vamos à Igreja com os outros, a têm as suas próprias igrejas e cemitérios ou a ser ajudado pelo ministério de seus próprios sacerdotes.

Desde que se reconhece que este está longe de piedade cristã, nós decreto, de acordo com a caridade apostólica, que tantas onde estão reunidos sob um modo de vida que eles são capazes de estabelecer uma igreja com um cemitério para eles próprios e regozijar-nos seu próprio sacerdote, estes devem ser autorizados a tê-los sem contradição.

Deixe-os cuidar, no entanto, para não prejudicar de forma alguma o direito de estabelecer igrejas paroquiais.

Para não queremos que aquilo que lhes é concedido sobre o escore de piedade deve resultar num prejuízo para outrem.

Nós também declaram que não deveriam ser obrigados a pagar dízimos para os seus jardins ou a pastagem de animais.

24. Avareza tão cruel tem apreendido os corações de alguns que, embora eles glória do nome de cristãos que fornecem os sarracenos com armas e madeira para capacetes, e tornam-se seus pares, ou mesmo os seus superiores hierárquicos na malvadez e fornecer-lhes armas e necessários para atacar cristãos.

Há mesmo alguns que ganhar para agir como pilotos comandantes ou nas cozinhas ou sarraceno navios piratas.

Portanto declaramos que essas pessoas devem ser cortados a partir da comunhão da Igreja e ser excommunicated para a sua impiedade, que príncipes católicos e civis magistrados deverá confiscar os seus bens, e que se forem capturados devem se tornar os escravos de seus captores.

Temos toda a ordem que as igrejas de cidades marítimas freqüentes e solene excomunhão deveria ser pronunciada contra eles.

Deixa estar sob excomunhão também aqueles que se atrevem a roubar romanos ou outros cristãos que navegam para fins comerciais ou outros senhores.

Deixa também aqueles em que a avareza vis presumirão para roubar naufrágio cristãos, pela qual a regra de fé que estes estejam vinculados a ajudar, sei que eles estão excommunicated a menos que devolva a propriedade roubada.

25. Praticamente em todos os lugares do crime de usura tornou-se tão plenamente enraizados que muitos, omitindo outros negócios, praticar usura como se fosse permitido, e em nada observar como ela é proibida, tanto no Antigo e Novo Testamento.

Estamos, portanto, declarar que a famigerada usurers não deve ser admitido à comunhão do altar ou receber enterro cristão se eles morram neste pecado.

Quem as recebe ou dá-lhes enterro cristão deveria ser obrigado a devolver o que ele tem recebido, e deixar ele permanecerá suspensa a partir do exercício das suas funções até que ele tenha feito de acordo com satisfação a decisão do seu próprio bispo.

26. Judeus e sarracenos não estão a ser autorizados a ter christian agentes em suas casas, quer sob pretexto de sermos seus filhos ou para o serviço ou qualquer outro motivo.

Deixe aqueles que presumo ser excommunicated para morar com eles.

Nós declaramos que o depoimento dos cristãos é para ser aceito contra os judeus, em qualquer caso, uma vez que os judeus empregam as suas próprias testemunhas contra os cristãos, e que aqueles que preferem os judeus aos cristãos nesta matéria estão a mentir sob anátema, uma vez que os judeus deveriam ser sujeitas a Cristãos e de ser apoiado por eles, por razões de humanidade sozinha.

Se algum pela inspiração de Deus são convertidas para a fé cristã, eles não são, de maneira a serem excluídos das suas posses, uma vez que a condição de converte deveriam ser melhores do que antes de sua conversão.

Se isso não for feito, vamos intimar sobre os príncipes e governantes desses locais, sob pena de excomunhão, o dever de restabelecer plenamente a essas converte a parte da sua herança e bens.

27. No que diz St. Leo, apesar de a disciplina da igreja devem estar satisfeitos com a sentença do sacerdote e não deve causar o derramamento de sangue, mas é ajudado pela legislação dos príncipes católicos para que as pessoas muitas vezes procuram um remédio salutar quando eles receiam que castigo físico vai assaltar um deles.

Por esta razão, uma vez que, na Gasconha e as regiões de Albi e Toulouse e em outros lugares, a heresia repugnante daqueles a quem alguns chamam a Cathars, outros o Patarenes, Publicani os outros, e por vários outros nomes, cresceu tão forte que eles não já praticar a maldade em segredo, tal como outros fazem, mas proclamar publicamente os seus erros e tirar as simples e frágil para junto de si, nós declaramos que eles e os seus defensores e aqueles que os recebem estão sob anátema, e vamos proibir sob pena de excomunhão que ninguém deveria manter ou apoiá-los em suas casas ou terras ou deveria comércio com eles.

Se alguém morre neste pecado, então nem a coberto das nossas prerrogativas concedidas a ninguém, nem por qualquer outro motivo, é massa a ser oferecido por eles ou elas estão a receber enterro entre os cristãos.

No que diz respeito à Brabanters, aragonês, Navarra, bascos, Coterelli e Triaverdini (17), que praticam tais crueldades aos cristãos que eles respeitam nem igrejas nem mosteiros, e não pouparemos viúvas, órfãos, jovens ou adultos, nem qualquer idade ou sexo, mas pagãos como tudo e deporem destruir os resíduos, estamos igualmente decreto que quem contratar, manter ou apoiá-los, nos distritos onde se irar-se ao redor, devem ser denunciadas publicamente, aos domingos e outros dias em solene das igrejas, que deveriam estar sujeitas, em todos os caminho para o mesmo período, e multa como o acima mencionado e hereges que não devem ser recebidos na comunhão da Igreja, a menos que abjurar sua sociedade e perniciosa heresia.

Enquanto persistirem essas pessoas na sua maldade, deixa todos os que estão vinculados a eles por qualquer pacto sei que eles estão livres de todos os deveres de fidelidade, obediência ou qualquer homenagem.

Sobre estas (18) e sobre todos os fiéis se impõem, para a remissão dos pecados, que se opõe a esta praga com todas as suas forças e pelos braços do povo cristão proteger contra eles.

Os seus bens estão a ser confiscados e príncipes grátis para sujeitá-las à escravidão.

Aqueles que na verdade tristeza pelos seus pecados morrem em tal conflito não deveria duvidar de que eles vão receber perdão por seus pecados e os frutos de uma recompensa eterna.

Estamos muito confiantes na misericórdia de Deus e da autoridade do abençoado apóstolos Pedro e Paulo, conceder aos fiéis cristãos que pegar em armas contra eles, e que a conselho de bispos ou outros prelados procurar a unidade fora delas, uma remissão para dois anos de penitência imposta a eles, ou, se o serviço será mais longo, temos que confiar ao critério dos bispos, a quem esta tarefa tenha sido cometido, de conceder uma maior indulgência, de acordo com o seu julgamento, em proporção ao grau de sua labuta.

Nós comando que aqueles que se recusam a obedecer a exortação dos bispos nesta matéria não deveria ser autorizado a receber o corpo eo sangue do Senhor.

Entretanto, nós recebemos sob a protecção da Igreja, como nós aqueles que visitam o Senhor do sepulcro, aqueles que despedido por ter tomado a sua fé em si mesmos a tarefa de condução fora destes hereges, e nós decreto que eles devem permanecer intacta a partir de todos os inquietação tanto na sua propriedade e pessoas.

Se algum de vós lhes pressupõe a incomodar, ele deverá suportar a pena de excomunhão do bispo do lugar, e deixe que a sentença ser observadas por todos até o que tem sido levado embora tenha sido restaurada e adequada satisfação foi feita para as perdas infligidas .

Bispos e sacerdotes que não resistem tais males estão a ser castigados pela perda das suas funções até que ganhar o perdão da Sé Apostólica.


NOTAS

  • 1 sondador de Cr, LC-Msi, H

  • 2 Antipapa Vítor IV (1159-1164)

  • 3 Antipapa Pascoal III (1164-1168)

  • 4 Antipapa Callistus III (1168-1178)

  • 5 Deixe eles não ...

    desde omitido em Cr Su.

  • 6 suspensão ou excomunhão variante leitura em Rm, H

  • 7 v. 4 kg, 20-27

  • 8 de Deus adicionado em H

  • 9 por nós acrescentado em H

  • 10 e não tiver um cilício em montagem acrescentado na forma H

  • 11 se a coberto do padronado ou de qualquer outra forma acrescentado em H

  • 12, sem o consentimento do seu bispo acrescentado em H

  • Sólida em 13 H

  • 14 sólida leitura variante em Rm

  • 15 quatro variante leitura em Rm, em dois H

  • 16 penitência H

  • Omitido em 17 H

  • 18 príncipes H


    Introdução e tradução retirados de decretos do Conselho Ecuménico, ed.

    Norman P. Tanner.

    e-(text omite muitas notas encontradas na Tanner, mas todas as leituras são dadas variante)

    Lateranense QUARTA Conselho - 1215 dC

    Informações Avançadas

    CONSTITUIÇÕES

    1. Confissão de Fé

    2. Sobre o erro do abade Joachim

    3. Em hereges

    4. Sobre o orgulho dos gregos para os Latinos

    5. A dignidade da patriarcal vê

    6. Conselhos sobre anual provincial

    7. A correcção das infracções e à reforma da moral

    8. Em inquests

    9. Sobre ritos diferentes dentro da mesma fé

    10. Em nomeia pregadores

    11. Em schoolmasters para os pobres

    12. Em geral capítulos de monges

    13. Uma proibição contra as novas ordens religiosas

    14. Escriturário incontinência

    15. Escriturário gula e drunkeness

    16. Decoro no vestido e do comportamento dos clérigos

    17. Dissoluto prelados

    18. Clérigos para dissociar a partir de soltura-sangue

    19. Profano objectos que não podem ser armazenados em igrejas

    20. Crisma e da Eucaristia devem ser guardados em local fechado à chave

    21. Em anual da própria confissão a um padre, anualmente comunhão, o selo confessionário

    22. Os médicos do corpo para aconselhar os pacientes a chamada médicos da alma

    23. Igrejas estão a ser sem um prelado por não mais de 3 meses

    24. Eleição democrática dos pastores

    25. Invalid eleições

    26. Nomeados para prelatures de ser cuidadosamente selecionados

    27. Os candidatos ao sacerdócio para ser cuidadosamente treinados e controlados

    28. Quem pede a demissão deve demitir

    29. Múltiplas benefices exigir dispensa papal

    30. Sanções para bestowing ecclesiatical benefices sobre os indignos

    31. Cânones' filhos não pode ser cânones quando seus pais são

    32. Párocos aos rendimentos adequados

    33. Remuneração para visitações a ser razoável

    34. Prelados proibido de adquirir bens eclesiásticos serviços a um lucro

    35. Sobre processos de recurso

    36. Em interlocutório frases

    37. Em convocação por carta apostólica

    38. Registos escritos dos ensaios devem ser mantidos

    39. Conhecimento sobre receptação de objectos roubados

    40. Verdadeiro dono é o verdadeiro possuidor, mesmo que não possuam o objeto por um ano

    41. Ninguém está consciente de prescrever um objeto para o partido errado

    42. Clérigos e leigos não estão a usurpar uns e de outros direitos

    43. Clérigos não pode ser forçada a tomar juramentos de fealty àqueles a quem eles não detêm temporalidades

    44. Apenas clérigos da igreja pode alienar bens

    45. Sanções por patronos da igreja que roubar mercadorias ou prejudicar fisicamente os seus clérigos

    46. Os impostos não pode ser cobrado sobre a Igreja, mas a Igreja pode contribuições voluntárias para o bem comum

    47. Em injusta excomunhão

    48. Desafiando um juiz eclesiástico

    49. Sanções para fora de excomunhão avareza

    50. Proibição do casamento eterno é agora limitada ao quarto grau

    51. Clandestino casamentos proibido

    52. Em rejeitando as evidências de boatos em um terno matrimonial

    53. Sobre aqueles que dão os seus campos de outras pessoas para serem cultivados de forma a evitar dízimos

    54. Dízimos devem ser pagos antes dos impostos

    55. Dízimos são para ser pago em terras adquiridas, apesar privilégios

    56. Um pároco não deve perder um dízimo por conta de algumas pessoas fazendo um pacto

    57. Interpretando as palavras de privilégios

    58. Sobre o mesmo em favor dos bispos

    59. Religiosos não podem dar garantia sem a permissão do seu abade e convento

    60. Abbots para não prejudicar o gabinete episcopal

    61. Religiosos não podem receber dízimos de meter as mãos

    62. Quanto às relíquias do santo

    63. Em simonia

    64. Simony no que diz respeito aos monges e monjas

    65. Simony e extorsão

    66. Simony e avareza de clérigos

    67. Judeus e excesso de usura

    68. Judeus aparecendo em público

    69. Judeus para não detêm cargos públicos

    70. Judeu converte não pode conservar o seu antigo rito

    71. Cruzada para recuperar a Terra Santa

    Introdução

    Durante o pontificado de Inocêncio III (1198-1216) parece ter ocorrido há muito mais o crescimento no contexto da reforma da igreja e na sua liberdade de subserviência ao Império, bem como no primado do bispo de Roma e na convocação do clérigo negócios à cúria romana.

    Inocêncio si próprio, transformando toda a sua mente para as coisas de Deus, atentou para construir a comunidade cristã.

    Coisas espirituais, e por isso a Igreja, foram primeiro a ter lugar neste empreendimento; assuntos humanos, para que viesse a ser dependentes, bem como a justificação do tirarem as suas, tais considerações.

    O município pode, portanto, ser considerada como uma grande síntese do trabalho do pontífice e ainda como seu maior iniciativa.

    Ele não foi capaz, no entanto, para trazê-la até a conclusão, pois ele morreu pouco depois (1216).

    Catástrofes cristã na Terra Santa desde provavelmente a ocasião para chamar a Inocêncio do município.

    Assim, o bispo ordenou uma nova cruzada para ser proclamada.

    Mas ele também utilizada como um instrumento da cruzada da administração eclesiástica, combinada com a reforma da igreja, a saber, em uma feroz guerra contra os hereges que ele pensou que iria restaurar sociedade eclesiástica.

    O conselho foi convocado em 19 de Abril de 1213 para reunir em novembro de 1215.

    Todos os bispos da igreja e Abbots bem como priors e até mesmo (o que era novo) capítulos das igrejas e das ordens religiosas - a saber Cistercienses, Premonstratensians, Hospitalares e Templários - e os reis e as autoridades civis em toda a Europa foram convidados.

    Os bispos foram explicitamente solicitado a propor temas para discussão no Conselho, algo que não parece ter acontecido no anterior Latrão conselhos.

    Isso foi feito pela LEGATES que haviam sido expedidos em toda a Europa para pregar a cruzada.

    Em cada província apenas um ou dois bispos foram autorizados a permanecer em casa, tudo o resto foram condenadas a estar presentes.

    Os efeitos do município foram claramente estabelecidos pelo próprio Inocêncio: "para erradicar a planta vícios e virtudes, para corrigir falhas e de uma reforma moral, para remover heresias e fortalecer a fé, para resolver discórdias e para estabelecer a paz, para se livrar da opressão e fomentar a liberdade, para induzir as pessoas a christian príncipes e ir em ajuda e socorro da Terra Santa ... ".

    Parece que quando Inocêncio convocado o conselho que ele pretendia observar os costumes dos primeiros conselhos ecumênico e, na verdade, esta quarta Lateranense município foi considerado como um conselho ecumênico e religioso aprendidas por todos os homens de idade.

    Quando o município iniciou na Basílica Lateranense, em Novembro de 1215 ali estavam presentes 404 bispos de toda a Igreja ocidental, a partir do latim e Oriental da Igreja um grande número de Abbots, cânones e representantes do poder secular.

    N º gregos estavam presentes, até mesmo aqueles convidados, exceto o patriarca dos maronitas e um legado do patriarca de Alexandria.

    O vínculo com o grego igreja foi negligenciada na verdade, e tornou-se mais graves questões através das acções de bispos latino vivem na parte oriental ou através do decretos do município.

    O município teve início no dia 11 de novembro do pontífice sermão.

    Ele era sobretudo à procura de um desfecho para o conselho religioso.

    Em breve, porém questões seculares e poder político entrou na berlinda.

    Na segunda sessão (em 20 de novembro) para a luta entre o império Frederick II e Otto IV foi levado perante o concílio e deu origem a um debate polémico e amarga.

    Isto afectou a natureza do município de uma forma que não tinha sido prevista e revelou uma certa ineficácia nas Inocêncio's regem os planos para a igreja.

    Finalmente, a terceira sessão (em 30 de novembro) foi dedicada à leitura e aprovação da Constituição, que foram propostos pelo próprio pontífice.

    O último decreto tratadas com os preparativos para uma cruzada - "Jesus Cristo do negócio" - e fixou 1 de junho de 1217 o seu início, apesar de isto ter sido impedida pela morte do pontífice.

    A constituições afigura setenta para dar prova do conselho de excelentes resultados.

    O trabalho dos Inocentes aparece claramente no lhes ainda que não foram, provavelmente, compostas por ele diretamente.

    Ele considerar-las como leis universais e como um resumo da jurisdição do seu pontificado.

    Poucas ligações anteriores com conselhos sobreviver, essas Latrão com o terceiro município a ser a única causa do que aquelas que conhecemos.

    Deste modo,

    As Constituições foram editadas pela primeira Cr 2 (1538) CLXv-CLXXIIv, cujo texto foi utilizado em Cr 2 (1551) 946-967, Su 3 (1567) 735-756, e Bn 3 / 2 (1606) 1450 -- 1465.

    Roman editores produziu uma edição mais acurada (Rm 4 [1612] 43-63), cotejar o texto comum "com o manuscrito de códices do Vaticano".

    Rm foi seguido por Bn 3 / 2 (1618) 682-696 ER e 28 (1644) 154-225.

    LC 11 / 1 (1671) 142-233 fornecido um texto "em grego e latim ..... Mazarin partir de um códice" (= M), com várias leituras a partir de um códice d'Achery (= A).

    A tradução grega, porém, que LC tinha pensado para ser contemporânea, não fornece um texto completo e mais tarde foi tomada a partir de um códice.

    LC foi seguido pelo DRH 7 (1714) 15-78, Cl 13 (1730) 927-1018, e Msi 22 (1778) 981-1068.

    Existem muitos manuscritos sobreviventes das constituições, como tem sido demonstrado por Garcia, que está preparando uma edição crítica.

    Esse é o dizer, vinte manuscritos contendo as constituições e outros doze que contenham as constituições, juntamente com comentários, e provavelmente há outros que não são ainda conhecidas.

    As constituições foram tidos em Compilatio IV, exceto 42 e [71], e em Decretalia de Gregório IX, excepto 42, 49 e [71]. A presente edição segue a edição romana, mas todas as leituras variante que até agora foram trazidos à luz por estudiosos têm sido citados com (n) referindo-se ao rodapé.


    CONSTITUIÇÕES

    1. CONFISSÃO DE FÉ

    Acreditamos firmemente e confesso que simplesmente não há um só Deus verdadeiro, eterno e infinito, onipotente, imutável, incompreensível e inefável, Pai, Filho e Espírito Santo, três pessoas, mas uma simples absolutamente essencial, substância ou natureza (1).

    O Pai é de ninguém, o Filho do Pai sozinho, e do Espírito Santo a partir de ambos igualmente, eternamente, sem princípio nem fim, gerando o Pai, o Filho que nasceu, e do Espírito Santo processo; consubstanciais e co-igual, co-onipotente e coeternal; um princípio de todas as coisas, o criador de todas as coisas visíveis e invisíveis, espiritual e corporal, que por sua potência onipotente, no início do tempo criou a partir do nada ambas as criaturas espirituais e corporais, isto é, angélica e terrena, e, em seguida, criou composto de seres humanos, uma vez que ambos eram de espírito e corpo em comum.

    O diabo e outros demónios foram criados por Deus naturalmente bons, mas eles se tornaram malignos pela sua própria fazendo.

    O homem, no entanto, pecaram na inspiração do demônio.

    Esta santa trindade, que é indiviso, de acordo com a sua essência comum, mas distintas, de acordo com as suas propriedades de pessoas, deu o ensino de salvação para a raça humana através de Moisés e os profetas e seu santo outros agentes, de acordo com as mais adequadas à disposição de vezes.

    Por último, o único Filho de Deus, Jesus Cristo, que se tornou encarnado pela ação de toda a Santíssima Trindade, em comum e nunca foi concebida a partir da virgem Maria, através da cooperação do Espírito Santo, tendo-se tornado verdadeiro homem, composto de uma alma racional e carne humana, uma pessoa em duas naturezas, mostrou de forma mais clara o modo de vida.

    Embora ele é imortal e incapaz de sofrer, de acordo com sua divindade, ele foi feito capaz de sofrimento e morte, de acordo com a sua humanidade.

    Com efeito, depois de ter sofrido e morrido na madeira da cruz para a salvação da raça humana, ele desceu aos infernos, subiu dos mortos e subiu aos céus.

    Desceu na alma, subiu em carne e osso, e subiu em ambos.

    Ele virá no fim dos tempos para julgar os vivos e os mortos, para tornar a cada pessoa de acordo com suas obras, tanto para a desgraça e para o eleger.

    Todos eles vão subir com os seus próprios corpos, que agora eles usam, de forma a receber de acordo com os seus desertos, quer estes sejam bons ou ruins, para que esta pena perpétua com o diabo, para a antiga glória eterna com Deus.

    Na realidade, há uma igreja universal dos fiéis, fora da qual ninguém está a salvo todos, em que Jesus Cristo é tanto sacerdote e sacrifício.

    Seu corpo e sangue são verdadeiramente contido no sacramento do altar sob a forma de pão e vinho, o pão eo vinho ter sido alterada na sua substância, pelo poder de Deus, em seu corpo e sangue, a fim de que, para atingir esse mistério de unidade que recebemos de Deus aquilo que ele recebeu de nós.

    Ninguém consegue efeito deste sacramento, excepto um padre que foi devidamente ordenados de acordo com as chaves da Igreja, que o próprio Cristo Jesus deu aos apóstolos e seus sucessores.

    Mas o sacramento do baptismo é consagrada em água à invocação da Santíssima Trindade indiviso - o Pai, Filho e Espírito Santo - e traz salvação para as crianças e os adultos quando é realizada corretamente por qualquer um na forma prevista pela Igreja.

    Se alguém cair em pecado depois de terem recebido batismo, ele ou ela pode ser restaurada através do arrependimento verdadeiro.

    Virgens e não só para o continente, mas também encontrar pessoas casadas com Deus por favor direito e da boa-fé e merecem ações para atingir a bem-aventurança eterna.

    2. Sobre o erro de abade Joachim

    Nós condenamos e, portanto, censurar esse pequeno livro ou tratado que abade Joachim publicada contra mestre Peter Lombard, relativo à unidade ou essência da Santíssima Trindade, no qual ele chama Peter Lombard um herege e um louco porque ele escreveu no Frases: "Para existir uma certos realidade suprema, que é o Pai e do Filho e do Espírito santo, e nem ele nem gera é gerado! nem avançar ".

    Ele afirma que a partir desta Peter Lombard atribui a Deus, não tanto como um quaternidade uma trindade, ou seja, de três pessoas e uma essência comum como se esta fosse uma quarta pessoa.

    Abade Joachim protestos claramente que não existe qualquer realidade que é o Pai e do Filho e do Espírito santo, nem uma essência, nem um nem uma substância natural - embora ele admite que o Pai e do Filho e do Espírito Santo são uma essência , Uma substância e uma natureza.

    Ele professa, no entanto, que esta unidade não é verdadeira e correcta, mas sim coletivo e análogas, na forma que muitas pessoas têm dito ser um povo e de muitos fiéis uma igreja, de acordo com aquele ditado: Dos multidão de fiéis, houve um coração e uma mente, e quem adere a Deus é um espírito com ele; novamente Aquele que plantas e quem águas são um, e todos nós tenhamos um corpo em Cristo, e novamente no livro dos Reis, meu povo e seu são um povo.

    Em apoio a esta opinião que ele usa principalmente dizendo que o Cristo nos proferido o evangelho relativo aos fiéis: Desejo, Pai, que eles podem ser um em nós, como somos apenas um, de forma que possam ser feitas em uma perfeita.

    Para, ele diz, não são fiéis a Cristo, no sentido de uma única uma realidade que é comum a todos.

    Eles são apenas um, neste sentido, que formam uma igreja através da unidade da fé católica, e finalmente um reino através de uma união indissolúvel de caridade.

    Assim, podemos ler na carta de João canônico: Para há três que dão testemunho no céu, o Pai eo Verbo e do Espírito Santo, e estes três são um, e ele logo acrescenta: E os três que testemunham sobre a terra estão o álcool, água e sangue, e os três são um, segundo alguns manuscritos.

    Estamos entanto, com a aprovação deste conselho e sagrado, e acredito confessar com Peter Lombard, que não existe uma certa realidade suprema, incompreensível e inefável, o que é verdadeiramente o Pai e do Filho e do Espírito Santo, as três pessoas juntas, e cada um deles separadamente.

    Portanto, em Deus há apenas uma trindade, e não um quaternidade, uma vez que cada uma das três pessoas é que a realidade - ou seja, substância, essência ou natureza divina, o que por si só é o princípio de todas as coisas, além de que nenhum outro princípio pode ser encontrado.

    Esta realidade não é nem teve nem gera receitas; gera o Pai, o Filho é gerado! Produto e do Espírito Santo.

    Assim, há uma distinção de pessoas, mas uma unidade da natureza.

    Embora, por isso, o Pai é uma pessoa, outra pessoa do Filho e do Espírito Santo outra pessoa, eles não são diferentes realidades, mas sim o que é que o Pai é o Filho eo Espírito Santo, no total do mesmo; assim, de acordo com os ortodoxos e fé católica que se crê serem consubstanciais.

    Para o Pai, o Filho de begetting na eternidade, deu-lhe a sua substância, como ele próprio testemunho: o que o Pai me deu é maior do que todos.

    Não se pode dizer que o Pai lhe deram parte da sua substância e manteve-se desde a parte da substância do Pai é indivisível, na medida em que é absolutamente simples.

    Também não se pode dizer que o Pai transferido a sua substância ao Filho, no ato de begetting, como se ele deu para o Filho de tal maneira que ele não guarde-o para si próprio; por outra forma que ele teria deixado de ser substância.

    É, portanto, claro que teve em ser o Filho recebeu a substância do Pai, sem que seja diminuído de forma alguma, e assim o Pai eo Filho têm a mesma substância.

    Assim, o Pai eo Filho eo Espírito santo também o processo de ambos são a mesma realidade.

    Quando, por conseguinte, a Verdade reza ao Pai para os fiéis a ele, dizendo que gostaria que eles podem estar um pouco em nós como nós somos um, isto significa uma palavra para os fiéis uma união de amor em graça, e para o divino pessoas uma unidade da identidade de natureza, como diz a verdade em qualquer outro local, você deve ser perfeito como vosso Pai é perfeito (2), como se ele fosse para dizer mais claramente, Você deve estar perfeita na perfeição da graça, assim como o seu Pai é perfeito na perfeição o que é seu por natureza, cada um à sua maneira.

    Por entre criador e criatura não pode ser notado nenhuma semelhança tão grande que uma maior desigualdade não pode ser visto entre eles.

    Se alguém, por isso, empreendimentos de defender ou aprovar o parecer ou doutrina da citada Joachim sobre esse assunto, deixá-lo ser refutada por todos como um herege.

    Por isso, no entanto, não pretendemos qualquer coisa em detrimento do mosteiro de Fiore, que fundou Joachim, pois tanto a instrução é de acordo com a regra e respeito é saudável, especialmente porque todos os seus escritos Joachim ordenou a ser entregue aos nós, para ser aprovado ou corrigidos de acordo com a sentença da Sé Apostólica.

    Ele ditou uma carta, que ele assinou com seu próprio punho, no qual ele confessa firmemente que é titular a fé romana detidas pela igreja, pela qual é o plano de Deus a mãe e dona de todos os fiéis.

    Nós também rejeitamos e condenamos que mais perversos da doutrina irreverente Amalric, cuja mente o pai das mentiras cegou de tal forma que o seu ensino está a ser considerada como mais loucas do que como herético.

    3. Em hereges

    Nós excomungado e anathematize cada heresia elevando-se contra esta santa, católica e ortodoxa fé que temos exposto acima.

    Nós condenamos todos os hereges, quaisquer que sejam nomes que podem falir.

    Eles têm diferentes rostos, mas na verdade são os seus rabos amarrados um ao outro na medida em que são similares em seu orgulho.

    Deixe os condenados a ser entregue às autoridades seculares presentes, ou para os seus oficiais de justiça, para a devida punição.

    Clérigos são, antes de ser degradado de suas ordens.

    Os bens dos condenados estão a ser confiscados, se eles são leigos e clérigos, se forem destinados a ser aplicados a partir da qual as igrejas que receberam as suas bolsas.

    Aqueles que são encontradas apenas suspeito de heresia estão a ser atingidas com a espada de excomunhão, a menos que prove sua inocência por uma purgação adequado, tendo em conta as razões da desconfiança e do caráter da pessoa.

    Deixe essas pessoas sejam evitados por todos, até que se tenham dado satisfação suficiente.

    Se eles persistirem na excomunhão por um ano, eles devem ser condenados como hereges.

    Deixem as autoridades seculares, qualquer que elas representações podem ser descarregam, e exortou ser aconselhados e, caso necessário, ser compelido pela censura eclesiástica, se quiserem ser reputado e detido para ser fiel, a fim de ter publicamente um juramento de defesa da fé para o efeito que eles irão procurar, na medida em que eles podem, a partir de expulsar as terras sujeitas à sua jurisdição todos os hereges designados pela igreja de boa-fé.

    Assim, quando alguém é promovido a autoridade espiritual e temporal, ele será obrigado a confirmar este artigo com um juramento.

    Se, porém, um senhor temporal, e deu instruções exigidos pela igreja, esquece de limpar o seu território desta porcaria herético, ele deve ser vinculado com o vínculo de excomunhão pelo metropolitano e de outros bispos da província.

    Se ele se recusa a dar satisfação dentro de um ano, este será comunicado ao Sumo Pontífice para que ele pode então declarar a sua absolvição dos seus vassalos fealty para ele e tornar as terras disponíveis para ocupação pelos católicos para que estes possam, depois de terem expulso os hereges, que possuem sem oposição e preservá-lo na pureza da fé - do salvar o direito suserano desde que ele não faz nenhuma dificuldade em colocar a questão e nenhum obstáculo no caminho.

    A mesma lei está a ser observado nada menos no que diz respeito àqueles que não têm um suserano.

    Católicos que tomar a cruz e zombar-se para a expulsão dos hereges gozam da mesma indulgência, e será reforçada pela mesma santa privilégio, como é concedido àqueles que ir em auxílio da Terra Santa.

    Além disso, estamos sujeitos a excomunhão para determinar quem receberá fiéis, defender ou apoiar hereges.

    Estamos rigorosamente ordenar que, se cada uma dessas pessoas, depois de ele ter sido designado como excommunicated, se recuse a prestar satisfação dentro de um ano, pela própria lei, então ele será como marca infame e não serão admitidos a cargos públicos ou de conselhos ou de outras pessoas para elege o mesmo ou para dar testemunho.

    Ele será intestable, é que ele não deve ter a liberdade de fazer um testamento, nem deve suceder a uma herança.

    Além disso ninguém é obrigado a responder-lhe sobre qualquer negócio qualquer, mas ele pode ser obrigado a responder a elas.

    Se ele for um juiz sentenças pronunciadas por ele não terá nenhuma força e processos não possam ser levados perante ele; se um advogado, ele não poderá ser autorizado a defender ninguém, porque se um notário, documentos elaborados por ele será inútil e condenado juntamente com os seus autores condenados, e em que ordem os assuntos similares mesmo a ser observado.

    Se, no entanto, ele é um clérigo, deixá-lo ser deposto de cada escritório e benefício eclesiástico, de modo que quanto maior é a culpa a ser o maior castigo.

    Se algum recusar-se a evitar que tais pessoas depois de terem sido apontados pela igreja, deixem-nos ser punido com a pena de excomunhão até se tornar aptos satisfação.

    Clérigos não devem, naturalmente, dar os sacramentos da Igreja para tais pessoas, nem maçante christian sepultamento dar-lhes uma esmola, nem aceitar ofertas ou a partir deles, se eles fizerem isso, deixem-nos ser afastados das suas funções e não restaurou a ele, sem uma especial indult da Sé Apostólica.

    Da mesma forma com regular, deixem-nos ser punido com a perda dos seus privilégios na diocese em que se presumir a cometer tais excessos.

    "Há quem exploração para a forma de religião, mas negando o seu poder (como diz o Apóstolo), reivindicar para si o poder de pregar, considerando que o mesmo apóstolo diz: Como é que pregam a não ser que sejam enviados? Deixa, portanto, todos aqueles que tenham sido proibidos ou não enviados a pregar, e ainda se atreve público ou privado para usurpar o cargo de pregar sem ter recebido a autoridade da Sé Apostólica ou do bispo católico do lugar ", estar vinculado com o vínculo de excomunhão e, a menos que arrepender-se muito rapidamente, ser punido por uma outra sanção adequada.

    Nós ainda acrescentar que cada um bispo ou arcebispo, quer presencialmente ou através de seu arquidiácono ou por meio adequado pessoas honestas, deve visitar pelo menos uma vez ou duas vezes ao ano, em qualquer paróquia da sua Heréticos no qual são ditas para viver.

    Lá ele deveria obrigar três ou mais homens de boa reputação, ou mesmo que pareça útil a toda a vizinhança, para jurar que se alguém aí sabe de hereges ou de quaisquer pessoas que detenham ou secreto conventicles quem diferem em sua vida e os hábitos do normais forma de vida dos fiéis, então, ele terá o cuidado de ponto-los sair para o bispo.

    O próprio bispo deverá convocar o acusado a presença dele, e eles devem ser punidos canonicamente, se forem incapazes de limpar-se da acusação ou, se depois eles compurgation recaída em seus antigos erros de fé.

    Se, no entanto, nenhum deles com obstinação condenável se recusam a honrar um juramento e por isso não irá levá-lo, deixá-los muito por este facto ser considerado como hereges.

    Estamos, portanto, vontade e comando e, em virtude da obediência, rigorosamente comando bispos que ver com cuidado para a realização efectiva destas coisas ao longo das suas dioceses, se quiserem evitar sanções canônicas.

    Se algum bispo for negligente ou omissa na limpeza de sua diocese o fermento da heresia e, em seguida, quando esta por si só mostra sinais inconfundível ele será deposto de seu escritório como bispo e aí será colocada em seu lugar uma pessoa que tanto deseja adequada e é capazes de derrubar o mal da heresia.

    4. Pelo orgulho dos gregos para os Latinos

    Apesar de que gostaríamos de acalentar e honrar os gregos que em nossos dias estão voltando à obediência da Sé Apostólica, por preservar seus costumes e ritos, tanto quanto pudermos no Senhor, mesmo assim não queremos nem devemos adiar a eles em Questões que trazem perigo para as almas e denegrir a honra da Igreja.

    Para, após o grego da Igreja, juntamente com alguns sócios e simpatizantes retirou-se da obediência da Sé Apostólica, os gregos passaram a detestar os latinos tantos que, entre outras coisas perversas que eles cometidos fora do desprezo por elas, quando padres celebrada em latim seus altares não lhes oferecer sacrifícios sobre eles, até que eles tinham lavado, como se os altares defiled tinha sido assim.

    Os gregos tinham até a temeridade de rebaptize aqueles batizados pelos latinos, e alguns, como nos dizem, ainda não temo a fazer isso.

    Desejando, portanto, para remover um grande escândalo de Deus na igreja, estamos rigorosamente a ordem, a conselho do presente sagrado município, que, doravante, eles não presumo que fazer tais coisas, mas conforme eles próprios como filhos obedientes à santa Igreja Romana, a sua mãe, para que haja um rebanho e um pastor.

    Se alguém porém não se atrevem a fazer tal coisa, deixá-lo ficar espantados com a espada de excomunhão e de ser privado de cada escritório e eclesiásticas benefício eclesiástico.

    5. A dignidade da patriarcal vê

    Renovando os privilégios dos antigos patriarcal vê, estamos decreto, com a aprovação do presente sagrado universal sínodo, que após a igreja romana, que através do Senhor tem uma primazia do disposition ordinária poder sobre todas as outras igrejas, na medida em que ela é a mãe e dona de casa de todos os fiéis a Cristo, à Igreja de Constantinopla terá o primeiro lugar, a Igreja de Alexandria, o segundo lugar, a igreja de Antioquia, o terceiro lugar, ea Igreja de Jerusalém, o quarto lugar, cada um mantendo sua própria dignidade.

    Assim, depois da sua pontífices tenham recebido do pontífice romano a toalha de altar, que é o sinal dos pontifícios plenitude do escritório, e têm tido um juramento de fidelidade e obediência a ele que pode legitimamente confiar na sua própria toalha de altar da suffragans, recebendo a partir deles para si próprios e para as profissões canónicas Igreja Romana a promessa de obediência.

    Eles podem ter um padrão da cruz do Senhor procedeu-los antes de qualquer lugar exceto na cidade de Roma ou onde quer que haja o actual Sumo Pontífice, ou o seu legado vestindo a insígnia da dignidade apostólica.

    Em todas as províncias sujeitas à sua jurisdição deixa apelo a eles, quando é necessário, exceto para pedidos feitos à Sé Apostólica, para o qual todos devem diferir humildemente.

    6. No ano conselhos provinciais

    Como é que se sabe terem sido ordenados pelo antigo dos santos pais, metropolitans não deve deixar de deter conselhos provinciais em cada ano com os seus suffragans em que eles consideram forma diligente e no temor de Deus a correcção dos excessos e com a reforma da moral, especialmente entre o clero.

    Deixe-os recitar as regras canônicas, especialmente aquelas que foram estabelecidas por esse conselho geral, por forma a assegurar a sua observância, infligindo transgressores sobre a punição devida.

    De modo que isso pode ser feito de forma mais eficaz, deixá-los nomear pessoas para cada diocese adequado, isto é, prudente e honesto pessoas, que trabalharão de modo simples e sumariamente, sem nenhuma jurisdição, em todo o ano, estudar cuidadosamente o que carece de correcção ou reforma e, em seguida, irá para estes assuntos relatório fielmente o metropolitano e suffragans e outros no próximo conselho, para que estes possam proceder com cuidado Deliberação contra estes e outros assuntos de acordo com aquilo que é rentável e digna.

    Deixa-os ver ao respeito das coisas que eles decreto, a sua publicação em sínodos episcopal, que vão realizar-se anualmente em cada diocese.

    Quem esquece a realizar este estatuto é salutar a ser suspensos das suas benefices e da execução das suas funções, até que o seu superior hierárquico decide libertá-lo.

    7. A correcção das infracções e à reforma da moral

    Inviolável por esta Constituição que nós decreto prelados das igrejas devem participar de forma prudente e diligente para a correcção dos seus temas «infracções especialmente dos clérigos, e para a reforma da moral.

    Caso contrário, o sangue dessas pessoas serão obrigadas a suas mãos.

    Para que possam ser capazes de exercer livremente este gabinete de correcção e de reforma, temos que nenhum decreto personalizado ou recurso pode impedir a execução de suas decisões, a não ser que vá para além do formulário, que deve ser observado em tais assuntos.

    As infracções dos cânones de uma igreja catedral, no entanto, que habitualmente têm sido corrigidos pelo capítulo, estão a ser corrigidos pelo capítulo nas igrejas aqueles que até agora têm tido esse costume, a instância e sob as ordens do bispo e no interior uma adequada prazo que o bispo vai decidir.

    Se isso não for feito, em seguida, o bispo, ciente de Deus, e pondo fim a toda a oposição, é ir em frente com as pessoas que rectifica por censura eclesiástica acordo como o exige cuidado das almas, e ele não deve omitir a corrigir as suas outras falhas em função das boas almas como o exige, com a devida ordem no entanto a ser observado em todas as coisas (3).

    Quanto ao resto, se comemoram os cânones divinos pare de manifesto e serviços sem causa razoável, especialmente se essa for a despeito das bispo, em seguida, o bispo maio comemora-se na catedral da Igreja se assim o entender, e sobre a queixa dele, o metropolitano, como nosso delegado no assunto, maio, quando ele aprendeu a verdade, punir as pessoas envolvidas de forma que, por receio de punições, não devem venture tal ação no futuro.

    Deixe prelados de igrejas, pois, cuidadosamente ver que eles não transformar este estatuto salutar para uma forma de obter ganhos financeiros ou de outra extorsão, mas sim deixá-los a executar fielmente assiduamente e, se quiserem evitar a punição canônica, uma vez que nestas matérias a apostólica ver, dirigido pelo Barão, vai ser muito vigilantes.

    8. Em inquests

    "Como e de que forma um prelado devemos proceder para investigar e punir as infracções das suas disciplinas pode ser esclarecido por parte das autoridades do novo e velho testamento, a partir do qual subsequente aplicação de sanções em direito canónico derivam", como se disse alguma distintamente tempo atrás e agora confirmar com a aprovação desta santa município.

    nós lemos no evangelho que o comissário de bordo que foi denunciado ao seu rei para desperdiçar suas mercadorias ouvi-lo dizer: O que é isso que eu ouvi sobre você? Dê uma conta de sua administração, para que você não pode mais ser minha regente. E Gênesis nos diz o Senhor: Eu vou descer e ver se eles têm feito totalmente de acordo com o clamor que chegou até mim. A partir dessas autoridades é claramente demonstrado que não apenas quando um sujeito tenha cometido algum excesso, mas também quando tem um prelado feito, eo assunto chega aos ouvidos do superior através de um clamor ou boato, que não chega, a partir da malévolas e caluniador, mas de pessoas honestas e prudentes, e não chegou uma única vez, mas muitas vezes (como sugere o clamor e comprova o boato ), Então a superioridade devia diligentemente para procurar a verdade antes de altos pessoas da igreja. Se a gravidade do assunto exige, então a culpa do infractor deve ser submetido a punições canônicas. Contudo, o superior deve levar a cabo o dever de seu gabinete não como se ele fosse o acusador e do juiz, mas sim com o boato proporcionando a acusação e tornando o clamor da denúncia. Enquanto isso deve ser observada no caso dos indivíduos, todos com mais cuidado o que deveria ser observado no caso da prelados, que são definidos como um marco para a seta. prelados não pode agradar a todos, pois estes são obrigados não só pelo seu escritório para convencer, mas também para repreender, e por vezes até mesmo a suspensão e se vincular. Assim, eles freqüentemente suportam o ódio de muitos povos e risco de emboscadas. Por isso os pais têm o sagrado sabiamente decretou que denúncias contra prelados não devem ser admitidos imediatamente, sem fornecimento a ser tomado cuidado de fechar a porta não só para falsas acusações, mas também para maliciosos, com receio de estar abalada com as colunas do próprio edifício desmorona. Assim, eles pretendiam garantir que prelados não são injustamente acusados, e ainda que, ao mesmo tempo, tomar cuidado para não pecar em uma forma arrogante, encontrar um remédio adequado para cada tipo de doença, ou seja, uma acusação penal que implica a perda do estatuto, que é dizer degradação, em nenhum sábio deve ser permitida a menos que seja precedida de um cargo na forma legal. Mas quando alguém é tão famosos pelas suas infracções que vai até a um protesto que já não pode ser ignorado ou ser tolerado sem escândalo, sem perigo, em seguida, sem a menor hesitação deixar que sejam tomadas medidas para investigar e punir os seus crimes, não por ódio, mas sim por caridade. Se o crime é grave, embora não impliquem a sua degradação, deixá-lo ser removidas de todas as administrações, de acordo com o ditado de que o evangelho é o camareiro de ser removido de sua mordomia se ele não pode dar uma boa conta dela ".

    A pessoa sobre quem está sendo feito o inquérito deveria estar presente, a menos que ele próprio fora de absents transgressão.

    Os artigos do inquérito deverá ser mostrado a ele para que ele possa ser capaz de se defender.

    Os nomes das testemunhas, bem como os seus depoimentos estão a ser levadas ao conhecimento dele, para que tanto o que foi dito e por quem será aparente; e legítimas excepções e as respostas estão a ser admitidos, sob pena da supressão de nomes leva à negrito trazendo falsas acusações e à exclusão das excepções conduzir a falsos depoimentos a ser feitos.

