O reconhecimento é uma denominação de budismo. É popular entre os não budistas no os E.U.; que pretende transmitir o espírito do budismo sem exigir fidelidade a todos os ensinamentos de Buda. Ele utiliza o mundo, uma pergunta - e - resposta técnica para revelar verdades (alguns religiosos) de dentro do solicitador que trará Bodhi (iluminação). Sabedoria e amor são as grandes ênfases.
Muitos críticos ver Zen Budismo, como não religiosas, como uma impostura religiosa. True budistas vê-lo como uma tentativa como um atalho para uma verdadeira iluminação. Outros a vêem como um ateu abordagem à vida.
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Zen Budismo Ch'an ou representa um movimento sectário dentro da religião budista que sublinha a prática da meditação como um meio para a iluminação. Zen e Ch'an são, respectivamente, japonês e chinês tenta tornar a palavra sânscrita para meditação, dhyana.
Zen's raízes podem ser rastreadas para a Índia, mas foi no Leste da Ásia que o movimento se tornou distinto e floresceu. Tal como outras seitas budistas chinês, Ch'an primeiro estabeleceu-se como uma linhagem de mestres enfatizando os ensinamentos de um determinado texto, neste caso, o Lankavatara Sutra. Bodidarma, o primeiro patriarca Ch'an na China, quem se diz ter chegado lá da Índia c. 470 dC, foi um mestre do presente texto. Ele também enfatizou a prática de contemplativo sentado, e ele tem lenda que ele próprio passei 9 anos em meditação de frente para uma parede.
Com a importância de linhagens, salientou o comandante Ch'an - discípulo relacionamento, e Bodidarma foi seguido por uma série de patriarcas cada um dos quais receberam o Dharma (verdade religiosa) diretamente de seu antecessor e professor. Pelo 7 º século, no entanto, o racha na linha de transmissão começou a se desenvolver, a mais importante das quais foi entre Shen - hsiu (606 - 706) e Hui - neng (638 - 713), discípulos do 5 º patriarca, Hung -- jen. Segundo uma lenda posterior e claramente tendenciosas, Hui - neng derrotado Hung - jen em uma estrofe - compondo concurso, demonstrando assim o seu superior hierárquico iluminação. Ele foi então nomeado secretamente 6o patriarca, mas teve de fugir para o sul do seu rival medo da inveja.
A cisão entre Shen - hsiu e Hui - neng contas para o sul e norte ramos do Ch'an, que competiu com determinação para prestígio e apoio estatal. Hui - neng sucursal da dominou a longo prazo, e 796 por um decreto imperial resolveu a questão a seu favor póstumo. Por esta altura, no entanto, Hui - neng da sucursal foi ela própria a começar a subdividir em diversas escolas.
A história subsequente do Ch'an na China foi mista. A seita sofreu o grande perseguição do budismo em 845. Ele recuperou melhor do que muitos budistas escolas, no entanto, em parte porque, ao contrário de outras comunidades monásticas, monges Ch'an física envolvida em trabalho de parto, o que as tornava menos dependente do apoio estatal e leigos. Durante a Dinastia Sung (960 - 1279), Ch'an novamente prosperou e foi um líder influência sobre o desenvolvimento da arte e neo chinês - cultura confucionista.
Foi nesse período que Ch'an foi estabelecido pela primeira vez no Japão. Dentro de 30 anos de si, dois monges japonês, a Eisai (1141 - 1215) e Dogen (1200 - 53), foi para a China, onde treinou, respectivamente, no Lin - Chi (japonês, Rinzai) e Ts'ao - tung (japonês, Soto) das escolas Ch'an. Estes, em seguida, introduzido no Japão eles. Rinzai enfatiza o uso de Koans, mental ou bloqueios charadas que o meditador deve resolver a contento de seu mestre. Soto estabelece mais ênfase à meditação sentada sem consciente lutando por um objetivo (zazen). Ambas as escolas promovido boas relações com o Shoguns e tornou-se estreitamente associada à classe militar japonês. Rinzai em particular foi extremamente influente durante o período Ashikaga (1338 - 1573), quando Zen desempenhou um papel importante na propagação neo - Confucionismo e infundindo o seu próprio espírito japonês em arte e cultura.
O coração do monaquismo Zen é a prática da meditação, e é esse recurso que tem sido mais populares na disseminação do Zen para o Ocidente. Meditação Zen destaca a experiência da iluminação, ou Satori (chinês: wu), ea possibilidade de se alcançar em esta vida. O rigoroso treinamento de monges Zen, as tarefas físicas diárias, a constante luta greco-romana com koans, as longas horas de sessão na meditação, e os períodos especiais de prática intensiva (Sesshin) são todas direcionada para esse fim.
Ao mesmo tempo, esclarecimento de como geralmente se pensa estar súbito. O meditador precisa ser jolted desperto, e a única pessoa que pode fazer isso é o seu mestre zen. O mestre - discípulo relacionamento privado envolve muitas vezes em entrevistas que o traço do Zen unconventionality às vezes vem para a ribalta, o capitão vai permitir que nenhum refúgio no Buddha ou os sutras, mas exige de seu discípulo uma resposta directa à sua atribuído koan. Inversamente, o comandante pode picar o discípulo pelo restante silenciosa ou compassionately ajudá-lo, mas constante com o objectivo de tentar provocar uma ruptura do convencional em verdade absoluta.
Joseph Kitagawa M e S John Strong
Bibliografia:
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