    Um prelado deve, portanto, o ato mais diligente em corrige os delitos de seus súditos, na proporção que ele ia ser merecedores de condenação foram para ele deixá-los sem correção.

    Notórios casos à parte, ele pode proceder contra eles em três formas: ou seja, pela acusação, a denúncia e devassa.

    Deixa, no entanto, ser tomadas precauções cuidado em todos os casos graves prejuízos a fim de que não é incorrido, por causa de um pequeno ganho.

    Assim, apenas como um cargo na forma legal deveria preceder a acusação, tão caritativo uma advertência deveria anteceder a denúncia, bem como a publicação da acusação devia preceder a sindicância, com o princípio semper sendo observado que a forma da frase é acordo com as regras de procedimento legal.

    Não nos parece, contudo, que este fim tem de ser observada em todos os aspectos no que diz respeito regular, que pode ser mais facilmente removidos e livremente a partir de seus escritórios por seus próprios superiores hierárquicos, quando o caso exige-o.

    9. Em ritos diferentes dentro da mesma fé

    Uma vez que em muitos lugares os povos de diferentes línguas vivas dentro de uma mesma cidade ou diocese, tendo uma fé, mas diferentes ritos e costumes, por isso é estritamente de ordem bispos tais cidades e dioceses proporcionar condições adequadas para os homens que irão fazer o seguinte nos diversos ritos e línguas : Comemorar o divino serviços para eles, administrar os sacramentos da Igreja, e encarregar-los pela palavra e exemplo.

    Estamos totalmente à proíbo e de uma mesma cidade ou diocese ter mais do que um bispo, como se fosse um corpo com vários chefes como um monstro.

    Mas se para a necessidade urgente razões acima referidas demandas dele, o bispo do lugar pode designar, após cuidadosa reflexão, um bispo católico que é apropriado para as nações em questão e que será o seu vigário na referida matéria e vai ser obediente e sujeito com ele em todas as coisas.

    Se qualquer pessoa age de outra forma, deixá-lo saber que ele tenha sido atingido pela espada de excomunhão e se ele não volta para seus sentidos deixá-lo ser deposto de cada ministério na Igreja, com o braço secular a ser chamados em caso necessário abafar tamanha audácia.

    10. Nomeia Em pregadores

    Entre as várias coisas que são favoráveis à salvação do povo cristão, o ato de alimentar da Palavra de Deus é reconhecida a ser especialmente necessária, uma vez que, tal como o corpo é alimentado com material alimentar a alma é tão espiritual alimentados com alimentos, de acordo com as palavras , Não pelo pão vive o homem sozinho, mas por toda palavra que procede da boca de Deus.

    Muitas vezes acontece que bispos por si, não são suficientes para ministrar a palavra de Deus às pessoas, sobretudo nas grandes dioceses espalhadas e, se isto é devido às suas muitas profissões ou enfermidades corporais ou em virtude de incursões do inimigo ou por outros motivos - não digamos, por falta de conhecimento, na qual bispos, deve ser condenado por completo e não será tolerada no futuro.

    Estamos, portanto, por este decreto geral constituição que bispos estão aptos para designar os homens para realizar lucros com esse dever sagrado de pregação, homens que são poderosos, em palavras e os actos e quem vai visitar a cuidados com os povos que lhes é confiada, em lugar dos bispos, por si mesmas, uma vez que estes não são capazes de fazê-lo, e irá construir e palavra-las por exemplo.

    Os bispos devem apresentar-los convenientemente com aquilo que é necessário, quando estão na necessidade da mesma, a fim de que não queremos para a necessidade de que são forçados a abandonar o que elas tenham começado.

    Estamos, portanto, para que ali sejam nomeados em ambas as catedrais e igrejas conventuais outros homens aptos a quem os bispos podem ter como coadjutors cooperadores e não apenas no escritório da pregação, mas também em ouvir confissões e penitências enjoining e em outras questões que se revelem úteis para a salvação das almas.

    Se alguém esquece de fazer isso, deixe-o estar sujeita a severas punições.

    11. Em schoolmasters para os pobres

    Zelo pela aprendizagem e as possibilidades de avançar é negado a algumas por falta de meios.

    O conselho Latrão, portanto, devidamente decretou que "em cada igreja catedral, deverá ser fornecido um benefício eclesiástico adequado para um comandante que devem instruir sem cobrar os clérigos da igreja catedral e outros estudiosos pobres, satisfazendo, assim, de uma vez da professora necessidades e abrindo o caminho para os formandos de conhecimentos ".

    Esse decreto, porém, é muito pouco observada em muitas igrejas.

    Estamos, pois, confirmá-la e não apenas acrescentar que em cada igreja catedral, mas também em outras igrejas com recursos suficientes, uma adequada mestre eleito pelo capítulo ou pelo sólida e uma maior parte delas, serão nomeados pelo prelado para ensinar a gramática e outros ramos de estudo, tanto quanto for possível, para os clérigos dessas e de outras igrejas.

    O metropolitano da Igreja devem ter um teólogo escrituras para ensinar aos padres e outras pessoas e especialmente para instruir-se em assuntos que lhes são reconhecidos como pertencentes à cura de almas.

    O rendimento de uma prebenda devem ser afectadas por este capítulo para cada mestre, e isso tanto deve ser atribuído pelo metropolitanas para o teólogo.

    O operador não por este tornar-se um cânone, mas ele recebe o rendimento de um tão longo como ele continua a ensinar.

    Se a igreja encontra metropolitana, que prevê dois capitães um fardo, deixa prever que o teólogo se refere o mesmo caminho, mas buscar a provisão feita para o gramático, em uma outra igreja da cidade ou diocese.

    12. Em geral capítulos de monges

    Em todo o reino ou província para que haja realizado de três em três anos, salvando o direito dos bispos diocesanos, um capítulo geral das pessoas Abbots, e priors que não têm Abbots cima deles, que não foram acostumados a realizar um.

    Todos devem participar, a não ser que tenham um impedimento canônico, em um dos mosteiros que seja adequada para o efeito; com esta limitação, que nenhum deles traz com ele mais de seis e oito pessoas monta.

    Deixe convidá-los na caridade, no início desta inovação, dois vizinhos cisterciense Abbots dar-lhes conselhos e ajuda, uma vez que a prática de longa Cistercienses estão bem informados sobre exploração desses capítulos.

    Os dois Abbots deve, em seguida, sem oposição cooptar duas pessoas, dentre elas adequadas.

    Os quatro deles deve, então, presidir o capítulo inteiro, no entanto, de tal maneira que nenhum deles assume a liderança, para que eles possam, caso necessário, ser alterado após cuidadosa reflexão.

    Esta espécie de capítulo realizar-se-ão ininterruptamente durante um determinado número de dias, segundo o costume cisterciense.

    Eles devem tratar com cuidado da reforma da ordem e da observância da regra.

    O que foi decidido, com a aprovação dos quatro presidentes, está a ser observado por todos inviolably sem qualquer desculpa ou contradição ou recurso.

    Eles devem também decidir se o próximo capítulo está a ser realizado.

    Todos os participantes devem levar uma vida comum e dividir proporcionalmente a todas as despesas comuns.

    Se eles não podem viver todos na mesma casa, então, pelo menos, viver em grupos, em diferentes casas.

    Deixem as pessoas religiosas e advertido ser nomeado no capítulo que irá tornar as suas empresas a visitar o nosso nome em todos os mosteiros do reino ou província, de ambos os monges e monjas, segundo a forma prevista para eles.

    Deixe-os corrigir e reformar o que parece ser necessário para correcção e reforma.

    Assim, se eles sabem da superioridade de um lugar que deve certamente ser destituído do seu cargo, deixemnos denunciar a pessoa em causa para o bispo, para que ele possa ver a sua remoção.

    Se o bispo não vai fazer isso, deixe os visitantes próprios submeter a questão à Sé Apostólica, para exame.

    Nós desejamos e comando cânones regulares para observar esta de acordo com sua ordem.

    Se houver essa inovação surge fora de qualquer dificuldade que não possa ser resolvido pelo mencionado pessoas, deixá-lo a ser encaminhado, sem ofensa a ser dado, o acórdão da Sé Apostólica, mas deixe os outros assuntos, sobre os quais, após cuidadosa deliberação que estavam no acordo, ser observada sem violação.

    Bispos diocesanos, além disso, devem tomar cuidado para reformar os mosteiros sob sua jurisdição, para que quando chegar a citada visitantes vão encontrar-los em mais do que para louvar a corrigir.

    Deixe-os ter muito cuidado com medo de que o dito mosteiros estão sob o peso de encargos injustos com eles, tal como nós desejamos para os direitos devem ser defendidos de superiores hierárquicos, para que não desejam apoiar a causa que está mal feito.

    Além disso, estamos rigorosamente comando tanto bispos diocesanos e quem presidirá a capítulos para restringir pela censura eclesiástica, sem apelação, os advogados, patronos, lordes' deputados, governadores, funcionários, magnatas, cavaleiros, e quaisquer outras pessoas, de ousadia para causar danos à mosteiros no que diz respeito às suas pessoas e seus bens.

    Deixem eles não deixam de obrigar essas pessoas, se por acaso eles não causam danos, para fazer satisfação, a fim de que Deus onipotente pode ser servido com mais liberdade e mais pacífica.

    13. A proibição de novas ordens religiosas

    Também com medo de que uma grande variedade de ordens religiosas conduz à sepultura confusão na igreja de Deus, estamos rigorosamente proíbam alguém doravante a encontrar uma nova ordem religiosa.

    Quem quiser se tornar um religioso deve entrar numa das encomendas já aprovados.

    Da mesma forma, quem quer que deseje encontrar uma nova casa religiosa deve tomar o Estado e institutos já aprovados a partir de ordens religiosas.

    Vamos proibir, por outro lado, quem quer que seja a tentativa de ter um lugar como um monge em um mosteiro ou mais de um abade para presidir a mais do que um mosteiro.

    14. Incontinência Escriturário

    A fim de que a moral ea conduta dos clérigos podem ser reformadas para melhor, vamos todos delas esforçam para viver em um continente e casto caminho, especialmente aquelas nas ordens sagradas.

    Deixem eles tenham cuidado de todos os vice envolvendo luxúria, especialmente por conta de que o que a ira de Deus desceu do céu sobre os filhos da desobediência, de forma que possam ser dignos de ministro, à vista de Deus onipotente com um coração puro e sem mácula um corpo.

    Com medo de que a facilidade de receber indulto provar um incentivo para o pecado, nós decreto que aqueles que forem apanhados a dar lugar ao vice da incontinência estão a ser punidos de acordo com sanções canônicas, em proporção com a gravidade dos seus pecados.

    Nós ordem tais sanções devem ser rigorosamente observadas e eficazmente, a fim de que aqueles a quem o temor de Deus não detenha o mal de volta a partir de maio, pelo menos, ser mitigada pelo temporal castigo do pecado.

    Portanto quem quer que tenha sido suspensa por este motivo, e para comemorar divina pressupõe serviços, não deve apenas ser privado da sua benefices eclesiástica, mas também devem, por conta de sua dupla falta, ser deposto, em perpetuidade.

    Prelados que se atrevem a apoiar essas pessoas na sua maldade, especialmente se eles fazem isso por dinheiro ou por alguma outra vantagem temporal, estão a ser sujeitas a como punição.

    Esses clérigos que não tenham renunciado ao matrimónio, seguindo o costume da sua região, deve ser punido mais severamente, mesmo se eles caírem em pecado, uma vez que para eles é possível fazer uso lícito do matrimônio.

    15. Escriturário gula e drunkeness

    Todos os clérigos devem cuidadosamente abster de gula e embriaguez.

    Eles devem temperar o vinho para si próprios e para o vinho.

    Que ninguém seja convidado para beber, uma vez que obscurece o intelecto ea embriaguez atiça as luxúria.

    Consequentemente nós decreto que esse abuso, deve ser totalmente abolida qual em alguns lugares bebedores vincular-se a beber quantidades iguais, e que o homem é quem faz a maioria elogiou a maioria das pessoas se esgotando e os embriagada mais profundos copos.

    Se alguém mostra-se merecedor de culpa por estes assuntos, deixa ele ser suspenso do seu benefício eclesiástico ou do escritório, a menos depois de ter sido avisada pelo seu superior hierárquico que ele torna aptos satisfação.

    Vamos proibir todos os clérigos para caçar ou a galinha, por isso não deixe Presumo que eles tenham cães ou aves de fowling (4).

    16. Decoro no vestido e do comportamento dos clérigos

    Clérigos não devem prática chamados negócios ou de um carácter secular, em especial aqueles que são desonrosa.

    Eles não deveriam assistir mimes, animadores e agentes.

    Deixem-nas tavernas evitar totalmente, a não ser por acaso eles são obrigados pela necessidade de uma jornada.

    Eles não devem brincar com jogos de azar ou de dados, nem estar presentes em tais jogos.

    Eles devem ter uma adequada copa e tonsura, e deixá-los diligentemente as diving aplica-se a bons serviços e outras perseguições.

    Suas peças externas devem ser fechadas e nem muito curto, nem muito longos.

    Deixem eles se privar em panos verde ou vermelho, com mangas compridas e sapatos bordados ou apontavam dedos, ou em bridagens, selas, mama e placas e esporas douradas que são supérfluas ou ter outros adornos.

    Deixem eles não usam capas com mangas em divino serviços em uma igreja, nem sequer em qualquer outro local, desde que sejam sacerdotes ou Parsons, uma justifique a menos medo exige uma mudança de vestido.

    Eles não são cintos de vestir fivelas ou ornamentados com ouro e prata, anéis ou até mesmo à excepção daqueles cuja dignidade lhe convém para tê-las.

    Todos os bispos devem usar vestuário exterior de roupa em público e na igreja, a não ser que tenham sido monges, caso em que deverá envergar o hábito monástico, e deixar eles não usam suas capas soltas em público, mas sim mantidas juntas por trás do pescoço ou em toda a peito.

    17. Dissoluto prelados

    Nós infelizmente que não dizem respeito apenas alguns clérigos menor, mas também alguns prelados das Igrejas passam quase metade da noite na festa desnecessários e veda a conversa, para não falar de outras coisas, e deixando o que resta da noite para dormir, eles estão mal na despertamo amanhecer coro dos pássaros e passe longe de toda a manhã, em um contínuo estado de letargia.

    Há outros que quase não celebrar missa quatro vezes por ano e, o que é pior, não se incomode de comparecer, quando acontece a estar presente quando ela está a ser comemorado, eles fogem do silêncio do coro e prestar atenção às conversas dos leigos e por aí fora, enquanto se assiste a falar que é desnecessário para eles, eles não dão um ouvido atento às coisas de Deus.

    Estamos totalmente proibir estas coisas e similares, sob pena de suspensão.

    Nós comando estritamente essas pessoas, em virtude da obediência, para comemorar o mandato divino, o dia ea noite sem distinção, tanto quanto Deus lhes permite, com tanto zelo e devoção.

    18. Clérigos para dissociar a partir de soltura-sangue

    N º clérigo maio decreto ou pronunciar uma sentença envolvendo o derramamento de sangue, ou de realizar um castigo envolvendo as mesmas, ou estar presente quando essa punição seja realizado.

    Se alguém, no entanto, ao abrigo deste estatuto, se atreve a infligir ferimentos em igrejas ou pessoas eclesiásticas, deixá-lo ser travada pela censura eclesiástica.

    Um clérigo não pode ditar ou escrever cartas que exigem punições envolvendo o derramamento de sangue, nos tribunais dos príncipes esta responsabilidade deve ser atribuída aos leigos e não aos clérigos.

    Além disso clérigo não podem ser postos em crossbowmen comando de mercenários ou afins ou homens de sangue; nem um subdeacon maio, diácono ou sacerdote praticar a arte da cirurgia, que envolve fazer incisões e cauterizing; nem qualquer um pode conferir um rito de bênção ou de consagração purgação por uma provação ou fervura da água fria ou quente de ferro, mesmo assim, a poupança anteriormente promulgada proibições relativas único e combata duels.

    19. Esse profano objetos não podem ser armazenados em igrejas

    Nós não estamos dispostos a tolerar o fato de que alguns clérigos depósito em suas próprias igrejas e até mesmo dos outros móveis, a fim de que as igrejas parecem com fixar casas em vez de basílicas de Deus, independentemente do facto de que o Senhor não permitiria a realização de um navio através do templo.

    Há outros que não apenas deixar as suas igrejas uncared mas também para deixar o serviço dos navios e dos ministros litúrgicos e panos e até mesmo altar corporals tão sujo que eles às vezes algumas pessoas apavorar.

    Devido zelo para a Casa de Deus consome-nos, estamos rigorosamente proíbem este tipo de objectos a ser permitida em igrejas, a não ser que tenham de ser tidos em conta em incursões do inimigo ou súbita incêndios ou outras necessidades urgentes e, em seguida, de tal forma que, quando o emergência está a cargo dos objetos são tomados de volta para onde vieram.

    Estamos também a referida ordem igrejas, navios, corporals e vestes para ser mantido limpo e arrumado.

    Por isso parece demasiado absurdo para tomar nenhum aviso de miséria nas coisas sagradas quando é indecoroso, mesmo em coisas profanas.

    20. Crisma e da Eucaristia devem ser guardados em local fechado à chave

    Nós decreto que o crisma e da Eucaristia são para ser mantidos trancados em um lugar seguro, longe de todas as igrejas, de modo a que possamos chegar a lado nenhum audacioso eles façam qualquer coisa horrível ou irreverente.

    Caso contrário, quem é o responsável pela sua custódia deixa-los em torno descuidada, deixa ele ser suspenso do cargo durante três meses, se acontecer alguma coisa inqualificável por causa de sua negligência, deixar ele ser sujeito a punições graves.

    21. Em anual da própria confissão a um padre, anualmente comunhão, o selo confessionário

    Todos os fiéis de ambos os sexos, após terem atingido a idade de discernimento, deveriam confessar individualmente todos os seus pecados em uma forma fiel ao seu próprio sacerdote, pelo menos uma vez por ano, e deixá-los cuidar de fazer o que podem para realizar a penitência impostas a eles.

    Deixe-os reverentemente receber o sacramento da Eucaristia, pelo menos na Páscoa não ser que eles pensam, por uma boa razão e sobre os conselhos do seu próprio sacerdote, que eles devem abster-se de recebê-la por um tempo.

    Caso contrário, serão impedidas de entrar numa igreja durante a sua vida e que deve ser negado um enterro cristão da morte.

    Deixe esta salutar decreto ser publicado com freqüência em igrejas, de modo que ninguém pode achar a pretensão de uma desculpa para justificar a cegueira da ignorância.

    Se as pessoas desejam, por boas razões, a confessar seus pecados a um outro sacerdote deixá-los primeiro pedir e obter a permissão de seu próprio padre, sacerdote de outra forma os outros não terão o poder de absolver ou para vinculá-las.

    O sacerdote deve ser criterioso e prudente, a fim de que ele gosta um médico qualificado maio verter vinho e óleo sobre as feridas de um dos feridos.

    Deixe-o cuidadosamente inquirir sobre as circunstâncias de ambos ao pecador e ao pecado, para que ele maio prudentemente discernir que tipo de conselhos que ele deveria dar o remédio a aplicar e, utilizando vários meios para curar o doente.

    Deixe ele ter o máximo cuidado, no entanto, para não trair a todo o pecador por palavra ou sinal ou de qualquer outra forma.

    Se necessário sábios conselhos do padre, deixar ele procurará-lo com cautela, sem qualquer menção à pessoa em causa.

    Para quem se presume a revelar um pecado divulgado a ele na confissão, nós decreto que ele não está apenas a ser deposto de seu cargo sacerdotal, mas também de ser confinado a um estrito mosteiro de fazer penitência perpétua.

    22. Os médicos do corpo para aconselhar os pacientes a chamada médicos da alma

    Como doença do corpo podem ser, por vezes, o resultado do pecado - como o Senhor disse ao homem doente a quem tinha curado, Go pecado e não mais, com receio de acontecer algo pior que você - por isso, por esta ordem, e estritamente apresentar decreto comando médicos do corpo, quando são chamados para o doente, para alertar e persuadi-los em primeiro lugar de pôr em médicos da alma, para que depois da sua saúde espiritual tem sido visto como eles podem responder melhor aos medicamentos para o seu corpo, para quando o mesmo acontece com a causa cessa o efeito.

    Isto entre outras coisas tem ocasionado esse decreto, ou seja, que algumas pessoas sobre a sua cama de doente, quando eles são aconselhados pelos médicos para mandar para a saúde de suas almas, cair no desespero e por isso o mais prontamente suportar o perigo de morte.

    Se algum médico transgredir esta nossa Constituição, depois de ter sido publicada pelo local prelados, ele será impedido de entrar numa igreja até que ele tenha feito satisfação adequada para uma transgressão deste tipo.

    Além disso, uma vez que a alma é muito mais preciosa do que o corpo, que proíbem qualquer médico, sob pena de excomunhão, a receitar alguma coisa para a saúde física de uma pessoa doente que possam pôr em perigo a sua alma.

    23. Igrejas estão a ser sem um prelado por não mais de 3 meses

    Com medo de que um ataque voraz lobo do rebanho do Senhor por falta de um pastor, ou com receio de sofrer um viúvo igreja grave prejuízo para o seu bom, nós decreto, desejando para neutralizar o perigo para as almas neste assunto e dar proteção para as igrejas, que uma catedral igreja ou de uma igreja do clero regular não é de se manter sem um prelado durante mais de três meses.

    Se a eleição não tenha sido realizada dentro deste tempo, desde que não haja apenas impedimento, em seguida, aqueles que deviam ter feito as eleições estão a perder o poder de eleger para esse momento e é para delegar à pessoa que é reconhecida como a superior hierárquico.

    A pessoa sob quem tem o poder descentralizado, ciente do Senhor, não deve atrasar mais de três meses em canonicamente fornecendo o viúvo igreja, com o aconselhamento do seu capítulo e de outros homens prudentes, com uma adequada a partir da mesma pessoa igreja, ou a partir de outro, se um digno candidato não pode ser encontrado no antigo, se ele deseja evitar a pena canônica.

    24. Democrática eleição de pastores

    Em razão das diversas formas de eleições, que alguns tentam inventar, lá surgem muitas dificuldades e grandes perigos para as igrejas enlutadas.

    Estamos, portanto, que o decreto na exploração de uma eleição, quando todos estiverem presentes, que deveria, convenientemente e poderá querer participar, três pessoas confiáveis devem ser escolhidos de forma diligente o colégio, que vai descobrir, na confiança e individualmente, os pareceres dos toda a gente.

    Depois de terem cometido o resultado para escrever, em conjunto, devem anunciá-la rapidamente.

    Deve haver mais nenhum recurso, de modo que depois de um escrutínio que a pessoa deve ser eleito e ao qual todas ou a maior ou sólida parte do capítulo concordo.

    Ou então o poder de eleger deve ser comprometida com algum aptos a pessoa que, agindo em nome de todos, deve fornecer os enlutados com um pastor da igreja.

    Caso contrário, a eleição feita não será válida, salvo se por ventura ela foi feita por todos juntos, como se por inspiração divina, e sem falha.

    Aqueles que tentam fazer uma eleição contrariamente ao referido formulário deve ser privado do poder de eleger nessa ocasião.

    Estamos absolutamente proíbam alguém de nomear um procurador no caso de uma eleição, a não ser que ele se ausente do lugar onde ele deveria receber a intimação e é detido pela vinda de um impedimento legal.

    Ele deve ter um juramento sobre o assunto, se necessário, e então ele pode comprometer a sua representação de um dos colégios, se assim o desejar.

    Condenamos igualmente clandestinas eleições ea fim de que, logo que uma eleição se realizou solenemente que deveria ser publicada.

    25. Inválido eleições

    Quem supõe que o seu consentimento para ser eleito através de abuso do poder secular, contra a liberdade canônica, tanto perde o benefício de ser eleito e se tornar inelegível, e ele não pode ser eleito para qualquer dignidade, sem uma dispensa.

    Aqueles que se atreve a tomar parte nas eleições deste tipo, temos que declarar a invalidade pela própria lei, será suspensa a partir de seus escritórios e benefices por três anos e durante esse tempo deve ser privado do poder de eleger.

    26. Nomeados para prelatures de ser cuidadosamente selecionados

    Não há nada mais prejudicial para a Igreja de Deus do que aos prelados indigna de ser confiado com o governo das almas.

    Desejando, portanto, a prestar o necessário para sanar essa doença, pelo que este decreto irrevogável Constituição que, quando alguém lhe foram confiados ao governo das almas, então ele quem detém o direito de confirmar ele deveria examinar diligentemente tanto o processo de eleição e os caracteres da pessoa eleita, de modo que quando tudo estiver em ordem ele pode confirmar-lo.

    Pois, se a confirmação foi concedido antecipadamente quando não era tudo em ordem, então não seria a única pessoa indevidamente promovidos têm de ser rejeitadas, mas também o autor da promoção indevida teria que ser punido.

    Nós decreto que esta deve ser punido da seguinte maneira: se tiver sido provada a sua culpa, sobretudo se ele tiver aprovado um homem de aprendizagem insuficiente ou desonesta ou ilícita vida idade, ele deve não só perdem o poder de confirmar a primeira pessoa do sucessor mas é também, a fim de que não por acaso ele escapa de punição, a suspensão do benefício dos frutos de seu próprio benefício eclesiástico até que ele esteja certo para que seja concedido um perdão.

    Se ele for condenado por ter cometido um erro intencional no assunto, então ele está a ser sujeito a punições graves.

    Bispos também, se quiserem evitar a punição canônico, deveriam ter o cuidado de promover a santo e ordena aos homens que vão eclesiástico dignities ser capaz de quitação dignamente o mandato que lhes são confiados.

    Aqueles que são imediatamente sujeitos ao pontífice romano é, a obter a confirmação de seu mandato, apresentar-se pessoalmente com ele, se isto pode ser feito convenientemente, ou enviar adequado pessoas através de quem uma cuidadosa investigação podem ser feitas acerca do processo da eleição e as pessoas eleitas.

    Desta forma, sobre a força do acórdão do pontífice informados, eles podem finalmente entrar na plenitude de suas funções, quando não há impedimento em direito canónico.

    Por um tempo, porém, aqueles que estão muito distantes, em partes, ou seja, fora da Itália, se fossem eleitos tranquilamente, maio pela dispensa, por conta das necessidades e benefícios das igrejas, em administrar coisas espirituais e temporais, mas de tal forma que se apartam nada de bens da Igreja.

    Podem receber o costume consagração ou bênção.

    27. Os candidatos ao sacerdócio para ser cuidadosamente treinados e controlados

    Para orientar almas é uma arte suprema.

    Estamos, portanto, estritamente bispos fim de se preparar cuidadosamente aqueles que estão a ser promovidos para o sacerdócio e para instruir-lhes, por iniciativa própria ou através de outras pessoas adequadas, e nas diving serviços dos sacramentos da Igreja, de modo a que possam estar em condições de festejar -los corretamente.

    Mas, se se destinar à presumirão doravante, o ignorante e imaturo, que pode ser facilmente detectado na verdade, temos tanto o decreto que ordenou ordainers e os que estão a ser sujeitos a severas punições.

    Por isso é preferível, especialmente na ordenação de sacerdotes, de ter alguns bons ministros do que muitos maus, pois se um cego conduz outro cego, ambos vão cair no poço.

    28. Quem pede a demissão deve demitir

    Certas pessoas insistente pedir permissão para se demitir e obtê-lo, mas depois não se demita.

    Uma vez que, em tal pedido de demissão teria que parecem ter em conta quer o bem das igrejas sobre as quais eles ou seus presidir próprio bem-estar, nem de fazer o que quisermos ser prejudicada, quer pelos argumentos de todas as pessoas que procuram os seus próprios interesses ou mesmo por uma certa inconstância, por isso decreto que essas pessoas estão a ser obrigados a demitir-se.

    29. Múltipla benefices requerer dispensa papal

    Com muita antecipação, foi proibido no município de Latrão alguém para receber vários dignities eclesiásticas e várias igrejas paroquiais, contrariamente à regulamentação dos sagrados cânones, sob pena de perder aquilo que tanto o beneficiário tivesse recebido o e conferrer sendo privado do poder para conferir.

    Em conta a presunção de cobiça e de certas pessoas, no entanto, pouco ou nenhum fruto é resultante do presente Estatuto.

    Estamos, portanto, desejando corrigir a situação de forma mais clara e expressamente, por ordenar a presente decreto que quem recebe qualquer benefício eclesiástico com a cura de almas acompanha, se ele já estava na posse de um tal benefício eclesiástico, devem ser afastados pelo próprio direito da benefício eclesiástico realizada em primeiro lugar, e se por ventura ele tenta manter isto ele deve também ser privados do segundo benefício eclesiástico.

    Além disso, a pessoa que tem o direito de conferir o primeiro benefício eclesiástico maio agracia-lo livremente, após o destinatário tenha obtido um segundo benefício eclesiástico, sobre alguém que parece estar a mereço.

    Se ele lhe confira atrasos em mais de três meses, no entanto, então não é só a colação de transferir a outra pessoa, de acordo com o estatuto de Latrão município, mas também ele é obrigado a ceder ao uso da igreja pertencente ao benefício eclesiástico como muito do seu próprio rendimento como está estabelecido como tendo sido recebida a partir do benefício eclesiástico enquanto ela estava vago.

    Nós decreto que o mesmo está a ser observado no que diz respeito à parsonages acrescentando que ninguém deve presumir a deter várias dignities ou parsonages na mesma igreja, mesmo se elas não têm a cura de almas.

    Quanto às pessoas exaltadas e letrada, porém, que deve ser honrado com maior benefices, é possível para eles serem ministrados pela Sé Apostólica, razão quando exige-o.

    30. Sanções para bestowing ecclesiatical benefices sobre os indignos

    É muito grave e absurdo que prelados de igrejas, quando conseguem promover adequado para homens benefices eclesiásticas, não têm medo de escolher homens que valho tanto falta de honestidade e de aprendizagem e de comportamento que seguem as injunções do corpo e não do juízo da razão .

    Ninguém de uma mente sã é ignorante do quanto a igrejas danos daí advém.

    Desejando, portanto, para sanar esse mal, nós fim de que elas passam mais indigna e nomear pessoas adequadas pessoas que têm vontade e capacidade para oferecer um serviço agradável a Deus e às igrejas, e que ser cuidadoso inquérito sobre este feito todos os anos no conselho provincial .

    Portanto, naquele que foi considerado culpado após uma primeira e segunda correcção, deve ser suspensa a partir de conferir benefices pelo conselho provincial, e uma pessoa honesta e prudente é a de ser nomeado no mesmo município para compensar as suspensas incapacidade da pessoa em questão esta .

    O mesmo está a ser observado no que diz respeito aos capítulos que ofendem a estas questões.

    O delito de uma metrópole, no entanto, deve ser deixada pelo conselho de ser comunicado ao acórdão do superior hierárquico.

    A fim de que esta salutar disposição pode ter efeito completo, uma pena de suspensão desse tipo não pode ser flexibilizada, a todos os sem a autoridade do pontífice romano ou do patriarca adequado, a fim de que também nesta os quatro patriarcal vê são especialmente honrados .

    31. Cânones' filhos não pode ser cânones quando seus pais são

    Com o objectivo de abolir uma péssima prática que tem crescido em muitas igrejas, nós estritamente proíbem os filhos da Canons, sobretudo se são ilegítimos, para se tornarem nos cânones seculares igrejas em que seus pais ocupam cargos.

    Se for tentada pelo contrário, nós declaramos que ele seja inválido.

    Aqueles que tentam fazer tais cânones pessoas estão a ser suspensos das suas benefices.

    32. Paróquia rendimentos adequados para padres

    Lá tem crescido em certas partes um costume vicioso que deve ser erradicada, a saber, que patronos das igrejas paroquiais e de algumas outras pessoas afirmam os rendimentos a partir de igrejas inteiramente por si mesmos e deixar aos sacerdotes, para os serviços designados, que tal uma pequena porção eles não podem viver fittingly sobre ela.

    Porque em algumas regiões, como temos aprendido a determinadas, párocos para receber seu sustento apenas um quarto de um trimestre, ou seja, um décimo sexto, dos dízimos.

    De onde vem cerca nestas regiões que praticamente não pároco podem ser encontrados até mesmo quem é moderadamente aprendidas.

    Como a boca do boi não devem ser amordaçados quando é treading fora do grão, e quem atua no altar deve viver a partir dele, por isso é que o decreto, não obstante qualquer personalizado de um bispo ou um patrono ou qualquer outra pessoa, uma suficiente porção está a ser atribuído ao padre.

    Quem tem uma igreja paroquial é servi-la, mas não através de um vigário em pessoa, na devida forma que os cuidados de que a Igreja exige, a não ser por acaso a igreja paroquial é anexado a uma prebenda ou uma dignidade.

    Nesse caso, nós permitimos que alguém que tenha um tal prebenda ou dignidade deveria tornar seus negócios, uma vez que ele deve servir na igreja maior, para ter uma adequada e permanente instituído canonicamente pároco na igreja paroquial, e este último está a ter, como já foi dito, uma porção de montagem, as receitas da igreja.

    Caso contrário deixá-lo saber que, pela autoridade do presente decreto que ele está privado da igreja paroquial, que é livre para ser conferidas em mais alguém que está disposta e apta a fazer o que foi dito.

    Estamos totalmente à proíbo ninguém se atreve deceitfully para conferir uma pensão em outra pessoa, como era o caso como um benefício eclesiástico, a partir das receitas de uma igreja que tem de manter o seu próprio sacerdote.

    33. Remuneração para visitações a ser razoável

    Procurations que são devidos, em razão de uma centelha, para bispos, archdeacons ou quaisquer outras pessoas, bem como a LEGATES ou nuncios da Sé Apostólica, deve ser exigido por qualquer meio, sem uma razão clara e necessária, a menos que as visitações foram realizada em pessoa, e então deixem-nos observar a moderação nos transportes e na comitiva estabelecidas no município Latrão.

    Nós adicionamos o seguinte moderação no que diz respeito à LEGATES e nuncios da Sé Apostólica: que quando é necessária para que ele possa ficar em qualquer lugar, e tendo em vista que o referido lugar não pode ser sobrecarregado demasiado em seu nome, eles podem receber moderados procurations de outras igrejas e pessoas que ainda não tenham sido penalizados com procurations das suas próprias, com a condição de que o número de procurations faz-não exceder o número de dias do permanência, e quando se verificar qualquer das igrejas ou pessoas que não têm meios suficientes de próprias, duas ou mais delas podem ser combinados em um.

    Aqueles que exercerá o cargo de visitação, além disso, não deve procurar os seus próprios interesses, mas sim os de Jesus Cristo, consagrando-se a pregação e exortação, a correcção e reforma, de forma que possam trazer frutos que não perecível.

    Ele quem se atreve a fazer o contrário são os dois restabelecer o que ele tem recebido e pagar uma indemnização no montante similar para a igreja que ele tem, assim, sobrecarregado.

    34. Prelados proibido de adquirir bens eclesiásticos serviços a um lucro

    Muitos prelados, a fim de satisfazer o custo de uma procuração ou algum serviço a um legado ou alguma outra pessoa, a partir de extorquir os seus temas mais do que pagam para fora, e na tentativa de extrair um lucro de suas perdas que olham para o espólio, em vez de ajudar nos seus assuntos.

    Vamos proibir que isso aconteça no futuro.

    Se por acaso alguém faz tentativa, ele deve restituir o que ele tem extorted e ser obrigado a dar a mesma quantia para os pobres.

    O Superior a quem uma reclamação sobre esta tenha sido submetida deve sofrer punição canônica se ele for negligente na execução do presente Estatuto.

    35. No recurso procedimentos

    A fim de que, devido honra pode ser dada aos juízes apreço e ser mostrado aos litigantes em relação à questão dos problemas e das despesas, nós decreto que quando alguém sues um adversário antes de o juiz competente, ele não deve apelar para um tribunal superior tenha sido emitido antes da sentença , Sem um motivo justo, mas sim deixá-lo prosseguir com o seu terno antes de baixar o juiz, sem que seja possível para que ele a obstruir por dizer que ele enviou um mensageiro de um juiz ou até mesmo superior colhidos a partir de cartas dele antes que elas eram atribuídas ao juiz.

    Quando, porém, ele acredita que ele tenha motivos razoáveis de recurso e declarou a provável razão do recurso interposto perante o mesmo juiz, a saber, que tal se fossem eles provaram seria contada legítimo, superior ao juiz examina o recurso.

    Se acha que este último recurso é o irracional, ele deve enviar o recorrente volta para o juiz e inferior frase dele para pagar os custos da outra parte; caso contrário ele deve ir em frente, porém poupando as principais cânones sobre casos sendo encaminhada à Sé Apostólica .

    36. Em interlocutório frases

    Uma vez que o efeito cessa quando cessa a causa, temos um decreto que, se juiz ordinário ou de um juiz delegar comminatory tenha pronunciado uma frase ou uma medida que iria prejudicar um dos litigantes, se a sua execução foi ordenada e, em seguida, agindo em bons conselhos abstém-se de colocar isso em prática, ele deve proceder livremente em ouvir o caso, não obstante qualquer recurso contra essa feita uma comminatory interlocutório ou frase, desde que ele não está aberto a suspeita de algum outro motivo legítimo.

    Isto é para que o processo não for realizada até motivos para frívolas.

    37. Em Convocação pela Carta Apostólica

    Algumas pessoas, abusando o favor de ver o apostólica, tente obter cartas de convocação de pessoas para que juízes distantes, de modo que o réu, enfadam disso pelo trabalho e gasto do recurso, é forçada a ceder ou a comprar fora do importuno bringer da acção.

    Um julgamento não deve abrir o caminho a injustiças de que são proibidos pelo respeito da lei.

    Por isso, decreto que ninguém pode ser convocados por carta apostólica para um julgamento que é mais do que dois dias de viagem fora da sua diocese, a menos que as cartas foram colhidos com o acordo de ambas as partes ou mencionar explicitamente esta Constituição.

    Há outras pessoas que, dirigindo-se um novo tipo de comércio, de forma a fazer queixas que são latentes ou para introduzir novas perguntas, perfazem fatos para os quais eles adquirem cartas da Sé Apostólica, sem autorização dos seus superiores.

    Eles então oferecer as cartas para venda quer para o arguido, em retornar para o seu não estar contrariado com problemas e os gastos por conta dos mesmos, ou para o demandante, a fim de que por meio das quais ele pode desgastar o adversário com perigo indevidas.

    Judiciais devem ser limitados e não incentivados.

    Estamos, portanto, por este decreto geral constituição, que, doravante, se alguém pressupõe a procurar apostólica cartas sobre qualquer assunto, sem um mandato especial de seu superior e, em seguida, as letras são inválidos e ele vai ser punido como um falsificador, a não ser por acaso estão envolvidas pessoas para quem um mandato não deve ser exigido na lei.

    38. Registros escritos dos ensaios devem ser mantidos

    Um inocente litigante nunca poderá provar a verdade da sua negação de uma falsa afirmação feita por um juiz injusto, uma vez que uma negação pela natureza das coisas, não constitui uma prova direta.

    Por isso, decreto, a fim de que não prejudica a verdade ou falsidade maldade prevalecer sobre justiça, que em ambos os ensaios ordinários e extraordinários que o juiz deve empregar semper quer um funcionário público, se ele pode encontrar um ou dois homens aptos para anotar fielmente todos os atos judiciais -- - Ou seja, as citações, adiamentos, acusações e exceções, petições e respostas, os interrogatórios, confissões, depoimentos de testemunhas, produção de documentos, interlocutions (5), apelos, renúncias, decisões finais e as outras coisas que deveriam ser escritas para baixo na ordem correta - indicando os lugares, tempos e pessoas.

    Tudo, portanto, regras escritas devem ser entregues às partes em questão, mas os originais devem permanecer com os escribas, a fim de que caso surja um litígio sobre a forma como a juíza conduziu o caso, a verdade pode ser estabelecida a partir de originais.

    Com esta medida a ser aplicada, tal deferência será pago aos juízes honesto e prudente que a justiça para os inocentes não serão prejudicados por imprudente e ímpios juízes.

    Um juiz que esquece de respeitar esta Constituição deve, se algumas dificuldades prendem-se com sua negligência, como ele merece ser punido por um juiz superior; nem presunção deve ser feita em favor de sua tramitação do processo, excepto na medida em que ela está conforme com os documentos legais .

    39. Em cientemente receptação de objectos roubados

    É muitas vezes acontece, quando uma pessoa foi assaltada e injustamente o objeto tenha sido transferida pelo assaltante a um terceiro, que ele não é ajudado por uma ação de restituição contra o novo possuidor, porque ele tem perdido a vantagem de posse, e ele perde o efeito no direito de propriedade, devido à dificuldade de provar o seu caso.

    Por isso, decreto, e não obstante a força do direito civil, consciente de que, doravante, se alguém recebe uma coisa dessas, então, a um roubado deve ser favorecido por seu ser adjudicado a uma restituição de posse contra.

    Para esta última, uma vez que o assaltante foi bem sucedido em sua vice, na medida em que não há grande diferença, especialmente no que se refere ao perigo para a alma, entre outra iniquamente paira sobre a propriedade e apreensão da mesma.

    40. Verdadeiro dono é o verdadeiro possuidor, mesmo que não possuam o objeto por um ano

    Acontece que, quando a posse de algo é atribuído ao requerente, em um fato, em razão da transgressão da outra parte, ainda por causa da força ou de fraude durante a coisa que ele não é capaz de obter guarda-lo dentro de um ano, ou que tenham adquirida, se ele perder ele.

    Assim, o réu lucros provenientes da sua própria maldade, porque, na opinião de muitos, o requerente não se qualifica como o verdadeiro possuidor, no final de um ano.

    Contumaz, por isso, com medo de que um partido se encontra em melhor posição do que um obediente um, nós decreto, em nome da equidade canónica, que se refere o mesmo caso, o requerente deve estar estabelecido como o verdadeiro possuidor tenha decorrido após o final do ano.

    Além disso, emitiremos uma proibição geral contra promissoras de se conformar com a decisão de um leigo em questões espirituais, pois não é adequado para um leigo para arbitrar em tais assuntos.

    41. Ninguém está consciente de prescrever um objeto para o partido errado

    Desde que não procede de fé é pecado, e uma vez que, em geral, sem qualquer constituição ou costume que não pode ser observada sem pecado mortal está a ser ignorado, estamos, portanto, definir por esta sinodal sentença que nenhuma receita médica, seja canônico ou civil, é válido sem uma boa fé.

    Por isso, é necessário que a pessoa que prescreve em nenhuma das fases devem estar cientes de que o objeto pertence a outra pessoa.

    42. Clérigos e leigos não estão a usurpar uns e de outros direitos

    Da mesma forma que os leigos não desejo para usurpar os direitos dos clérigos, então nós não devemos desejar clérigos para reivindicar os direitos dos leigos.

    Estamos, portanto, proíbem qualquer clérigo, doravante, de alargar a sua jurisdição, sob pretexto da liberdade religiosa, em prejuízo da justiça secular.

    Pelo contrário, deixei-o estar satisfeito com as constituições escritas e costumes até agora aprovados, de modo que as coisas podem ser prestados de César vos César, ea Deus as coisas de Deus podem ser prestados por uma razão distribuição.

    43. Clérigos não pode ser forçada a tomar juramentos de fealty àqueles a quem eles não detêm temporalidades

    Certas leigos tentar colidir demasiadamente com direito divino quando vigor eclesiásticos, que não possui nenhum temporalidades a partir deles para tomar juramentos de fealty para eles.

    Uma vez que um servo stands ou cai com o seu Senhor, segundo o Apóstolo, nós, por isso, proibir, sob a autoridade deste sagrado município, que esses clérigos ser forçada a tomar um juramento deste tipo de pessoas seculares.

    44. Só clérigos da igreja pode alienar bens

    Leigos, no entanto devoto, não possuem o poder de dispor dos bens da Igreja.

    Sua sorte é que obedecer, a não ser no comando.

    Estamos, portanto, que a caridade é crescente aflitos frio em alguns deles, para que eles não estão com medo de ataques através de suas portarias, ou melhor, sua fabricação, a imunidade das clérigo liberdade, que no passado tenha sido protegido com muitos privilégios, não só pelos pais santos mas também pelos príncipes seculares.

    Eles fazem isto não só pelo alienante fiefs e outros bens da igreja e pela usurping jurisdições, mas também pelas mãos, que ilegalmente em necrotérios e outras coisas que são vistas como pertencendo a justiça espiritual.

    Gostaríamos de garantir a imunidade dos templos nestas questões e para prestar contra Lesões tão grande.

    Por isso, decreto, com a aprovação do presente sagrado município, que este tipo de portarias e créditos para fiefs ou outros bens da igreja, feita por meio de um decreto do poder estabelecer, sem a devida autorização das clérigo pessoas, uma vez que são inválidas Pode dizer-se que eles não sejam leis, mas sim os actos de miséria e destruição ou usurpations de jurisdição.

    Aqueles que se atrevem a fazer estas coisas têm de ser travada pela censura eclesiástica.

    45. Sanções por patronos da igreja que roubar mercadorias ou prejudicar fisicamente os seus clérigos

    Patronos das igrejas, lordes' adjuntos e os advogados têm essa arrogância exibida em algumas províncias que não só introduzir dificuldades e desenhos mal quando não utilizado igrejas deveriam ser fornecidos com aptos pastores, mas eles também presumo que destrua as posses e outros bens do Igreja e como eles gostam, que é horríveis de se relacionar, elas não têm medo de conjunto sobre matar prelados.

    O que foi concebido para a defesa não deve ser torcido em um meio de repressão.

    Estamos, portanto, proíbem expressamente patronos, os advogados e senhores' adjuntos, doravante, mais adequado para a citada na matéria do que é permitido em lei.

    Se eles se atrevem a fazer o contrário, deixem-nos ser travadas com as mais severas sanções canônicas.

    Nós decreto, aliás, com a aprovação do presente sagrado município, que se defende ou patronos ou feudatories ou lordes' suplentes ou outras pessoas com benefices venture com a inqualificável ousadia de matar ou mutilar para, pessoalmente ou através de outros, o reitor da igreja ou qualquer demais cleric da igreja que, em seguida, o patrono deve perder completamente o seu direito do padronado, o seu advocate advocation, o vassalo seu feudo, o senhor's ea deputyship o seu adjunto beneficed pessoa seu benefício eclesiástico.

    E com medo de que a punição deve ser lembrado por menos tempo do que o crime, nada do citado deve descer para os seus herdeiros, e os seus descendentes para a quarta geração é de modo nenhum em ser admitido em um colégio de clérigos ou para manter a honra do episcopado em qualquer um casa religiosa, excepto quando fora de misericórdia, são vendidos a fazê-lo.

    46. Os impostos não pode ser cobrado sobre a Igreja, mas a Igreja pode contribuições voluntárias para o bem comum

    O conselho Latrão, que pretendem prestar para a imunidade da Igreja contra os funcionários e os governadores das cidades e outras pessoas que procuram a oprimir igrejas e churchmen com tallages e impostos e outras exigências, proibiam tal presunção sob pena de excomunhão.

    Ele ordenou transgressores e os seus apoiantes a ser feito até que excommunicated adequada satisfação.

    Se em algum momento, no entanto, um bispo, juntamente com o seu clero prever uma tão grande necessidade ou vantagem de se considerar, sem qualquer coerção, que os subsídios deveriam ser assumidos pelas igrejas, para o bem comum ou da necessidade comum, quando os recursos de os leigos não são suficientes, então, o supracitado leigos maio recebê-los com humildade e devoutly e agradecimentos.

    Por conta da imprudência de alguns, no entanto, o pontífice romano, cujo negócio é a fornecer para o bem comum, devem ser consultados previamente.

    Acrescentamos, além disso, uma vez que a maldade de alguns contra Deus na igreja não apaziguou, que os decretos e sentenças promulgadas pelo excommunicated tais pessoas, ou sobre as suas ordens, que devem ser consideradas nulas e sem efeito e nunca devem ser válidos.

    Uma vez que a fraude eo engano não deveria proteger quem quer que seja, deixar ninguém ser enganadas por falsas erro de suportar um anátema durante a vigência do seu governo como se ele não é obrigado a dar satisfação depois.

    Para nós decreto que tanto ele que se recusou a fazer o seu sucessor e satisfação, se ele não fizer satisfação dentro de um mês, deve manter-se vinculado pela censura eclesiástica até que ele torna aptos satisfação, pois ele que sucede a um lugar também sucede à sua responsabilidades.

    47. Em injusta excomunhão

    Com a aprovação deste conselho sagrado, que proíbam alguém a fim de promulgar uma sentença de excomunhão a ninguém, a não ser uma advertência adequada, foi dado de antemão, na presença de pessoas adequadas, que podem, se necessário testemunhar a advertência.

    Se ninguém se atreve a fazer o contrário, mesmo que a sentença de excomunhão é justa, deixá-lo saber que ele seja proibido de entrar numa igreja por um mês e ele tem de ser punido com outra pena, se esta parece oportuna.

    Deixe-o cuidadosamente para evitar processo excomungado manifesto e ninguém sem motivo legítimo.

    Se ele continuar assim e, ao serem solicitados humildemente, não tomar cuidado, a fim de revogar o processo, sem impor castigos, em seguida, o lesado pode apresentar uma denúncia de excomunhão injusta com um juiz superior.

    Este último deve então enviar a pessoa de volta ao juiz que excommunicated ele, se isto pode ser feito sem o perigo de um atraso, com ordens de que está a ser absolvido em um período de tempo apropriado.

    Se o perigo da demora não pode ser evitado, a tarefa de isentar ele deve ser realizada pelo juiz superior, quer presencialmente ou através de outra pessoa, como parece oportuno, após ter obtido garantias suficientes.

    Caso se apure que o juiz pronunciou um anátema injusto, ele pode ser condenado a fazer uma indemnização por danos ao excommunicated um, e não obstante ser punidas de outra forma a critério do juiz, se superior a natureza da falha apelos para que, pois não é trivial uma falha de infligir um castigo tão grande sobre uma pessoa inocente - a não ser por acaso que ele cometeu um erro, por razões que são credíveis - especialmente se a pessoa é louvável de renome.

    Razoável, mas se nada for provado contra a pena de excomunhão por um a fazer a denúncia, o denunciante pode ser condenado em pena de morte, não razoável para o problema causado pela sua reclamação, para fazer uma compensação ou de alguma outra forma, de acordo com o critério do superior juiz, salvo se por acaso o seu erro foi baseado em algo que é tão credível e desculpas dele, e ele terá, além disso, obrigados a um compromisso sobre a satisfação em fazer a matéria para a qual ele estava justamente excommunicated, ou então ele será novamente sujeita a a antiga frase que está a ser observado até inviolably plena satisfação foi feita.

    Se o juiz, no entanto, reconhece seu erro e está disposta a revogar a sentença, mas a pessoa sobre quem ele passou os apelos, por medo de que o juiz poderá revogá-la sem fazer satisfação, em seguida, o recurso não deve ser admitido, a menos que o erro é tais que merecem ser questionadas.

    Em seguida, o juiz, depois de ele ter dado garantias suficientes de que ele vai aparecer no tribunal perante a pessoa para quem o recurso tivesse sido feito, ou um delegado por ele, são absolver o excommunicated pessoa e, portanto, não deve ser sujeita à pena prescrita.

    Deixe o juiz por completo acautelar-se, se ele deseja evitar a punição rigorosa canônica, a fim de que não fora de uma perversa intenção de prejudicar a alguém que ele finge ter feito um erro.

    48. Desafiando um juiz eclesiástico

    Uma vez que uma proibição especial foi feita contra alguém que tem presunção de promulgar uma sentença de excomunhão contra alguém sem a devida advertência a ser dado de antemão, estamos, portanto, pretendem fornecer advertiu contra a pessoa é capaz, por meio de uma contestação ou recurso fraudulento, para fugir à análise pelo a uma emissora de advertência.

    Por isso, decreto que, se a pessoa alega que é titular o juiz suspeito, antes de deixá-lo levar o mesmo ajuizar uma ação de apenas suspeita, e ele próprio, de acordo com o adversário (ou com o juiz, se ele acontece para não ter um adversário) juntos devem escolher árbitros, ou, se por acaso eles são incapazes de chegar a um acordo em conjunto, ele deve escolher um outro árbitro e os outros, no sentido de tomar conhecimento da ação de suspeição.

    Se estes não chegarem a acordo sobre um julgamento que será chamada em uma terceira pessoa, para que aquilo que duas delas decidirá terão carácter vinculativo.

    Que eles saibam que eles são obrigados a proceder a este facto fielmente, em conformidade com o comando estritamente intimados por nós em virtude de obediência e sob a comprovação da sentença divina.

    Se a ação de suspeição não está provada em lei, antes deles dentro de prazos adequados, o juiz deve exercer a sua jurisdição; se a ação for provado, em seguida, com o consentimento do oponente desafiou o juiz deve cometer o assunto para uma pessoa adequada ou deve remetê-la para um tribunal superior a fim de que ele poderá realizar o assunto como deve ser conduzida.

    No que se refere à pessoa que tenha sido avisada hastens mas depois de fazer um apelo, se o seu delito manifesta-se em Direito pela prova do processo ou pela sua própria confissão ou de alguma outra forma, então este tipo de provocação não está a ser tolerado, uma vez que o remédio de um recurso não foi criada para defender a maldade, mas para proteger a inocência.

    Caso haja alguma dúvida sobre o seu delito, em seguida, o recorrente deve, com medo de que ele impede o juiz da ação pelo subterfúgio de uma frívola recurso, antes de fixar o mesmo juiz a razão credível para o seu recurso, a saber, que tal se foi provado que seria consideradas legítimas.

    Então, se ele tem um adversário, deixá-lo prosseguir com o seu recurso dentro do prazo estabelecido pelo mesmo juiz, de acordo com as distâncias, horários e natureza das actividades envolvidas.

    Se ele não se julgar o seu recurso, o próprio juiz deve prosseguir não obstante o recurso.

    Se o adversário não aparece quando o juiz está a decorrer na força do seu cargo, então a razão do apelo foi superior à verificada antes de julgar estes últimos devem exercer a sua jurisdição.

    Se o recorrente não consegue obter o motivo de sua apelação verificado, ele será enviado novamente para o juiz a quem tenha sido estabelecido que ele recorreu maliciosamente.

    Não queremos que precede aos dois constituições ser alargado a regular, que têm as suas próprias observâncias especiais.

    »

    49. Sanções para excomunhão fora da avareza

    Temos uma proibição absoluta, sob pena de o julgamento divino, ninguém se atreve a ligar para alguém com um vínculo de excomunhão, ou para absolver alguém tão ligado, fora de avareza.

    Nós proíbem esse especialmente nas regiões onde por costume excommunicated uma pessoa é punido com uma pena dinheiro quando ele está isento.

    Nós decreto que, quando tiver sido demonstrado que a sentença de excomunhão era injusto, a excommunicator será compelido pela censura eclesiástica para restaurar o dinheiro assim extorted, e devem pagar o mais novo para sua vítima para o prejuízo não ser que ele foi enganado por um compreensível erro.

    Se por ventura ele está impossibilitado de pagar, ele será punido de alguma outra forma.

    50. Proibição de casamento eterno é agora limitada ao quarto grau

    Não deve ser julgada repreensível se decreta humanos são por vezes alteradas de acordo com a evolução das circunstâncias, principalmente quando urgente necessidade ou vantagem evidente demandas que, uma vez que o próprio Deus mudou no novo Testamento algumas das coisas que ele tinha ordenado, no antigo testamento.

    Uma vez que as proibições contra a contratação casamento no segundo e terceiro grau de afinidade, e unir contra a descendência de um segundo casamento com os parentes do primeiro marido, muitas vezes levam à dificuldade e, por vezes, põem em perigo almas, por isso, de modo que, quando a proibição cessa o efeito também podem cessar, revogar, com a aprovação do presente sagrado do município constituições publicados sobre este assunto e estamos decreto, por esta Constituição actual, que, doravante, as partes contratantes ligado nestes modos podem ser livremente unidas.

    Além disso, a proibição contra o casamento não deve, no futuro, ir além do quarto grau de consangüinidade e da afinidade, uma vez que a proibição não pode agora ser observada geralmente a mais graus sem graves prejuízos.

    O número quatro concorda com a proibição relativa bem corporais união em torno do qual o apóstolo diz, que o marido não domina sobre seu corpo, mas a mulher faz, e da mulher não domina sobre seu corpo, mas o marido faz, pois existem quatro humours no corpo, que é composto dos quatro elementos.

    Apesar da proibição do casamento é agora limitada ao quarto grau, desejamos que a proibição de ser vitalícia, não obstante decretos anteriores sobre esta matéria emitido, quer por outras pessoas ou por nós.

    Se as pessoas se atreve a se casar contrária a essa proibição, eles não serão protegidos por comprimento de anos, desde a passagem do tempo não diminui o pecado, mas aumenta-lo, e os defeitos que já detêm o infeliz alma na servidão do escultor estão.

    51. Clandestino casamentos proibido

    Desde a proibição de casamento em três graus remotos foi revogada, queremos que ela seja rigorosamente observado nos outros graus.

    Seguindo as pegadas dos nossos predecessores, que proíbem totalmente clandestinas e que proíbem casamentos de presumo qualquer sacerdote de estar presentes em um tal casamento.

    Especial, que prorroga o costume de determinadas regiões para outras regiões geralmente, nós decreto que, quando Casamentos estão a ser contratado, devem ser anunciados publicamente nas igrejas por padres, com uma hora adequada a ser fixado no interior de antemão que quem deseja e é capaz de maio apresentar um impedimento legal.

    Os próprios padres também deve investigar se existe algum impedimento.

    Quando parece existir uma razão para que o casamento credível não deveria ser contratada, o contrato é expressamente proibido, até que tenha sido estabelecida a partir de documentos claros aquilo que deveria ser feito no assunto.

    Se qualquer pessoa a entrar na clandestinidade presumirão casamentos desse tipo, nem proibido casamentos dentro de um grau proibido, mesmo que feito na ignorância, a descendência da união deve ser considerada ilegítima e não terá nenhuma ajuda dos seus pais, ignorância, já que os pais entidade em que o casamento não poderia ser considerada desprovida de conhecimento, ou mesmo como affecters da ignorância.

    Do mesmo modo, o filhote será considerado ilegítimo, se ambos os pais sabem de um legítimo impedimento e ainda se atreve a contrair um casamento na presença da Igreja, contrária a qualquer proibição.

    Além disso, o pároco que recusa-se a proibir tais uniões, ou mesmo nenhum membro do clero regular quem se atreve a assistir a elas, será suspenso do cargo por três anos e deve ser punido mais severamente, mesmo se a natureza da culpa exige isso.

    Aqueles que presumo que estejamos unidos, desta forma, mesmo se é permitido dentro de um grau, estão aptos a dar uma penitência.

    Qualquer um que propõe um entrave maliciosamente, para evitar um casamento legítimo, não vai escapar da igreja vingança.

    52. Em rejeitando as evidências de renome em um terno matrimonial

    Foi decidido em um tempo fora de uma certa necessidade, mas contrária à prática normal, boatos de que provas devem ser válidos no cômputo dos graus de consangüinidade e afinidade, pois, devido à falta de testemunhas a vida humana não seria capaz de testemunhar de conhecimento em primeira-mão um cômputo tanto quanto o sétimo grau.

    No entanto, porque nós aprendemos a partir de inúmeros exemplos e provas concretas de que muitos perigos para a licitude casamentos têm surgido a partir deste, temos decidido que, no futuro, as testemunhas de boatos não serão aceites nesta matéria, uma vez que a proibição não se agora ultrapassar o quarto grau , A menos que haja pessoas de peso que são confiáveis e que aprenderam de seus anciãos, antes de o processo foi iniciado, as coisas que eles testemunham: não é verdade de um tal dado que uma pessoa não seriam suficientes, mesmo se ele ou ela estivesse viva, mas a partir de dois, pelo menos, e não das pessoas que estão de má reputação e suspeito, mas daqueles que são confiáveis e, acima de qualquer objecção, uma vez que esta parece bastante absurdo de admitir como prova, aqueles cujas ações seriam rejeitados.

    Também não deve haver provas admitidas em uma pessoa que ele tenha aprendido o que atesta a partir de vários, ou pessoas de má reputação que têm aprendido o que eles testemunhem de pessoas de boa reputação, como se se tratasse de mais de uma adequada e testemunhas, uma vez que mesmo em função a prática normal dos tribunais a afirmação de uma testemunha não é suficiente, mesmo se ele for uma pessoa brilhante, com autoridade, e uma vez que as acções judiciais estão proibidos de pessoas de má reputação.

    As testemunhas devem afirmar sob juramento que, em testemunho no caso eles não estão agindo de ódio ou medo ou por amor ou vantagem, pois eles devem designar as pessoas pelos seus nomes exatos ou por salientar ou pela descrição suficiente, e deve distinguir por um claro cômputo cada grau de parentesco de cada lado, e estas devem incluir na sua declaração o juramento que foi dos seus antepassados que eles receberam o que elas são testemunho eo que eles acreditam que é verdade.

    Devem ainda não são suficientes, salvo se declarar sob juramento que eles têm conhecimento de que as pessoas que se empenham em pelo menos um dos ditos graus de relacionamento, que diz respeito uns aos outros como o sangue-relações.

    Por isso é preferível deixar sozinho algumas pessoas que foram unidos ao contrário do que a separar decretos humanos, ao contrário do Senhor decretos, as pessoas que tenham sido legitimamente unidos.

    53. Quanto àqueles que dão os seus campos de outras pessoas para serem cultivados de forma a evitar dízimos

    Em algumas regiões, há certos povos que entremeado por costume, em conformidade com os seus próprios ritos, não pagam dízimos, apesar de serem contados como cristãos.

    Alguns senhorios ceder suas terras para eles, para que estes senhores podem obter maiores rendimentos, por enganar as igrejas dos dízimos.

    Desejando, portanto, prever a segurança das igrejas nessas questões, estamos senhores decreto que fazer quando mais de suas terras para essas pessoas, desta forma para a cultura, os senhores têm de pagar os dízimos para as igrejas na íntegra e sem oposição, e se for necessário eles serão obrigados a fazê-lo pela censura eclesiástica.

    Esses dízimos são, efectivamente, a ser paga por necessidade, na medida em que são devidos em virtude da lei divina ou dos locais aprovados personalizado.

    54. Dízimos devem ser pagos antes dos impostos

    Não é que a energia humana dentro de sementes deverá atender ao semeador, uma vez que, de acordo com o ditado do Apóstolo, que planta Nem ele, nem quem ele é águas nada, e sim ele que dá o crescimento, a saber, Deus, que ele próprio faz brotar muito mais fruto do morto sementes.

    Agora, algumas pessoas de excesso de ganância esforçar para trapacear durante dízimos, deduzindo as culturas e os primeiros frutos, as rendas e encargos, que entretanto escapar ao pagamento dos dízimos.

    Uma vez que o Senhor tem reservado dízimos Adverte-se como um sinal do seu senhorio universal, por um determinado título especial, por assim dizer, nós decreto, que pretendem evitar o prejuízo para as igrejas e perigo para as almas, que em virtude dessa geral senhoria o pagamento de dízimos deve preceder o acréscimo de encargos e rendas, ou pelo menos aqueles que recebem untithed aluguéis e encargos serão forçados, pela censura eclesiástica, vendo uma coisa que traz consigo o seu fardo, a décima parte deles para as igrejas a que por direito lhes é devido.

    55. Dízimos são para ser pago em terras adquiridas, apesar privilégios

    Recentemente Abbots da ordem cisterciense, montado em um capítulo geral, sabiamente decretou no nosso exemplo, que os irmãos da ordem não será, no futuro, adquirir bens a partir do qual são devidas ao Igrejas dízimos, a não ser por acaso que é novo para fundar mosteiros, e que se tais bens que lhes foram dadas pela piedosa devoção dos fiéis, ou foram comprados para fundar novas mosteiros, iriam afectá-las para o cultivo de outras pessoas, quem iria pagar os dízimos para as igrejas, com medo de que as igrejas sejam ainda mais sobrecarregados por conta dos Cistercienses' privilégios.

    Estamos, portanto, que o decreto sobre terras atribuídas a outros e sobre futuras aquisições, mesmo que eles cultivam-las com suas próprias mãos ou a expensas próprias, eles devem pagar dízimos para as igrejas que, anteriormente, receberam os dízimos da terra, a menos que se decida a compostos de outra forma com as igrejas.

    Uma vez que consideramos este decreto para ser aceitáveis e de direito, queremos que ela seja estendida a outros que gozam de privilégios idênticos regular, e nós prelados fim de igrejas e disposta a ser mais eficaz em garantir-lhes plena justiça no que diz respeito às pessoas que elas erradas e para tomar cuidado de manter os seus privilégios mais cuidadosa e completamente.

    56. Um pároco não deve perder um dízimo por conta de algumas pessoas fazendo um pacto

    Muitos regular, como temos aprendido, e às vezes clérigos seculares, ao arrendamento ou de concessão de casas fiefs, adicione um pacto, em prejuízo das igrejas paroquiais, a fim de que os inquilinos e vassalos devem pagar dízimos para eles e deve escolher para ser sepultado na sua terra.

    Rejeitamos pactos desse tipo, uma vez que estão enraizadas na avareza, e declaramos que qualquer que seja recebida através deles devem ser devolvidas ao igrejas paroquiais.

    57. Interpretando as palavras de privilégios

    A fim de que os privilégios de que a Igreja Romana tenha concedido a alguns religiosos pode permanecer inalterada, nós decidimos que em certas coisas com medo de que elas devem ser esclarecidas através do seu não ser bem entendido que conduzam a abusos, por conta da qual poderiam ser revogada merecidamente.

    Pois, uma pessoa que merece a perder um privilégio se ele abusa do poder que lhe seja atribuída.

    O apostólica ver com toda a justiça conceder a certos uma indult regular no sentido de que não devem ser enterrados eclesiásticas recusaram-se a membros da sua falecida Fraternidade se as igrejas a que pertencem acontecer a estar sob um interdito no que se refere ao divino serviços, a menos que as pessoas estavam excommunicated ou interdito por nome, e que eles possam transportar para fora de seu enterro as suas próprias igrejas confraters quem prelados das igrejas não irá permitir que sejam enterrados em suas próprias igrejas, a menos que o confraters foram excommunicated ou interdito pelo nome.

    No entanto, entendemos isto para referir confraters que tenham mudado seu vestido e seculares foram consagrados ao fim enquanto ainda estiver vivo, ou que tenham em sua vida que lhes é dado o seu imóvel para si enquanto mantêm enquanto vivam o usufruto do mesmo .

    Só essas pessoas podem ser enterradas no interdito não-regular destas igrejas e de outros em que tiverem escolhido para ser enterrado.

    Para se fosse entendido de quaisquer outras pessoas que une os seus Fraternidade para o pagamento anual de dois ou três tostões, disciplina eclesiástica seria mais flexível e levados para desprezo.

    Mesmo este último pode, contudo, obter uma certa remissão que lhes é concedido pela Sé Apostólica.

    Também tem sido concedida a tais regular que, se algum de seus irmãos, quem tenham enviado para estabelecer Fraternidades ou a receber impostos, chega a uma cidade ou um castelo ou de uma vila que está sob um interdito no que se refere ao serviço divino e, em seguida, igrejas maio ser aberto uma vez no ano a sua "alegria entrada" para que o divino serviços podem ser comemorado ali, depois de terem sido excluídos excommunicated pessoas.

    Desejamos que este é entendido como significando que em uma determinada cidade, vila ou castelo uma igreja só deve ser aberta para os irmãos de uma determinada ordem, como mencionado acima, uma vez no ano.

    Por embora tenha sido dito no plural que as igrejas podem ser abertas pelo seu "alegre entrada", isto numa verdadeira compreensão não se refere a cada igreja de um determinado local, mas sim para as igrejas da citada lugares tomados em conjunto.

    Caso contrário, se todos eles visitaram as igrejas de um determinado local, deste modo, a pena de interdição seria posta em demasia desprezo.

    Aqueles que se atrevem a usurpar qualquer coisa para si próprios ao contrário do que precede declarações devem ser submetidos a duras penas.

    58. Sobre o mesmo em favor dos bispos

    Gostaríamos de estender aos bispos, em favor da sede episcopal, o indult que já foi dado a certos religiosos.

    Estamos, portanto, que quando concede um país está sob um interdito geral, os bispos vezes pode comemorar o divino serviços, à porta fechada e rebaixada em uma só voz, sem o toque dos sinos, e depois excommunicated interdito pessoas foram excluídos, a menos que este tenha sido expressamente proibida a elas.

    Concedemos esta, no entanto, para aqueles bispos que não tenham apresentado qualquer motivo para a interdição, com medo de que eles usam malícia ou fraude de qualquer espécie e assim virar uma coisa boa em uma perda prejudicial.

    59. Religião não pode dar garantia sem a permissão do seu abade e convento

    Nós desejamos e para ser alargado a todos os religiosos que já foi proibido pelo apostólico para ver alguns deles: a saber, que não religiosa, sem a permissão do seu abade ea maioria dos seus capítulos, maio stand garantia para alguém ou aceitar uma além de um outro empréstimo de um montante fixado pela opinião comum.

    Caso contrário, o convento não será responsabilizado de qualquer forma para as suas acções, salvo se por ventura o assunto tem claramente redounded em benefício da sua casa.

    Qualquer um que pressupõe a agir contrariamente a este estatuto deve ser severamente punido.

    60. Abbots para não prejudicar o gabinete episcopal

    A partir das denúncias que atingiram a nós a partir de bispos, em várias partes do mundo, temos vindo a conhecer graves e de grande excessos de certas Abbots que, não contente com os limites de sua própria autoridade, esticar as suas mãos para as coisas que pertencem ao dignidade episcopal: audiência casos matrimoniais, enjoining penitências públicas, inclusive concessão de Cartas e indulgências como presunções.

    Acontece a partir desta que a autoridade episcopal é cheapened aos olhos de muitos.

    Desejando, portanto, a prestar tanto para a dignidade dos bispos e do bem-estar de Abbots nestes assuntos, nós estritamente pelo presente decreto proíbem qualquer abade de obter ajuda para essas coisas, se ele deseja evitar perigo para si próprio, a não ser por acaso alguma uma delas pode defender-se por uma especial concessão ou alguma outra razão legítima em relação a essas coisas.

    61. Religião não pode receber dízimos de meter as mãos

    Foi proibido pelo Latrão o município, como é conhecido, para qualquer regular para se atreve a receber dízimos de igrejas ou meter as mãos sem o consentimento do bispo, ou de qualquer forma a admitir a divina esses serviços sob excomunhão ou aqueles interdito pelo nome.

    Estamos agora proíbo-lo ainda mais forte e terá o cuidado de ver que os autores das infracções são punidas com sanções condigno.

    Nós decreto, porém, que em igrejas que não lhes pertence por direito ao pleno regular deve, em conformidade com os estatutos do conselho que, ao apresentar o bispo os padres que estão a ser instituído, para exame por ele sobre os cuidados com o pessoas; mas como para os sacerdotes "capacidade em matéria temporal, o regular deverá entregar a sua própria prova.

    Deixem eles não se atrevem a eliminar aqueles que tenham sido instaurados sem consultar o bispo.

    Nós adicionamos, na verdade, que eles devem tomar cuidado para aqueles que estão presentes quer para observar seu modo de vida ou recomendado por prelados sobre prováveis motivos.

    62. Quanto às relíquias do santo

    A religião cristã é frequentemente desvirtuada porque certas pessoas colocadas santos "relíquias para venda e exibi-los indiscriminadamente.

    A fim de que não pode ser desvirtuada, no futuro, vamos destinar pelo presente decreto que, daqui antigas relíquias não serão exibidos fora de um relicário ou ser colocado à venda.

    Quanto aos recém-descobertas relíquias, não deixe Presumo para venerar um deles publicamente a não ser que tenham sido previamente aprovado pela autoridade do pontífice romano.

    Prelados, aliás, não deverá, no futuro, permitir que as pessoas que vêm para suas igrejas, a fim de venerar, a ser enganados por mentiras ou histórias de documentos falsos, como tem acontecido em muitos lugares comumente em conta o desejo de lucro.

    Nós também proíbem o reconhecimento das esmolas-coletores, alguns dos quais enganar as outras pessoas, propondo diversos erros em suas pregações, a menos que eles mostram cartas da fé apostólica ou de ver o bispo diocesano.

    Mesmo então eles não serão autorizadas a apresentar ao povo nada além do que está contido nas cartas.

    Já pensou que bom para mostrar a forma de ofício apostólico ver o que geralmente bolsas-esmola para colecionadores, a fim de que bispos diocesanos maio segui-lo em suas próprias cartas.

    É isso: "Uma vez que, como diz o apóstolo, estaremos todos diante do acórdão banco de Cristo a receber de acordo com aquilo que fizemos no corpo, seja ele bom ou ruim, ela behooves-nos a preparar para o dia de colheita com o final das obras de misericórdia e para semear na terra, com vista a eternidade, o que, com regresso a Deus multiplicou-lo com frutas, temos de recolher no céu; manter uma firme esperança e confiança, pois ele quem semeia com parcimónia reaps parcimónia, e quem semeia bountifully deve colher bountifully-vos a vida eterna. Atendendo a que os recursos de um hospital pode não bastar para o apoio dos irmãos e os necessitados que migram para ela, vamos censurar e exortar-vos a todos no Senhor, e intimar sobre vós para a remissão dos vossos pecados, a dar esmolas e piedosa assistência caritativa grata a eles, desde os bens que Deus tem agraciado sobre vós, a fim de que as suas necessidades podem ser atendidas por meio de sua ajuda, e você pode chegar a felicidade eterna por meio desses e outras coisas boas que você pode ter feito sob inspiração de Deus. "

    Aqueles que são enviados para procurar esmola ser modesto e discreto, e não deixá-los ficar em tabernas ou outros locais impróprios ou incorrer em gastos inúteis ou excessivos, sendo acima de tudo cuidado para não usar a farda da religião falsa.

    Além disso, uma vez que as chaves dos igreja são levados para desprezo e satisfação através da penitência perde a sua força através indiscriminado e excessivo indulgências, que alguns prelados das igrejas não temem a conceder, por isso é que, quando um decreto basílica é dedicada, a indulgência não é se a mais de um ano, se é dedicado por um bispo ou por mais de um, e para o aniversário da dedicação da dispensa do pagamento de impostos é penitências para não ultrapassar quarenta dias.

    Estamos fim de que as cartas de indulgência, que são concedidos por razões diversas em épocas diferentes, estão a corrigir este número de dias, uma vez que o próprio pontífice romano, que possui a plenitude do poder, está habituado a observar esta moderação nessas coisas.

    63. Em simonia

    Como temos aprendido certamente, vergonhoso e ímpios exacções e extortions são cobrados em muitos lugares e por muitas pessoas, que são como os vendedores de pombas no templo, para a consagração de bispos, a bênção de Abbots e da ordenação dos clérigos.

    Verifica-se o quanto é fixo a ser pago por isto ou aquilo e ainda para outra coisa.

    Alguns sequer tentou defender essa vergonha e impiedade em razão da longa-estabelecido personalizado, assim amontoamento up para si ainda mais a condenação.

    Desejando, portanto, para abolir uma tão grande abuso, nós rejeitamos totalmente personalizado tal qual deve ser designado um pouco a corrupção.

    Estamos firmemente decreto que ninguém deve atrever-se a procura extorquir alguma coisa ou sob qualquer pretexto para a atribuição de tais coisas ou por terem sido conferidos.

    Caso contrário tanto ele quem recebe e quem dá um tal absolutamente condenou o pagamento deve ser condenado com Geazi e Simon.

    64. Simony no que diz respeito aos monges e monjas

    A doença de simonia infectado tem muitas freiras, de tal forma que eles admitem dificilmente haverá como irmãs sem um pagamento, que pretendem cobrir esse vice com o pretexto da pobreza.

    Estamos totalmente à proíbo esta a acontecer no futuro.

    Nós decreto que quem comete esses crimes no futuro, tanto a uma admissão e admitiu a um, ela quer ser uma autoridade no assunto ou, devem ser expulsos do seu convento sem esperança de reintegração, e ser moldado em uma casa da mais estrita observância às fazer penitência perpétua.

    No que diz respeito àqueles que foram admitidos nesse caminho antes de este estatuto sinodal, optámos por prever que eles poderão sair da conventos que eles entraram indevidamente, e ser colocados em outras casas da mesma forma.

    Se por ventura eles são demasiado numerosas para ser convenientemente colocados noutro local, podem ser admitidos a partir do mesmo convento, por dispensa, após a prioresa e menor funcionários foram alteradas, com medo de que eles vagam ao redor do mundo para o perigo de sua alma.

    Estamos na mesma ordem que devem ser observadas no que diz respeito aos monges e outros religiosos.

    Na verdade, com medo de que essas pessoas sejam capazes de desculpa si em razão da simplicidade ou ignorância, nós bispos diocesanos fim de ter presente decreto publicado ao longo das suas dioceses a cada ano.

    65. Simony e extorsão

    Soubemos que alguns bispos, sobre a morte de reitores das igrejas, colocar estas igrejas sob um interdito e não permitir que ninguém a ser instaurado para eles, até que tenha sido paga uma certa quantia de dinheiro.

    Além disso, quando um cavaleiro ou um clérigo entra numa casa religiosa ou escolhe para ser enterrado com religiosos, os bispos levantam dificuldades e obstáculos, até que receba alguma coisa no caminho de um presente, mesmo quando a pessoa deixou nada para a casa religiosa.

    Uma vez que nos devemos abster não só do mal em si, mas também de toda a aparência do mal, como diz o apóstolo, que proíbem totalmente exacções deste tipo.

    Qualquer infractor deve restituir o dobro do montante exigido, e isto tem que ser fielmente utilizado para o benefício dos locais mais prejudicados pelas exigências.

    66. Simony e avareza de clérigos

    Tem sido frequentemente relatadas ao ver que alguns clérigos apostólica e procura extorquir pagamentos de ritos funerários para o morto, a bênção das pessoas casam, e coisas do género, e se acontecer que a sua ganância não está satisfeito, eles deceitfully criar falsas impedimentos .

    Por outro lado, alguns leigos, agitado por um fermento de maldade herético, diligenciar no sentido de violar um louvável costume da santa Igreja, introduzido pela piedosa devoção dos fiéis, sob o pretexto de escrúpulos canónicos.

    Por isso, tanto ímpios exacções proíbem a ser feitos nestas matérias e despacho aduaneiro piedosa a ser observado, ordaining que os sacramentos da Igreja estão a ser dado livremente, mas também que aqueles que maliciosamente tentar mudar um louvável costume estão a descoberto, quando a verdade é conhecida, pelo bispo do lugar.

    67. Judeus eo excesso de usura

    A religião cristã é a mais comedida das práticas usurárias, tanto mais que a perfídia dos judeus crescem nestas matérias, para que num curto espaço de tempo eles estão esgotando os recursos dos cristãos.

    Desejando, portanto, de ver que os cristãos não são oprimidos por judeus selvaticamente neste assunto, estamos destinar pelo presente decreto-sinodal que, se os judeus, no futuro, sobre qualquer pretexto, extorquir e opressora excessivo interesse por parte de cristãos, então eles estão a ser removidas do contato com cristãos até que tenham feito o suficiente para a satisfação imoderado fardo.

    Cristãos também, se necessário, será compelido pela censura eclesiástica, sem a possibilidade de um recurso, a abster-commerce com eles.

    Nós não recomendam aos príncipes de ser hostil aos cristãos sobre esta conta, mas sim para ser zelosos em dominar os judeus de tão grande opressão.

    Nós decreto, sob a mesma pena, que os judeus são compelidos a dar satisfação às igrejas para dízimos e ofertas, devido às igrejas, as igrejas que estavam habituados a receber a partir de cristãos de casas e outros bens, antes que eles passavam por qualquer título ao Judeus, para que as igrejas podem assim ser preservada a partir de perda.

    68. Judeus aparecendo em público

    A diferença da judeus ou sarracenos distingue vestido de cristãos em algumas províncias, mas, em outros uma certa confusão tem-se desenvolvido de modo que eles são indistinguíveis.

    Daí que por vezes acontece que, por erro cristãos judaicos ou mouro aliarem-se as mulheres, e os judeus ou sarracenos com as mulheres cristãs.

    A fim de que o delito de tal condenável não pode misturar difundir ainda mais, sob o pretexto de um erro deste tipo, temos decreto que essas pessoas de ambos os sexos, na província e de cada cristão em todas as ocasiões, estão a ser distinguido em público a partir de outras pessoas pelo seu caráter de vestido - vendo, ainda, que esta foi a que estão intimados pelo próprio Moisés, como lemos.

    Eles não devem aparecer em público, em todos os dias das lamentações sobre paixão e domingo, pois alguns deles, em tais dias, como ouvimos, não envergonhar-se para desfilar em muito enfeitado vestido e não têm medo de ironizar cristãos que estão apresentando um memorial da paixão e de mais sagrado está exibindo sinais de dor.

    Aquilo que mais estritamente proíbo porém, é que se atrevem a quebrar de forma alguma no escárnio do Redentor.

    Nós ordem secular com os príncipes para restringir merecido castigo aqueles que façam presumir, a fim de que não se atrevem a blasfemar, de forma alguma, aquele que foi crucificado por nós, uma vez que não deveríamos ignorar insultos contra ele que a nossa blotted irregularidades.

    69. Judeus não se detêm cargos públicos

    Seria demasiado absurdo para um blasfemo de Cristo para exercer poder sobre os cristãos.

    Estamos, portanto, renovar, neste cânone, em virtude da audácia dos criminosos, o que o município de Toledo frugalmente decretou neste assunto: estamos proíbem os judeus de serem nomeados para cargos públicos, uma vez que, a coberto das quais eles são muito hostis aos cristãos.

    Se, no entanto, ninguém faz cometer tais que lhes permitam um escritório dele, após uma admoestação, de ser reduzidos pelo conselho provincial, o que estamos a fim de ser realizada anualmente, por meio de uma sanção adequada.

    Qualquer funcionário assim designados devem ser negados comércio com cristãos em negócios e em outras matérias até que ele tenha convertido para o uso dos pobres cristãos, em conformidade com as instruções do bispo diocesano, qualquer que ele tenha obtido a partir de cristãos em razão de seu gabinete assim adquiridos , E ele deve entregar o cargo de vergonha que ele assumiu irreverently.

    Estamos a alargar a mesma coisa pagãos.

    70. Judeu convertido não pode conservar o seu antigo rito

    Certas pessoas que vêm voluntariamente às águas sagradas do batismo, como nós aprendemos, não totalmente fundido largo da velha pessoa a fim de colocar os mais novos perfeitamente.

    Para, em consonância remanescentes de seu antigo rito, que perturba o decoro da religião cristã por essa mistura.

    Desde que se escreve, ele é amaldiçoado que entra no terreno através de dois caminhos, e que é uma peça de tecido de linho e lã não devem ser postas em conjunto, estamos, portanto, decreto que essas pessoas devem ser totalmente evitada através dos prelados das Igrejas de observação seu antigo rito, para que aqueles que livremente ofereceu-se para a religião cristã pode ser mantido ao seu respeito por uma salutar e necessária a coacção.

    Por isso é um mal menor não se sabe o caminho do Senhor do que ir para trás sobre ele depois de ter conhecido ele.

    71. Cruzada para recuperar a Terra Santa

    É nosso ardente desejo de libertar a Terra Santa mãos do infiel.

    Estamos, portanto, declarar, com a aprovação do presente sagrado município e sobre os conselhos de prudência homens que estão plenamente cientes das circunstâncias de tempo e lugar, que os expedicionários estão a tornar-se dispostos de modo a que todos os que tiverem dispostos a ir pelo mar deve reunir em o reino da Sicília, em 1 depois de junho próximo: alguns, na medida do necessário e de montagem em Brindisi e outros da Messina e lugares vizinhos que em ambos os lados, onde também temos de estar dispostos a pessoa nesse momento, se Deus quiser, de modo que com a nossa assessoria e ajudar o exército cristão pode estar em boas condições de definir com divino e bênção apostólica.

    Aqueles que decidiram ir por terrenos também deve ter o cuidado de estar pronto até a mesma data.

    Devem notificar-nos, entretanto, para que possam conceder-lhes uma adequada latere um legado para aconselhamento e ajuda.

    Sacerdotes e outros clérigos que vai estar no exército cristão, tanto aqueles sob autoridade e prelados, deve diligentemente dedicarem à oração e de exortação, ensinando os cruzados por exemplo a palavra e ter o medo eo amor de Deus semper perante os seus olhos, para que eles dizem ou não fazer nada que possa ofender a majestade divina.

    Se eles nunca cair em pecado, deixá-los rapidamente se levantar novamente através verdadeiro arrependimento.

    Deixe-os ser humilde de coração e no corpo, mantendo-se a moderação tanto na alimentação humana e no vestido, evitando totalmente dissensões e rivalidades, e pondo de lado absolutamente nenhum rancor ou inveja, a fim de que, assim, armados com armas espirituais e materiais que podem lutar contra o medo mais contra os inimigos da fé, não confiando no seu próprio poder, mas sim confiante na força de Deus.

    Concedemos a esses clérigos que estes possam receber os frutos do seu benefices na íntegra por três anos, como se fossem residentes nas igrejas, e se necessário, podem deixá-las em penhor para a mesma hora.

    Para impedir que este santo proposta ser desrespeitada ou atrasado, estamos rigorosamente todos os prelados fim de igrejas, cada um em sua própria localidade, diligentemente para alertar e incitar aqueles que abandonaram a cruz para retomá-lo, e eles e outros que têm tido até ao cruzamento, e aqueles que ainda podem fazê-lo, para realizar os seus votos para o Senhor.

    E, se necessário, devem obrigá-los a fazê-lo sem qualquer recuo, por sentenças de excomunhão contra a sua pessoa e do interdito em suas terras, com exceção de apenas as pessoas que se vêem confrontados com um impedimento de tal natureza que sua promessa merecidamente deveria ser comutada ou diferido, em conformidade com as directivas da Sé Apostólica.

    A fim de que nada relacionado com esse negócio de Jesus Cristo ser omitidos, vamos ordem e patriarcas, arcebispos, bispos, Abbots e outras pessoas que tenham o cuidado das almas para pregar a cruz zelosamente para aqueles que lhes são confiados.

    Deixe-os suplico reis, duques, príncipes, margraves, contagens, barões e outros magnatas, bem como as comunidades de cidades, vilas e vills - em nome do Pai, Filho e Espírito santo, a um, apenas, verdadeira e Deus eterno - que aqueles que não vá pessoalmente o auxílio da Terra Santa devem contribuir, de acordo com os seus meios, um número adequado de homens lutando em conjunto com as suas despesas necessárias para três anos, para a remissão dos seus pecados, de acordo com o que já foi explicado, em geral, cartas e será explicado a seguir ainda para uma maior fiabilidade.

    Queremos partilhar neste remissão não só aqueles que contribuem de seus próprios navios, mas também aqueles que são zelosos o bastante para lhes build para esta finalidade.

    Para aqueles que se recusam, se houver acontecer a qualquer ser que estão tão ingrato a Deus nosso Senhor, é nossa firme em declarar o nome do apóstolo que eles deveriam saber que eles vão ter que responder a isto para nós, no último dia do julgamento final temeroso perante o juiz.

    Deixem eles consideram de antemão, porém com consciência e com aquilo que era segurança de que eles eram capazes de confessar-somente perante o Filho de Deus, Jesus Cristo, a quem o Pai deu tudo em suas mãos, se neste negócio, que É como se ela caracteristicamente dele, eles se recusam a servir quem ele foi crucificado para os pecadores, por cuja beneficência e na verdade eles são sustentados por cujo sangue que tenham sido resgatadas.

    Com medo de que nós, que parecem ser os dos homens sobre os ombros pesados e insuportáveis encargos que não estamos dispostos a aliviar, como aqueles que dizem sim, mas não fazem nada eis que, a partir de que temos sido capazes de guardar acima de necessidades e gastos moderados, e conceder dar trinta mil libras para o presente trabalho, além do transporte marítimo que estamos dando para os expedicionários da cidade de Roma e distritos vizinhos.

    Vamos atribuir para o efeito, para além disso, três mil marcas de prata, o que temos de deixar de fora a esmola de alguns dos fiéis, tendo o restante sido fielmente distribuídos para as necessidades e os benefícios da citada Land pelas mãos do abade patriarca de Jerusalém, de feliz memória, e dos comandantes do Templo e do Hospital.

    Desejamos, no entanto, que outros prelados de todas as igrejas e clérigos podem participar e compartilhar tanto no mérito e na recompensa.

    Por isso, decreto, com a aprovação geral do conselho, que todos os clérigos, tanto aqueles sob autoridade e prelados, dará um vigésimo das clérigo suas receitas para três anos para o auxílio da Terra Santa, por meio das pessoas nomeadas pelo apostólica ver com esta finalidade; sendo as únicas excepções alguns religiosos que são justamente para ficar isento desta tributação e também aquelas pessoas que tenham tido ou venha a assumir a cruz e assim poder ir em pessoa.

    Nós e os nossos irmãos, Cardeais da Santa Igreja Romana, pagará um décimo completo.

    Deixe todos sabem, aliás, que eles são obrigados a respeitar fielmente esta sob pena de excomunhão, de modo que aqueles que deliberadamente enganar nesta questão é a pena de incorrer em excomunhão.

    Porque é justo que aqueles que perseveram no serviço do celestial governante deveria, em todas justiça desfrutar privilégio especial, e porque o dia da partida é um pouco mais de um ano antes, portanto, devem ser cruzados.

    isentos de impostos ou taxas e demais encargos.

    Tomamos as suas pessoas e bens sob a proteção de São Pedro e nós mesmos depois de terem tomado até a cruz.

    Nós ordenar que estão a ser protegidos por arcebispos, bispos e todos os prelados da Igreja, e que protectores das suas próprias têm de ser especialmente designado para esse fim, de modo que suas mercadorias estão a permanecer intacto e imperturbável até que sejam conhecidos para determinados de ser morto ou ter retornado.

    Se ninguém se atreve a agir contrariamente ao presente, deixe-o estar deprimida pela censura eclesiástica.

    Se nenhuma dessas estabelecendo estão vinculados por juramento de pagar juros, vamos ordenar que os seus credores serão obrigados a mesma punição por libertá-los de seu juramento e renunciem a exigente dos juros; se algum dos credores não obrigá-los a pagar os juros, nós comando que ele seja forçado para castigo semelhante por restaurá-la.

    Estamos fim de que os judeus se obrigada pelo poder secular de remeter juros, e até que todos os que o fizerem, as relações sexuais devem ser-lhes negado por todos os fiéis de Cristo sob pena de excomunhão.

    Secular príncipes devem oferecer um adiamento para aqueles que não podem agora pagar as suas dívidas aos judeus para que, depois de terem empreendido a viagem e até há alguns conhecimentos da sua morte ou da sua devolução, não devem incorrer o inconveniente de ter de pagar juros.

    Os judeus são obrigados a acrescentar à capital, depois de se ter deduzido os seus despesas necessárias, as receitas que estão recebendo a partir de propriedade, entretanto, que detêm em segurança.

    Pois, parece que uma tal benefício não implica muita perda, na medida em que adia a restituição, mas não cancelar a dívida.

    Prelados das igrejas que são negligentes em mostrar aos expedicionários justiça e suas famílias devem saber que eles serão severamente punidos.

    Além disso, uma vez que corsários e piratas dificultam enormemente a ajuda para a Terra Santa, pelas pilhagens e capturando aqueles que se desloquem para ea partir dela, vamos vincular com o vínculo de excomunhão todos os que ajudam ou apoia-los.

    Nós proíbam alguém, sob ameaça de excomunhão, com conhecimento de causa para se comunicar com eles pela entidade para comprar ou para vender, e nós fim governantes das cidades e dos seus territórios para restringir e reduzir essas pessoas a partir desta iniquidade.

    Caso contrário, uma vez que a não estar disposto a inquietação pecadores não é senão a incentivá-los e, desde que deixe de se opor a ele um manifesto crime não é sem um toque de cumplicidade secreta, que é o nosso desejo eo comando que prelados das Igrejas exercício eclesiástico severidade contra pessoas e as suas terras.

    Nós anathematize excomungado e, por outro lado, esses falsos e irreverente cristãos que, em oposição a Cristo e ao povo cristão, transmita e arcos para os sarracenos ferro e madeira para suas cozinhas.

    Nós decreto que aqueles que lhes vendem cozinhas ou navios, e os que agem como pilotos de barcos piratas sarraceno, ou dar-lhes algum conselho ou ajuda por meio de máquinas ou de qualquer outra coisa, em detrimento da Terra Santa, estão a ser castigados com privação dos seus bens e os escravos estão a tornar-se daqueles que captura-los.

    Nós encomendar este período possa ser prorrogado nos domingos e dias de festa em todas as cidades marítimas, e da alma da Igreja não está a ser aberto a essas pessoas a menos que eles nos enviam ajuda do santo da Terra do aborrecido toda riqueza que eles receberam ea mesma quantia de seus próprios, para que eles sejam punidos na proporção das suas infracções.

    Se por ventura não pagar, eles devem ser punidos de outras maneiras, a fim de que outras pessoas através de sua punição ser dissuadido de aventurando nas análoga ações repentinas.

    Além disso, vamos proibir e proibir sob pena de excomunhão todos os cristãos, durante quatro anos, ou para enviar os seus navios em toda a tomar as terras dos sarracenos que habitam nas regiões Leste, por forma a que este uma maior oferta de transporte marítimo pode ser feito pronto para aqueles que querem passar a ajudar a Terra Santa, e de modo a que a citada sarracenos pode ser privado da ajuda não desprezível o qual foram habituados a receber de presente.

    Embora tenha sido proibida em torneios de forma geral, sob pena de uma multa fixada em diversos Conselhos, vamos proibi-los estritamente, a realizar por três anos, sob pena de excomunhão, porque o negócio da cruzada é muito dificultada por eles neste momento .

    Porque é de extrema necessidade para a realização desse negócio para que os governantes do povo cristão manter a paz uns com os outros, temos, portanto, ordenar, com base no parecer desta santa sínodo geral, que a paz seja mantida em geral em todo o mundo por christian pelo menos quatro anos, para que aquelas em conflito devem ser trazidos pelos prelados das Igrejas para concluir uma paz definitiva ou para observar inviolably uma empresa trégua.

    Aqueles que se recusarem a cumprir será mais estritamente obrigados a fazê-lo por uma excomunhão contra a sua pessoa e um interdito sobre as suas terras, a menos que a sua maldade é tão grande que eles não deveriam gozar da paz.

    Caso isso aconteça luz do que eles fazem da IASD censura, merecidamente maio eles temem que o poder secular será invocada por autoridade eclesiástica contra eles, o de disturbers negócio de que ele foi crucificado.

    Estamos, portanto, confiando na misericórdia de Deus onipotente e na autoridade dos apóstolos Pedro e Paulo abençoado, fazer concessão, pelo poder de encadernação e desprendendo que Deus conferiu a todos nós, embora indigna, retornarão todos aqueles que realizar este trabalho em pessoa e, a expensas suas, o pleno perdão por seus pecados sobre o que eles estão com vontade contrito e falaram em confissão, e nós prometemos-lhes um aumento da vida eterna no recompensing dos justos; também para aqueles que não vão lá em pessoa mas os homens aptos a enviar as suas próprias custas, de acordo com suas possibilidades e estado, e também para aqueles que vão em pessoa, mas em outros "custa, vamos conceder indulto pleno de seus pecados.

    Gostaríamos de compartilhar e de conceder a este pagamento, de acordo com a qualidade de sua ajuda e da intensidade da sua devoção, que todos devem contribuir adequadamente de seus bens para o auxílio do referido Land ou que dão conselhos úteis e ajuda.

    Finalmente, este sínodo geral transmite o benefício de suas bênçãos a todos aqueles que enunciados piously sobre esse empreendimento comum, a fim de que ela pode contribuir dignamente para a sua salvação.


    Notas

    1. três pessoas ...

      omitidos na natureza Cr.

    2. como se ...

      perfeito omitido em Cr.

    3. e ele ...

      coisas omitidas no AM

    4. Nós proíbo ...

      fowling omitido em Cr M.

    5. confissões ...

      interlocutions omitido em Cr.

  • Cr = P. Crabbe, Concilia omnia, tam Generalia, quam particularia ..., 2 vols.

    Colónia 1538, 3 vols.

    ibid 1551

  • M = Mazarin o códice utilizada por P. e G. Labbe Cossart, Sacrosancta concilia anúncio regiam editionem exata quae nunc quarta parte prodit auctior estúdio Labbei Philippi et Gabrielis Cossartii ..., 17 vols.

    Paris 1671-72

  • A = o Códice d'Achery utilizados por Labbe e Cossart


    Introdução e tradução retirados de decretos do Conselho Ecuménico, ed.

    Norman P. Tanner

    Quinta Latrão Conselho 1512-17 anúncio

    Informações Avançadas

    INTRODUÇÃO

    Este município foi citada por Pope Julius II pelo touro Sacrosanctae Romanae Ecclesiae, publicado em Roma em 18 de julho de 1511, após vários cismático cardeais, oficialmente apoiado por Luís XII, rei de França, tinham montado um quase-município em Pisa.

    Adiada por duas vezes, o município teve a sua primeira sessão, em plena solenidade Latrão em Roma, na residência em 10 de Maio de 1512, na sessão que elaborar um discurso sobre os males da igreja foi feita por Giles de Viterbo, geral da ordem dos eremitas agostiniano.

    Havia doze sessões.

    Os primeiros cinco delas, realizada durante o pontificado de Júlio II, tratou principalmente com a condenação e rejeição da quase-município de Pisa, e com a revogação e anulação do francês "Pragmática Sanção".

    Após a eleição de Pope Leo X em março de 1513, o município tinha três objectivos: primeiro, alcançar uma paz geral entre christian governantes, em segundo lugar, reforma da igreja, e em terceiro lugar, a defesa da fé e do enraizamento fora de heresia.

    As sete sessões depois da eleição Leo deu aprovação a um número de constituições, entre as quais estão a ser notado a condenação do ensinamento do filósofo Pomponazzi (sessão 8), e da aprovação do acordo concluído entre o município fora Pope Leo X eo rei Francis I da França (sessão 11).

    Todos os decretos deste município, durante a qual o Papa presidiu, em pessoa, estão sob a forma de touros.

    No início de lhes são acrescentadas as palavras ", com a aprovação do conselho sagrado", e no final "solenemente, em sessão pública realizada na Basílica Lateranense".

    Os pais confirmaram todos os decretos pelos seus votos.

    Se alguém desejava a rejeitar uma proposta, ele fez o seu parecer divergente conhecido verbalmente, por escrito ou de forma breve.

    O resultado foi que os temas propostos, depois de vários debates, foram alteradas algumas vezes.

    As decisões sobre a reforma da cúria produziu quase nenhum efeito, devido à timidez e inadequação das recomendações, especialmente desde que o papado mostrou ligeira inclinação para transportar o assunto passar.

    Por outro lado, o município totalmente suprimida a ngoerah cisma.

    É claro que nunca foram bispos presentes em grande número no município, e que prelados, que viveu fora da Itália foram nomeadamente ausente, de tal forma que houve disputa freqüente foi a de saber se o conselho ecumênico.

    Os decretos e outros atos do conselho foram publicados pela primeira vez em Roma pouco depois de findo o município, ou seja, em 31 de Julho de 1521 pelo cardeal Antonio del Monte, agindo sob as ordens do papa Leão X. O título desta edição é: SA.

    Concílio Lateranense novissimum sub Iulio II et Leone X celebratum (= Lc).

    Posteriormente, foi utilizado em diversas colecções de conciliar Cr2 3 (1551) 3-192 Msi para 32 (1802) 649-1002.

    Nós temos seguido esta edição de 1521 e tomaram as posições das constituições a partir da síntese que a precede.

    SESSÃO 1

    10 Maio 1512

    [O touro convocação do conselho, Sacrosancta Romanae Ecclesiae, e os touros adiando-a, e Inscrutabilis Romanus Pontifex, são lidos out1 Msi (32, 681-690).

    A massa é condenada a ser comemorado, e orações devem ser oferecidas, para implorar de Deus assistência; vários acordos estão a ser observados no município e decretos são definidos; advogados, procuradores, notários, os guardas-controladores e de votação são escolhidos; assigners de lugares , E da localização dos lugares no seu devido fim, são estabelecidas.]

    SESSÃO 2

    17 Maio 1512

    [A quase-município de Pisa É condenados, e tudo feito a ela for declarada nula e de nenhum efeito.

    Latrão e qualquer que seja o município foi feito justamente para isso são confirmadas]

    Julius, bispo, servo dos servos de Deus, com a aprovação do conselho sagrado, para gravar uma eternidade.

    Nós pretendemos, com a ajuda dos mais alto, para prosseguir com a realização deste sagrado Latrão município, que já está a acontecer para o louvor de Deus, a paz de toda a Igreja, a união dos fiéis o derrube de heresias e dividiram, a reforma da moral, e à campanha contra os perigosos inimigos da fé, de modo que a boca de todos schismatics e inimigos da paz, os cães vociferante, podem ser silenciadas e cristãos pode ser capaz de manter-se limpo a partir dessa perniciosa e venenosa contágio .

    Assim sendo, nesta segunda sessão legalmente montadas no Espírito Santo, após madura reflexão realizada por nós com os nossos veneráveis irmãos, os Cardeais da Santa Igreja Romana, pelo aconselhamento e consentimento unânime dos irmãos da mesma certeza conhecimento e pela plenitude de apostólica potência, nós aprovamos e renovar confirmar, com a aprovação do conselho sagrado, as rejeições condenações, revogações, quashings, invalidations e anulações da convocação, convocação e afirmações públicas de que cismático montagem, o quase-vaunted município de Pisa, com e tornando o seu objectivo de dificultar a união da referida igreja, e das citações, avisos, decretos, perdões, sentenças, atos, legados, criações, Obediências, levantamentos, intimou estigmatiza e aplicações emissão a partir dele, e da transferência dos disse quase-município para as cidades de Milão ou Vercellae ou em qualquer outro lugar, e de cada um e de todos os atos e decisões da referida quase-município, que foram expressas nas nossas várias cartas preenchido e emitido na devida ordem, especialmente aqueles emitidas ao abrigo das datas de 18 de julho, no oitavo ano do nosso pontificado, e de 3 de dezembro e 13 de abril, no nono ano do nosso pontificado.

    Do mesmo modo que confirmar, renovar e aprovar, com a aprovação do conselho sagrado, as letras junto com os seus próprios decretos, declarações, proibições, mandamentos, exortações, advertências, os pedidos de interdicts eclesiásticas, e outras frases, estigmatiza e penalidades, quer pelas sanções canônicas ou pelo nosso próprio ato, em especial os da carta convocatória deste conselho sagrado universal, e cada uma e todas as demais cláusulas contidas na referida carta, os significados do que queremos ser considerados como expresso como se fossem inseridas neste documento, palavra por palavra, muito embora, como sendo válida e definitiva, eles não exigem nenhuma outra confirmação ou aprovação de uma garantia mais extensa e de demonstração da verdade.

    Desejamos, decreto e ordenar que eles possam ser observados, sem alteração, e nós fazemos bom e cada um dos defeitos de todos eles, deveria haver alguma.

    Nós rejeitamos e condenamos o município e supracitada quase a sua transferência, e cada coisa feita por ele, e também aqueles que participaram na deliberação ou dando suporte, aprovação ou consentimento, direta ou indiretamente, qualquer que seja a medida, e qualquer que seja a sua forma, a partir de o dia da convocação do conselho quase até aos nossos dias, se as coisas já foram feitas ou estão a ser feito no futuro, mesmo se elas são ou foram de tal ordem que especiais, específicos, claros e distintos menção deve ser feita sobre as mesmas, uma vez que entendemos o significado e as suas características tão claramente expresso.

    Nós condenamos e rejeitá-lo como outros conselhos falsificadas que divergem da verdade e cujos atos tenham sido condenada e rejeitada pelo direito sagrado e cânones.

    Nós proclamam essas coisas de ser nulo, nula e vazia, como eles são na verdade, de ser ou ter sido, nem força ou Importância; e, na medida em que for necessário, vamos declarar-lhes nulo, nula e inválida, e queremos desejar-lhes para ser considerado nulo, nula e inválida.

    Nós declaramos decreto e, com a aprovação desse mesmo conselho sagrado, que este sagrado Concílio Ecuménico, justos, razoáveis, e para a verdade e os fins legais e devidamente convocada justamente, começou a ser comemorado, e que todo e qualquer coisa que tenha sido e deve ser feito e executado na mesma, será justo, razoável, liquidados e válida e que ela possui e ocupa a mesma força, poder, autoridade e estabilidade que outros conselhos gerais aprovadas pela sagrados cânones, em especial o município Latrão, que disponham e segure.

    Além disso, no arranjo das estações do ano, como o Verão aquece abordagem, a fim de ter em conta a conveniência ea saúde dos prelados, e para que aqueles possam ser aguardado que vivem para além das montanhas e atravessar o mar e que até agora têm sido incapazes de chegar a este município sagrada, e por outras causas justas e razoáveis para conhecida e aprovada pelo conselho disse sagrado, somos a terceira convocação de sessão do conselho para este mesmo terá lugar no dia 3 de novembro próximo, com o conselho também disse que dá aprovação .

    E para todos e cada prelado e para outras pessoas presentes no mesmo município, estamos a conceder e outorgar a liberdade ea permissão para retirar-se da cúria romana e de permanecer onde desejarem, desde que eles estejam presentes no citado município Latrão, no referido 3 novembro, claramente qualquer impedimento legítimo ter sido removido, sem prejuízo da inflição das penalidades indicadas na carta de convocação do conselho e canônico punições contra aqueles que não comparecer para conselhos, o conselho também disse que aprova sagrado.

    Que ninguém, portanto.

    . . Se alguém entretanto.

    . ,2 (2 Nesta sessão, em razão da chegada do bispo de Gurk, representante do imperador mais sereno, um adiamento da terceira sessão foi feita até 3 de novembro.)

    SESSÃO 3

    3 dezembro 1512

    [Cada conjunto de medidas e patrocinado pela cismático cardeais são rejeitadas]

    Julius, bispo, servo dos servos de Deus, com a aprovação do conselho sagrado, para gravar uma eternidade.

    Para o louvor e glória de lhe cujas obras são perfeitas, estamos a continuar o sagrado Concílio de Latrão, legalmente reunida por favor do Espírito santo, nesta terceira sessão.

    Tínhamos convocado esta sessão, em outra ocasião, durante a segunda sessão, para os três dias do mês de novembro a seguir.

    Mais tarde, por acordo unânime dos conselhos e dos nossos veneráveis irmãos, Cardeais da Santa Igreja Romana, em seguida, declarou, por razões legais e de outras causas, temos que adiar e convocou-o para ser realizada hoje, com o mesmo conselho que dá a aprovação aos sagrados tanto e o adiamento da convocação para as referidas razões que eram conhecidos por ele.

    Isto foi depois da feliz e favorável à adesão, e com a união, esta santíssima Latrão conselho da parte de nosso mais querido filho em Cristo, Maximiliano, nunca venerado imperador eleito da Romanos

    Denunciamos, rejeitar e odiar, com a aprovação desse mesmo conselho sagrado, todo e qualquer coisa feita por esses filhos da perdição, Bernard Carvajal, Guillaume Briconnet, Rene de Prie, e Frederick de San Severino, ex-cardeais, e os seus apoiantes, seguidores, discípulos e cúmplices - que são schismatics e hereges e tenho trabalhado loucamente para os seus próprios e dos outros estragar, com o objetivo de fender, a unidade da santa mãe Igreja, o quase-conselho, realizada em Pisa, Milão, Lyon e outras -- sejam quais forem as coisas eram em número e espécie que tenham sido decretadas, levadas a cabo, feito, escrito, publicado ou ordenados até os dias atuais, incluindo a imposição de impostos realizado por eles em todo o reino de França, ou deve ser feito no futuro.

    Mesmo que elas são, na verdade, nula, inútil e vazio, e já foram condenados e rejeitados por nós com a aprovação do referido conselho sagrado, nós, no entanto, manter esse presente condenação e rejeição em prol de uma maior precaução.

    Desejamos o significado e as características das coisas feitas, ou para ser feito, para ser considerada como expressa neste documento, palavra por palavra e não apenas pelas cláusulas gerais.

    Nós decreto declarando-los e ser e ter sido nulo, nula e sem efeito, de nenhuma força, eficácia, efeitos ou importância.

    Renovamos o nosso ofício de 13 de agosto de 1512, em St. Peter's, a Roma, no nono ano do nosso pontificado, pelo que, a conselho dos Dominicanos, em virtude do apoio, favores, sustento e ajudar a notória desde a schismatics e hereges na promoção do referido condenada e rejeitada quasicouncil de Pisa, pelo rei da França e não a alguns outros prelados, funcionários, nobres e barões do reino de França, é colocado sob eclesiásticas interditar o reino da França e especialmente Lyons, com exceção de o ducado da Bretanha, e que proibia o uso feiras de Lyons, que se realizará na cidade e que nós lhes transferido para a cidade de Genebra.

    Nós também renovar os decretos, declarações, proibições e cada cláusula contida na carta, o conselho também disse ter sagrado informações completas sobre os mesmos e dando a sua aprovação.

    Como se afirma, estamos sujeitos a citada reino e suas cidades, terras, vilas e quaisquer outros territórios a esta interdição, e vamos transferir as feiras de Lyons afirmou que a cidade de Genebra.

    A fim de que este sagrado Latrão município podem ser levados a uma profícua e benéfica conclusão, e que a muitos outros assuntos sérios devido ao tratamento e discussão no conselho pode proceder ao elogio de Deus onipotente eo glorificações o da igreja universal, nós declaramos , Com a plena aprovação do referido conselho sagrado, que a quarta sessão do contínuo comemoração do conselho será realizada no décimo dia do presente mês de dezembro.

    Que ninguém, portanto ...

    Se alguém porém ...

    SESSÃO 4

    10 dezembro 1512

    [O Pragmático é revogada e os actos da quase-município de são Pisa em relação ao mesmo annulled1 (Antes desta constituição, na mesma sessão, havia também lido fora: Uma advertência contra a Pragmática e os seus apoiantes)

    Julius, bispo, servo dos servos de Deus, com a aprovação do conselho sagrado, para gravar uma eternidade.

    Dando uma atenção especial por paterna e fervorosa em conta a segurança do rebanho confiado a nós a partir de cima, para a reforma da moral e da defesa da liberdade da Igreja, e para a paz eo desenvolvimento da fé católica, nós aprovamos e renovar, com a aprovação do mesmo santo conselho, para o louvor e glória de Deus onipotente e indiviso da Santíssima Trindade, a carta recentemente emitidos por nós, de que o mesmo município está ciente, por que nós fizemos uma reforma geral dos funcionários da cúria romana e dos seus imposts.

    Nós ordenou a carta, que será tornada pública por certas pessoas, que foram depois designados, para o benefício dos fiéis, e em conformidade com os nossos desejos.

    Estamos agora condená-la a ser divulgadas em detalhe pelas referidas pessoas designadas em conjunto com outros prelados das diversas nações que estão presentes no citado município e estão a ser nomeado.

    Tudo o que pode perverter o julgamento humano é a cessar, como é correcto e adequado.

    Estamos fim, aliás, que as declarações estão a ser encaminhados para nós em outras reuniões deste conselho e são sagrados para ser aprovado pelo mesmo município, a fim de que possam ser devidamente realizado.

    Além disso, durante um período considerável tem havido grande descrédito da Sé Apostólica e da cabeça, da liberdade e da autoridade do santo romano igreja universal, bem como uma limitação dos sagrados cânones, por um certo número de prelados do Povo francês e pelos nobres leigos e outras pessoas que os apoiam, em especial sob pretexto de uma certa sanção, que eles chamam o Pragmatic (2 Este Pragmática Sanção tinha sido promulgada pelo rei Charles VII de França a Bourges em 7 de Julho de 1438, com o objectivo de eliminar abusos na igreja, ver DThC 12 / 2 (1935) 2780-2786, DDrC 7 (1958) 109-113, e NCE 11 (1967) 662-663).

    Não queremos aturar mais uma coisa tão perverso e ofensivo a Deus, uma clara cheapening ou avaria da igreja disse.

    É que só nas regiões que a sanção, levadas a cabo por todos aqueles falte poder legal para o efeito e sem que a autoridade legítima dos papas ou conselhos gerais, foi introduzido e observados por meio de um abuso.

    Deve ser justamente, juntamente com o seu conteúdo, ser declaradas nulas e sem efeito e será revogada.

    Luís XI, rei de França, do ilustre memória, revogou esta sanção, tal como está claramente patente nas suas cartas continham já feitas.

    Portanto, com a aprovação do mesmo município, estamos a cometer os encontros dos nossos veneráveis irmãos, os Cardeais da Igreja citada, e de outros prelados, que estão a realizar-se na parte alta da sala de Latrão, na medida em que tal for necessário, o negócio e revogação da declaração que estamos a fazer, bem como o relatório que está a ser feito a nós mesmos e do conselho relativo ao sagrado assuntos discutidos no primeiro e outras sessões, na medida em que isso pode ser feito convenientemente.

    Nós decreto e determinar que os prelados da França, capítulos de igrejas e mosteiros, favorecendo-as e leigos, independentemente da sua classificação, podem ser, mesmo real, que aprovam ou falsamente o uso disse sanção, em conjunto com todos e cada outra pessoa pensar, quer individualmente ou em grupo, que esta sanção é a sua vantagem, e advertiu ser citados, dentro de um prazo definitivo adequado para ser criado, por um edital público - o que é necessário fixar sobre as portas das igrejas de Milão, e Asti Pavia, uma vez que uma abordagem segura a França não está disponível - que estão a aparecer antes de nós eo referido município e declarar as razões pelas quais a referida sanção e seu efeito corruptor, e nas questões do uso indevido autoridade, a dignidade ea unidade dos romanos e ver a igreja apostólica, e pela violação dos sagrados cânones e da liberdade religiosa, não deveria ser julgado e declarado nulo e sem efeito e será revogada, e por isso que aqueles tão avisada e já não deveria ser restringida e realizada como se tivessem sido avisados e citados na pessoa.

    Além disso, no que diz respeito a cada uma e todas as disposições e collations benefices das clérigo, confirmações das eleições e petições, bolsas de concessões, mandatos e indults de qualquer natureza relativa e favorece ambas as questões de justiça ou de ambos em conjunto, independentemente do sentido que podem ser - Coisas que queremos ser considerados como claramente afirmado na presente carta - que foram feitos pela sinagoga ou quase-município de Pisa cismático e seus seguidores, com falta de autoridade e de todos os seus méritos, apesar de serem efectivamente nula e sem efeito, ainda , Para a maior cautela, nós decreto, com a aprovação do referido conselho sagrado, que eles são nulos e de nenhum efeito, força ou importância, e que cada indivíduo, independentemente da sua categoria, estado, grau, nobreza, ordem ou condição, a quem foram concedidos, ou a cujo conveniência, vantagem ou honra que dizem respeito, estão a dar os seus frutos, rendimentos e lucros, ou para organizar para que isso seja feito, e eles são obrigados a repor estas duas coisas e os seus benefices e para renunciar a outras concessões acima referidas, e que, a menos que tenham realmente e completamente desistido benefices a si próprios e as outras coisas que lhes é concedido, no prazo de dois meses a contar da data da presente carta, eles são automaticamente privada dos outros eclesiásticos que benefices segure por título legítimo.

    Além disso, vamos aplicar o que foi ou deverá ser obtido na forma de frutos, as rendas e os lucros dessa natureza, e de branqueamento de impostos imposta pelo referido quase-município, para a campanha que está a ser conduzida contra os infiéis.

    De modo que a declaração de reforma, e da nulidade da referida sanção, bem como outros negócios podem ser realizadas na época devida, e para que os prelados que ainda estão para vir a este município sagrado (que recebemos notícias de que alguns já estabelecidos em sua viagem para assistir) pode ser capaz de chegar sem inconveniente, nós declaramos, com a aprovação do conselho, que será a quinta sessão realizada em 16 de fevereiro, que será quarta-feira após o primeiro domingo do próximos Quaresma.

    Que ninguém, portanto ...

    Se alguém porém ...

    SESSÃO 5

    16 Fevereiro 1513

    [Bull renova e confirmando a Constituição não cometer contra o mal de simonia na eleição do romano pontífice]

    Julius, bispo, servo dos servos de Deus, com a aprovação do conselho sagrado, para gravar uma eternidade.

    As coisas suprema do criador, o criador do céu e da terra, tenha querido pelo seu inefável providência que o pontífice romano presidir o povo cristão na presidência da supremacia pastoral, de modo que ele pode governar o santíssimo, romana, igreja universal na sinceridade dos coração e os actos maio e se esforça depois de o progresso de todos os fiéis.

    Estamos, portanto, considerar como adequada e salutar que, na eleição do pontífice disse, a fim de que os fiéis maio olham para ele como um espelho de pureza e honestidade, todas as manchar e todos os vestígios de simonia não se pode ausentar, que os homens devem ser elevar-se para esta estância pesada que, depois de terem embarcado no território de forma adequada e devida forma em um, eo direito canônico forma, podem comprometer a direcção da barca de Pedro e pode ser, uma vez estabelecida em uma dignidade tão grandioso, um apoio à direita e de boas pessoas e um terror para o mal as pessoas, que pelo seu exemplo, o restante dos fiéis podem receber instruções sobre bom comportamento e é dirigido no caminho da salvação, que as coisas que foram determinados e estabelecidos por nós para isto, em acordo com a magnitude e gravidade do caso, poderão ser aprovadas e renovadas pelo conselho geral sagrada, e que as coisas tão aprovado e pode ser renovada de comunicação, de modo a que a maior freqüência eles são acolhidos pela referida autoridade, o que mais fortemente se deve suportar a maior determinação e eles devem ser observados e defendidos contra os múltiplos ataques do demônio.

    Anteriormente, de facto, motivos para grandes e urgentes, como resultado de uma importante discussão e deliberação madura e com os homens de grande aprendizado e de autoridade, incluindo os Cardeais da Igreja Romana, excelente e muito experiente pessoas, um documento sobre as linhas a seguir foi emitida pela nós.

    Inserida Constituição

    Julius, bispo, servo dos servos de Deus, para gravar uma eternidade.

    A partir de uma consideração de que o crime abominável do simonia é proibido por lei tanto divino eo humano, particularmente em questões espirituais, e que é especialmente hediondo e destrutivo para toda a Igreja na eleição do pontífice romano, o vigário de nosso Senhor Jesus Cristo , Estamos, portanto, colocada por Deus no comando do governo da mesma igreja universal, apesar de ser pouco de mérito, desejo, tão longe como nós somos capazes com a ajuda de Deus, para que tomem medidas eficazes para o futuro no que diz respeito ao citado coisas, como somos obrigados a, de acordo com a necessidade de uma matéria tão importante e da grandeza do perigo.

    Unânimes assessoria e com o consentimento dos nossos irmãos, Cardeais da Santa Igreja Romana, por meio desta nossa constituição, que terá validade permanente, vamos estabelecer, ordenar, e decreto define, por autoridade apostólica e da plenitude de nosso poder, que se isso acontece (o que pode afastar Deus em sua bondade e misericórdia para com todos), depois de ter libertado Deus nós ou os nossos sucessores do governo da Igreja universal, pelo que os esforços do inimigo da raça humana e seguir a instar de ambição ou ganância, a eleição do romano pontífice é feita ou realizada por aquele que é eleito, ou por um ou vários membros do colégio dos cardeais, dando os seus votos de uma forma que de modo algum envolve simonia sendo cometido - pelo dom , Recibo ou promessa de dinheiro, bens de qualquer espécie, castelos, escritórios, benefices, promessas ou obrigações - pela pessoa eleita ou por uma ou várias outras pessoas, de qualquer maneira ou forma alguma, mesmo que a eleição resultou em uma maioria de dois terços ou na escolha unânime de todos os cardeais, ou até mesmo em um acordo espontânea por parte de todos, sem uma análise a ser feita, então, não só nesta eleição é nula ou escolha em si, e não conferem à pessoa eleitos ou escolhidos desta forma qualquer direito de uma administração temporal ou espiritual, mas também pode haver alegados e apresentado, contra a pessoa eleita ou escolhida dessa maneira, por qualquer um dos cardeais que tenha tomado parte na eleição, o cargo de simonia, como uma verdade inquestionável e heresia, a fim de que o eleito não é um considerado por todos como o pontífice romano.

    Uma outra consequência é que a pessoa eleita desta maneira é automaticamente privadas, sem a necessidade de qualquer outra declaração, o cardeal de sua categoria e de todas as outras honrarias, bem como qualquer tipo de catedral igrejas, e até mesmo metropolitana patriarchical queridos, mosteiros, e dignities todos os outros benefices e pensões de qualquer tipo que ele foi, então, pelo título ou na exploração commendam ou de outra, e que a pessoa é eleita para ser considerado, e é, de facto, não é um seguidor dos apóstolos, mas um apóstata e, tal como Simon , Uma magicianl e um heresiarch, e perpetuamente impedidas de cada um e de todos os aspectos acima mencionados.

    Um simoniacal eleição deste tipo nunca está, a qualquer momento a ser feitas uma subseqüente válido pela entronização ou a passagem do tempo, ou até mesmo pelo ato de adoração ou obediência de todos os cardeais.

    Será lícito para cada um e de todos os cardeais, mesmo aqueles que consentiram com a simoniacal eleição ou promoção, mesmo após a entronização e adoração ou obediência, assim como para todos os sacerdotes e os povos latinos, juntamente com os que servem como prefeitos , Castellans, capitães e outros funcionários no Castel Sant 'Angelo, em Roma e quaisquer outras fortalezas da Igreja Romana, apesar de toda a apresentação ou juramento ou promessa dada, sem pena de retirar a qualquer momento ea partir de obediência e lealdade para com a pessoa que foi eleito mesmo que ele tenha sido enthroned (embora eles próprios, apesar disto, continuam plenamente comprometida com a fé da Igreja Romana e à obediência a um futuro pontífice romano entrando em acordo com o escritório cânones), e para evitar a ele como um mágico, uma pagãos , Um publicano e um heresiarch.

    Desconforto para ele ainda mais, se ele usa o pretexto da eleição de interferir no governo da Igreja universal, os cardeais que desejam se opor a referida eleição pode pedir a ajuda do braço secular contra ele.

    Aqueles que romper obediência a ele não estão a ser objecto de quaisquer sanções para os estigmatiza e disse separação, como se fossem arrancando a roupa do Senhor.

    No entanto, os cardeais que o elegeu por meio simoniacal estão a ser tratados sem qualquer outra declaração a que se privados dos seus despachos, bem como dos respectivos títulos e honrar como cardeais e de qualquer patriarcal, arcebispal, episcopal ou outros prelacies, dignities e benefices quais pelo vez que eles detidas por título ou no commendam, ou em qual ou aos quais eles têm agora alguns dizem, se não totalmente e eficácia abandoná-lo e unir si sem pretensão ou a outros estratagemas para cardeais que não consente com essa simonia, no prazo de oito dias depois que receber a solicitação dos demais cardeais, em pessoa, se esta é ou não possível por um anúncio público.

    Então, se eles se uniram-se em plena união com os outros cardeais disseram, elas serão imediatamente reintegrados stand, restaurado, reabilitados e restabelecido no seu antigo estado, honras e dignities, mesmo do cardinalate, e nas igrejas e que benefices eles tinham de cobrar ou detidos, e deve ficar isento da mancha de simonia e das clérigo qualquer estigmatiza e penalidades.

    Intermediários, corretores e banqueiros, seja padre ou leigo, independentemente da sua classificação, qualidade ou forma que eles possam ter sido, ainda patriarcal ou arcebispal ou episcopal, ou que beneficiam de outras seculares, mundanas ou eclesiástico estado, incluindo porta-vozes ou enviados de qualquer reis e príncipes, que tinham participado neste simoniacal eleição, por essa razão são privados de todas as suas igrejas, benefices, prelacies e fiefs, e quaisquer outras honrarias e posses.

    Elas estão impedidas de qualquer coisa desse tipo, de fazer ou que beneficiam de uma vontade, e os seus bens, assim como daqueles que condenados por traição, é imediatamente confiscados e distribuídos para a tesouraria da Sé Apostólica.

    Se essas são criminosos eclesiásticos ou não sujeitos da igreja romana.

    Se eles não são assuntos da Igreja Romana, os seus bens e fiefs nas regiões sob controle secular são imediatamente distribuídas para a tesouraria do governante secular, em cujo território se situa o imóvel; de tal forma, porém, que, se dentro de três meses a partir de o dia em que foi conhecido que eles tinham cometido simonia, ou tinha, em parte dela, os governantes não tenham, de facto, atribuídos às referidas mercadorias para a sua própria tesouraria, em seguida, as mercadorias são consideradas a partir dessa data reservada para a tesouraria dos romanos Igreja, e são considerados de modo imediato, sem necessidade de qualquer novo pronunciamento para o mesmo efeito.

    Também inválidas e não vinculativo, e ineficaz para a tomada de medidas, são promessas e compromissos solenes ou avales, a qualquer momento, para esse efeito, mesmo antes da eleição em questão, e mesmo se feitas por meio de alguma forma outras pessoas que não os cardeais, com e de forma alguma estranha solenidade, incluindo aqueles feitos sob juramento ou condicional ou dependente do desfecho, ou sob a forma de obrigações acordadas sob qualquer que seja aliciante, quer se trate de um depósito, empréstimo, câmbio, acusou a recepção, doação, penhor, venda, troca ou qualquer outro tipo de contrato, mesmo em plena forma da câmara apostólica.

    Ninguém pode ser obrigado ou pressionado pela resistência destes em um tribunal de justiça ou em qualquer outro local, e tudo pode legitimamente retirar-lhes, sem qualquer penalização ou medo ou estigma de falso testemunho.

    Além disso, cardeais, os quais foram envolvidos em tal simoniacal eleições, e ter abandonado a pessoa assim eleita, pode juntar com os outros cardeais, mesmo aqueles que consentiram com a simoniacal eleição, mas mais tarde ingressou com os cardeais que não tenha cometido o dito simonia, se estes últimos estão dispostos a aderir a elas.

    Se estes não estiverem dispostos cardeais, eles podem livremente e sem canonicamente proceder-los em um outro local para a eleição de outro papa, sem esperar por uma outra declaração formal no sentido de que a eleição foi simoniacal, embora haja semper permanece em vigor mesmo a nossa atual Constituição.

    Eles podem anunciar e, em conjunto, uma chamada geral no município um local adequado, como eles devem julgar oportuno, não obstante constituições apostólicas e de encomendas, especialmente a do Papa Alexander III, de feliz memória, que começa Licet de evitanda discordia, e os de outros pontífices romanos, nossos antecessores, incluindo os emitidos nos conselhos gerais, e quaisquer outras coisas ao contrário que impõem restrições.

    Finalmente, todos e cada um dos Cardeais da Santa Igreja Romana em funções na altura, eo seu colégio sagrado, são sob pena de excomunhão imediata, e quais incorram eles automaticamente a partir do qual eles não podem ser isento exceto canonicamente eleitos pelo pontífice romano , Exceto quando em perigo iminente de morte, para não se atrevem, durante uma vaga na Sé Apostólica, para a citada contrariarão, ou de legislar, alienar ou ordenar ou tentativa de agir ou de qualquer coisa, de qualquer maneira, sob qualquer pretexto ou pretexto alegado, contrariamente ao referido coisas ou a qualquer um deles.

    A partir deste momento estamos decreto-lo para ser válida e útil se houver deve acontecer a ser, por qualquer pessoa com ou sem conhecimento, até mesmo por nós, um ataque a qualquer um destes ou dos regulamentos anteriores.

    De modo que o significado desta nossa Constituição actual, decreto, estatuto, a regulamentação ea limitação pode ser levado ao conhecimento de todos, é nossa vontade que o nosso presente carta ser afixada nas portas da basílica do príncipe dos apóstolos e de da chancelaria e em um canto do Campo dei Fiori, e que nenhuma outra formalidade para a publicação desta carta é necessária, ou esperada, mas a referida exposição pública é suficiente para a sua publicação solenes e perpétuos vigor.

    Que ninguém, portanto.

    . . Se alguém entretanto.

    . Dado em Roma, na St Peter's em 14 de Janeiro de 1505 / 6, no terceiro ano do nosso pontificado.

    [. . .] À medida que vamos ponderar como é pesada a carga e como prejudicial à quantitativamente para o vicars de Cristo sobre a terra que seriam falsas eleições, e como é grande a doer elas poderão trazer para o culto cristão, especialmente nestes tempos muito difíceis, quando todo o religião cristã está a ser perturbado em uma variedade de formas, queremos definir os obstáculos para os truques e armadilhas de Satanás e à presunção ea ambição humana, na medida em que é permitida a nós, para que a referida carta deve ser melhor observados os mais claramente que está provado que ele foi aprovado e renovado pela maduro e saudável discussão do referido conselho sagrado, pelo qual tenha sido decretado e ordenado, embora ele não precisa de nenhum outro aprovação para a sua permanência e validade.

    Para uma mais ampla protecção, e para retirar todas as desculpas para malícia e maldade por parte dos pensadores e os males que se esforça para derrubar um som tão Constituição, com vista à letra a ser observado com maior determinação e sendo mais difícil de remover, para na medida em que é defendido pela aprovação de tantos dos pais, por isso, com a aprovação deste Latrão município e com a autoridade ea plenitude de potência acima declarado, confirmar e renovar a referida carta, juntamente com todos os estatutos, regulamentos, decreto, definição, multa, retenção, e todas as demais cláusulas individuais e nela contidas; despacho que estamos a ser observados e mantidos sem alteração ou violação e de preservar a autoridade de uma firmeza imutável, e nós declaramos que o decreto e cardeais, mediadores , Porta-vozes, extraordinários e outros listados na referida carta são, e devem estar vinculados ao cumprimento da referida carta e de todos e de cada ponto nele expressos, sob pena de o estigmatiza e as sanções penais e outras coisas nele contidas, em conformidade com seu significado e forma, e apesar Apostólicos constituições portarias, bem como todas aquelas coisas que não desejava para evitar o disse na carta, e outras coisas de qualquer natureza em contrário.

    Deixe nobodytherefore ...

    Se alguém entretanto.

    . . (1 Nesta sessão outras medidas contra a Pragmática Sanção também foram registrados, especialmente Júlio II da Constituição Inter alia (Msi 32, 772-773).)

    SESSÃO 6

    27 de abril de 1513

    [Safeconduct para aqueles que desejam e devia vir para o município, para a sua entrada, permanência, retornar e troca de opiniões viagem]

    Leo, bispo, servo dos servos de Deus, com a aprovação do conselho sagrado, para gravar uma eternidade.

    Pela portaria do supremo onipotente, que rege as coisas do céu e da terra por sua providência, que presidirá a sua santa Igreja universal e, se bem que são indignos.

    Instruídos pela poupança e mais sagrado do ensino médico dos gentios, vamos direto nosso diretor atenção, dentre as muitas aflições a partir do qual estamos incessantemente sofrem angústia, para com as coisas em especial por meio do qual a interminável e sem mácula unidade na caridade maio respeitar o Igreja; o bando cometeu a nós pode ir em frente, ao longo dos cursos para a direita o caminho da salvação, eo nome de cristãos eo sinal da cruz mais sagrado, no qual os fiéis foram salvas, podem ser mais amplamente difundidos, após o infiéis foram expulsos com a ajuda de Deus na mão direita.

    Com efeito, após a realização de cinco sessões do sagrado conselho geral Latrão, Pope Julius II de feliz memória, o nosso predecessor, pela assessoria de nossos venerando acordo e os irmãos Cardeais da Santa Igreja Romana, cujo número de nós, em seguida, foram, em uma forma legítima e louvável e por boas razões, guiada pelo Espírito Santo, convocou a sexta sessão do conselho para ter lugar no décimo primeiro dia deste mês.

    Mas depois que ele tivesse sido tirado de nós, vamos adiar até a sexta sessão de hoje, com o parecer e aprovação de nossos irmãos disseram, por razões que foram, então, expressa e por outras razões que influenciam a atitude de nós e dos nossos irmãos disse.

    Mas, uma vez que lá eram uma determinação interna dentro de nós, enquanto nós estávamos de menor pontuação, para ver o conselho geral a ser comemorado (como principal meio de cultivar o Senhor da matéria), agora que foram levantadas ao ponto mais alto do apostolado, por considerar que um direito que resulta do gabinete de pastoralcare intimados sobre nós tem coincidido com o nosso ilustre e benéfico desejar, temos vindo a desenvolver este assunto com mais um desejo sério e completo estado de preparação da mente.

    Por conseguinte, com a aprovação dos mesmos sagrados Latrão conselho aprovar o adiamento que nós fizemos e do próprio Conselho, até que os objectivos para que foi convocado ter sido concluída, em especial, que um general e liquidados paz podem ser dispostas entre cristão e príncipes governantes após a violência tem sido stilled das guerras e dos conflitos armados retiradas.

    Temos a intenção de aplicar e direcionar todos os nossos esforços no sentido de esta paz, com a incansável cuidado e não julgado por nada deixando assim uma boa salutar.

    Nós declaramos que ele é e deve ser a nossa atitude e imutável intenção de que, depois destas coisas que afetam o louvor de Deus eo glorificações da referida igreja de Cristo e da harmonia da fiel foram alcançados, os santos e necessária luta contra os inimigos da a fé católica pode ser realizada, e pode atingir (com a favor dos mais alto) um desfecho triunfante.

    No fim, porém, que aqueles que deveriam frequentar um modo muito útil conselho não pode ser travado de forma alguma de vir, estamos aqui e outorgar concessão, com a aprovação do referido conselho sagrado, para todos e cada um desses convocados para o município pelo Julius disse, o nosso predecessor, ou quem deveria tomar parte, por direito ou costume, nas reuniões dos conselhos gerais, em particular os do povo francês, e para aqueles schismatics e outros que estão chegando ao referido Latrão conselho de direito comum ou especial, por conta de uma declaração ou carta apostólica de nossos predecessores ou da Sé Apostólica (excepto, naturalmente, aquelas sob proibição), e para os atendentes e sócios de quem vem, independentemente do estatuto, rank , Condição ou nobreza que sejam, religiosas ou laicas, para si próprios e todos os seus pertences, um livre, garantido e totalmente abrangente safeconduct, por ter vindo por terra ou por mar através dos estados, territórios e lugares que estão sujeitos à referida igreja romana, a este município Latrão, em Roma, e dos residentes na cidade e na livre troca de opiniões, e de deixá-la com a freqüência que desejarem, com total, irrestrito e total segurança e com uma verdade incontestável e papais garantia, sem prejuízo de quaisquer imposições das clérigo ou secular estigmatiza e sanções, que podem ter sido promulgada em geral contra eles, por qualquer motivo, por lei ou pelo mencionado ver, sob quaisquer formas de palavras ou cláusulas, e que eles podem ter incorrido em geral.

    Pela nossa cartas que devem incentivar, alertar, e solicitar todas e cada cristão rei, príncipe regente e que, fora de reverência para Deus onipotente e apostólica a ver, não estão a incomodar ou causar a serem molestadas direta ou indiretamente, de qualquer maneira nas suas pessoas ou bens, aqueles em seu caminho para este sagrado Latrão município, mas estão a permitir-lhes entrar em liberdade, a segurança ea paz.

    Além disso, para a realização da festa deste município, declaramos que a sétima sessão será realizada em 23 de maio próximo.

    Que ninguém, portanto.

    . . Se alguém porém ...

    SESSÃO 7

    17 junho 1513

    A Constituição meditatio cordis nostri1 Msi (32, 815-818), adiando a oitava sessão de 16 de novembro, é lido e aprovado out.]

    SESSÃO 8

    19 dezembro 1513

    [Condenação de cada proposição contrária à verdade da fé cristã iluminada]

    Leo, bispo, servo dos servos de Deus, com a aprovação do conselho sagrado, para gravar uma eternidade.

    O ónus da apostólica governo nunca nos impulsiona em fim de que, para os pontos fracos das almas que requerem ser curadas, de que o onipotente Criador do alto nós tem vontade de ter o cuidado, e em particular para os males que estão agora a ser visto pressionando mais urgentemente sobre os fiéis, que possa exercer, como a samaritana no evangelho, a missão de curar com azeite e vinho, com receio de que a reprimenda de Jeremias podem ser expressos em nós: Não haverá bálsamo em Gilead, que não há lá médico ?

    Consequentemente, uma vez que nos nossos dias (com tristeza que temos perdurar) o semeador do joio do trigo, os antigos inimigos da raça humana, se atreveu a multiplicar e disseminar-se no Senhor do campo alguns erros extremamente pernicioso, que semper foram rejeitados pelos fiéis, especialmente sobre a natureza da alma racional, com a alegação de que é mortal, ou apenas um dentre todos os seres humanos, e que alguns, brincando, o filósofo sem o devido cuidado, afirmar que esta proposição é verdadeira, pelo menos, de acordo com a filosofia, é a nossa vontade de aplicar sanções adequadas contra esta infecção e, com a aprovação do conselho sagrado, nós rejeitamos e condenamos todos aqueles que insistem em que a alma intelectual é mortal, ou que é apenas um dentre todos os seres humanos, e os que sugerem dúvidas sobre este tema.

    Para a alma realmente existe não só de si próprio e fundamentalmente como a forma do corpo humano, como é dito no cânon do nosso predecessor de feliz memória, o papa Clemente V, promulgada no Conselho Geral de Vienne, mas também é imortal; e ainda, a enorme número de órgãos em que ela é infundida individualmente, ele pode e deve ser e é multiplicado. Este é claramente estabelecida a partir do evangelho quando o Senhor diz: Eles não podem matar a alma; e em outro lugar, quem odeia sua vida neste mundo, vai mantê-la para a vida eterna, e quando ele promete recompensa eterna e eterna punições para aqueles que serão julgados de acordo com os méritos de sua vida, caso contrário, a encarnação e outros mistérios de Cristo seria de nenhum benefício para nós, nem poderia ser algo a ressurreição ansiosos para, e os santos e os justos seria (como diz o apóstolo) o mais miserável de todos os povos.

    E uma vez que a verdade não pode contradizer a verdade, vamos definir que cada afirmação contrária à verdade da fé iluminada é totalmente falsa e que proíbem estritamente pedagógico outra forma a ser permitida.

    Nós decreto que todos aqueles que se agarram às afirmações erradas deste tipo, assim semeadura heresias que são absolutamente condenáveis, deve ser evitado em todos os sentidos e punidos como hereges e detestável e odioso infiéis que estão a minar a fé católica.

    Além disso, estamos rigorosamente intimar sobre todos e cada um filósofo que ensina publicamente nas universidades ou noutros locais, que, mesmo depois de explicar ou endereço para o seu público os princípios ou as conclusões dos filósofos, onde estes são conhecidos por desviam da fé verdadeira - tal como na afirmação da alma da mortalidade ou de haver apenas uma alma ou da eternidade do mundo e outros assuntos deste tipo - que são obrigados a dedicar os seus esforços para esclarecer para todos os seus ouvintes a verdade da religião cristã, para ensinar-lo por argumentos convincentes, até agora asthis é possível, e aplicar-se para o desenvolvimento pleno de suas energias ao refutando os filósofos e detentora de 'argumentos opostos, uma vez que todas as soluções estão disponíveis.

    Mas isso não basta, por vezes de grampear as raízes do Brambles, se o terreno não é cavada profundamente, de forma a verificar de novo começo para multiplicá-los e, em caso de não haver retirado as suas causas profundas e as sementes de onde elas crescem tão facilmente.

    É por isso que, desde o estudo prolongado de filosofia humana - o que Deus tem feito vazio e ridículo e que, como diz o apóstolo, quando esse estudo não tem o aroma da sabedoria divina e à luz da verdade revelada - às vezes conduz a erros e não para a descoberta da verdade, e vamos decidir por esta regra salutar Constituição, a fim de suprimir todas as ocasiões de cair no erro com relação às questões acima referidas, que a partir deste momento em diante, em nenhuma dessas ordens sagradas, independentemente de serem religiosos ou seculares ou de outros tão empenhados, quando eles seguirem cursos em universidades ou outras instituições públicas, se dedicarem ao estudo da filosofia e poesia por um período superior a cinco anos após o estudo da gramática e dialética, sem dar algumas timeto os seus estudos de teologia ou pontifícios Direito.

    Depois destes cinco anos são passados, se alguém pretende suar durante a realização desses estudos, poderá fazê-lo apenas se, ao mesmo tempo, ou de alguma outra forma, ele dedica-se activamente para a teologia ou sagrados cânones, a fim de que os sacerdotes do Senhor maio encontrar os meios, nestes santos e profissões úteis, para a limpeza e cura a infecção fontes da filosofia e poesia.

    Nós comando, em virtude da santa obediência, que estes cânones estão a ser publicada anualmente, no início do curso, pelos Ordinários locais reitores das universidades e institutos de estudos de carácter geral onde floresçam.

    Que ninguém, portanto ...

    Se alguém porém ...

    [Na mandar a paz entre os príncipes e sobre christian trazendo de volta os que rejeitam a fé Bohemians]

    Leo, bispo, servo dos servos de Deus, com a aprovação do conselho sagrado, para gravar uma eternidade.

    Prosseguimos com o sagrado Latrão para o município de elogiar o onipotente e indiviso Trindade e para a glória dele cujo local que representamos na Terra, que desenvolve a paz ea harmonia em seu altos céus, e que, por sua partida deste mundo, para a esquerda a paz como uma legítima herança aos seus discípulos.

    Para, na sétima sessão anterior, o município foi confrontada, entre outros assuntos, a ameaça de perigo e muito óbvia e os infiéis o derrame de sangue cristão, que já nessa altura estava a ser despejada fora por causa de nossos pecados flagrante.

    As discórdias entre christian reis e príncipes e os povos devem também ser removidas.

    e que éramos obrigados a buscar com toda a nossa força para a paz entre eles.

    Este foi o motivo para ter que arranjar uma das mais importantes reuniões do referido conselho: para que a paz deve ser mantido como acompanhar e ininterrupta e que conduziu à sua realização, devido, sobretudo nestes tempos em que o poder dos infiéis é reconhecida a ter crescido a um notável grau.

    Portanto, com a aprovação do mesmo município, temos organizado e decidiu enviar para a citada reis, príncipes e reis alerta LEGATES e os enviados de paz, que estão pendentes na aprendizagem, experiência e bondade, com vista a negociar e garantir a paz .

    E, a fim de que estes homens podem estabelecer lado as suas armas, temos apelaram aos seus porta-vozes que estão presentes no município, na medida em que fomos capazes de fazer com a ajuda de Deus, a dedicar toda a sua energia e força, fora de reverência para o apostólica e ver a união dos fiéis, ao pré-aviso destes assuntos para os seus reis, príncipes e reis. Estes são convidados, em nosso nome, para ouvir e negociar com a boa vontade ea honra de apostólico LEGATES a si próprios, e para agir em favor dos nossos desejos só santo e que estão a ser estabelecidos antes deles por esses mensageiros.

    Nós estávamos convencendo a nós mesmos que eles vão fazer isso, a fim de que o nosso LEGATES pode ser capaz de assumir a tarefa da embaixada, o mais rapidamente possível e corajosamente completo da empresa, e para que, pelo favor do Pai das Luzes (a partir de quem vem todas as melhores dom) pode ser negociada a paz e dispostos e, quando este tenha sido liquidado, a santa e necessária expedição contra o frenesi dos infiéis, arquejando a ter o seu preenchimento de sangue cristão, pode ter lugar e ser levado para um desfecho favorável conclusão para a paz ea segurança de toda a cristandade.

    Depois disto, fomos esperando desde as profundezas do nosso coração, por causa de nosso escritório pastoral, de paz e união dentro de todo o povo cristão e, em especial entre os mesmos reis, reis e príncipes de cujas dissensões temia-se que o dano grave e prolongada poderia christian afeta diariamente o estado.

    Uma esperança que começaram a aumentar o estado cristão seria cuidados, de uma maneira útil e salutar por esta paz ea unidade, em virtude de a autoridade destes homens.

    Nós expedidos nossos mensageiros e cartas para a citada reis, príncipes e reis - nesse momento em desunião entre si - para eles serem exortação, e solicitou advertiu.

    Nós omitida nada (tanto quanto leigos em nosso poder) para organizar e produzir por todo o nosso esforço de que, uma vez discórdia e discordância de qualquer tipo tinham sido removidas, eles gostariam que acaba de regressar, em pleno acordo, graça e amor, para universal paz, harmonia e união.

    Desta forma, não seria mais prejuízos infligidos a partir Cristãos do selvático as mãos do governante dos turcos ou de outros infiéis, mas haveria uma mobilização de forças para esmagar o terrível fúria e jactancioso algum esforço daqueles povos.

    Nessa situação, tal como nós nos empenhamos com todos pensavam, cuidado, esforço e zelo por tudo para ser trazido para o fim pretendido, e com confiança no dom de Deus, temos que decretou LEGATES com uma missão especial da nossa parte - quem vai ser Cardeais da Santa Igreja Romana e que estão dentro de pouco tempo para ser chamado por nós, sobre os conselhos de nossos irmãos, no nosso segredo consistório - serão nomeados e enviados com autoridade e com as faculdades necessárias e adequadas, como mensageiros de paz, para a mediação, negociação e resolução desta paz universal entre os cristãos, para o embarque mediante uma expedição contra os infiéis, com a aprovação do presente sagrado município, e para induzir os reis disse, fora de generosidade de alma digno e fora de sua categoria devoção para com a fé católica, para se deslocar com a mentes ansioso e pronto para o santo da paz e missões de tanto a expedição, para o total e perfeita proteção, defesa e segurança de todo o país cristão.

    Além disso, desde muito grande delito é dada por Deus a partir da prolongada e das múltiplas heresia do Bohemians, e é escândalo causado ao povo cristão, o encargo de levar essas pessoas de volta à luz e harmonia da fé verdadeira, foi inteiramente confiado por nós para o futuro imediato ao nosso querido filho, Thomas de Esztergom, cardeal-sacerdote do título de St Martin in the Hills, como a nós mesmos e ao legado da Sé Apostólica para a Hungria e Bohemia.

    Nós estimular essas pessoas no Senhor que não descure a expedição alguns dos seus porta-vozes, com um mandato adequado, quer para nós e este sagrado Latrão para o município ou mesmo Thomas, cardeal-legado, que estarão perto de si.

    O objectivo será o de trocar pontos de vista relativamente a uma solução adequada através da qual eles podem reconhecer os erros para que eles tenham sido desde há muito, dependentes e podem ser levados de volta, com a orientação de Deus, para a prática da verdadeira religião e para o peito de santo igreja matriz.

    Com a aprovação do conselho sagrado, pelo teor da presente carta, estamos a conceder e conferem-lhes, através da fé de um pontífice, uma garantia pública gratuita e de um salvo-conduto como para os seus próximos, indo, permanecendo durante o tempo como a negociação das questões acima referidas deve durar, e depois para se afastar e regressam aos seus próprios territórios, e nós o consentimento de seus desejos e tanto quanto possível sob Deus.

    De modo que este sagrado Latrão município podem ser levados para a conclusão do benefício pretendido frutífera, uma vez que muitos outros assuntos sérios continuam a ser discutida e debatida para o louvor de Deus e do triunfo da sua igreja, nós declaramos, com a aprovação do conselho sagrado , Que a nona sessão do contínuo comemoração deste sagrado Latrão conselho será realizada em 5 de Abril de 1514, no primeiro ano do nosso pontificado, que será quarta-feira depois da Paixão domingo.

    Que ninguém, portanto ...

    Se alguém porém ...

    [Bull sobre a reforma]

    Leo, bispo, servo dos servos de Deus, com a aprovação do conselho sagrado, para gravar uma eternidade.

    Colocado pelo dom da graça divina, o ponto supremo da hierarquia apostólico, achamos que nada era mais consentâneo com a nossa missão oficial do que a sondagem, com zelo e cuidado, tudo o que podia dizer respeito à protecção, a solidez ea extensão dos católicos rebanho confiado a nós.

    Para esse efeito, temos aplicado a todos vigor da nossa actividade ea força da nossa mente e talento.

    O nosso predecessor de feliz memória, Pope Julius II, uma vez que ele estava preocupado com o bem-estar dos fiéis e ansiosos para protegê-lo, tinha convocado o conselho ecumênico Latrão por muitos outros motivos de facto, mas também porque uma constante queixa estava a ser pressionado relativa os funcionários da cúria romana.

    Por estas razões, havia nomeado um certo número de comissões de seus venerado composto irmãos, os Cardeais da Santa Igreja Romana, cujo número de nós estávamos lá, e também dos prelados, para investigar cuidadosamente sobre estas queixas.

    A fim de que aquelas associadas ao cúria e aproxima-la para favoreça outros não, entretanto, ser atormentado pela excessiva carga de gastos e que, ao mesmo tempo, os maus-renome pelo que disseram os funcionários ficaram profundamente perturbados poderiam ser apaziguar por uma rápida solução, ele emitiu um touro de reforma pelos quais eles foram obrigados novamente, sob uma pesada pena, para manter os termos legais de seus escritórios.

    Porque a morte interveio, que foi incapaz de legislar em particular, sobre os excessos ou a completar o município.

    Nós, como o sucessor de nada menos do que a preocupação do escritório, logo no início do nosso pontificado, não demora para retomar o sínodo, para promover a paz entre os príncipes cristão e não menos, uma vez que é a nossa intenção de concluir um universal reforma, por novas ajudas para reforçar o que foi inicialmente fornecida pelo nosso predecessor, relativo à Curial escritórios, e para seguir com o presente através de comissões alargadas.

    Para não mais prementes ansiedade pesa sobre nós do que os espinhos e Brambles ser puxado para cima a partir do campo do Senhor, e se houver algo impeça o seu cultivo, está a ser removido raiz e ramo.

    Assim, após um cuidadoso relatório, foram recebidos das comissões, com o aviso de que estava sendo monitorado pelo qual secundários de pessoas, que qualquer que seja restabelecida a norma tinha desviado, quer de um som personalizado e louvável ou de uma instituição de longa data.

    Estamos reunidos estes juntos em um touro de reforma publicados sobre este assunto, com a aprovação do conselho sagrado; (Este touro Pastoralis officii foi publicada em 13 de dezembro de 1513, mas nunca foi submetida a uma votação dos pais e nós nomeado para) executá-la aqueles que insistem em que as decisões sejam mantidas.

    Com a aprovação do presente sagrado município, que este fim de ser observada sem alterações e sem dolo pelos próprios funcionários, bem como por outras pessoas, de acordo como ela afeta cada um, sob pena de excomunhão imediata a partir do qual só pode ser absolvido pelos romanos pontífice (salvo em perigo iminente de morte), de tal forma que, para além desta e de outras penalidades declarou em detalhe no touro, que agem contra ela são automaticamente suspensos por um período de seis meses a partir do escritório empenhados em que a culpa.

    E se tiverem falhado por uma segunda vez no mesmo escritório, eles estão privados de cada vez porque têm contaminado a si próprio escritório.

    Depois de terem sido levados de volta à boa conduta por meio de nossa constituição, e do grande dano tenha sido controlado e removido, vamos proceder às restantes fases da reforma.

    Se o Todo-Poderoso, em sua misericórdia nos permite resolver a paz entre os líderes cristãos, estaremos não só na imprensa para destruir completamente as más sementes, mas também para expandir os territórios de Cristo, e, apoiados por estas realizações, iremos avançar, com Deus favorecendo seus próprios fins, para a maioria dos santos contra os infiéis expedição, o desejo de que seja fixada profundamente em nosso coração.

    Que ninguém, portanto ...

    Se alguém porém ...

    SESSÃO 9

    5 maio 1514

    [O papa exorta christian governantes para fazer a paz entre si, para que uma expedição contra os inimigos da fé cristã pode ser possível]

    Leo, bispo, servo dos servos de Deus, com a aprovação do conselho sagrado, para gravar uma eternidade.

    Depois que tinha sido chamado por divina dispensa para o cuidado do Estado e da Igreja universal, apesar de sermos indignos de uma responsabilidade tão grande, nós começamos a partir do ponto mais alto do apostolado, a partir do topo do Monte Sião, para transformar a nossa olhar direto e imediato à nossa mente as coisas que parecem ser de primordial importância para a salvação, da paz e da extensão da própria igreja.

    Quando se centrou toda a nossa atenção, de pensamento e de zelo nesse sentido, como um pastor experiente e atento, encontramos nada de mais grave ou perigoso para o país cristão e mais a nossa oposição à santa vontade feroz do que a loucura de conflitos armados.

    Pois, como resultado de uma delas, a Itália foi praticamente dizimado pelo mortífero abate, cidades e territórios têm sido desfigurado, parcialmente derrubados e em parte niveladas, reinos e províncias foram atingidas, e as pessoas não deixará de agir com a loucura e encharcar-se em christian sangue.

    Daí temos julgado que nada deveria ser dada mais importância, consideração e atenção do que a quelling destas guerras e os re-ordenação da disciplina eclesiástica, em conformidade com os recursos e as circunstâncias, a fim de que com Deus apaziguar por uma mudança de vida, após ter querelas Foram reservados, poderemos ser capazes de congregar e reunir em um rebanho do Senhor confiou aos nossos cuidados, e para incentivar e despertar esse bando mais facilmente, em uma união de paz e harmonia, como por um forte carácter vinculativo, contra os inimigos comuns da fé cristã, que agora estão ameaçando-a.

    Este nosso intenso desejo de que esta campanha contra o mal e implacáveis inimigos da cruz de Cristo é, na verdade, tão implantado em nosso coração que estamos determinados a continuar e seguir até o município Latrão sagrado - que foi convocada e iniciada pelo nosso predecessor de feliz memória , Júlio II, e interrompido pela sua morte - por que razão especial, como resulta do conjunto das diferentes sessões realizadas por nós, no mesmo município.

    Assim, com a christian príncipes ou seus porta-vozes reunidas no mesmo município, prelados e de diferentes partes do mundo próximas a ela, uma vez a paz entre estes christian príncipes tinha sido resolvido e (como é certo), a Brambles nocivas de heresias tinha sido inicialmente desenraizadas a partir do campo do Senhor, então as coisas necessárias para a campanha contra os mesmos inimigos, e no que concerne a glória eo triunfo da fé ortodoxa, e vários outros assuntos, poderia ser feliz decidida pela aconselhamento atempado e acordo de todos.

    Apesar de muitos homens ilustres, notável em todos os ramos de aprendizagem, vieram de diferentes partes da Europa a este município, que tinha sido solenemente proclamada e devidamente convocados, muitos também, legitimamente dificultado, enviaram suas instruções no formulário oficial.

    No entanto, devido às dificuldades de guerras e as circunstâncias em consequência da qual muitos territórios foram bloqueadas por hostil braços por um longo tempo, os recursos e os grandes números que nós não desejados poderiam ser montados.

    Além disso, que não temos ainda como o enviado especial designado LEGATES para reis e príncipes de promover a união ea paz entre os mesmos governantes - talvez algo que parece ser necessária para muitos e nós também pensamos que é particularmente oportuno - não pode ser atribuída a nós .

    O motivo, obviamente, razão pela qual absteve-se de o fazer é esta: quase todos os príncipes tornaram conhecidos através de cartas e mensagens para nós, que o envio de LEGATES não era de todo necessária ou útil.

    No entanto, não enviou homens de discrição e provou lealdade, dotado com o posto de bispo, como os nossos enviados aos príncipes que estavam compromisso muito sério a actividade armada entre si e, tanto quanto poderia ser adivinhada, bastante amargo guerras.

    Ela surgiu, sobretudo pela ação desses extraordinários, que foram acordadas entre truces alguns dos príncipes e ao resto, pensa-se sobre o ponto de darem o seu consentimento.

    Portanto, não estamos a adiar o envio da LEGATES especial, como se decidiu na última sessão, quando esta for necessária e rentável para o estabelecimento de uma paz estável e duradoura entre eles, e como já anteriormente proposto.

    Entretanto, nós não deixaremos de agir e de reflectir sobre o que é relevante para a situação, com os porta-vozes da mesmos príncipes que estão a negociar connosco, e exortam a imprensa e sobre elas e os seus príncipes a esta acção, através dos nossos Enviados Especiais e letras.

    Ai que o Deus onipotente e misericordioso iria assistir do alto os nossos planos para a paz e os nossos pensamentos constante, teria relação com o povo fiel mais benevolente e favorável olhos e, por motivos de segurança comum e da paz e para a supressão dos altivos loucura dos perversos inimigos do nome cristão, daria uma audiência propício para os seus devotos orações!

    Pela nossa autoridade apostólica, vamos mandar em todos e cada um dos primatas, e arcebispo patriarca, em capítulos de catedrais e igrejas colegial, tanto seculares e os pertencentes a qualquer das ordens religiosas, em colégios e conventos, os líderes dos povos, decanos, reitores de igrejas e outros que têm encargo de almas, e em pregadores, esmola-colecionadores e aqueles que interpretar a palavra de Deus para o povo, e nós, em virtude da ordem santa obediência, que dentro da celebração das missas, durante o tempo em que o Palavra de Deus está sendo estabelecido antes do povo ou fora desse tempo, e em orações que eles vão dizer em que capítulo ou conventos, ou em algum outro momento, em qualquer tipo de encontro, eles devem manter os seguintes especial para a coleta de paz Cristãos e para a confusão dos infiéis, respectivamente: Ó Deus, santo de quem deseja, e, ó Deus, em cujas mãos está todo poder e autoridade sobre os reinos, olha para a ajuda dos cristãos.

    E eles não são menos para intimar aos membros de suas dioceses, bem como sobre quaisquer pessoas de ambos os sexos, quer eclesiástica ou secular, durante os quais eles têm autoridade em razão de uma Prelatura ou qualquer outra posição de autoridade eclesiástica, e para encorajar no Senhor aqueles a quem a Palavra de Deus é proposta contra a sua própria responsabilidade ou a do outro, que eles deveriam derramamos a devota oração em privado e para o próprio Deus para a sua mais gloriosa mãe, no Senhor da oração e da Ave Maria, para a paz dos cristãos (como mencionado acima) e para a destruição completa dos infiéis.

    Além disso, de quem acha que as mencionadas acima, por favor, com influências ou secular príncipes de qualquer categoria, distinção ou dignidade, ou com os seus conselheiros, colaboradores, funcionários ou atendentes, ou com os magistrados, reitores e tenentes das cidades, vilas, universidades ou quaisquer instituições seculares, ou com outras pessoas de ambos os sexos, religiosas ou laicas, que podem tomar medidas no sentido de uma paz universal ou particular entre os príncipes, governantes e christian povos, e para a campanha contra os infiéis, permitir que utilizem forte encorajamento e chumbo eles sobre a paz e a esta campanha.

    Através do concurso misericórdia de nosso Deus e ao mérito da paixão de seus só-gerado! Filho, Jesus Cristo, vamos estimular todos eles com todos os possíveis emoção do nosso coração, e nós lhes conselhos, pela autoridade do escritório pastoral que exercemos , Para pôr de lado privado e público inimizades e de voltar a abraçar a envidar esforços para a paz e decidir sobre a referida campanha.

    Estamos rigorosamente proibir todo e qualquer prelado, príncipe ou individuais, seja laico ou eclesiástico, de qualquer Estado, rank, à dignidade, à preeminência ou condição que sejam, sob a ameaça do juízo divino, a presunção de a introduzir de forma alguma, directa ou indiretamente, abertamente ou secretamente, qualquer obstáculo à paz disse que está a ser negociado por nós ou por nossos agentes, independentemente de serem ou LEGATES enviados do apostólica ver dotado (como disse antes), com o posto episcopal, para a defesa do cristão estado dos fiéis.

    Aqueles que, em trabalhar para essa paz, acho que há algo de uma envolvido um carácter público ou privado que é de extrema importância para os seus príncipes, cidades ou estados, os cuidados para quem ou o que pertence a eles por causa de algum cargo ou função pública deverá, na medida em que tal seja possível no Senhor, com a devida moderação e calma tomar o controlo da questão, na medida em que envolve o apoio e boa vontade para com o próximo paz.

    Na verdade, aqueles que querem fazer despertar os fiéis por Cristo's dons espirituais, quando estes são devidamente contrito e isento, e beato à verter as orações para obter a paz e para decidir sobre a expedição, para que a paz e disse a campanha contra os inimigos disse da fé cristã podem ser alcançadas e ser garantido a partir de Deus, vai dedicar interessante e bem ponderada esforços quantas vezes eles fazem isso.

    Essas orações, oferecidas com devoção, deverá ter lugar em missas, sermões e outros serviços divinos, no colegial, conventual e de outras entidades públicas ou comunais orações, e entre os príncipes, conselheiros, funcionários, governadores e outras pessoas citadas acima, que parecem ter alguma influência na tomada ou realização da paz e na decisão (tal como referi antes) sobre a campanha contra os inimigos da cruz Unconquered.

    Confiando na misericórdia de Deus ea autoridade do seu abençoado apóstolos Pedro e Paulo, vamos conceder dispensa do pagamento de cem dias de penitências impostas às pessoas que, individualmente e em privado, oferecer orações para obter o exposto a partir de Deus; sete vezes cada dia se eles fazem isso com tanta frequência, ou, se menor número, quantas vezes eles devem fazê-lo, até que a paz universal - que está recebendo a nossa constante atenção, entre os príncipes e os povos actual armado na disputa foi estabelecido, e à campanha contra os infiéis Foi decretado com a nossa aprovação.

    Vamos estabelecer uma obrigação para os nossos venerados Irmãos, primatas, patriarcas, arcebispos e bispos, a quem a carta ou apresentar cópias da mesma, com precisão impressa, quer em Roma ou em qualquer lugar, deve entrar em selos oficiais, para tê-lo publicado com toda a velocidade possível nas suas províncias e dioceses, e dar instruções para a empresa, devido a sua execução.

    Entretanto, com a aprovação do conselho sagrado, temos decretado, como havíamos proposto e desejado com todo o nosso coração, a reforma das clérigo cúria nosso e dos nossos veneráveis irmãos, os Cardeais da Santa Igreja Romana, e de outros fogos em Roma, e muitas outras coisas necessárias, que serão incluídas em nossos outros ofícios, devido à publicação nesta mesma sessão.

    Foi Julius, o nosso predecessor, que convocou para este município todos aqueles que estavam acostumados a assistir a conselhos.

    Ele deu-lhes uma abrangente salvo-conduto para que pudessem fazer a viagem e chegar com segurança e ileso.

    No entanto, muitos prelados que deveria ter chegado, até agora não chegou, talvez por causa dos obstáculos já foi afirmado.

    No nosso desejo de avançar com o negócio mais graves devido na próxima sessão, apelamos para que o Senhor nos, e nós pedimos e aconselhamento por parte do concurso mercê da mesma, prelados, reis, duques, Marquises, condes e outros que normalmente vir ou mandar alguém para um conselho geral, mas que ainda não forneceram porta-vozes legítimos ou instruções, para decidir com toda a velocidade possível, quer a entrar na pessoa escolhida para enviar ou enviados e competente, com instruções válida, a este conselho, que é sagrado Latrão tão benéficas para o país cristão.

    No que se refere a esses veneráveis irmãos, patriarcas, arcebispos, bispos, prelados e Abbots - especialmente aquelas vinculadas, sob compromisso de honra de visitar o lugar dos apóstolos Pedro e Paulo em determinados horários fixos, e de comparecer em pessoa conselhos gerais que foram convocados, inclusive aqueles sob essa obrigação, no momento da sua promoção - cuja teimosia como sendo não-attenders em várias sessões se tornou um assunto de freqüentes acusação pelo promotor do mesmo município, há de ser encontrada na forma solene, em simultâneo, um pedido de processo contra deles e uma declaração sobre os estigmatiza e penalizações sofridas.

    Isto é, independentemente de quaisquer privilégios, concessões e indults confirmou que foram concedidas ou renovadas por nós ou nossos antecessores disseram a favor deles e de suas igrejas, mosteiros e benefices.

    Estes nós anular e invalidar determinados através de nosso conhecimento e plenitude de poder, considerando-os a ser plenamente afirmado aqui.

    Nós impor em virtude da santa obediência, e nós estritamente sob o comando de excomunhão e penalidades perjúrio e outros derivados da lei ou costume, e em particular desde que citada a carta e disse Latrão proclamou o conselho e foi promulgada pelo nosso predecessor, Julius próprio de que devem comparecer em pessoa disse o conselho Lateranense, em Roma, e permanecem até que tenha atingido a sua conclusão e foi encerrado pela nossa autoridade, a não ser que sejam impedidos por alguma desculpa legítima.

    E se (como dissemos) de terem sido impedidos de alguma maneira, estão a enviar os seus representantes devidamente qualificado com um mandato completo sobre as questões que terão de ser tratados, tratados e aconselhados sobre.

    A fim de eliminar completamente todos desculpa e não deixam pretexto de qualquer impedimento para quem quer que seja obrigado a comparecer, além de garantir que o público era claramente concedida a convocação deste conselho a todos os próximos que lhe damos, outorgar e conceder, com base no parecer e potência acima mencionada com o mesmo da aprovação do conselho, para cada um e todos os que estiveram habituados a estar presentes nas reuniões dos conselhos gerais e estão vindo para o presente Latrão município, bem como aos membros dos seus assistentes pessoais, independentemente do estatuto classificação, a ordem ea nobreza ou condição que possa ser, eclesiásticas e laicas, um livre, seguro e seguro salvo-conduto e, por autoridade apostólica, na acepção da presente carta, a plena protecção de todos os seus aspectos, para si próprios e para todos os seus bens de qualquer natureza que elas passam por cidades, territórios e lugares, por mar e terra, que estão sujeitos à referida igreja romana, para a viagem para o município Lateranense, em Roma, para que permaneçam na cidade de liberdade, para trocar pontos de vista, de acordo com as suas opiniões, para se afastar dela tão frequentemente como elas podem desejar e também depois de quatro meses a partir da conclusão e à dispersão do referido conselho, e nós prometemos dar prontamente outro seguro não conduz e garantias para aqueles desejosos de tê-las.

    Cada um destes e de todos os visitantes que iremos enfrentar e saúdo com bondade e caridade.

    Sob a ameaça do divino e majestade do nosso desagrado, e das sanções contra aqueles que prejudicam a realização de conselhos, especialmente o referido conselho Latrão, que são constantes e estabelecidos na legislação ou na letra da referida intimação dos nossos predecessores, nós estamos instruindo cada um e todos os príncipes seculares, independentemente da sua dignidade que sejam, incluindo imperial, royal, majestoso, ducal ou quaisquer outros, os governadores das cidades, e os cidadãos que regem os seus estados ou sentença, a conceder aos prelados e outras pessoas próximas disse Latrão para o município uma autorização e licença livre, um salvo-conduto para ir e retornar, e um livre trânsito através dos e ileso domínios, terrenos e imóveis por meio deles que a referida pessoas devem passar juntamente com os seus equipamentos, bens e cavalos ; Todas as excepções e pretextos sendo completamente anulado e sem força.

    Além disso temos ordem e comando, sob pena de o nosso desagrado e de outras sanções que podem ser infligidos à nossa vontade, cada um e todos os nossos povos que portar armas, tanto infantaria e cavalaria, os seus comandantes e capitães, o castellans das nossas fortalezas, o LEGATES, governadores, dirigentes, tenentes, autoridades, funcionários e vassalos das cidades e territórios que estão sujeitos à referida igreja romana, e quaisquer outras pessoas, independentemente da sua categoria, estado, condição ou distinção que pode ser, para dar a permissão, e para ser responsável pela concessão de permissão, para os que chegam ao município Latrão, para passar através da liberdade, segurança e protecção, para ficar, e ao retornar, a fim de que tal uma santa, muito louvável e necessária conselho não pode ser frustrada por qualquer razão ou pretexto, e que quem vier a ela pode ser capaz de viver em paz e tranquilidade e sem retenção e desenvolver a dizer e, nas mesmas condições, as coisas que dizem respeito a honra de Deus onipotente e em pé de toda a Igreja.

    Isso nós não obstante qualquer intimar constituições, apostólica portarias, leis imperiais ou estatutos municipais e aduaneira (mesmo aqueles reforçados pelo juramento e apostólica confirmação ou por qualquer outra autoridade), o que poderá alterar em qualquer matéria ou impedir, de forma alguma, disse o salvo-conduto e garantia , Mesmo que as constituições etc eram de tal forma que um indivíduo, precisa, clara e distinta forma de discurso, ou alguma outra expressão claramente indicado, deve ser empregado quanto eles, e não apenas as cláusulas gerais, que só implica o assunto, para entendemos o significado de todas as coisas acima de ser claramente afirmado pelo presente carta, como se tivessem sido incluídas, palavra por palavra.

    Que ninguém, portanto.

    . . Se alguém entretanto.

    . .

    [Bull sobre a reforma da cúria]

    Leo, bispo, servo dos servos de Deus, com a aprovação do conselho sagrado, para gravar uma eternidade.

    É perfeitamente adequado para o pontífice romano para realizar o dever de um pastor previdência, a fim de cuidar e manter a segurança do Senhor rebanho a ele confiada por Deus, uma vez que, pela vontade do supremo portaria através da qual as coisas do céu e da terra são ordenadas por inefável providência, ele atua sobre o grandioso trono de São Pedro como vigário de Cristo na terra, o único-Filho de Deus.

    Quando nós aviso, fora de solicitude pastoral para o nosso escritório disse, que a disciplina da igreja e do padrão de uma vida sã e eretas estão piorando, e vai desaparecendo desvanecer ainda mais o caminho certo durante toda quase todas as fileiras de Cristo fiéis, com uma atitude de desrespeito pela lei e com isenção de punição, como resultado dos problemas dos tempos e da maldade de seres humanos, deve ser temido que, a não ser verificada por uma melhoria bem-guiado, haverá um diário que se inserem no âmbito de uma variedade de defeitos a segurança do pecado e, brevemente, com o surgimento dos escândalos públicos, a repartição completa.

    Desejamos, então, na medida em que é permitida a partir de nós em alta, para verificar os males de se tornar demasiado forte, para restaurar muitas coisas a seu respeito antes do sagrado cânones, a criar com a ajuda de Deus uma melhoria na manutenção com a prática dos santos pais, e dar - com a aprovação do conselho sagrado Latrão iniciado por esse motivo, entre outros, pelo nosso predecessor de feliz memória, Pope Julius II, e continuado por nós, saudável orientação para todos estas matérias.

    A fim de fazer um começo, vamos retomar os pontos que para o presente parece mais adequado e que, depois de ter sido muitas vezes negligenciada durante gerações particular, tem trazido grandes prejuízos à religião cristã e produziu grandes escândalos na igreja de Deus.

    Temos, por isso, decidiu começar a distinção com a dignities eclesiásticas.

    O nosso predecessor da devout memória, o papa Alexander III, também em um município Latrão, decretou que a idade, um carácter sério e de conhecimento de letras estão a ser cuidadosamente analisados na nomeação de pessoas para bishoprics e abbacies.

    Além disso, nada impede a Igreja de Deus mais do que quando indigna prelados são aceitos pelo governo de igrejas.

    Portanto, na nomeação dos prelados, os pontífices romanos deve dar muita atenção ao assunto, especialmente porque eles vão ter de dar conta a Deus no último acórdão sobre os indicados por eles nomeação para igrejas e mosteiros.

    Por conseguinte, temos que estabelecer regras e daqui em diante, de acordo com a constituição do referido Alexander III, para a vaga de igrejas e mosteiros patriarcal, ea catedral metropolitana estatuto, a pessoa com quem está a ser prestado de idade madura, de aprendizagem e de carácter grave, como disse acima, bem como a prestação não é para ser feita a alguém da exortando, por meio da recomendação, direcção ou execução, ou de qualquer outra forma, a não ser que tenha parecia certo para agir de forma diferente em razão da vantagem para as igrejas, a prudência, nobreza, retidão, a experiência, o contacto com a morosidade cúria (juntamente com a aprendizagem adequadas), ou de serviço à Sé Apostólica.

    Desejamos o mesmo deve ser observado em relação a pessoas eleitas e escolhidas em eleições e escolhas que habitualmente têm sido admitidos pela Sé Apostólica.

    Mas, se coloca a questão da prestação de igrejas e mosteiros deste tipo de pessoas com menos de trinta anos de idade, não pode haver dispensa, para que possam ser encarregados de igrejas antes de os seus vinte e sete anos de idade ou dos seus mosteiros antes vigésimo segundo ano.

    Com efeito, para que as pessoas podem estar aptos avançado com maior exatidão e cuidado, temos que a regra cardinal a quem a informação sobre uma eleição, nomeação ou a disposição para uma igreja ou mosteiro foi confiado, deveria, antes que ele dê conta do sagrado consistório (como é o costume) de sua realização desse exame ou um relatório atribuído a ele, ao proferir o seu relatório para conhecer um dos mais velhos cardeais de cada escalão, pessoalmente na própria assembléia, ou, se não houve em consistório do dia designado para lhe dar sua conta e, depois, por meio de seu secretário ou algum outro membro da sua equipe pessoais, e os três mais velhos cardeais em questão são obrigados a comunicar o relatório o mais rapidamente possível para os outros cardeais de seu grau.

    O cardeal disse que o relatório deve examinar pessoalmente o negócio da eleição, administração, nomeação ou promoção, em síntese, e extra-judiciais de moda.

    Se algum se pronunciaram contra ele, ele é obrigado a chamada, após os objectores, foram convocados, competente, responsável e digna de confiança e de testemunhas, caso seja necessário ou conveniente, outras por força do cargo.

    Ele é obrigado a levar com ele para o consistório, no dia em que o relatório tem de ser feito, as fases e as decisões do relatório, juntamente com as declarações das testemunhas, e ele não dará o seu relatório, de qualquer forma até que a pessoa a ser promovido, se ele está na cúria, deve ter visitado primeiro a maioria dos cardeais, a fim de que elas podem ser capazes de aprender, em primeira mão, na medida em que seja relevante para o seu personagem, o que eles devem aprender logo a partir do relatório de seu colega.

    Além disso, promoveu a pessoa é obrigada, por longa prática e louvável costume, a visita, logo que possível, as mesmas que são cardeais, em seguida, na cúria.

    Esta prática e louvável costume, na verdade, renovar e comando para ser mantido sem alterações.

    Uma vez que é direito de manter incólume dignidade episcopal, e para que possa ser protegida da exposição aos ataques indiscriminados dos ímpios pessoas e para as falsas acusações de acusadores, nós decreto que nenhum bispo ou abade pode ser privado da sua classificação, quando alguém solicita uma encargo ou carregando reivindicações (a não ser a oportunidade para uma legítima defesa é oferecido a ele), mesmo que as acusações foram sobejamente conhecido e, após as partes terem sido ouvidas atentamente, o caso foi plenamente provado; nem poderá ser transferido contra qualquer prelado seu testamento, salvo justo e eficaz para outras razões e causas, de acordo com os termos e decreto do conselho de Constança.

    Também, como resultado de commendams para mosteiros, os mosteiros si (como experiência, um amante prático, tem-se frequentemente ensinadas) estão seriamente danificados em questões espirituais e temporais, porque os seus prédios cair em decadência, em parte através da negligência do commendatories e parcialmente através da ganância ou falta de interesse, culto divino é gradualmente reduzido, e por desacato assunto é geralmente oferecido especialmente para pessoas seculares, não sem uma diminuição da dignidade da Sé Apostólica, a partir do qual são originários commendams deste tipo.

    Sólida a fim de que possam ser adoptadas medidas para garantir a segurança destas mosteiros de danos, vamos decreto e que, quando ocorrem vagas através da morte do abade no comando, eles não podem ser dadas em commendam a ninguém a não ser por qualquer acordo, parece-nos ao direito de decidam de outra forma, de acordo com as circunstâncias reais e com o conselho de nossos irmãos, de modo a proteger a autoridade da Sé Apostólica e de se opor ao mal daqueles desenhos atacou-o.

    Mas deixe esses mosteiros ser fornecido com pessoas competentes, em conformidade com a referida Constituição, a fim de que adequado Abbots terão cobrar deles (como é montagem).

    Esses mosteiros commendam ser dada em maio, quando o original commendam deixou de existir em virtude da renúncia ou morte do commendatory, apenas aos cardeais e ao bem-qualificados e merecedores pessoas, e de tal maneira que o commendatories dos mosteiros, seja qual for a sua dignidade, honra e grau elevado pode ser, mesmo que eles gozam de estatuto e dignidade de um cardeal, são obrigadas, se tiverem alimentação em privado, para além da mesa comum, a ceder um quarto do seu conselho para a renovação de o tecido, ou para a aquisição ou reparação de mobiliário, vestuários e de adorno, ou para a manutenção ou o sustento dos pobres, como a maior necessidade demandas ou sugere.

    Se, no entanto, eles compartilham bordo completamente, uma terceira parte de todos os recursos do referido mosteiro empenhada na commendatory deve ser atribuído, após todas as outras imposts tenham sido descontadas, para o referido ónus e ao sustento dos monges.

    Além disso, letras, que são elaborados em relação a tais commendams mosteiros deviam conter uma cláusula mencionando especificamente este assunto.

    Se eles forem elaborados sob qualquer outra forma, eles são de nenhuma valia ou valor.

    Uma vez que é adequado para essas igrejas a serem previstas, sem qualquer perda de receitas, de forma a que tanto a honra dos responsáveis, bem como a necessidade de as igrejas e edifícios são considerados, nós decreto regra e que as pensões nunca poderão ser reservados a partir dos rendimentos dessas igrejas, salvo por conta de uma demissão ou por algum outro motivo que foi considerado credível e honrado Consistório no nosso segredo.

    Também regra de que, doravante, igrejas paroquiais, grandes e principais dignities e outros eclesiásticos benefices cujas rendas, receitas e produzir por arrependam ordinária não correspondam a um valor anual de duzentos ducados de ouro do tesouro, e também hospitais, albergues e leperhouses de qualquer importância que têm sido criadas para a utilização provisionamento e dos pobres, não deve ser administrado em commendam aos Cardeais da Santa Igreja Romana, ou que lhes são conferidos pelo qualquer outro título, a não ser que se tenham tornado vago pela morte de um membro da seu agregado familiar.

    Neste último caso, eles podem ser dadas em commendam aos Cardeais, mas estes são obrigados a dispor dos mesmos no prazo de seis meses para o benefício de tais pessoas como são apropriados e em boas relações com eles.

    Não queremos, porém, ao julgar antecipadamente os cardeais ainda mais com relação a benefices para que eles possam ter uma reserva crédito.

    Nós também ordenar que os membros das igrejas, conventos ou encomendas militares não podem ser destacadas ou separadas de suas cabeças - o que é absurdo - sem motivo legítimo e razoável.

    Perpétuo sindicatos, além dos casos permitidos pela lei ou por alguns motivos, não são admissíveis a todas.

    Dispensas por mais de dois benefices não são incompatíveis, a conceder, excepto para as grandes e urgentes ou razões para as pessoas qualificadas, de acordo com a forma de lei comum.

    Vamos definir um limite de dois anos, sobre as pessoas, independentemente da sua classificação que obtiverem mais de quatro igrejas paroquiais e seus vicarages perpétua, ou grandes e principais dignities, ainda que por via de união ou commendam para a vida.

    Eles são obrigados a liberar o resto, apenas quatro sendo retidos neste meio tempo.

    Tais benefices, devido à libertação, pode ser resignada nas mãos dos Ordinários para que eles possam ser fornecidos com pessoas nomeadas por eles; não obstante todas as reservas, mesmo os de carácter geral, ou resultantes da qualidade das pessoas demissionários.

    Decorrido o prazo de dois anos é passado, todas as benefices que não tenham sido eliminados, podem ser contados como vagos e podem ser aplicados livremente para como vago.

    Aqueles que detêm sobre as sanções a elas incorrem Execrabilis da constituição do nosso memorável antecessor, o papa João XXII.

    Consideramos também que a regra especial reservas de qualquer benefício eclesiástico não são de forma alguma deve ser concedido o exortando de ninguém.

    Em cardeais

    Uma vez que os Cardeais da Santa Igreja Romana têm precedência na honra e dignidade durante todos os outros membros da igreja após o soberano pontífice, que é correcto e justo que eles possam ser distinguidos para lá todos os outros pela pureza de sua vida e da excelência dos seus virtudes.

    Por essa conta, não só estimular e aconselhá-los, mas também decreto e determinar que doravante cada um dos cardeais seguem o ensino do Apóstolo, tão vivo um sóbrio, casto e piedoso vida fora antes que ele brilha como um povo que não se limita abstém-se do mal, mas de toda a aparência de maldade.

    Em primeiro lugar, deixe-o por Deus honra suas obras.

    Deixe-os todos de estar vigilante, constante no mandato divino e à celebração de massas, e manter as suas capelas, em um lugar digno, como eram acostumado a ver.

    Sua casa e de estabelecimento, de mesa e móveis, não deve atrair culpar por exibir ou esplendor supérfluas ou equipamento ou de qualquer outra forma, de modo a evitar qualquer excesso ou o fomento do pecado, mas, como está bem, deixem-nos dignos de ser chamados espelhos de moderação e sobriedade.

    Portanto, deixem-nos encontrar satisfação no que contribui para sacerdotal modéstia; deixá-los agir com simpatia e respeito, tanto em público como em privado, no sentido prelados e de outros ilustres pessoas que vêm para a cúria romana, e deixar eles comprometem-se, com graça e generosidade dos negócios que lhes é cometida por nós mesmos e aos nossos sucessores.

    Além do mais, deixá-los ou não empregam bispos prelados em humilhantes tarefas em suas casas, de modo que aqueles que foram nomeados para dar direção aos outros e que têm sido folheados em um carácter sagrado, não irão baixar-se a tarefas servis e geralmente trazer um falta de respeito para o escritório pastoral.

    Por conseguinte, vamos tratá-los como irmãos, com honra, e tal como convém a seu estado de vida, aqueles quem têm ou terão em suas casas.

    Uma vez que os cardeais assistir o pontífice romano, o pai comum de todos os cristãos, é muito inadequado para eles serem donos de pleaders ou especiais para os indivíduos.

    Temos, portanto, decidido, com medo de que venham a aprovar qualquer tipo de parcialidade, que não estão a criar, promotores ou defensores dos príncipes ou das comunidades ou de quaisquer outras pessoas contra ninguém, excepto na medida em que a justiça ea equidade demandas ea dignidade ea classificação dessas pessoas exige.

    Pelo contrário, separado de todos os interesses privados, deixem-nos estar disponíveis e de interagir com todas as diligências no apaziguamento e resolução de eventuais litígios.

    Deixe-os com a devida piedade promover a manutenção do negócio só de príncipes e todas as outras pessoas, especialmente dos pobres e religiosos, e lhes oferecer ajuda, em conformidade com os seus recursos ea sua responsabilidade oficial para aqueles que são oprimidos e injustamente sobrecarregados.

    Eles estão a visitar pelo menos uma vez por ano - em pessoa no caso de terem estado presentes na cúria, e por um substituto adequado no caso de terem estado ausentes - os locais do seu titular basílica.

    Eles são, com o devido cuidado, para manter-se informados sobre o clero e as igrejas de pessoas sujeitas à sua basílica, pois eles estão em acompanhar o culto divino e as propriedades das igrejas disse, acima de tudo, deixem-nos analisar com cuidado as vida do clero e dos seus paroquianos, e com um afeto do pai e incentivar todos a viver uma na vertical e uma senhora vida.

    Para o desenvolvimento do culto divino e da salvação de sua própria alma, cada cardeal deveria dar a sua basílica durante sua vida útil, ou legar no momento da sua morte, um montante suficiente para o sustento adequado de um padre lá, ou se o basílica necessidades reparações ou alguma outra forma de ajuda, deixá-lo sair ou doar tanto como ele pode decidir em consciência.

    É totalmente unfitting ao passar sobre pessoas ligadas a eles por sangue ou pelo casamento, especialmente se eles são merecedores e preciso de ajuda.

    Para chegar a sua ajuda é justo e louvável.

    Mas não consideramos que seja oportuno heap sobre eles um grande número da benefices igreja ou receitas, o que levou a que um descontrolado generosidade nestes assuntos podem trazer errado para outros, e pode causar escândalo.

    Consequentemente, nós determinamos que eles não estão a desperdiçar leviandade os bens das igrejas, mas estão a aplicá-las em obras de piedade e devoção, por grande e rico que retorna foram atribuídos e ordenados pelo santo pai.

    É também nosso desejo de que estes tomem cuidado, sem fazer qualquer pretexto, das igrejas na confiado a eles commendam, quer estes sejam catedrais, mosteiros, Priorados, ou qualquer outro eeclesiastical benefices que estes tomem medidas, com todos os efeitos pessoais, para ver que as catedrais são devidamente servido pela nomeação do digno e competente vicars ou suffragans, de acordo com aquilo que tem sido habitual, com um vencimento adequado e suficiente, e que proporcionam para as outras igrejas e mosteiros na sua posse em commendam com o número certo de clérigos ou capelães, seja religioso ou monges, para o serviço adequado e digno de Deus.

    Deixe-os também manter em bom estado dos edifícios, propriedades e direitos de qualquer espécie, e reparar o que ruiu, em conformidade com o dever de boa prelados e commendatories.

    Consideramos também que o juiz disse cardeais estão a utilizar uma grande discrição e cuidado prospectiva no que diz respeito ao número dos seus assistentes pessoais e cavalos com medo de que por ter um número maior do que os seus recursos, situação e permite dignidade, eles podem ser acusados de ser o vice de mais de -display e extravagância.

    Deixem eles não podem ser contabilizadas gananciosos e sórdido com o fundamento de que têm grande e abundante receitas e ainda oferecer sustento a muito poucos, para a casa de um cardeal deveria ser aberto um alojamento, um porto de refúgio e eretas e aprendi pessoas, em especial homens, para nobres, que agora estão pobres e de pessoas ilustres.

    Daí ser prudente deixá-los sobre a forma ea quantidade do que tem de ser mantido, e verifique cuidadosamente o caráter dos seus assistentes pessoais, com medo de que eles próprios estão a incorrer devido aos vícios de outras pessoas a vergonhosa mancha de desonra ea proporcionar oportunidades reais para as contradições e as falsas acusações .

    Desde muito especial é preciso prever que nossas ações não apenas ser aprovado perante Deus, a quem temos de agradar em primeiro lugar, mas também antes peoplel para que possamos oferecer aos outros um exemplo a ser imitado, vamos ordenar que todos os cardeais show ele próprio um excelente governador e superintendente da casa dele e colaboradores pessoais, no que diz respeito a ambos o que está aberto para todos e para ver o que está escondido dentro.

    Portanto deixe cada um deles tem os sacerdotes e diáconos folheados na respeitável vestuário, e faça cuidadosa disposição de que ninguém no seu agregado familiar, que detenha um benefício eclesiástico de qualquer tipo, ou seja nas ordens sagradas, vestem roupas multi-coloridas ou uma peça que tem pouco conexão com o estatuto eclesiástico.

    Os indivíduos do sacerdócio, por isso, devemos usar roupas de cores que não são proibidos por lei aos clérigos, que são de pelo menos tornozelo comprimento.

    Aqueles que detêm um alto cargo nas catedrais, cânones do referido catedrais os que ocupam os principais cargos nas faculdades, e capelães dos cardeais quando celebram missas, são obrigados a vestir um cabeça-abrangendo, em público.

    Escudo-portadores são permitidas vestuário um pouco mais curto do que o comprimento do tornozelo.

    Grooms, porque eles são geralmente em movimento e realizar um pouco sobre o serviço pesado, pode usar vestuário adequado e mais curtos, mesmo que a pessoa fique clérigos, desde que eles não são ordenados sacerdotes, mas de tal forma que eles não vazado aparte decência e assim eles se conduzirem o seu comportamento é coerente com sua posição na igreja.

    Outros clérigos estão a fazer tudo com a devida proporção e moderação.

    Ambos os clérigos benefices exploração, bem como os do santo ordens são para não prestar uma atenção especial aos seus cabelos e barbas, nem a posse mulas ou cavalos, com pompa e ornamentos de veludo ou de seda, mas este tipo de artigos para deixá-los uso ordinário pano ou couro.

    Se alguém da mesma equipe atos de outra forma, ou usa tais proibido vestuário após três meses desde o anúncio da actual regulamentação, apesar de ser dada uma advertência legitimamente, ele incorre em excomunhão.

    Se ele não tiver corrigido dentro de si um período de três meses, ele é entendido como sendo suspensa a partir de receberem os frutos da benefices qual é titular.

    E se ele permanece fixo na presente obstinação por mais seis meses, após uma advertência jurídico análogos, ele está a ser privados de todos os benefices qual é titular, e ele está a ser considerada tão necessitadas.

    O benefices assim tornado vago pode ser solicitada gratuitamente a partir da Sé Apostólica.

    Desejamos todas e cada uma destas modalidades a aplicar às famílias de nós mesmos e de qualquer futuro pontífices romanos, e também a todos os outros clérigos beneficed ou de pessoas nas ordens sagradas, mesmo para aqueles que na cúria.

    Existe uma única excepção: o atendente disse de nós mesmos e no futuro pontífices romanos maio vestir roupas vermelhas, em sintonia com aquilo que é correcto e habitual para a dignidade papal.

    Desde o cuidado dos negócios mais importante é a preocupação especial de cardeais, que é para eles a utilizar a sua capacidade de saber quais as regiões terem sido infectados por heresias, erros e superstições opõem à verdadeira fé ortodoxa, onde a disciplina eclesiástica do Lord's mandamentos é inexistente, e que reis e príncipes ou povos estão a ser incomodado, ou medo de ser incomodado, pelas guerras.

    Cardeais devem comprometer-se a obter informações sobre estes e outros assuntos e fazer um relatório para nós ou para o atual pontífice romano, para que, pelo esforço sincero, oportuno e de poupança de soluções para esses males e aflições pode ser pensado.

    Uma vez que são freqüentes, quase diariamente, a experiência é sabido que muitas vezes ocorrem muitos males para províncias e municípios por conta da ausência da sua própria LEGATES nomeado oficialmente, e de diversos escândalos estão pulando para cima, que não são sem inconvenientes para a Sé Apostólica, nós decreto e ordenar que cardeais que estão a cargo de províncias ou cidades, com o título de LEGATES, não pode administrar ou tenentes-los através dos funcionários, mas eles são obrigados a estar presentes em pessoa para a maior parte do tempo, bem como a regra e reger-los com toda vigilância.

    Aqueles que já possuem o título de legado, ou irá segurá-la por um tempo, são obrigados a ir para as suas províncias - no prazo de três meses a contar da data da proclamação se apresentam as províncias estão na Itália, e no prazo de cinco meses, desde que sejam fora da Itália - e de aí residir durante a maior parte do tempo, salvo se, por um comando de nós ou nossos sucessores, são retidas na cúria romana para alguns negócios de maior momento ou são enviados para outros lugares como necessidades da procura .

    Neste último caso, deixem-nos ter dito províncias e nas cidades vice-LEGATES, auditores, tenentes e os outros funcionários com a devida modalidades habituais e salários.

    Quem não respeitar todos e cada um dos referidos regulamentos, deve ser privada de todos os emolumentos do seu cargo de embaixador.

    Estes regulamentos foram formuladas e estabelecidas há muito tempo com esse objeto: que a presença do pronto LEGATES seria benéfico para os povos; não, que por estar livre de laços e de cuidados, a coberto de ser o legado, que iria fixar sua atenção apenas no lucro.

    Uma vez que o dever de um cardeal está principalmente preocupado com a assistência regular o pontífice romano e os assuntos de negócio da Sé Apostólica, nós decidimos que todos os cardeais devem residir na cúria romana, e aqueles que estão ausentes estão a regressar dentro de seis meses se eles são, em Itália, ou dentro de um ano a partir da data da promulgação desta Constituição actual se estiverem fora da Itália.

    Se eles não forem destinados a perder os frutos do seu benefices e os emolumentos de todos os seus escritórios, e eles perdem completamente, enquanto eles arco ausente, todos os privilégios concedidos em geral e em particular aos Cardeais.

    Esses cardeais são isentos, porém, que acontecerá a estar ausente por motivo de uma obrigação imposta pela Sé Apostólica, ou de um comando ou permissão do pontífice romano, ou a partir de razoável receio ou qualquer outro motivo que justifica desculpas, ou por motivos de saúde .

    Além disso, os privilégios, imunidades e indults concedida ao referido cardeais e contidos nos nossos touro ou declarada sob a data da nossa coronation1 (Bull Licat Romani PONTIFICIS, 9 de Abril de 1513; ver Regesta Leonis X não.

    14) permanecerão em pleno vigor.

    Temos também decidiu que o funeral de cardeais, quando são incluídos todos os custos, não deverá ultrapassar o total de 1500 fIorins, salvo se o acordo anterior da executores - depois apenas fundamentos e razões foram estabelecidas - que tem contado mais deve ser gasto.

    Os ritos funerários e formais de enlutado estão em ser o primeiro e nono dias, dentro da oitava, no entanto, massas podem ser comemorado como de costume.

    Fora de reverência para com a Sé Apostólica, para o benefício e honra do papa e os cardeais, de modo que a possibilidade de escândalos que poderia vir a luz pode ser removido e uma maior liberdade de voto em maio o santo senado existem, e que , Como é justo, ele pode ser lícito para cada um cardeal a dizer livremente e sem qualquer penalidade ele se sente diante de Deus e de sua própria consciência, que estabelecem que os cardeais não podem revelar, por escrito ou por palavras ou por qualquer outra forma, sob pena de sendo um perjuro e desobedientes, os votos que foram dados no consistório, ou o que foi feito ou dito lá o que poderá resultar em escândalo ou ódio ou preconceito com relação a quem quer que seja, ou quando o silêncio sobre qualquer ponto para além do exposto foi especialmente evidente e intimados por nós mesmos ou o pontífice romano do tempo.

    Se alguém actos contrários à ele acarreta, bem como as punições afirmou, excomunhão imediata a partir do qual, salvo em perigo iminente de morte, ele só pode ser absolvido por nós mesmos ou o pontífice romano do tempo, e com uma declaração da razão .

    Reformas da cúria e de outras coisas

    Uma vez que cada geração inclina para o mal, da sua juventude, e para que ela cresça acostumada a partir de concurso anos no sentido positivo é o resultado de um trabalho objectivo e estamos regra ea fim de que os encarregados de escolas, e aqueles que ensinam crianças e jovens, não deveria apenas para instruir-los na gramática, retórica e temas semelhantes, mas também para ensinar às matérias que dizem respeito a religião, como os mandamentos de Deus, os artigos da fé, salmos e hinos sagrados, e as vidas dos santos.

    Em dias festivos, devem limitar-se a ensinar o que tem referência à religião e bons hábitos, e eles são obrigados a instruir, incentivar e obrigar os seus alunos nestas matérias, na medida em que puderem.

    Desta forma, deixá-los freqüentar igrejas, não só para massas, mas também para escutar as vésperas e ofícios divinos, e deixe que incentivem a audiência de instrução e sermões.

    Deixem eles não ensinam alguma coisa aos seus alunos que é contrária aos bons costumes ou pode levar a uma falta de reverência.

    Para acabar com a maldição de blasfémia, que tem aumentado além medida no sentido de um supremo desprezo pelo nome divino e para os santos, é regra e ordenar que quem maldições e Deus abertamente e publicamente, pelo insultuosa e ofensivas, tenha expressamente perfídia nosso Senhor Jesus Cristo ou a gloriosa virgem Maria, sua mãe, se ele realizou um cargo público ou jurisdição, ele está a perder três meses de emolumentos do seu gabinete disse para a primeira e segunda infracção e, caso ele tenha cometido, a culpa pela terceira vez , Ele é automaticamente a perda do seu posto.

    Se ele é um clérigo ou um sacerdote, que está a ser castigado por ser mais do seguinte modo considerado culpado de tal culpa: pela primeira vez ele perfídia, ele está a perder os frutos de tudo o que benefices ele ocupou durante um ano, para o segunda vez que ofendeu e foi condenado, ele tem de ser privado de seu benefício eclesiástico se ocupou apenas uma, e se ele ocupou vários então, ele está a ver-se forçada a perder a única que decidirá sobre a sua ordinárias; se ele é acusado e condenado por uma terceira vez, ele é automaticamente excluídas de todo o benefices e dignities que é titular, ele torna-se incapaz de realizar-los por mais tempo, e eles podem ser livremente distribuídas e pediu aos outros.

    Um leigo que blasphemes, se ele é um nobre, está a ser multado uma pena de vinte e cinco ducados; para a segunda infracção a coima será de cinqüenta ducados, que estão a ser aplicados ao tecido da basílica do príncipe da apóstolos, em Roma; por outras infracções que ele vai ser punido conforme indicado a seguir, para uma terceira falha, no entanto, ele está a perder o seu estatuto nobre.

    Se ele não estiver de patente e uma plebian, ele está a ser posta em prisão.

    Se ele foi capturado cometer blasfémia em público mais de duas vezes, ele vai ser obrigado a repousar durante um dia inteiro em frente da entrada principal da igreja, vestindo um capuz significando sua infâmia, mas se ele caiu diversas vezes na mesma falha, ele deve ser condenado à prisão ou permanentes para as cozinhas, com a decisão do juiz.

    No fórum de consciência, no entanto, ninguém pode ser culpado de blasfémia pesados isento sem uma penitência imposta pela decisão de um rigoroso confessor.

    Queremos aqueles que blasfemar contra os outros santos a ser castigado um pouco mais de ânimo leve, com a decisão de um juiz que vai tomar conta das pessoas.

    Consideramos também que o decreto secular juízes que não tenham tomado medidas contra tal condenado blasphemers e não tenham legítimo sanções impostas sobre eles, na medida em que eles são capazes de, estão a ser sujeitos às mesmas penas, como se tivessem sido envolvidas no referido crime.

    Mas aqueles que tenham exercido o cuidado e rigor nos exames e as suas penas, para cada ocasião, ganhará uma indulgência de dez anos e pode manter um terço da pena imposta.

    Qualquer pessoa que tenha ouvido o blasfemo são obrigados a censurar-lhe de forma acentuada em palavras, se ele deveria acontecer que isto pode ser feito sem perigo para si próprios, e eles são obrigados a comunicar o mesmo ou levá-lo em que o conhecimento das clérigo um juiz ou laicos no prazo de três dias.

    Mas, se várias pessoas ao mesmo tempo tenho ouvido dizer o blasfemo cometer a falta, cada um é obrigado a fazer uma acusação contra ele, a não ser talvez eles todos concordam que uma irá executar a tarefa para todos.

    Exortamos e advogados de defesa nos disse o Senhor todas as pessoas, em virtude da santa obediência, comando e garantir que eles, para a reverência ea honra do nome divino, que todos os precedentes são mantidos e muito exactamente realizar-se nas suas terras e lordships .

    Assim, eles terão o próprio Deus a partir de uma abundante recompensa para tal uma boa escritura e piedosas, e também eles vão obter a partir do apostólica ver uma indulgência de dez anos, e um terço da multa até que o blasfemo é punido, quantas vezes eles ter tido o cuidado de ter punida tal crime.

    É também nossa vontade de que esta indulgência e no terço restante da multa imposta e atribuídos a ser concedido a pessoa relata o nome do blasfemo.

    Além disso, outras sanções estabelecidas no sagrados cânones contra tais blasphemers permanecem em vigor.

    A fim de que os clérigos, especialmente, podem viver em continência e castidade, de acordo com a legislação canônica, regra que estamos condenados a ser severamente punido como fixar cânones.

    Se alguém, leigos ou eclesiástico, foi considerado culpado de uma acusação por conta de que a ira de Deus vem sobre os filhos da desobediência, deixá-lo ser punido com as penas respectivamente impostas pelos cânones sagrados ou pelo direito civil.

    Em concubinato os envolvidos, sejam eles leigos ou eclesiástico, estão a ser castigados pelos mesmos cânones das sanções.

    Concubinato, não pode ser permitido pela tolerância dos superiores hierárquicos, ou como um mal personalizado de um grande número de pecadores, que deverá ser chamado de corrupção, ou sob qualquer outra desculpa, mas deixar que os envolvidos sejam severamente punidos de acordo com o acórdão da lei.

    Além disso, para o bom governo eo pacíficos de cidades e de todos os lugares sujeitos à igreja romana, temos a constituições renovar publicada há algum tempo por Giles, o bem-lembrado bispo de Sabina, e vamos mandar e comando que eles possam ser mantidos sem alteração.

    De modo que a doença da mancha e abomináveis simonia podem ser expulsos por vez não só por parte da cúria romana, mas também de todo cristão regra, temos a constituições renovar emitidos pelos nossos antecessores, também nos conselhos sagrado, contra simoniacs deste tipo, e nós determinar que elas sejam observadas inalterado.

    Desejamos que contêm as sanções devem ser consideradas como claramente afirmado e incluídas neste documento, e os infractores sejam punidos pela nossa autoridade.

    Nós regra ea fim de que qualquer pessoa que possua um benefício eclesiástico, com ou sem o cuidado das almas, se ele não tiver recitado o divino escritório depois de seis meses a contar da data da sua obtenção do benefício eclesiástico, e qualquer impedimento legítimo tenha chegado ao seu termo não poderão receber as receitas da sua benefices, em virtude da sua omissão e do período de tempo, mas ele é obrigado a passar-lhes, como sendo injustamente recebeu, sobre o tecido da benefices ou em esmolas aos pobres.

    Se ele continua obstinadamente em tal negligência além do referido período, após um legítimo alerta foi dado, deixa ele ser privado do benefício eclesiástico, pois é para o bem do escritório que seja concedido o benefício eclesiástico.

    Ele tem que ser entendido como negligenciar o escritório, de modo que ele possa ser privado do seu benefício eclesiástico, se ele não conseguir recitar-lo pelo menos duas vezes durante quinze dias.

    No entanto, além do que já foi dito, ele será obrigado a oferecer a Deus uma explicação para a referida omissão.

    A penalidade sobre os que ocupam vários benefices pode ser repetida tantas vezes quantas forem eles provaram a agir contrariamente a estas obrigações.

    O pleno escoamento e administração das receitas da catedral metropolitana e igrejas, mosteiros e qualquer outra eclesiásticas benefices pertencem exclusivamente a nós e ao pontífice romano da época, e para aqueles que detêm legalmente e canonicamente igrejas, mosteiros e benefices deste tipo.

    Secular príncipes deve em nenhuma maneira de contrapor-se no dito igrejas, mosteiros e benefices, uma vez que todos também proíbe que a lei divina.

    Por estas razões, estamos regra comando e que os frutos e as receitas das igrejas, mosteiros e benefices não deveria ser arresto, na posse ou detenção de qualquer forma por qualquer secular governantes, mesmo que seja o imperador, reis, rainhas, repúblicas ou outros poderes , Ou pelos seus funcionários, ou por magistrados, mesmo aqueles eclesiásticas, ou por quaisquer outras pessoas públicas ou privadas, atuando no comando do dito imperador, reis, rainhas príncipes, repúblicas ou poderes.

    Aqueles que detêm essas igrejas, mosteiros e benefices não deveria ser impedida - sob o pretexto de a restauração do tecido (a menos que esteja expressamente permissão dada pelo pontífice romano do tempo) ou de dar esmolas, ou sob qualquer pretexto ou outro pretensão - de modo que não possam livremente e sem qualquer restrição, como antes, dispor dos frutos e das receitas.

    Se tiver havido sequestrations, apreensões ou retenções, em seguida, o restauro de frutos e as receitas devem ser feitas totalmente, livremente e sem qualquer excepção ou atrasar, ao prelados a quem eles pertencem por direito e pela lei.

    Se eles foram dispersos e pode ser encontrado em nenhum lugar, é a nossa vontade, apoiado pela pena de excomunhão eclesiástica ou interditar a ser automaticamente suportadas pelas terras eo domínio da monarca, que, após apenas uma estimativa foi feita sobre as mesmas, os prelados disseram receber satisfação através daqueles que executaram os sequestrations disse, aplicações ou dispersão ou quem deu ordens para que sejam realizadas, e ainda, que as suas mercadorias e os bens das pessoas sujeitas aos mesmos, onde estes podem ser encontrados, maio ser apreendido na posse e se, depois de terem sido advertidos, eles se recusam a obedecer.

    Aqueles que agir de uma maneira contrária fazê-lo sob pena de ambas as penas mencionadas acima e as da privação do fiefs e privilégios que tinham obtido por um momento de nós e de os romanos ou de outras igrejas, e os emitidos contra violadores dos e opressores das liberdades religiosas, incluindo aqueles em extraordinárias e outras constituições, mesmo que sejam desconhecidos, e talvez não agora, em utilização real.

    Vamos renovar todas essas sanções como afirmado e incluídas neste documento, e nós decreto declarando que eles têm força-perpétuo e vamos ordem e essa frase, sentença e interpretação estão a ser dadas de acordo com elas por todos os juízes, mesmo Cardeais da Santa Igreja Romana , Com todo poder de julgar e outro que declara a ser removidas e levadas para casa a partir delas.

    Uma vez que nenhum poder sobre as pessoas religiosas é concedido a pessoas leigas, quer pela lei divina ou humana, vamos renovar a Constituição do papa Bonifácio VIII, o nosso predecessor de feliz memória, que começa Felicis, e de que o papa Clemente V, que começa Si quis suadente, e também qualquer outra portaria apostólico, entretanto emitido, em favor da liberdade religiosa e contra os seus violadores.

    Além disso, as sanções contra aqueles que se atrevem a fazer tais coisas, contidas no touro Em coena Domini3, que permanecerão em vigor.

    Trata-se de forma semelhante está proibida na Latrão e conselhos gerais, sob pena de excomunhão, de reis, príncipes, duques, contagens, barões, repúblicas e quaisquer outras autoridades exercer um controlo sobre reinos, províncias, cidades e territórios, para impor contribuições e exata dinheiro , Dízimos e outras similares sobre imposts ou de clérigos, prelados e quaisquer outras pessoas da igreja, ou ainda de recebê-los daqueles que livremente e oferecer-lhes dêem o seu consentimento.

    Aqueles que abertamente ou dissimuladamente prestar ajuda, conselhos ou em favor da citada matéria automaticamente à pena de incorrer em excomunhão imediata; e estados, universidades e comunidades que estão em falta, de qualquer forma, neste ponto são, por esse simples facto de ser sujeitos a eclesiásticas interdito .

    Prelados também, que tenham dado o consentimento para o exposto sem a permissão clara do pontífice romano, automaticamente a pena de incorrer em excomunhão e de destituição.

    Por estas razões, estamos decreto e ordenar que, doravante, aqueles que tentarem essas coisas, mesmo se (como mencionado) são qualificados, para além dos acima referidos e de renovar as sanções que nós desejaríamos que incorrem pelo próprio facto da sua violação, estão a ser considerados incapazes de todos os actos jurídicos e como intestable.

    Feitiço, por meio de encantamentos, divinations, superstições e à invocação dos demônios, é proibida por ambas as leis civis e as sanções dos sagrados cânones.

    Nós regra, os decretos e ordenar que clérigos que são considerados culpados destas coisas estão a ser marcados com vergonha, o julgamento dos superiores.

    Se não desistirem, estão a ser despromovido, empurrados para um mosteiro, por um período de tempo que está a ser fixada pela vontade do superior, sendo privados de seus escritórios benefices e eclesiásticas.

    Lay homens e mulheres, no entanto, estão a ser sujeitas a excomunhão e as demais penalidades civil e direito canónico.

    Todos os falsos cristãos e aqueles com maus sentimentos para com a fé, independentemente da sua raça ou nação que sejam, assim como hereges e aquelas marcadas com alguns contaminar-se de heresia, ou Judaizers, estão a ser totalmente excluídas da sociedade de Cristo e fiéis expulsos a partir de qualquer posição, especialmente a partir da cúria romana, e punido com uma sanção adequada.

    Por estas razões, estamos regra que os processos estão a ser tomadas contra eles, com cuidado inquérito em todos os lugares e em particular na cúria disse, por meio de juízes nomeados por nós, e que justamente aqueles acusados e condenados por estes crimes estão a ser punidos com penas montagem , E queremos que aqueles que recaíram estão a ser tratados sem qualquer esperança de indulto ou perdão.

    Uma vez que estas constituições e leis que estamos agora a preocupação que cria vida, a moral ea disciplina eclesiástica, é apropriado que os nossos próprios e de outros funcionários, tanto os da cúria romana e aqueles em toda a parte, devem ser modelos e de obrigados a eles, e ela é a nossa vontade ea decisão de que seja realizada a seu respeito, por um vínculo inviolável.

    Com medo de que essas constituições parecem, em qualquer ponto para diminuir os estigmatiza e outras penalidades impostas pelas antigas leis e constituições que agem contra a outra, muito embora tenham sido pensados e emitido como um desenvolvimento, nós declaramos que ainda nada foi retirado comum lei ou de outros decretos dos pontífices romanos por estes regulamentos e portarias.

    Na verdade, se alguma parte deles já perderam a força do mal que a corrupção através dos tempos, lugares e pessoas, ou seja, através da utilização abusiva, ou por qualquer outro motivo unapprovable, estamos aqui e agora renovar e confirmá-los e eles fim de ser observada sem alteração.

    Nós decreto e declaro que estes refletem o nosso bem-estar das constituições são a força obrigatória a partir de dois meses após a publicação, e estamos rigorosamente proíbam alguém para presumir a fazer glosses ou comentários ou interpretações sobre elas sem permissão especial da nossa parte ou da Sé Apostólica.

    Qualquer um que se atreve a opor-se precipitadamente isso, a pena incorre em excomunhão de imediato por este mesmo acto.

    Que ninguém, portanto ...

    Se há alguém no entanto ..

    .

    SESSÃO 10

    4 maio 1515

    [Sobre a reforma das organizações de crédito (Montes pietatis)]

    Leo, bispo, servo dos servos de Deus, com a aprovação do conselho sagrado, para gravar uma eternidade.

    Nós devemos dar primeiro lugar no nosso escritório pastoral, entre os nossos muitos ansiosos cuidados, para garantir que o que é saudável, digno, em consonância com a fé cristã, e em harmonia com bons costumes podem ser esclarecidos, não só no nosso tempo, mas também fez conhecidos para as gerações futuras, e que aquilo que poderia oferecer matéria de escândalo ser totalmente cortadas, totalmente desenraizados e permitidos em nenhum lugar para espalhar, ao mesmo tempo que permite essas sementes a serem plantadas no campo do Senhor e na vinha do Senhor dos exércitos o que pode alimentar espiritualmente as mentes dos fiéis, de uma vez o joio do trigo tem sido arrancadas e da azeitona silvestres cortar.

    Na verdade, temos aprendido que, entre alguns dos nossos queridos filhos que eram mestres e doutores em teologia ea civil de direito canónico, verificou-se recentemente quebrada novamente uma controvérsia particular, não sem escândalo e preocupação para o cidadão comum, no que diz respeito ao alívio dos os pobres por meio de empréstimos feitos a eles por parte das autoridades públicas.

    Eles são popularmente chamados de crédito e organizações foram criadas em muitas cidades da Itália pelos magistrados das cidades e por outros cristãos, para assistir por esse tipo de empréstimo, a falta de recursos entre os pobres com medo de que eles possam ser "engolida" pela ganância dos usurers Eles têm sido muito aplaudidos e incentivados por santos homens, pregadores da Palavra de Deus, e aprovado e confirmado também por um certo número dos nossos antepassados como papas, no sentido de que o referido crédito organizações não estão fora de harmonia com o dogma cristão, apesar de existir é polêmica e opiniões diferentes quanto à questão.

    Alguns desses mestres e doutores dizer que as organizações de crédito são ilegais.

    Após um período fixo de tempo passou, dizem, aqueles associados a estas organizações a procura por parte dos pobres, a quem devem fazer um empréstimo tanto por libra para além da capital.

    Por esse motivo eles não podem evitar o crime de usura ou injustiça, ou seja, um mal claramente definida, uma vez que o nosso Senhor, de acordo com Luke the Evangelist, tem vinculada conosco por um comando claro que não seria necessário esperar algum complemento, o capital soma quando estamos a conceder um empréstimo.

    Pois, esse é o verdadeiro significado de usura: quando, a partir de sua utilização, uma coisa que produz nada é aplicado à aquisição de ganho e do lucro sem trabalho algum, qualquer despesa ou de qualquer risco.

    O mesmo mestres e doutores em acrescentar que estas organizações não comutativo de crédito nem justiça distributiva é observada, apesar de contratos deste tipo, se forem para ser devidamente aprovado, não deveria ultrapassar os limites da justiça.

    Eles procurarão a provar isto com o argumento de que as despesas da manutenção dessas organizações, que deveriam ser pagos por muitas pessoas (como dizem), são extraídos a partir de apenas os pobres a quem um empréstimo é feito, e, ao mesmo tempo algumas outras pessoas são dadas mais do que necessário e moderar as suas despesas (em que parecem querer implicar), não sem uma aparência de malvado e um incentivo à infração.

    Mas muitos outros mestres e doutores e dizer o contrário, tanto na escrita e na fala, fala em unir em muitas das escolas em Itália em defesa de um benefício tão grande e tão necessárias para uma parte do Estado, com o argumento de que nada está a ser procurou nem esperava desde o empréstimo como tal.

    No entanto, alegam, para a compensação do organizações - ou seja, para custear as despesas dos trabalhadores e de todas as coisas necessariamente relacionadas com a manutenção das referidas organizações - que pode legitimamente pedir e receber, além da capital, um moderado e necessário soma das que decorrem beneficiar do empréstimo, desde que nenhum lucro é feita dela.

    Isto é, em virtude da regra de direito que a pessoa que deveria beneficiar também as experiências para responder a acusação, sobretudo quando há adicionado o apoio da autoridade apostólica.

    Eles lembram que este parecer foi aprovado por nossos predecessores de feliz memória, os pontífices romanos Paulo II, Papa Sisto IV, Inocêncio VIII, Alexandre VI e Júlio II, bem como pelos santos e pessoas consagradas a Deus e realizada em grande estima pela sua santidade, e foi pregada nos sermões sobre o evangelho verdade.

    Gostaríamos de fazer as diligências necessárias sobre esta questão (de acordo com aquilo que recebemos do alto).

    Nós elogiamos o zelo pela justiça indicadas pelo ex-grupo, que deseja para impedir a abertura do abismo da usura, assim como o amor da verdade e piedade mostrada por este último grupo, que gostaria de ajuda aos pobres e, na verdade, o indolência de ambos os lados.

    Uma vez que, por conseguinte, toda esta questão parece dizer respeito a paz ea tranqüilidade de todo o país cristão, declaramos e definir, com a aprovação do conselho sagrado, que o referido crédito internacionais, estabelecidos pelos estados e, até agora, aprovado e confirmado pelo a autoridade da Sé Apostólica, não introduzem qualquer tipo de mal ou fornecer qualquer incentivo para o pecado se eles recebem, além da capital, uma verba para moderar as suas despesas, e como forma de compensação, desde que se destine exclusivamente a custear as Despesas dos trabalhadores e de outras coisas relacionadas (como mencionado) para a manutenção das organizações, e desde que nenhum lucro é feito dela.

    Elas não deve, aliás, deve ser condenado de forma alguma.

    Pelo contrário, um tal tipo de empréstimo é meritório e deve ser elogiada e aprovada.

    Ele certamente não deve ser considerado como usurário, é lícito aos pregam os piedade e misericórdia de tais organizações com a gente, incluindo as indulgências concedidas para esse fim pela santa Sé Apostólica, e, no futuro, com a aprovação da Sé Apostólica , Outras organizações similares de crédito pode ser estabelecida.

    Seria, no entanto, ser muito mais perfeita e mais santa se essas organizações de crédito estavam totalmente gratuita: ou seja, se os montantes definitivos desde o seu estabelecimento com o qual seria pago, se não o total das despesas, em seguida, pelo menos metade do salário das pessoas empregadas pelas organizações, o que levou a que a dívida dos pobres, assim, seria atenuado.

    Estamos, portanto, do decreto que Cristo fiéis devia ser perguntado, por uma concessão de indulgências substancial, para dar ajuda aos pobres, fornecendo-lhes o adições de que temos falado, estou a fim de cobrir os custos das organizações.

    É nossa vontade que todos os religiosos, bem como secular e eclesiástica atrever-se a pessoas que, doravante, pregar ou argumentam em contrário por palavra ou por escrito, ao contrário do que o actual sentimento de declaração e de sanção, a pena de incorrer em excomunhão imediata, apesar de toda a espécie de privilégio, coisas que disse acima, e as encomendas das constituições apostólicas ver, e mais alguma coisa ao contrário.

    [Bull contra pessoas isentas, na qual estão incluídas algumas questões relativas à liberdade religiosa ea dignidade episcopal]

    Leo, bispo, servo dos servos de Deus, com a aprovação do conselho sagrado, para gravar uma eternidade.

    Preside ao longo do governo da Igreja universal (o Senhor assim o escoamento), destinam-se a nós rapidamente garantir as vantagens dos sujeitos, em conformidade com a obrigação de nosso escritório pastoral.

    A fim de preservar a liberdade da Igreja, para remover escândalos, a criar harmonia, e para favorecer a paz entre os prelados das igrejas e as sujeitas a eles, temos de aplicar o esforço apostólico cuidados na proporção que a experiência demonstra que a divergência entre esses grupos será prejudicial .

    Assim, estamos satisfeitos com a regular o indults e privilégios concedidos aos mesmos indivíduos de ambos os nossos antecessores e apostólica a ver, a expensas dos prelados em causa, de tal forma escândalos não surgem a partir deles, ou material para ser prestada a alguém Fomentar mal-vontade, ou de pessoas eclesiásticas ser algo longe de tirar o benefício de obediência, bem como da perseverança no serviço divino.

    Recentemente, na verdade, um relatório confiável que chegou a nossos ouvidos cânones da patriarcal, metropolitano, catedral e colegial clérigos seculares igrejas e outros estão a fazer demasiadas pretensões, em virtude da qual eles dão origem a grandes mal-relatório sobre si próprios, têm uma prejudicial efeito sobre outros de seus créditos de isenção e liberdade obtida a partir da Sé Apostólica, contornar as correcções e os regulamentos da Ordinários, e refutar os seus juízos e tribunais.

    Alguns deles, na esperança de ganhar liberdade de punição para os seus desvios pelo privilégio de isenção, não temem a cometer delitos que nunca cometeram teria certamente se eles não acreditam que eles estavam protegidos pela sua isenção.

    O resultado é que, em razão da brashness daqueles confiante que eles vão obter liberdade de castigo por seus crimes, por causa do privilégio de isenção, os que cometem atrocidades em muitas ocasiões, em resultado da qual a Igreja é muito séria e muito denegrida escândalos surgem, sobretudo quando os responsáveis para corrigir e punir eles não o fizerem.

    No nosso desejo de prestar o necessário remédio com medo de que, sobre o pretexto acima, permanecem impunes os seus defeitos, nós regra, com a aprovação do conselho sagrado, que, doravante, aqueles a quem a correcção dos punição e isentar pessoas tenha sido cometido pela Sé Apostólica , Estão a assistir atentamente a esses direitos e diligentemente para cumprir as obrigações do cargo que lhes são confiados.

    Logo que se encontre legalmente claro para eles que a isentar as pessoas têm sido a culpa, eles são a puni-los de forma a que eles são sequestradas de seus atos de arrogância por medo de uma sanção e para que outros, assustados pelo seu exemplo, correctamente encolha vontade de cometer erros semelhantes.

    Se eles são negligentes quanto a esta matéria, os diocesanos e outros Ordinários locais estão a alertar para essas pessoas, que têm a responsabilidade de corrigir os que são isentos, de que esses isentar deve punir as pessoas que tenham cometido faltas e são culpados, e deve-los dentro de censura uma hora adequada, que está a ser determinado pelo juízo daqueles que dá o alerta.

    O alerta está a ser dada em pessoa (se os recursos ea dignidade da pessoa dando-lhe que isto fosse possível), ou de outra, se não deveria haver qualquer juiz claramente reconhecida na região de isentar as pessoas, sejam elas para alertar aqueles a quem eles consideram que será responsável pela acima por meio de um edital público, que está a ser fixado para as portas das catedrais ou de outras igrejas em que estes juízes de maio acontecerá a isentar pessoas residem, ou se não há juízes de isentar as pessoas lá E, em seguida, quando a isentar as pessoas tenham cometido faltas.

    Se aqueles que receberam o aviso são negligentes quanto a esta matéria, e não problemas ou se recusaram a efectuar-se, então, de forma que possam ser penalizados por culpa deles, eles estão a ser privados da audiência, o inquérito para que o tempo e são, doravante, a não ser de alguma forma envolvidos em tais inquéritos.

    Em seguida, os diocesanos e outros Ordinários locais possam avançar, em nossa autoridade, quer à abertura de um inquérito ou por meio de uma acusação, excluindo o recurso à tortura, contra essas pessoas incriminadas e criminous maio e examinar pessoalmente as testemunhas.

    Eles devem perceber que o processo em si - em relação aos quais, em virtude da solenidade da lei, que proíbem qualquer coisa para ser dito com excepção alegada ou por conta de uma omitido citação (desde que o crime tenha sido provado corretamente em outro lugar) - Realiza-se , Fechado e selado por elas com rapidez e despachado à Sé Apostólica, por iniciativa própria ou por outro mensageiro, a fim de ser cuidadosamente analisado pela Sé Apostólica, quer pelo pontífice romano ou por alguma outra pessoa a quem ele deve cometer o assunto; a expensas do agressor isentar pessoas, incluindo as despesas do processo em si, que as despesas Ordinários podemos obrigar as pessoas que tenham sido investigado e acusado de pagar.

    E aqueles encontrados dignos de culpa, tanto a ponto de sermos condenados ou por conta da existência de provas suficientes para justificar o recurso à tortura para que a verdade possa ser extraído, estão a ser devolvidos ao diocesans ou Ordinários para que estes possam proceder legalmente ainda, sobre a nossa autoridade, no inquérito ou da acusação e pode encerrar o caso, de acordo com aquilo que é justo.

    Notários da Sé Apostólica, cujo escritório é conhecido por ter sido instituído pelo papa Clemente I de feliz memória, no começo da igreja primitiva, com a finalidade de investigar os actos de registo e de santos, e que foram promovidos ao cargo de protonotary e vestir uma roupa e um funcionário Rochet, juntamente com outros funcionários que estão anexados a nós e disse para o ver, quando estão realmente empenhados em suas funções, estão isentos de qualquer jurisdição dos Ordinários em matéria cível e criminal.

    Outros notários, porém, não usando o vestido da protonotariate, a não ser que tenham adoptado, no prazo de três meses após a publicação deste documento, tanto si próprios e dos outros devido a serem promovidos ao cargo no futuro que não usam regularmente o funcionário vestido e um Rochet, assim como outros agentes, nossos próprios e os de ver o dito, quando na verdade não engajados em suas funções, estão a ser submetidos à jurisdição da referida diocesans e Ordinários em ambos os casos civis e criminais que envolvem verbas não superior a vinte e cinco ducados de ouro do tesouro.

    Mas, nos processos cíveis que envolvam montantes superiores a esse montante, estão a gozar de total isenção e ser totalmente excluídas da competência do referido diocesans e Ordinários.

    Nós também julgá-la digna e adequada que entre os assistentes pessoais dos Cardeais da Santa Igreja Romana, só aqueles que gozam do privilégio da isenção, que pertencem ao pessoal doméstico e são regularmente seus companheiros de bordo, ou que tenham sido enviados pelo mesmo cardeais para levar a cabo os seus negócios pessoais, ou talvez estejam ausentes por um momento a partir da cúria romana para refrescar-se.

    Mas para outros, mesmo quando eles estão registados como pertencentes aos colaboradores pessoais, o privilégio pessoal de filiação em nada lhes dá direito a estar fora do controlo das suas diocesans e Ordinários.

    Pela Constituição publicada no município de Vienne, que começa Attendentes, havia dado para a citada diocesans pleno faculdades, uma vez por ano para visitar os conventos de freiras, nas suas dioceses, que são imediatamente sujeitos à Sé Apostólica.

    Nós vamos renovar esta Constituição e de comando e prescrever que o mesmo seja estritamente mantida, não obstante todas as isenções e privilégios.

    Pelo exposto, aliás, a mesma diocesans Ordinários e não estão a ser prejudicados por situações em que a jurisdição sobre pessoas isentas tenha sido concedida por lei.

    Em vez disso, definir de que, doravante, isenções concedidas por um tempo, sem causa razoável, e sem qualquer citação dos envolvidos, não têm qualquer força ou valor.

    Desde o fim da igreja está se confunde a competência de cada pessoa não for preservada, nós regra e ordenar, em um esforço para apoiar a jurisdição dos Ordinários (e tanto quanto possível com o favor de Deus), para impor um fim a maior rapidez ações judiciais , E para restringir as despesas imoderado dos litigantes, que os casos individuais, espiritual, civil e mista, envolvendo, de forma alguma, um fórum eclesiástico e preocupado com benefices - desde que o real benefices não tenham sido sujeitos a uma reserva geral e as rendas, as rendas produzir e do indivíduo benefices não superam, em valor, de comum cômputo, vinte e quatro ducados de ouro do tesouro - em primeira instância devem ser examinados e resolvidos fora da cúria romana e antes do local Ordinários.

    Assim, ninguém pode interpor recurso antes de uma sentença definitiva, nem poderá um recurso (se fez), de forma alguma, ser admitido, excepto a partir de um acórdão interlocutório, que pode ter a força de uma sentença definitiva, ou por meio de uma denúncia, que em nada as principais preocupações das empresas.

    É que, para ressarcimento não pode ser obtido a partir de uma sentença definitiva por meio de um recurso, a menos que um dos litigantes não ousa ir para a lei ordinária antes por causa de um medo genuíno do seu adversário do poder, ou por algum outro motivo aceitável e digna que deve ser pelo menos parcialmente prova em contrário do que por seu juramento pessoais.

    Nesses casos excepcionais, o recurso pode ser iniciado, investigou e concluiu da cúria romana, mesmo em primeira instância.

    Em outros casos, os apelos e as comissões de estes e outros tais fatos, e qual decorre a partir deles, deve passar a ser de nenhuma força ou valor.

    Os juízes e os conservadores nomeados pela Sé Apostólica, se não forem licenciados em direito civil ou cânone, são obrigados, por ter sido solicitado pelas partes envolvidas ou por um deles, para ter um assessor que não está sob suspeita com as partes e para julgar o caso, de acordo com seu relatório.

    Nós temos aprendido, por muitos e relatórios freqüentes, que muitas igrejas e os bispos presidir a elas, em ambos os lados dos Alpes, estão a ser incomodado e perturbado em suas jurisdições, direitos e lordships por esquires, príncipes e nobres.

    Estes, ao abrigo da cor do padronado um direito que se pretende segurar na benefices eclesiástico, sem o apoio de quaisquer privilégios apostólica, ou de collations ou cartas dos Ordinários, ou mesmo de qualquer pretensão de um título, presumo, não só para conferir benefices sobre clérigos, mas também sobre layfolk; para punir a seu próprio capricho sacerdotes e clérigos que estão em falta; para retirar, furtar e usurpar de forma arbitrária, quer directamente, quer por encomendar outros, os dízimos de tudo aquilo em que são obrigadas por lei a pagar, bem como dízimos pertencentes a catedrais, e outras coisas que dizem respeito ao Direito e jurisdição diocesana e são da exclusiva preocupação dos bispos; para proibir tais dízimos e quaisquer frutos a serem levadas para fora de suas cidades, terras e territórios; que aproveitem injustamente e segure fiefs, posses e terras; para induzir e obrigar, por ameaças, terror e outros meios indiretos, o que lhes concede fiefs dos bens e das igrejas e das clérigo confira o benefices sobre pessoas nomeadas por elas, e não apenas para permitir mas mesmo muito expressamente ao comando muitas outras perdas, danos e lesões a serem infligidos sobre as referidas igrejas e seus clérigos e prelados.

    Tomamos pensei, então, poder que não tenha sido concedida a pessoas com mais de clérigos e leigos eclesiásticos, ou sobre bens imóveis pertencentes à Igreja, e que é correcto e justo que as leis devem ser feitas contra aqueles que se recusam a respeitar esta.

    Também levamos em consideração o quanto essas ações esmorece, com resultados desastrosos, que deve ser condenado, não apenas de nós mesmos a honra de apostólico e ao ver, mas também a partir da pacífica e próspera condição de churchmen.

    Pretendemos, também, para restringir a partir de atos de imprudência imprudentes, não tanto pelas novas sanções como uma renovada pelo receio das já existentes que deverão ser aplicadas, aqueles a quem as virtudes dos premeia não induzem a observar leis.

    Por isso mesmo, e todos renovem cada uma das constituições até então emitidas relativas ao pagamento de dízimos; contra violadores e seizers das igrejas; contra-incêndio e levantamento de campos pillagers; apreensão e exploração contra os Cardeais da Santa Igreja Romana, nossos veneráveis irmãos bispos e outras pessoas da Igreja, tanto secular e regular, e ilegalmente assumindo, de forma alguma, a sua competência e de direitos, ou perturbador ou agredir-los no exercício da sua jurisdição, ou presunçosamente, forçando-os a confiar nas pessoas benefices eclesiástico chamado por eles, ou para dispor delas de alguma outra forma à sua escolha arbitrária, ou para conceder ou não fiefs e vender bens da Igreja na posse perpétua, contra o elaboração regulamentos em conflito com a liberdade religiosa; contra a prestar ajuda, conselhos e suporte para as práticas acima.

    Uma vez que estes actos não são mera oposição à lei, mas estão também no mais elevado grau insultuosas e contrária à liberdade religiosa, estamos, portanto, a fim de que possamos ser capazes de dar conta de uma honesta Deus do escritório confiada a nós, fervorosamente em exortar o Senhor, pelos sentimentos e aconselha paternalmente, o imperador, reis, príncipes, duques, Marquises, contagens, barões e outras pessoas de qualquer outra nobreza, superioridade, a soberania, poder, excelência e uma dignidade que pode ser, e nós lhes comando em virtude da santa obediência, para observar as Constituições anteriores e torná-los inviolably observados pelos seus assuntos, não obstante qualquer aduaneiro seja qual for o contrário, se eles querem evitar o descontentamento e da divina montagem reação da Sé Apostólica.

    Nós decreto que as nomeações feitas na referida forma de o dizer benefices são nulas, e aqueles que recorrem a eles se tornaram incapazes de obter outras eclesiásticas benefices até que tenham sido dispensados na matéria pela Sé Apostólica.

    Nós também foram cuidadosamente refletindo que, depois da ascensão de Cristo ao céu, os apóstolos bispos atribuído a cada cidade e diocese, a santa Igreja Romana e se estabeleceram ao longo de todo o mundo, convidando estes mesmos bispos para um papel de responsabilidade, de forma gradual e pela partilha do ônus por meio de patriarcas, primatas, arcebispos e bispos, e que ela também tem sido estabelecidas pelos sagrados cânones que os conselhos provinciais e sínodos episcopal deveria ser estabelecido por essas pessoas para a correção da moral, e limitar a resolução de controvérsias, e à observância dos mandamentos de Deus, a fim de que possam ser corrigidos e corrupções negligenciando aqueles que fazer essas coisas podem ser sujeitos a sanções canônicas.

    No nosso desejo de que estes cânones ser fielmente observados, uma vez que é certo para sermos mais interessados no que diz respeito ao estado christian, pomos uma estrita obrigação de o dizer patriarcas, primatas, arcebispos e bispos, a fim de que elas podem ser capazes de render a Deus uma conta digno do cargo que lhes são confiados, a fim de que eles cânones, conselhos e sínodos inviolably a ser observado, não obstante qualquer privilégio algum.

    Além disso, nós fim de que, doravante, um conselho provincial está a ser realizado de três em três anos, e estamos mesmo decreto que isenta as pessoas estão a assistir a elas, independentemente de qualquer privilégio ou costume em contrário.

    Aqueles que são negligentes quanto a estas questões têm de saber que eles vão incorrer em sanções contidas nos mesmos cânones.

    A fim de que o respeito pela dignidade papal pode ser preservado, foi determinada pela Constituição emitidas no município de Vienne, que começa De plerisque que nenhuma das pessoas, especialmente no religioso, pode ser concedido a catedral igrejas que estão privados dos bens temporais, espiritual coisas sem as quais não podem existir por muito tempo, e que tanto falta clero e povo cristão.

    Vamos renovar esta Constituição, e vamos comando e que deve ser observado inviolably iremos julgar a não ser por algum outro motivo para ser aprovado apenas em nossa assembléia secreta.

    Nós decreto que tentou alguma coisa contra o exposto, ou parte dela, é nulo de pleno direito, apesar de toda a constituição ou privilégio ao contrário.

    Que ninguém, portanto ...

    Se há alguém no entanto ..

    .

    [On imprimindo livros]

    Leo, bispo, servo dos servos de Deus, com a aprovação do conselho sagrado, para gravar uma eternidade.

    Entre as ansiedades descansar sobre os nossos ombros voltamos com o pensamento constante de como podemos trazer de volta ao caminho da verdade aqueles indo extraviados, e para Deus lhes ganham (por sua graça trabalhando em nós).

    Isto é o que realmente procuram com ânsia depois, para isso, fizemos uma unremittingly direta desejos da nossa mente, e vemos isto com mais seriedade ansioso.

    É certamente possível obter sem dificuldade alguma aprendizagem, lendo livros.

    A habilidade de livro-impressão foi inventado, ou melhor, melhorado e aperfeiçoado, com a ajuda de Deus, especialmente em nosso tempo.

    Sem dúvida que tem trazido muitos benefícios para os homens e as mulheres, uma vez que, em pequenos gastos, é possível possuir um grande número de livros.

    Estas mentes licença para dedicar-se muito facilmente para estudos acadêmicos.

    Assim, pode facilmente resultar, principalmente entre os católicos, homens competentes em todos os tipos de idiomas e temos desejo de ver na Igreja Romana, em boa oferta, este tipo de homens que sejam capazes de instruir ainda incrédulos no sagrado mandamentos, e de recolhendo-os para a sua salvação para o corpo de fiéis pelo ensinamento da fé cristã.

    Queixas de muitas pessoas, porém, chegaram os nossos ouvidos e as da Sé Apostólica.

    De fato, algumas impressoras têm a audácia de imprimir e vender ao público, nas diferentes partes do mundo, os livros - alguns traduzidos em latim a partir de grego, hebraico, árabe e astrólogo, assim como algumas emitidas diretamente em latim ou um idioma vernáculo - Que contenham erros opôs-se à fé, bem como perniciosa opiniões contrárias à religião cristã e para a reputação de personalidades da sua categoria.

    Os leitores não estão edificados.

    Com efeito, se esvaem em erros muito grandes, não só no domínio da fé, mas também no contexto de vida e bons costumes.

    Isso tem muitas vezes dado origem a vários escândalos, como a experiência tem ensinado, e há o temor de que diárias ainda maiores escândalos estão desenvolvemos.

    É por isso que, para evitar aquilo que foi uma descoberta saudável para a glória de Deus, o avanço da fé, e à propagação de boas aptidões, da eventualidade de serem utilizadas para os fins opostos e se tornar um obstáculo para a salvação dos cristãos, temos julgou que o nosso cuidado deve ser exercido sobre a impressão de livros, justamente para que espinhos não crescem com a boa semente tornar-se misturado com venenos ou medicamentos.

    É o nosso desejo de proporcionar uma solução conveniente para este perigo, com a aprovação do presente sagrado município, a fim de que o negócio do livro-impressão pode ir em frente com a maior satisfação a mais que há empregadas no futuro, com maior zelo e prudência , Uma fiscalização mais atenta.

    Estamos, portanto, estabelecer e ordenar que doravante, para todas as futuras tempo, ninguém se atreve maio de imprimir ou mandar imprimir ou de qualquer outro livro escrito de qualquer outra espécie, em Roma ou em quaisquer outras cidades e dioceses, os livros ou escritos sem antes terem sido examinados de perto , Em Roma, pelo nosso vigário e do comandante do sagrado palácio, em outras cidades e dioceses pelo bispo ou alguma outra pessoa que sabe sobre a impressão de livros e obras deste tipo e que tenha sido delegada a este gabinete pelo bispo em questão, e também pelo inquisidor de heresia para a cidade ou quando a diocese declarou impressão é a de realizar, e salvo se os livros escritos ou ter sido aprovado por um mandado assinado em suas próprias mãos, que deve ser concedida, sob pena de excomunhão , Livremente e sem demora.

    Para além dos livros impressos estão sendo apreendidas e queimadas publicamente, um pagamento de cem ducados ao tecido da basílica do príncipe dos apóstolos, em Roma, sem esperança de alívio e suspensão para um ano inteiro a partir da possibilidade de exercer actividades de impressão , Aí está a ser imposta a alguém que tem presunção de agir de outro modo, a sentença de excomunhão.

    Finalmente, se o infractor da transgressão aumenta, ele tem de ser punido com todas as sanções da lei, pelo seu bispo ou pelo nosso vigário, de tal maneira que outras pessoas não terão qualquer incentivo para tentar seguir o seu exemplo.

    Que ninguém, portanto ...

    Se há alguém no entanto ..

    .

    [Sobre a fixação de uma data para aqueles reconhecendo a Pragmática Sanção]

    Leo, bispo, servo dos servos de Deus, com a aprovação do conselho sagrado, para gravar uma eternidade.

    Entre outros assuntos a serem transportados através sagrado neste município, estamos especialmente desejo de dar a conhecer e proclamar o que deve ser decidido e anunciado a sanção relativa ao chamado Pragmático, o qual foi emitida por uma série de líderes do povo francês, tanto clérigos e leigos bem como outros nobres e apoiá-los.

    Esta posição está em conformidade com os desejos do nosso predecessor Pope Julius II, de feliz memória, que convocou este município.

    Os prelados e outros clero e os leigos têm sido citada em várias ocasiões convocados a comparecer perante tanto referi nosso predecessor, Julius, e de nós mesmos, e sua obstinação tem muitas vezes sido alegados ou sido objecto de acusações no referido município.

    Posteriormente, foi alegado em nome dos prelados, clérigos e leigos, incluindo nobres, e os seus apoiantes disseram, que foram legitimamente convocados (conforme indicado apenas) para esta finalidade, que não havia rota que lhes permita viajar em segurança para o disse município.

    A fim de que eles podem não ser capazes de fazer essa desculpa, tomámos medidas para uma abrangente salvo-conduto para ser concedido e que lhes são comunicadas pela Genoans, através de cujo território se pode viajar com segurança, a cúria romana, para que eles pode ser capaz de apresentar os pontos de vista que se pode desejar para apresentar defesa na presente Pragmático de Sanção.

    Para evitar que eles sejam capazes de trazer mais algum ponto contra aquilo que foi definido e legítimo para reivindicar uma ignorância, e tendo em vista que a sua obstinação podem ser superadas, estamos mais uma vez, com a aprovação do conselho sagrado, e de dar aviso prévio aviso , No que respeita a uma final e definitiva morto-line, ao clero e leigos, incluindo nobres, prelados e os seus apoiantes, e de colégios de clérigos e das seculares, que devem reunir legalmente (pondo de lado todas as desculpas e retardar ação) antes de me Oct próximo.

    Estamos a alargar os mortos-line, para as referidas razões, e tendo em vista a eliminar todas as desculpas, eu disse para a outubro, por meio de um adiamento final, e estamos a conceder esta atribuam e reaprender.

    Depois da data-limite passou, no entanto, o processo vai avançar na próxima sessão para outros assuntos e para a celebração do referido negócio, até mesmo por meio de uma sentença definitiva, não obstante a sua obstinação e recusa a aparecer.

    Esta décima primeira próxima sessão, para convocar essas e muitas outras matérias úteis.

    com a aprovação do conselho sagrado, para 14 de dezembro após a próxima festa de Santa Luzia.

    Que ninguém, portanto ...

    Se há alguém no entanto ..

    .

    SESSÃO 11

    19 dezembro 1516

    [Sobre a forma de pregar]

    Leo, bispo, servo dos servos de Deus, com a aprovação do conselho sagrado, para gravar uma eternidade.

    Sob a protecção do supremo cuja majestade pelo inefável providência coisas nos céus e na terra são guiados, como se realizará o cargo de vigia durante o rebanho do Senhor empenhado em nós, na medida em que esta for concedida a nossa debilidade, no seio reflectem-nos de nós que a grande profundidade, entre muitos outros assuntos importantes, o gabinete de pregação é também a nossa preocupação.

    Pregação é da maior importância, muito necessário e de grande eficácia e utilidade na igreja, enquanto ela estiver sendo exercida justamente, de verdadeira caridade para com Deus eo nosso vizinho, e de acordo com os preceitos e os exemplos dos santos pais, que contribuiu muito para a igreja por professando publicamente essas coisas no momento da criação e propagação da fé.

    Para, nosso Redentor primeira fez e ensinou, e por exemplo o seu comando e, o colégio dos doze apóstolos - tanto os céus proclamam a glória do Deus verdadeiro através de toda a Terra - levou de volta das trevas toda a raça humana, que foi detidas pela antiga servidão sob o jugo do pecado, e encaminhou-a para a luz da salvação eterna.

    Os apóstolos e seus sucessores, em seguida, propagado em toda parte e profundamente enraizado própria palavra através de toda a terra e vos as extremidades do mundo.

    Portanto aqueles que são transportam agora este encargo deveria lembrar e refletir com freqüência que eles, por sua vez, com relação a este gabinete de pregação, a entrar em manutenção e que a sucessão do autor e fundador deste gabinete, Jesus Cristo, nosso Santíssimo Redentor, de Pedro e Paulo, e dos outros apóstolos e discípulos do Senhor.

    Temos aprendido a partir de fontes fidedignas que alguns pregadores em nossos tempos (que este recorde com tristeza) não comparecer para o fato de que eles estão a levar a cabo o cargo daqueles que temos chamado, dos santos doutores da Igreja e de outras pessoas professando sagrado teologia, que, cada vez em pé por cristãos e confrontando falsos profetas que se esforça para derrubar a fé, têm mostrado que a Igreja militante permanece intacto pela sua própria natureza, e que eles deveriam adoptar apenas o que as pessoas que migram para os seus sermões serão úteis, por meio de reflexão e de aplicação prática, para a erradicação do vícios, virtudes e louvando salvando as almas dos fiéis.

    Fiáveis relatório tem isso, sim, que eles estão pregando muitas e diversas coisas contrárias aos ensinamentos e os exemplos que já referimos, por vezes com o escândalo para o povo.

    Este facto influencia a nossa atitude muito profundamente dentro de nós mesmos quando nos reflectir estes pregadores que, desatento em relação a seu dever, se esforçam em seus sermões não para o benefício dos ouvintes, mas sim para a sua própria auto-exibição.

    Eles cortejar a ociosidade orelhas de algumas pessoas que parecem ter já atingido um estado que tornariam verdadeiras as palavras do Apóstolo escrito a Timóteo: Para, uma hora está chegando quando as pessoas não vão agüentar som ensino, mas, tendo comichão ouvidos, eles vão acumular para si próprios professores, a fim de adequar os seus próprios gostos, e irá afasta-te a ouvir a verdade e peregrinar em mitos.

    Estes pregadores não fazem qualquer tentativa para levar de volta a qualquer que seja enganado e mentes vazias de tais pessoas para o caminho da razão e da verdade.

    Na verdade, eles envolvê-los no mesmo erros maiores.

    Sem qualquer reverência para com o testemunho de direito canónico, com efeito contrário ao canônico estigmatiza, deformando o sentido das Escrituras, em muitos lugares, muitas vezes, dando-lhe erupções cutâneas e falsas interpretações, que pregam o que é falso, pois eles ameaçam, descrever e afirmar a estar presente, totalmente não suportado pelo legítimo provas e simplesmente seguir a sua própria interpretação privada, vários terrores, ameaças e muitos outros males, eles dizem que estão prestes a chegar e já estão a crescer, pois eles muitas vezes para introduzir suas congregações fúteis e inúteis certas ideias e outros assuntos deste natureza; e, o que é mais revoltante, se atrevem a alegação de que eles possuem esta informação a partir da luz da eternidade e pela orientação e graça do Espírito Santo.

    Quando esses pregadores propagação deste emaranhado de fraudes e erros, sustentada por um falso testemunho de alegados milagres, as congregações a quem elas deveriam ser cuidadosamente nos instruindo a mensagem do evangelho, conservando e preservando na verdadeira fé, são retirados pelos seus sermões a partir da ensino e os comandos da igreja universal.

    Quando se retiram do funcionário ensinamentos sagrados, em particular para que elas deveriam seguir, eles separam e passar longe da salvação aqueles que ouvi-los.

    Pois, como resultado dessas e de actividades similares, as pessoas menos instruídas, que passou a ser mais expostos ao engano, são muito facilmente conduzido em múltiplos erros, pois eles desviam da senda de salvação e de obediência à Igreja Romana.

    Gregório, portanto, que estava em curso a essa tarefa, movida pelo calor da sua caridade, deu uma forte advertência e repreensão aos pregadores que, quando prestes a falar, eles abordam a pessoas com prudência e cautela com medo de que, apanhados no entusiasmo dos sua oratória, eles enredar os corações dos seus ouvintes verbal com erros, como se com nooses, e talvez ao mesmo tempo em que desejam aparecer sábio, em seu delírio eles insensatamente os nervos de lágrima ao atormentados Espera-de virtude.

    Pois, o significado das palavras muitas vezes é perdido quando o coração da platéia estão machucados por muito urgente e descuidados formas de expressão.

    Com efeito, não por qualquer outra forma fazer estes pregadores causar maiores danos ao escândalo e menos instruídas do que quando eles pregam sobre o que deveria ser deixada ou não dito quando introduzem erro, ensinando o que é falso e inútil.

    Uma vez que essas coisas são conhecidas por serem totalmente oposto a este santo e divinamente instituído religião, como sendo novidades e estrangeiros que lhe é, certamente, apenas para que sejam examinadas seriamente e com cuidado, a fim de que não lhes causar escândalo para o povo cristão e para a ruína almas de seus autores e de outros.

    Por isso, desejo, em acordo com as palavras do profeta: Quem faz harmonia morar na casa, de restauração de uniformização que tenha perdido estima, e tal como continua a preservar, na medida das nossas possibilidades, com a ajuda de Deus, na igreja de santo Deus, por que nós presidir a divina providência e que é sem dúvida um, prega e venera um Deus e com firmeza e professa uma fé sincera.

    Desejamos que aqueles que pregam a palavra de Deus ao povo de Deus é tal que nenhuma igreja sofre escândalo da sua pregação.

    Se estão dispostos a aceitar a correção, vamos abster-los no futuro a partir dessas questões em que tenham recentemente aventurou.

    Pois é evidente que, para além dos pontos que já referimos, alguns deles já não estão pregando o caminho do Senhor e na força não são expounding o evangelho, como é seu dever, mas sim inventou milagres, e de novo falsas profecias e dificilmente distinguíveis de outras frivolities velho esposas' contos.

    Essas coisas que dão lugar a grande escândalo já que não são tomadas de devoção e de autoridade e da sua condenação e rejeição.

    Existem aqueles que fazem tentativas de surpreender e conquistar o apoio bawling por todo o lado, mesmo aqueles que poupamos não são honrados com pontifícios rank e outros prelados da Igreja, a quem eles deveriam estar bastante mostrando honra e reverência.

    Eles atacam as suas pessoas e seu estado de vida, coragem e sem discriminação, e cometer outros atos dessa natureza.

    O nosso objectivo é que tão perigosa e contagiosa um mal tão mortal e de uma doença pode ser completamente erradicado, e que suas conseqüências podem ser tão completamente arrebatada que nem sequer a sua memória continua.

    Nós decreto e dispor, com a aprovação do conselho sagrado, que ninguém-se um clérigo secular ou um membro de qualquer das ordens mendicantes ou com alguém que tenha o direito de pregar por lei ou costume ou privilégio ou não - podem ser admitidos à realizar esta estância menos que tenha sido examinadas com o devido cuidado pelo seu superior hierárquico, que é uma responsabilidade que nós leigos sobre a superioridade da consciência e, a menos que ele seja encontrado para ser apto e adequado para a tarefa por seu comportamento na posição vertical, idade, a doutrina , Honestidade, prudência e exemplar vida.

    Onde quer que vá para pregar, ele deve fornecer uma garantia para o bispo e outros Ordinários locais relativos à sua análise e competências, através do original ou de outras cartas da pessoa que analisou e aprovou-o.

    Temos todos os comandos que realizam essa tarefa de pregação, ou mais tarde irá realizar-lo, para pregar o evangelho e expor a verdade ea Sagrada Escritura, de acordo com a exposição, interpretação e comentários que a igreja ou a longo utilização tenha sido aprovada e tem aceite até agora para o ensino , E vai aceitar no futuro, sem qualquer adição ao contrário do seu verdadeiro significado ou em conflito com ela.

    Todo este a insistir sobre os significações que estão em harmonia com as palavras da Sagrada Escritura e com as interpretações, entendidas corretamente e sabiamente, dos médicos mencionados acima.

    Eles não são, de modo a presumir a pregar ou declarar uma data fixa para o futuro males, a vinda do anticristo precisas ou o dia da sentença, para a Verdade diz, não é para nós sabemos datas ou épocas que o Pai tem fixado pelo seu própria autoridade.

    Faça saber que aqueles que até agora se atreveu a declarar essas coisas são mentirosos, e isso porque um deles não tenha sido um pouco autoridade retirado aqueles que pregam a verdade.

    Nós estamos colocando uma restrição de cada um e de todos os referidos clérigos, seculares e regulares e outros, independentemente do estatuto, ordem ou rank, que realizem essa tarefa.

    Nos seus sermões públicos não estão previam a manter a alguns acontecimentos futuros como os baseados em escritos sagrados, nem presumir a declarar que eles sabem-los do Espírito santo ou da revelação divina, nem tão estranho e vazio previsões são assuntos que devem ser firmemente afirmados na posse ou de alguma outra forma.

    Pelo contrário, no comando da palavra divina, deixem-nos expor e proclamar o evangelho a toda criatura, rejeitando elogiar vícios e virtudes.

    Fomentando a paz em todos os lugares o amor mútuo e elogiou tanto pelo nosso Redentor, deixá-los não rasgar a roupa perfeita de Cristo e deixar que eles se abstenham de qualquer escândalo detração de bispos, prelados e superiores e dos outros ao seu estado de vida.

    Ainda que estes repreender e antes de machucar as pessoas em geral, incluindo os leigos, não apenas negligentes e extravagantemente, mas também por abrir e simples repreensão, com os nomes dos pecadores, por vezes a ser afirmado por eles.

    Finalmente, temos que o decreto do papa Clemente constituição de feliz memória RELIGIOSI início, que nos renovar e aprovar por este presente decreto, deverão ser observados pelos pregadores sem alteração, de modo que, na pregação estes termos para o povo da vantagem e vencendo-os para o Senhor, eles merecem de conquistar maio juros recebidos sobre o talento dele e para conquistar sua graça e glória.

    Mas se o Senhor revela que alguns deles, por alguma inspiração, alguns acontecimentos futuros na igreja de Deus, como ele promete pelo profeta Amós e como o apóstolo Paulo, o chefe de pregadores, que diz: Não extinguir o Espírito, não Não desprezeis prophesying, não temos nenhum desejo para que ela seja contada com o outro grupo de história, bilheteiros e mentirosos ou outra forma de ser prejudicados.

    Pois, como Ambrose testemunha, a graça do Espírito próprio está sendo extinta em caso fervor aqueles começando a falar é quietened pela contradição.

    Nesse caso, é sem dúvida um mal feito ao santo Espírito.

    O assunto é importante na medida em que o crédito não pode ser facilmente determinado para cada espírito e, como afirma o Apóstolo, os espíritos têm de ser testados para ver se eles vêm de Deus.

    É, portanto, a nossa vontade de que, a partir de agora, pela lei comum, alegadamente inspirações deste tipo, antes de serem publicados, ou pregou para o povo, tem que ser entendido como reservada para exame pela Sé Apostólica.

    Se não for possível fazer isso sem perigo de demora, ou alguma outra ação premente necessidade sugere, então, manter o mesmo esquema, o aviso é para ser dado ao local ordinário, para que, depois que ele tiver convocada três ou quatro homens sérios e conhecedores e analisou cuidadosamente a questão com eles, eles podem conceder esta permissão se afigura-se adequado para eles.

    Estamos claramente a responsabilidade por essa decisão em suas consciências.

    Se as pessoas se atrevem a realizar com alguma coisa contrária a qualquer das situações acima referidas, é a nossa vontade de que, para além das punições estabelecidas por lei contra tais pessoas, em que incorrerem a pena de excomunhão a partir do qual, salvo na abordagem da morte iminente , Eles só podem ser absolvido pelo pontífice romano.

    A fim de que os outros não podem ser instado sobre por exemplo a experimentar os seus actos semelhantes, nós decreto que o escritório está proibido de pregar a essas pessoas de cada vez; apesar constituições, decretos, dos privilégios, indults apostólica e cartas de ordens religiosas e as referidas pessoas , Incluindo aquelas mencionadas no Mare magnum, mesmo que por ventura tenham sido aprovados, ou mesmo renovar novamente concedido por nós, nenhum dos quais nesta questão é que nós queremos apoiar, em qualquer ponto a seu favor.

    Que ninguém, portanto ...

    Se há alguém no entanto ..

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    [Bull contendo os acordos entre o papa e os mais christian rei de França, sobre a Pragmatic]

    Leo, bispo, servo dos servos de Deus, com a aprovação do conselho sagrado, para gravar uma eternidade.

    Em acordo com a dispensa da divina misericórdia com que reis e príncipes reinado regra, estabelecida como somos apesar da nossa falta de mérito no grandioso torre de vigia de apostolado e estabeleceu mais de nações e reinos, vamos refletir como permanente vigor e efeito maio ser dada às coisas que têm sido concedidos, realizadas, estabelecida, ordenados, e predestinada feito pela nossa louvável e prudente arranjo, em união com os nossos veneráveis irmãos, os Cardeais da Santa Igreja Romana, salubre e pacífica para o governo dos reinos e para a paz ea justiça dos povos, sobretudo no que diz respeito aos governantes que sejam bem-merecedores da fé católica, o Estado cristão e ver o apostólica.

    No entanto, temos por vezes acrescentar o vigor da nossa aprovação para renovar essas coisas, com a aprovação do conselho sagrado, a fim de que estas coisas possam persistir com maior constância em um estado incólumes os mais frequentemente elas são reforçadas pela nossa autoridade, bem como pela protecção de um conselho geral.

    Nós facilmente fornecer cuidados eficazes para a preservação de tais coisas, a fim de que os reis e os povos dos reinos em questão, cheio de alegria no Senhor, porque de tais concessões, privilégios, estatutos e regulamentos, podem descansar em conjunto na doçura da paz, sossego e deleite e mais fervorosamente maio perseverar na sua devoção ao mesmo acostumados ver.

    Recentemente, a fim de que a Igreja, o nosso cônjuge, poderão ser mantidos em uma união santa e utilização possa ser feita por Cristo é fiel dos cânones sagrados emitidos pelos pontífices romanos e conselhos gerais, temos ordenado e decretado, com o consentimento unânime dos conselhos e nossos irmãos disse, os Cardeais da Santa Igreja Romana algumas constituições que tinham sido tratados com o nosso bem-amado filho em Cristo, Francis, o mais cristão rei de França, enquanto nós estávamos em Bolonha com a nossa cúria, e que estavam a tomar o lugar Pragmática Sanção das coisas e as contidas na declaração em prol da paz e da concórdia no reino da França e para o grande público ea vantagem do reino.

    Essas Constituições foram cuidadosamente examinados pelos nossos irmãos disse, acordados com o rei disse sobre os seus conselhos, e aceites por um legítimo procurador do rei.

    Seu conteúdo contidos são bastante plenamente na nossa carta que se segue, illa ecclesia primitiva.

    . . (Msi 32, 948-963, Raccolta di concordati su materie ecclesiastiche tra la Santa Sede e le autorità Civili, editado por A. Mercati.

    Eu Roma.

    1954. 233-25)

    A carta foi publicada principalmente tendo em vista que a contínua caridade e da paz ininterrupta em maio respeitar o corpo místico, a Igreja, e que qualquer dissidente membros podem ser re-enxertados no corpo de uma forma mais conveniente.

    A carta será melhor observado no segundo é mais claramente estabelecido que a mesma tenha sido aprovado e renovado por nós, após madura reflexão e saudável, com a aprovação do referido conselho Latrão.

    Embora não haja necessidade de outra autorização para a validade ea realidade da mesma carta, porém, a fornecer uma garantia tão amplos que podem ser observadas firmes e abolição mais difícil, mais força, será dada a ele pela aprovação de tantos pais .

    Portanto, com a aprovação do conselho sagrado Latrão, pela autoridade apostólica e plenitude de poder, nós aprovamos e renovar, e para ser observado e mantido em sua totalidade e sem alterações, a referida carta, juntamente com cada um dos nossos estatutos, portarias decreto, explicação, acordo, compacto, prometo, desejo, multa, retenção e cláusula nele contidos; especialmente a cláusula pela qual foi a nossa vontade de que se o rei de França disse não aprovar e ratificar a referida carta, e cada coisa nele contidas, no prazo de seis meses a contar da data da presente carta, e não para organizar o conteúdo a ser lido, publicado, para jurar e registados, como todos os outros reis constituições no seu reino e, em todos os outros lugares e de lordships disse o reino, para todas as futuras tempo sem limite, por todos os prelados e eclesiásticos outras pessoas e dos parlamentos, tribunais, e que se ele não transmita a nós, no seio do dito seis meses, patente ou letras escritas autênticas e todos os documentos relativos a cada um dos as referidas questões acerca da aceitação, leitura, publicação e registo referido juramento, ou não entregá-los ao nosso núncio anexado ao rei, a fim de ser transmitidas por ele para nós, e não posteriormente para mandar a carta para ser lido em cada ano e sem alteração efetivamente observado exatamente como outras vinculativo constituições e ordenações do rei da França têm de ser observados, em seguida, a carta em si e qual decorre que são nulas e de nenhum valor ou força.

    Nós declaramos que o decreto eo efeito duradouro só continua em caso de aprovação e ratificação do dito, e não outra forma ou de outra forma, e que todos os que estão incluídos na referida carta, com relação ao cumprimento do ofício e reais de cada e cada coisa estabelecidos na mesma, estão vinculados e obrigado pela estigmatiza e as sanções penais e outras coisas nele contidas, de acordo com o significado e forma da mesma carta.

    Isto não obstante constituições apostólicas e portarias, todas aquelas coisas que nós não desejamos a opor-se no e quaisquer outras coisas de qualquer natureza em contrário.

    Se alguém deixar ninguém no entanto ..

    .

    [Sobre a revogação da Pragmática Sanção]

    Leo, bispo, servo dos servos de Deus, com a aprovação do conselho sagrado, para gravar uma eternidade.

    O Pai eterno, que nunca vai abandonar seu rebanho até o encerramento da idade, amou obediência, como atesta o Apóstolo, que para fazer expiação para o pecado da desobediência do primeiro-mãe, ele próprio humildes e tornou-se obediente até à morte.

    Além disso, quando ele estava prestes a afastar-se do mundo para o Pai, ele estabeleceu Pedro e seus sucessores como sobre os seus próprios representantes firmeza de uma rocha.

    É preciso respeitá-las como o livro dos Reis testemunha, de modo que quem não obedece, incorre em morte.

    Como lemos em outro lugar, a pessoa que abandona o ensino do pontífice romano não pode estar dentro da igreja, para, sob a autoridade de Agostinho e Gregório, a obediência é a mãe sozinha e protetor de todas as virtudes, que, por si só possuindo a recompensa dos fé.

    Por conseguinte, sobre o ensino do mesmo Peter, deveríamos ter o cuidado de que aquilo que foi introduzido na devida época e para uma boa motivos pelos nossos antecessores os pontífices romanos, especialmente nos conselhos sagrados, para a defesa da obediência deste tipo, das clérigo autoridade e da liberdade e da Sé Apostólica, deve ser devidamente apurado pelo nosso esforço, dedicação e empenho e será levado à conclusão desejada.

    As almas dos simples, dos quais teremos de prestar uma conta para Deus, estão a ser libertado de deceits e as armadilhas do príncipe das trevas.

    Na verdade, nosso predecessor de feliz memória, Pope Julius II, convocou o conselho de Latrão sagrado lícita razões que foram, então, claro, sobre o conselho e com o consentimento do seu venerado irmãos, os cardeais da santa Igreja Romana, entre os quais fomos em seguida, numeradas.

    Juntamente com a mesma sagrado Latrão município, ele ponderou sobre o fato de que a corrupção do reino de França a Bourges, que eles chamam o Pragmática Sanção, tinha sido forte no passado e ainda era vigoroso, resultando em grande perigo e ao escândalo almas, e uma perda cheapening e de respeito pela Sé Apostólica.

    Ele confiou, por isso, a discussão sobre a Pragmática Sanção nomeado especificamente para os cardeais e prelados de uma determinada congregação.

    Embora a referida sanção deve ser claramente sujeita a nulidade de muitos contam, e estava apoiando e preservando abrir dissidência e, portanto, poderia ter sido declarada a ser, essencialmente, de nenhum efeito, nula e inválida, sem necessidade de qualquer precedente citação formal, ainda , A partir de um grande senso de prudência, o nosso predecessor Julius mesma, através de um edital público - que viria a ser fixado para as portas da Igreja de Milão, Pavia Asti e, desde então não houve nenhum acesso seguro a França deu o alerta e convocou-o prelados da França, os capítulos das igrejas e mosteiros, os parlamentos e os layfolk apoiá-las e fazer uso da referida sanção, e cada um e de todos os demais que estavam a pensar que houve alguma vantagem para eles na renúncia individual ou colectivamente, a comparecer perante ele e disse ao conselho dentro de um período fixo, que foi, então, claramente indicado, e para declarar as razões pelas quais a referida sanção, e sua corrupção e abusivo efeito tocar em assuntos sobre a autoridade da igreja romana e os sagrados cânones, e sobre a violação da liberdade religiosa não deve ser declarada nula e inválida.

    Durante a vigência do referido Julius nosso predecessor, com vários obstáculos torna impossível a execução ou a citação para discutir plenamente a empresa de revogação, tal como tinha sido a sua intenção.

    Após a sua morte, no entanto, a convocação, em plena forma legal, foi novamente apresentadas pelo promotor do sagrado conselho, o procurador fiscal.

    Convocados, e não aqueles que se apresentam foram acusados de obstinação, eo pedido foi feito por questões de ser aprofundada.

    Na altura em que nós, que foram trazidos para o pico mais alto do apostolado pela favor da divina misericórdia depois de ponderar devidamente a situação toda, não deu qualquer resposta ao pedido, por razões concretas.

    Mais tarde, quando uma série de impedimentos estavam a ser alegado pelas referidas pessoas que tinham sido avisados e convocados, conforme a razão pela qual eles haviam sido incapaz de apresentar-se no tempo designado (tal como anteriormente referido), que adiou por diversas vezes, em várias sessões, com a aprovação do conselho sagrado da data fixada no referido aviso e de convocação para datas posteriores, que têm há muito tempo passado, a fim de que todos ocasião para tal denúncia pode ser desculpa e retira-las.

    Embora tenham sido removidos todos os obstáculos e de todos os freqüentadores de linhas já passaram, no entanto, as referidas pessoas, apesar de ser avisada e convocados, não tenham aparecido antes de nós e do referido conselho, nem tomadas quaisquer medidas no sentido de comparecer, a fim de apresentar um motivo para que o disse sanção não deve ser declarado nulo.

    Existe, portanto, deixar espaço para qualquer desculpa.

    Eles podem ser justamente considerados como obstinado, como, aliás, pelas exigências da justiça, que elas sejam contados.

    Estamos, portanto, a pensar seriamente sobre este Pragmática Sanção, ou melhor, a corrupção, como tem sido afirmado, o que foi emitido no momento do cisma por aqueles que não possuem a necessária competência, e que não é de todo em consonância com o resto do christian ou com o estado do Deus da santa Igreja.

    Foi cancelada, e suprimido feita nulos pela maioria cristã rei de França, Luís XI, do ilustre memória.

    Ela danos e diminui a autoridade, da liberdade e da dignidade da Sé Apostólica.

    Ele remove completamente o poder do pontífice romano para fornecer tanto Cardeais da Santa Igreja Romana, que trabalham seriamente em nome da Igreja universal, e aprenderam os homens, com igrejas, conventos e outros benefices, em conformidade com as exigências do seu estatuto, mesmo que essas pessoas são numerosos na cúria, e é por seu advogado que a autoridade eo poder da Sé Apostólica, o pontífice romano e de toda a Igreja é mantida segura e orientou os seus assuntos e promovido em um estado próspero.

    Assim que ele oferece desculpas aos prelados da Igreja da referida facção para quebrar e violar as sagradas do nervo obediência a disciplina eclesiástica e de criação de oposição contra nós e à Sé Apostólica, a sua mãe, e ela abre o caminho para que eles tentam essas coisas.

    É claro que é sujeito a nulidades e está a ser apoiado por nenhuma proposta com excepção de um carácter temporário, ou melhor, de uma espécie de tolerância.

    Pontífices romanos como nossos antepassados, para todas as suas grandes esperanças manifestadas no próprio dia, podem ter esta parecia ter tolerado a corrupção e os abusos, não sendo capaz de enfrentá-la completamente, quer devido à natureza das vezes mal ou porque estavam prevendo que de outra forma.

    Lembramo-nos, contudo, que a quase setenta anos se passaram desde a publicação da presente sanção de Bourges, e que nenhum município tenha sido legalmente detidos dentro desta vez com excepção do actual conselho Latrão.

    Desde que fomos colocados neste município pela disposição do Senhor, estamos, portanto, julgar e resolver, com Agostinho como o nosso testemunho, que não podemos renunciar ou desistir de acções de erradicação e total anulação da mesma sanção torpe, se quisermos evitar a vergonha para nós mesmos e para os muitos pais presentes montada no município, bem como de evitar risco para a nossa própria alma e as das pessoas acima mencionadas a usá-lo.

    Assim como o papa Leão I, nosso predecessor de santa memória, cujos rastros nos facilmente seguir, na medida em que pudermos, deu ordens e trouxe para passar de que as medidas que tinham sido precipitado realizar-se no segundo sínodo de Éfeso, contrários à justiça e aos católicos fé, foram revogadas mais tarde, no município de Chalcedon, a bem da constância da mesma fé, de modo que o juiz também nós não podemos, ou não deveria, ou abandonar as retirar da revogação de uma sanção tão mal e seu conteúdo se nós estamos a preservar a nossa própria honra, bem como a da igreja, com uma consciência segura.

    O facto de a sanção eo seu conteúdo foram publicados no município de Basiléia, e, ao exemplo do mesmo município, foram recebidos e reconhecida pela reunião de Bourges, que não deve influenciar-nos uma vez que todos esses acontecimentos, após a transferência do mesmo conselho de Basileia teve lugar - a transferência sendo feita pelo papa Eugenius IV, nosso predecessor de feliz memória - têm-se mantido a escritura da quase-município, ou melhor, a conventicle, de Basel.

    Para, principalmente, após essa transferência, que não merecem o nome de um município qualquer seus atos mais e, portanto, não poderia ter qualquer força.

    Para ela está claramente estabelecido que só o pontífice romano contemporâneo, como a posse autoridade sobre todos os conselhos, tem todo o direito eo poder para convocar, transferência e dissolver conselhos.

    Isto nós sabemos, não só a partir do testemunho da Sagrada Escritura, as declarações de santos pais e os nossos antecessores como pontífices romanos, e as decisões dos sagrados cânones, mas também a partir das declarações dos mesmos conselhos.

    Alguns desses elementos optámos por repetir, e outros para passar em claro como sendo suficientemente conhecido.

    Assim, podemos ler que o sínodo de Alexandria, Atanásio em que estava presente, escreveu ao Felix, o bispo de Roma, que o concílio de Niceia conselhos tinha decidido que não deveria ser comemorada sem a autoridade do pontífice romano.

    Papa Leão I, o segundo município transferiu para Chalcedon de Éfeso.

    Papa Martinho V autorizou seus presidentes, no município de Sena para o município com a transferência sendo feita qualquer menção do consentimento do conselho.

    A maior respeito foi a que os nossos antecessores como pontífices romanos: a Celestino pelo primeiro sínodo de Éfeso, disse ao Leo pelo sínodo de Chalcedon; para Agatho pelo sexto sínodo; para Adriano até o sétimo sínodo; e de Nicholas e Adriano pela oitava sínodo, de Constantinopla.

    Esses conselhos apresentados com reverência e humildade para as instruções e os comandos dos mesmos pontífices e que tinha sido composta por eles emitidas nos conselhos sagrados.

    Além disso, o papa Dâmaso e outros bispos reunidos em Roma, escrevendo para os bispos em Illyricum sobre o município em Rimini, salientou que o número de bispos reunidos em Rimini contado para nada desde que foi conhecido que o pontífice romano, cujos decretos foram a ser dada preferência antes de todos os outros, não tinha dado o seu consentimento para a sua reunião.

    Parece que o papa Leão me disse o mesmo quando se escrever a todos os bispos da região da Sicília.

    Era habitual para os pais dos antigos conselhos humildade para pedir e obter um mandado e aprovação do pontífice romano, a fim de corroborar os temas tratados nos seus conselhos.

    Isto é claro, pelos seus actos e sínodos, realizada em Niceia, Éfeso, Chalcedon, o sexto sínodo em Constantinopla, a sétima em Niceia, sob o domínio romano sínodo Symmachus e os sínodos em haimar do livro.

    Queremos, certamente, sem esses problemas recentes se o pais em Bourges e Basileia tinha seguido este louvável costume, que é sabido que os pais em Constança também definitivamente aprovado.

    Nós desejamos que este assunto seja trazido para a sua correcta conclusão.

    Estamos a acção sobre a força das inúmeras citações emitidas por nós e pelos nossos antecessores disse Julius, e as outras coisas acima mencionados que eles são tão notória que não pode ser escondida por quaisquer desculpas ou evasões, bem como em virtude do nosso escritório pastoral .

    Nós estamos fornecendo para todo e qualquer defeito, tanto de direito e de fato, se por ventura acontecer a qualquer existia na anterior.

    Nós declaramos e julgará, a partir de nosso conhecimento e determinados a partir da plenitude do poder apostólico, com a aprovação dos mesmos sagrados município, pelo conteúdo do presente documento, que a citada Pragmática Sanção ou corrupção, e as suas dotações entretanto emitido, e cada e todos os decretos, capítulo, estatuto, a constituição ou portaria que está incluído, ou mesmo inseridos, de forma alguma na mesma e foi publicada por outros, bem como os costumes, expressões e usa, ou melhor, abusos, de forma alguma resultante a partir dele e observados até o presente, foram e são, nem força ou valor.

    Além disso, para uma mais extensa de salvaguarda, que revogam, tornar nulo, anular, revogar, anular e condeno essa mesma sanção ou corrupção de Bourges e sua aprovação, quer seja expressa ou tácita, como disse acima, bem como todo e qualquer coisa de qualquer natureza ou até mesmo incluído inseridos nela, e nós julgar, e declarar-lhes que vão ser considerada sem efeito, anulado, fez nulos, denunciado, cassada, anulada e condenado.

    Além disso, uma vez que a sujeição ao pontífice romano é necessária para a salvação para todos os fiéis a Cristo, como nós somos ensinados com o depoimento de ambas as sagradas escrituras sagradas e os pais, e como é declarado pela Constituição do papa Bonifácio VIII, do feliz memória, também o nosso antecessor, que começa Unam sanctam, estamos, portanto, com a aprovação do presente sagrado município, para a salvação das almas dos fiéis mesmo, para a suprema autoridade do pontífice romano e desta santa sé, e para a unidade ea potência da igreja, o seu cônjuge, renovar e dar a nossa aprovação a essa Constituição, mas sem prejuízo da declaração do papa Clemente V de santa memória, que começa Meruit.

    Em virtude da santa obediência e sob as sanções e aos estigmatiza ser declarada a seguir, vamos proibir todos e cada fiel de Cristo, tanto leigos e clérigos seculares, e regular, qualquer que seja o fim mendicants inclusive, e de outras pessoas, sem qualquer restrição, não importa o estado de , Classificar ou condição que sejam, incluindo os Cardeais da Santa Igreja Romana, patriarcas, primatas, arcebispos, bispos, e quaisquer outras pessoas distinguidas pelo religiosa ou mundana ou qualquer outra honra, e cada um e todos os outros prelados, clérigos, capítulos, conventos seculares , Regular da citada encomendas, incluindo Abbots e priors dos mosteiros, duques, contagens, príncipes, barões, parlamentos, royal funcionários, juízes, advogados, notários e escribas, tanto laicas e eclesiásticas, bem como quaisquer outras regular ou secular eclesiásticos, em qualquer alto escritório, como dito acima, que estão agora ou será que vivem no reino da França e disse o que e quando o Dauphine Pragmático disse que está em vigor, directa ou indirectamente, em silêncio ou abertamente, a presunção de fazer uso da citada Pragmática Sanção, ou melhor, a corrupção, em qualquer forma ou por qualquer motivo, por manter o silêncio ou pelo discurso claro, directa ou indirectamente, ou por qualquer outra desculpa ou inteligente sonegação, em qualquer acto judicial ou extrajudicial, ou mesmo de recorrer a ele ou a fazer juízos sobre seus termos, ou para subverter, por si ou através de outro ou outros, quaisquer acções judiciais ou extra-judicial com fundamento em actos do significado geral da referida sanção ou de partes dele, e eles podem não autorizar ou ordenar essas coisas a serem feito por meio de outros.

    Eles não são para manter a citada Pragmática Sanção, ou secções ou decretos nele contidas, em suas próprias casas ou em outros locais públicos ou privados.

    Na verdade, eles estão a destruí-lo, ou tê-lo destruído, em arquivos, incluindo royal e capitular queridos, e nos locais acima mencionados no prazo de seis meses a contar da data da presente carta.

    As sanções a serem incorridos, automaticamente e sem necessidade de qualquer outra declaração, para cada uma e todas as pessoas acima referidas, se agirem em contrário (embora eles não maio!), São importantes excomunhão imediata, a incapacidade de todos e singular os actos jurídicos de qualquer espécie, seja de marca como infame, e as penalidades expressas na lei de traição, para além dos acima referidos eclesiástica e religiosa das pessoas, a perda de todos os patriarcal, catedral metropolitana e de outras igrejas, de todos os mosteiros, conventos e Priorados , E de todos os dignities secular e eclesiástica benefices, bem como a incapacidade para segurá-los no futuro, e as pessoas laicas para além disso, a perda de qualquer fiefs detidos por qualquer razão a partir do romano ou alguma outra igreja, ea incapacidade para segurá-los no futuro.

    Eles não podem ser isento de qualquer dessas sanções pela faculdade ou pelo cláusulas contidas nos privilégios em relação à audição das confissões, não importa por que pessoas ou fórmulas verbais que eles possam ter sido concedidos.

    Exceto quando no momento da morte, que só pode ser absolvido pelo pontífice romano agindo canonicamente ou por outra pessoa com uma faculdade dele especificamente para esse fim.

    Através do conhecimento, poder e declarações acima mencionadas temos nada a revogação expressa e especificamente o contrário.

    Isto não obstante qualquer coisa acima mencionados, bem como constituições, decretos, decretos e leis, porém eles podem ter sido publicada e concedida, e freqüentemente renovado, repetido, confirmada e aprovada, enquanto persistir em sua força, ou por qualquer outra autoridade apostólica, mesmo conciliar autoridade e até mesmo pelo nosso conhecimento certo de apostólicos poder e plenitude, o tenor de todos que consideramos suficientemente expressa e incluídas, para os efeitos do exposto, como se tivessem sido incluídas neste documento, palavra por palavra, não obstante, se o apostólica ver tenha concedido a qualquer comunidades e universidades, bem como quaisquer pessoas individuais acima mencionada, mesmo que sejam as referidas cardeais, patriarcas, arcebispos, bispos, Marquises e duques, ou quaisquer outros, quer individualmente quer comunalmente, que não podem ser interdito, suspensa , Excommunicated, privadas ou incapacitadas por cartas apostólicas que não faça menção expressa e plena, palavra por palavra, do indult em questão, e sem prejuízo de quaisquer outros privilégios gerais ou especiais, indulgências e cartas apostólicas, independentemente do tenor eles podem ser, por meio da qual, até porque não estão incluídas no todo ou expressas na presente carta, o efeito do acima exposto pode ser impedida ou adiada por qualquer meio, desde menção especial do seu conteúdo, deve ser considerado incluído, palavra por palavra, em esta nossa carta.

    Que ninguém, por isso, ..

    . Se há alguém no entanto ..

    .

    [On religioso e os seus privilégios]

    Leo, bispo, servo dos servos de Deus, com a aprovação do conselho sagrado, para gravar uma eternidade.

    Nós consideramos a pense forma diligente e operoso zelo e ansiosa, e os intermináveis trabalhos para a glória do nome divino, para o triunfo da fé católica e da preservação da unidade da Igreja, e para a formação ea salvação das almas dos fiéis , Que são conduzidos por bispos e seus superiores, que tenham sido colocados pela Sé Apostólica, na vanguarda das suas igrejas em diferentes partes do mundo, bem como pelos frades das diversas ordens, especialmente as ordens mendicantes, que são contratados sem tréguas e descanso.

    Tão grande é a satisfação por ter atingido o nosso coração, como resultado de seu trabalho fecundo na vinha do Senhor e as suas acções oportuna e louvável, que estamos a dedicar todos os esforços para encorajar as coisas que sabemos que a contribuir para a preservação da paz e quiet entre eles.

    Estamos conscientes de que os bispos tornaram-se parceiros na nossa ansiedade.

    Ambrose atesta que a sua distinção e grandeza não têm possibilidade iguais.

    Sabemos também que religiosos têm feito muito no campo do Senhor, para a defesa ea promoção da religião cristã, e que eles têm e que são produzidas diariamente produzem frutos abundantes.

    Em consequência de todos os fiéis estão conscientes de que as boas obras destes bispos e religiosos permitiram que a verdadeira fé e de fazer progredir a espalhar por todo o mundo.

    Estes homens têm também não hesitou em inúmeras ocasiões, com muita dedicação e competência, a fim de destruir o dividiram em Deus na igreja, para trazer a unidade da Igreja e que submeter-se a inúmeras dores de modo a que a mesma igreja poderia ganhar o sossego da paz.

    Por isso, é exatamente isso que os nossos esforços de modo directo para unir-los para um outro pelo vínculo da paz e por uma unidade ea caridade fraterna que, ligados na unidade de doutrina e ações, que podem favorecer mais abundantes frutos da Igreja em Deus.

    O exercício dos direitos espirituais, que dizem respeito a glória de Deus e da salvação das almas dos fiéis a Cristo, foi confiada aos bispos e seus superiores, nas respectivas dioceses, desde que tenham sido escolhidos para ser os nossos companheiros de encargos, como temos já disse, uma vez que dioceses e com limites definidos foram atribuídos a cada um dos bispos.

    Nós realmente desejamos, então, que esses direitos sejam exercidos espirituais pelos bispos, e que o direito de exercer livremente, de facto, ser-lhes, na medida do possível, ser mantidos intactos para eles.

    Se os nossos antecessores e que o pontífices romanos apostólica ver, ter concedido tais direitos à espiritual disse frades mendicantes para os malefícios dos bispos, consideramos que essas concessões feitas aos religiosos que, no futuro, deveria ser limitada, a fim de que os próprios frades, serão apoiados em caridade por todos os bispos disseram, em vez de ser incomodado e perturbado.

    É que, para regular e seculares, prelados e disciplinas, isentos e não isentos, pertencem à uma igreja universal, fora da qual ninguém está a salvo todos, e todos eles têm um Senhor e uma fé.

    É por isso que é apropriado que, pertencendo à mesma um corpo, como também de uma mesma vontade, e assim como os irmãos estão unidos pelo vínculo da caridade mútua, por isso não é apropriado que eles despertam entre si injustiça e ferir , Uma vez que o Salvador disse, meu mandamento é que você ama um outro como eu vos amei.

    Nós queremos preservar caridade e da boa vontade mútua entre os bispos, os seus superiores hierárquicos, prelados e religiosos, bem como para promover o Culto Divino ea paz e tranquilidade da igreja universal.

    Sabemos que isto pode ser feito somente se cada um preserva, na medida do possível a sua própria jurisdição.

    Temos, portanto, decidido e decretou, com a aprovação do conselho sagrado, que os bispos disseram, seus superiores hierárquicos e outros prelados maio visita a igrejas paroquiais que legitimamente pertencem à mesma frades em razão de suas residências, no que diz respeito ao que diz respeito aos cuidados dos paroquianos e da preservação e da administração dos sacramentos, sem no entanto os problemas e os gastos excepcionais de visitantes oficiais.

    Eles podem punir os responsáveis pelas igrejas e na falta nesta questão: se eles são religiosos e, em seguida, de acordo com as regras da sua ordem no recinto da casa religiosa, se eles são ou laico frades sacerdotes, titulares benefices deste tipo, então eles podem livremente puni-los como sendo sujeitas à sua jurisdição.

    Ambos os prelados e laicos que não são padres celebram missas excommunicated maio fora de devoção nas igrejas das referidas casas religiosas, caso pretendam fazê-lo, e os próprios frades devemos recebê-las bem.

    Irmãos que são convidadas pelos mesmos prelados a participar nas procissões solenes deveria concordar, desde o suburbano confraria em questão não é mais do que uma milha de distância da cidade.

    Os frades «superiores hierárquicos são obrigados a especificar e apresentar pessoalmente o mesmo prelados os frades quem tenham optado por um tempo para ouvir as confissões dos temas do prelado, se os prelados pedem que sejam especificados e apresentou a eles; se não E, em seguida, a sua vicars; com a condição de que elas não são obrigadas a ir para a prelados que são mais de dois dias de viagem de distância.

    Os frades em questão pode ser analisada pelo mesmo bispos e prelados, pelo menos no que diz respeito à suficiência da sua aprendizagem e as suas competências em relação a esse outro sacramento.

    Se elas forem aceites, ou se a recusa é injusta, então, de acordo com o Constituição utriusque sexus Omnis, deixem-nos ser considerada como aceite, pelo menos no que diz respeito à confissão, e elas podem até ouvir as confissões de estranhos.

    Eles não têm poder, no entanto, para absolver layfolk clero secular e de manimposed penalidades.

    Eles não podem administrar a Eucaristia e da extrema-unção e os outros sacramentos da Igreja para aqueles cujas confissões de terem ouvido, incluindo os doentes e os moribundos, que dizem que seu próprio padre se recusou a dar os sacramentos aos mesmos, salvo se a recusa foi feita sem uma só razão e isso é provado pelo testemunho de vizinhos ou por um inquérito realizado junto de um notário pubianos.

    Eles não têm autoridade para administrar estes sacramentos às pessoas pedir sua ministrations exceto durante um período de serviço efectivo para eles.

    Acordos e contratos temporários entre frades e prelados ou curates são válidos a menos que sejam rejeitadas pelo próximo capítulo provincial e geral ou a rejeição é devidamente comunicada pelo capítulo.

    Irmãos não podem entrar freguesias ostentando uma cruz, a fim de realizar os funerais de pessoas que tenham escolhido para ser enterrado no igrejas de suas casas ou instituições, a menos que o pároco, tendo beneficiado advertindo atempadamente e de um pedido, não resiste, e nesse caso, sem prejuízo a si próprio e as ordinárias, ou a não ser que haja um costume antigo quanto a este ponto com os freis, que está actualmente em vigor e se mutuamente acordados.

    Aqueles que desejam ser enterradas no hábito dos frades disse, mas que vivem em suas próprias casas e não no recinto, são livres de escolher um local onde está enterrado para si próprios, nas suas últimas vontades.

    Irmãos que deverá ser promovido para as ordens são para ser analisado pelos Ordinários em gramática e sua competência.

    Na condição de responder de forma adequada, elas deveriam ser prontamente admitido pelo Ordinários.

    Eles não podem, no entanto, ser ordenado sacerdote em suas igrejas ou casas ou outros lugares por ninguém, excepto o bispo diocesano, ou o seu adjunto (o último é para ser pedido com a devida reverência), a menos que o bispo recusa em motivo suficiente ou estiver ausente de sua diocese .

    Eles não deveriam pedir a consagração de uma igreja ou um altar, ou a bênção de um cemitério, a partir de outro bispo, e eles não podem mandar para a primeira pedra de uma igreja em construção, para que possam ser estabelecidas por um estranho bispo, a menos o ordinário se recusar, sem justa razão após ele ter sido convidado duas ou três vezes com a devida reverência e urgência.

    Irmãos não pode abençoar uma noiva eo noivo, sem o consentimento dos responsáveis da paróquia.

    A fim de tornar a igreja matriz a honra devida a ela, frades e clérigos seculares não podem tocar os sinos das igrejas nos seus Sábado Santo antes dos da catedral ou igreja matriz, foram varão, mesmo que sejam apoiadas sobre este ponto por um privilégio da Sé Apostólica.

    As pessoas que actuam em contrário incorrer numa pena de cem ducados.

    Eles estão a publicar e observar nas igrejas de suas próprias casas estigmatiza as que são impostas promulgada e publicada pela solenemente a mãe Ordinários em igrejas das cidades, bem como no colegial e igrejas paroquiais de castelos e vilas, quando são solicitados a fazê-lo pelo mesmo Ordinários.

    Para proporcionar mais proveitoso para a salvação das almas dos fiéis de Cristo, de ambos os sexos, estão obrigados a informar e incentivar aqueles cujas confissões de terem ouvido por um tempo, não importa de qual estado eles em pé ou pode ser, que eles estão vinculados em consciência de pagar dízimos, ou uma porção de seus bens ou produtos, nos lugares onde tais dízimos ou encargos são pagos habitualmente, e eles são obrigados a recusar o perdão para aqueles que não irá pagá-las.

    Eles estão vinculados, por outro lado, a incluir este aspecto nas suas pregações e exortações públicas para as pessoas quando elas são convidadas a fazê-lo.

    Os conservadores atribuído por um tempo para o mesmo frades pela Sé Apostólica deveria ser excepcional na aprendizagem e de boa reputação e da classificação estabelecida eclesiásticas.

    Eles não pode obrigar alguém a comparecer perante eles vivem mais de dois dias de viagem de distância, sem prejuízo de quaisquer privilégios concedidos aos conservadores em outros momentos.

    Excommunicated pessoas que pretendam entrar num mendicantes ordem não pode ser isento quando os interesses de terceiros estão envolvidos, a menos satisfação tem sido feito anteriormente.

    Procuradores, agentes empresariais e de trabalhadores ao serviço da referida frades estão sujeitos a sentenças de excomunhão que foram promulgadas, no caso de terem dado causa para eles ou ter oferecido ajuda, aconselhamento ou a favor dos culpados.

    Irmãos e irmãs da terceira ordem, e aqueles conhecidos como os emantado queridos, o aneladas queridos e os devotos, e outros, não importa como nome, que vivem em suas próprias casas, podem escolher qualquer que seja local de enterro que bem entenderem.

    Eles são obrigados, no entanto, para receber a Eucaristia na Páscoa, bem como a extrema unção e outros sacramentos da Igreja, com a excepção do sacramento da penitência, a partir de seu próprio sacerdote.

    Eles são obrigados a realizar as tarefas que lhe cabe aos leigos, e eles podem ser levados perante juízes leigos em um tribunal laico.

    Para evitar o cheapening das clérigo estigmatiza, e penas de interdição sendo considerados de pouca importância, os membros do dito terceiro ordens não são de modo algum a ser admitidos para ouvir divina serviços nas igrejas das suas encomendas durante um período de interdição, se eles deram motivos para a interdição encorajados ou apoiados ou os motivos, ou no caso de terem oferecido de forma alguma ajuda, conselho ou a favor dos culpados.

    Mas aqueles que vivem em um grupo oficial, com a habitação ou fechados, e as mulheres que estão levando uma vida de virgindade, celibato casto viuvez ou sob um voto expresso e com um hábito, deveria gozar dos privilégios da ordem dos que estão tertiaries .

    Nós desejamos e que cada um decreto e todas as normas acima estão a ser alargados a observada e, por todas as outras ordens religiosas dos outros.

    Nas matérias não mencionados acima, os direitos dos citados bispos e outros frades e religiosas estão a ser mantido.

    Não queremos prejudicar esses direitos, de forma alguma, pelas afirmações anteriores, ou de introduzir algo de novo.

    Isto não obstante constituições apostólicas e portarias; estatutos e os costumes dos referidos despachos, que foram reforçadas por juramento, apostólica confirmação ou qualquer outra forma de reforço; e privilégios, indults apostólica e cartas que foram concedidas às mesmas ordens e são contrárias ao o que foi estabelecido acima ou a qualquer parte dele, mesmo aquilo que foi incluída no Mare magnum.

    Se não houver requeridos mencionam uma ou outra declaração de que é especial, específico, claro, distinto, palavra por palavra, e não por cláusulas gerais, quanto a estas coisas e seu significado, ou se alguma outra forma cuidadosamente escolhido deve ser utilizado, a fim de que eles poderiam ser revogada, então vamos considerar seu significado, que é suficientemente expressa e incluídos na presente carta, e especialmente revogar expressamente que qualquer coisa em contrário, e nós decreto como nula e sem efeito tudo o que for tentada com ou sem conhecimento em contrário nestes Questões por qualquer pessoa que aja em qualquer outra autoridade.

    Queremos advertir os frades, em virtude da santa obediência, para reverenciar bispos com honra e montagem devido respeito, fora de reverência devida a nós e à Sé Apostólica, uma vez que eles agem como suplentes no lugar dos santos apóstolos.

    Quanto aos bispos, e apelamos a apelação proposta pela misericórdia de nosso Deus que, enquanto tratavam de Frades com o bem-humorado afeto, tratando-os com bondade e incentivá-los, a eles se apresentarem como em qualquer sentido difícil ou duro ou irritadiço , Mas sim como fácil, leve, bem-humorado e liberal na generosidade amorosa, e que em todos os assuntos acima referidos eles saúdo-os com bondade pronto como co-trabalhadores na vinha do Senhor e como os seus companheiros de trabalho, e que eles guarda e defender os seus direitos com toda caridade, para que ambos os bispos e religiosos, cujas lâmpadas queimam definir como funciona no topo de uma colina deveria fornecer luz de Cristo a todos os fiéis, pode avançar mais forte para a glória de Deus, o triunfo do a fé católica e da salvação dos povos e, em conseqüência merecem obter do Senhor, o mais generoso recompenser de todas as boas ações, a recompensa da vida eterna.

    Que ninguém, portanto.

    . . Se alguém entretanto.

    . .

    SESSÃO 12

    16 março 1517

    [Contra os atacar as casas dos Cardeais]

    Leo, bispo, servo dos servos de Deus, com a aprovação do conselho sagrado, para gravar uma eternidade.

    Certas pessoas audaciosas desdém para mostrar o apropriado deferência para com os Cardeais da Santa Igreja Romana, que são os principais pilares da Igreja Católica.

    Eles não temem a lançar mãos violentas, com a irreverente audácia, sobre os seus bens e propriedades.

    Seu desejo incontrolado e adverte induz-nos a reforçar, alargar e aumentar - de acordo com a personalidade dos tempos e com aquilo que vêem no Senhor a ser redondamente em sintonia com tão ilustre em um escritório do Deus da Igreja - aquelas medidas que, sábio pelo planejamento, foram estabelecidas pelos nossos antecessores para o seguro-guarda da alta administração da referida cardeais, a fim de que a ousadia destas pessoas poderá ser retido antes que alarga ainda mais.

    Com efeito, recentemente, tem crescido em Roma um odioso abuso e falta de retenção na iniqüidade.

    Assim, embora exista uma vaga na Sé Apostólica, e à eleição de um futuro pontífice romano está efectivamente a ser discutido pelos cardeais no conclave, se alguns rumores vazamentos para fora, ainda que falsa, de que um dos cardeais, foi eleito como pontífice , A multidão ataca a casa dele com armas e conclui pela força com o seu servo-guardas, enquanto ele ainda estiver no conclave, ao longo dos despoiling de sua casa.

    Se uma entrada for forçado por quebrar as portas ou escavação sob a parede, a multidão de juncos a pilhar todas as mercadorias que estão lá, a menos que uma defesa é feita por guardas armados.

    Por vezes, há alguns que são tão ousado e teimoso que eles não temem até mesmo em outras ocasiões para atacar as casas dos cardeais em um hostil moda e com os braços, sob o pretexto da brawling geral, e à greve e ferida enquanto eles estão lá, como um resultado do qual existe uma considerável perda para a honra da cardinalate, pelo que o mais santo da Igreja militante está completamente decorada como por um vestido roxo, o desprezo pelos cardeais é despertada, e é dada por ocasião assassinatos e outros escândalos.

    Nós queremos suprimir audacioso tendências desse tipo, através de punições.

    Estamos, portanto, renovar por esta carta, com a aprovação do conselho e pela nossa sagrada autoridade apostólica, as Constituições dos nossos antecessores publicado como pontífices romanos, Honório III e de Bonifácio VIII feliz memória, contra aqueles que perseguem qualquer cardeal da Igreja disse em uma forma hostil, essas tais pessoas assistindo pela sua presença, consultor ou suporte, consciente ou guarida ou defendê-los, e os que atacam as suas casas ou habitações, como dito acima, e os seus descendentes e de propriedade.

    Nós decreto que essas constituições devem ser observados por toda parte, sem alteração de todos os tempos futuros.

    Nós também prorrogar essas mesmas constituições, com cada uma censura e pena neles contidas, para cada um e cada pessoa, independentemente da sua situação, condição e distinção, que ataca com um bando armado a casa de qualquer um dos cardeais disseram, tanto na tempo do referido conclave, mesmo que o cardeal em questão tenha sido eleito papa, e em outros momentos e por quaisquer motivos, e quem aproveita nada em casa com a violência como um inimigo ou alguém feridas dessas habitações ali, e também os seus colaboradores e aqueles que deram ordens para que seja feito, ou ter dado a aprovação para a escritura pessoais ou tenham prestado aconselhamento e apoio para os atacantes e nas matérias acima delas têm defendido.

    Isto não obstante constituições apostólicas e portarias e outras medidas de qualquer espécie em contrário.

    Que ninguém, portanto.

    . . Se alguém entretanto.

    . .

    [Constituição que impõe impostos e fechando o conselho]

    Leo, bispo, servo dos servos de Deus, com a aprovação do conselho, para gravar uma eternidade.

    Temos sido fixado durante as nações e reinos, como declarou o profeta, embora os nossos méritos são desiguais para esta.

    Estamos a realizar adequadamente o dever de renovar o nosso escritório quando estamos mais uma vez que toda a reforma da igreja e de seus assuntos que temos realizado com lucro, quando pretendemos aplicar soluções adequadas para o cumprimento incontestado da reforma e de tomar providências para catedrais metropolitanas e igrejas, para que eles possam deixar de ser, sem os seus pastores, e quando nós fiscalizar esses remédios com atenção cada vez mais presentes e incansáveis esforços, por meio do qual nós podemos ser capazes de tornar o rebanho do Senhor, que foi confiada aos nossos cuidados , Aceitável e submissa, à vista da majestade divina.

    O nosso objectivo é crush também para os turcos e outros infiéis firmes nas regiões oriental e meridional.

    Eles tratam o caminho da verdadeira luz e salvação com um total desprezo e totalmente inflexível cegueira, eles atacam a vida dando-cruz em nosso Salvador, que assumiu a aceitar a morte, para que ele possa destruir a morrer por morte, e pelo inefável mistério de sua santíssima vida que ele possa restaurar vida, e dar-lhes odioso inimigos de Deus e mais amarga perseguidores da religião cristã.

    Reforçada pelas defesas não só espiritual mas também temporal, poderemos ser capazes, sob orientação de Deus ea favor, a opor-se ao amargo e freqüentes sallies por que, nas espécies raiva, eles se movem em meio selvagem christian sangue.

    Na verdade, Pope Julius II, nosso predecessor de feliz memória, atuando em união com o Espírito santo, em uma forma legítima e louvável, por boas razões, com o consentimento do conselho e suas veneráveis irmãos, os Cardeais da Santa Igreja Romana, de quem éramos então um, Laterano convocou o conselho sagrado.

    Ele realizou cinco sessões e convocou um sexto.

    Ele então passou a partir da cena humana.

    Fomos então levantadas para a cimeira dos mais altos apostolado pela favor da divina misericórdia.

    Semper tínhamos tido um sincero desejo, mesmo em menor reuniões, para ver um conselho geral a ser comemorado como uma importante evolução no campo do Senhor.

    Compreendemos que uma obrigação tivesse sido adicionado ao nosso senhor e útil desejo como resultado do dever de cuidado pastoral agora estabelecidas sobre nós.

    Por isso, este assunto se comprometeu com uma queima mais empenho e uma total disponibilidade de espírito.

    Demos à aprovação no referido sexta sessão, com o conselho eo consentimento do nosso irmão disse cardeais e com a aprovação dos mesmos sagrados Latrão município, com o adiamento do município para uma data fixa, que era então claramente indicado, por razões feitas resulta da situação e para outras que afectam as nossas próprias e as mentes dos nossos irmão disse cardeais.

    O município foi de prosseguir na via da concretização dos objectivos para os quais tinham sido convocados, e sobretudo que, uma vez que os terríveis conflitos entre christian príncipes e reis foram resolvidos e as armas de guerra retiradas, uma paz duradoura e universal poderia ser estabelecida.

    Deixando nada inexperiente, que pretendia utilizar todos os nossos esforços para trazer a paz e para celebrar esta que, como se fosse uma boa vantagem do supremo.

    Também declarou que ela é e será parte do nosso pensamento e imutável intenção que, uma vez que as questões relativas ao louvor de Deus eo glorificações da referida igreja foram concluídas, o mais sagrado e necessária expedição contra os inimigos da fé católica deve ter lugar e uma vitória sobre eles ser bem sucedido realizado com o auxílio dos mais alto.

    A fim de que aqueles sujeitos à obrigação de freqüentar este mais útil conselho pode não ser retida, de forma alguma, a partir próximos a ela, e para que estes poderão ser incapazes de oferecer qualquer pretexto, estamos assegurados e concedidos, com a aprovação do referido Latrão município, para cada um e de todos aqueles convocado para a festa do município pelo nosso predecessor Julius, e aos seus assistentes, um salvo-conduto, sendo eles viajam para ficar em Roma e para os efeitos do referido conselho Latrão.

    Exortámos reis e príncipes, fora de reverência para a Sé Apostólica, para não incomodar os que chegam aqui, mas para que eles possam viajar com segurança.

    Estamos convocados a sétima sessão.

    Nós queríamos que nada mais do que aqueles úteis e necessárias em razão da matéria disse que o município tinha sido convocados Latrão poderia ser levada à sua conclusão.

    Por isso, criou três comissões especiais de cardeais e outros prelados para ouvir e debater as questões desta natureza e outras conciliar negócios, e ordenou-lhes que vamos apresentar um relatório ao Conselho sobre o que tinham ouvido e discutido.

    Uma das comissões especiais tinham a tarefa de estabelecer uma paz universal entre christian reis e príncipes, que foi um dos principais motivos para o referido município em conjunto próximas, e de enraizamento fora do cisma, o segundo tinha a missão especial de reforma geral, incluindo a reforma da cúria; eo terceiro tinha a tarefa de examinar e especial, que revoga a Pragmática Sanção e de lidar com questões relativas à verdadeira fé.

    Cada comissão examinou cuidadosamente muitos tópicos úteis e necessárias, com exactidão, relatou-nos sobre eles.

    As matérias discutidas e estudadas por eles completaram foram concluídos e por nós, com Deus a favor da aprovação e da sagrados do município, nos restantes cinco sessões do conselho que realizámos.

    Nós sabíamos, em seguida, para além de qualquer dúvida de que o próprio Deus, o doador de dons, havia favorecido os nossos desejos e os devotos tendendo para o bem comum, fora de seus superiores a bondade ea misericórdia, e que ele havia concedido a nós o que tínhamos planeado no nosso próprio mente e para o qual tínhamos trabalhado imenso saber que, uma vez que a matéria em virtude do qual o município tinha sido convocados havia sido celebrado em conformidade com a vocação do município, o município em si poderia ser fechada e descarregada.

    O imperador Maximiliano-eleito, o nosso querido filho em Cristo, no tempo dos nossos antecessores disse Júlio, eo rei Luís de França, de feliz memória, na nossa época, assim como outros reis e príncipes aderiram ao município Latrão, legalmente montadas no Espírito Santo, com a maior satisfação de todos.

    A quase-município em Pisa, que havia sido convocada por algumas pessoas sem a necessária autoridade e que tinha sido condenada pelo mesmo Júlio, que nos precederam, foi tratado por eles como condenados, em conformidade com a decisão do Julius disse.

    O cisma, que havia começado a crescer a partir deste foi terminado (embora esteja c orelha que, desde que a situação continuou, ele trouxe muito prejuízo para muitos outros prelados e fiéis de Cristo em diferentes épocas, assim como a outros conselhos gerais realizadas até desta vez).

    Houve paz para toda a igreja e uma resultante da união.

    A moral dos hábitos churchmen bem como de outras personalidades laicas e foram reformadas, na medida em que este pareceu apropriado, e de várias matérias relativas à verdadeira fé, foram definidos.

    Várias outras questões, depois de ser cuidadosamente analisada e debatida em três comissões de cardeais e prelados acima mencionados, foram considerados com cuidado e habilidade no referido município e uma decisão final foi alcançado.

    Por último, foi relatada a nós em várias ocasiões, através dos cardeais e prelados das três comissões, que não permaneceu temas para debate e discussão por eles, e que ao longo de vários meses, a todos os novos nada havia sido levado perante qualquer pessoa por eles.

    Os bispos que haviam sido convidados a partilhar connosco a responsabilidade pelo apoio e atenção do Senhor do rebanho, bem como outros prelados, tinha permanecido em Roma é muito lento para além da utilização normal do sagrado conselhos, com transtornos e prejuízos a si próprios e às suas igrejas.

    Por conseguinte, parecia continuar a ser, acima de todas as coisas que disse e as comissões tanto desejada para ser realizada no município, só a paz entre os reis e príncipes e uma harmonia da mente.

    A nossa atitude em favor deste, e nossa luta com todos os esforços para a sua realização, podem ser absolutamente claro para todos que lêem as nossas cartas.

    O próprio Deus, que é a suprema luz ea verdade de todas as coisas, sabe como é que nunca deixaram de mendigar e implorar dele, por muitas orações e constantes apelos, que ele iria dignar-se da sua misericórdia para influenciar o christian rebanho - o que ele tem confiados aos nossos cuidados, apesar da nossa falta de méritos - para entrar em um estável e duradouro da paz, agora que esse mesmo bando foi despertamo pelo calor da caridade mútua.

    Temos fervorosamente este Instou no Senhor, cuja causa é principalmente em questão, mediante reis e príncipes, por meio de razões convincentes, através da qual nós mantemos nuncios no tribunal do imperador Maximiliano-eleito e com a citada reis e príncipes, e através de cartas, especialmente se eles pretendem fornecer e tomar medidas, como é justo, em nome da religião cristã e da fé católica, que foram postos em perigo sério risco e recentemente prorrogado pelo poder do governante dos turcos.

    Temos aprendido com as letras do mesmo nuncios, reis e príncipes que os nossos apelos têm sido motivo de grande potência e eficácia com a referida reis e príncipes, e têm influenciado os seus corações e mentes de tal forma, que a paz tão desejada longo por nós para o bem de todo o país cristão tem sido quase concluídas em intenção, e espera-se que, se tudo continua ele irá em breve ser resolvida (pelo favor de Deus).

    O nosso coração exulta no nosso Senhor Jesus Cristo como vamos refletir sobre isto na nossa mente e espírito.

    Damos graças a isto a ele, o doador de todas as graças, porque ele tem orientado estas pessoas para a harmonia que tivemos para a almejada.

    Pensamos que todos os fiéis de Cristo devem oferecer, graças a Deus e aos sinais do alegria que sejam usuais em tais ocasiões, e que Deus pediu que a paz seja alcançada maio agüentar.

    Só falta, portanto, para o santo e muito necessária a realizar campanha contra a fúria dos infiéis sede de sangue cristão, e para todas as medidas decididas como as poderosa salvaguardas em onze sessões, realizada em parte por nós e pela nossa parte Julius antecessora, a ser aprovado e renovado e ordenou a ser observado incontestada.

    Consequentemente, após madura reflexão sobre estas questões com os nossos irmãos e outros prelados, aprovamos e renovar pela autoridade apostólica, com a aprovação do conselho sagrado, todos e cada um dos actos e decisões dos referidos onze sessões, e as cartas publicadas acima juntamente com todas as cláusulas contidas no-los - para além de certos assuntos que estamos isentos juiz deve ser concedido a determinadas pessoas em prol da paz e da unidade da Igreja universal -, bem como as actividades exercidas pelas comissões.

    Nós decreto ea ordem em que estão a ser observados, sem alteração de cada vez, e aqueles que são transportam-los sair para ver que eles e os seus conteúdos são observadas, a saber: na cúria romana, o atual governador de nossa cidade e nossa mãe como vigário bem como o auditor geral da câmara apostólica, que têm o poder de obrigar e constranger pessoas sujeitas aos mesmos; e fora da cúria romana, vamos mandar para esse fim cada um e todos os Ordinários locais.

    Estamos cada proíbo de Cristo e todos os fiéis, sob pena de excomunhão imediata, a presunção de brilho ou de interpretar o que foi produzido e realizado no âmbito do presente sem a nossa permissão e conselho de que a Sé Apostólica.

    Nós decreto, com a aprovação do conselho sagrado, disse que a campanha contra os infiéis, deve ser empreendida e realizada.

    Zelo que a fé pede-nos para isto.

    Foi proposto e tantas vezes prometido por nós e pelos nossos antecessores Julius nas sessões referidas, quando os negócios do município estava sendo explicado.

    Em várias ocasiões, foi comunicada a, e discutido com, pelo nosso porta-vozes judiciais representam reis e príncipes.

    Papa Nicolau V, nosso predecessor de piedosa memória, geral convocada uma expedição contra os infiéis após a desastrosa queda de Constantinopla, a fim de esmagar sua fúria e para vingar as chagas de Cristo.

    Callistus III e Pio II, de feliz memória nossos antepassados como pontífices romanos, insistiu em pelo zelo que a fé, seguiu no mesmo caminho com habilidade e energia.

    Durante um período posterior de três anos, nós imitou-os por meio de uma autorização a partir de nós mesmos e aos nossos irmãos de imposição e disse exigentes um dízimo sobre as receitas das igrejas, conventos e outros benefices em todo o mundo e para que se faça todo e qualquer outra coisa que é necessário e usual de uma campanha deste tipo.

    Estamos permanentemente derramamos a santa, humilde e fervorosa oração a Deus onipotente que a campanha pode ter um desfecho feliz.

    Temos o mesmo fim para ser feito por todos os cristos fiéis de ambos os sexos.

    Nós exortarão Maximiliano, o imperador eleito, e de reis, príncipes e reis christian, cuja coragem Deus nos lances de toque de alvorada, beseeching-los pelo concurso misericórdia de nosso Deus, Jesus Cristo, e atraentes temerosa a ele por seu acórdão de lembrar que eles terão de prestar uma conta da sua defesa e preservação - até mesmo dando a vida - da própria igreja, que foi resgatado pelo sangue de Cristo, e se rebelar em força e poder para a defesa da fé cristã, como é pesam sobre eles como um direito pessoal e necessário, com todo o ódio mútuo a ser retiradas e brigas e conflitos entre si para serem cometidos eterno esquecimento.

    Neste momento de tanta necessidade, vamos oferecer-lhes com sua ânsia pronta assistência em sintonia com os seus recursos.

    Nós paterno inste com carinho e pedir-lhes que, pelo menos durante a campanha, fora de reverência para Deus onipotente e para a Sé Apostólica, eles garantem a observância da paz ininterrupta em que tenham entrado, a fim de que tal uma boa importantes, que Espero e desejo que será obtida com o auxílio da mão direita do Senhor, não pode ser impedida por algumas interrupções de discórdia e de dissensão.

    A fim de que os prelados e outros no actual município, que já dura há quase cinco anos, não poderá ser mais enfadam disso pelo seu trabalho e despesas, e para que elas possam ser capazes de visitar e trazer encorajamento para suas igrejas, e para outros razoáveis e justa causa, trazemos o actual conselho de uma estreita e temos de a cumprir com a bênção do Senhor.

    Com a aprovação dos mesmos sagrados município, estamos a conceder permissão de cada um e todos que estão presentes no município de regressar aos seus países.

    Para que possam ser capazes de voltar com alegria e cada vez mais reforçada, com dons espirituais, vamos transmitir para eles e para todos os seus atendentes uma indulgência plenária e remissão de todos os seus pecados, uma vez na vida e novamente na hora da morte .

    Que ninguém, portanto ...

    Se alguém porém ...


    Introdução e tradução retirados de decretos do Conselho Ecuménico, ed.

    Norman P. Tanner


    Além disso, veja:


    Conselhos ecumênico

    Este assunto apresentação do original em língua Inglês


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