Informações Gerais
Tao significa 'o Caminho' ou 'Way of Life ".
Lao - Tse é o suposto autor do Tao Te Ching, um pequeno livro contendo os elementos principais do Taoísmo. O livro é dividido em duas partes, o Tao e ao Tek, e está dividido em 81 capítulos. Ele era um contemporâneo de Confúcio , Que visitou-o várias vezes e que estava profundamente impressionado com a espiritualidade e humildade do Laos - Tse.
"Todas as coisas são provenientes de Tao, conforme a Tao, Tao e para eles, finalmente regressar."
Lao - Tse ensinou uma crença na transmigração das almas, que tem absorvido em Taoísmo, confucionismo e as outras religiões orientais como reencarnação.
Onde é bastante prático Confucionismo, Taoísmo é amplamente negativo nos seus ensinamentos e enfatiza pacifismo, misticismo, bem como a importância da não - atividade.
Taoísmo seus ensinada aos crentes abandonado prazeres mundanos, honras, e de glória e de se contentar com o seu lote. Posteriormente, Taoísmo veio a ser uma religião de espíritos e culto antepassado distante do original ensinamentos simples. Um sacerdócio surgiu, santuários e templos foram erguidos, e um elaborado sistema composto por magia, encantos e magia foi desenvolvido.
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ACREDITO
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Três fases de crescimento ocorreu religiosa. A primeira, eremital, envolvidos abstenção de muita comida, respiração profunda, e aprender as regras para a longevidade. (até cerca de 200 aC)
O segundo, o mágico, durou de 200 aC a 200 dC. Taoístas desenvolveram fortunetelling e exorcismo.
O terceiro, o eclesiástico, é uma igreja - como a fase até hoje. Taoísmo tomou ao longo de muitos dos deuses do budismo ao longo dos anos, bem como outras convenções. Lao Tse foi deified juntamente com Pan Ku Yu Huang Shanti e que se tornou o que corresponde à Santíssima Trindade Três Jóias do budismo.
O termo se refere tanto ao Taoísmo Filosofia delineado no Tao Te Ching (identificada com o Laos - Tzu) e à da China antiga religião taoísta. Avançar para confucionismo, que classifica como o segundo maior sistema de crença no pensamento tradicional chinês.
Dentre os principais seitas taoísta a emergir foi o Heavenly Master seita, fundada em West China no século dC 2d. Preconiza-fé cura através da confissão do pecado e, uma vez recrutados como soldados e membros engajados na guerra contra o governo. O Supremo Paz seita, também fundada no século 2d, adoptou práticas muito semelhantes aos da seita Heavenly Mestre e lançou uma grande revolta que se prolongou por vários anos até que terminou em 205 dC. A Mao - shan (Mount Mao) seita, fundada no 4 º século, introduziu rituais que envolvem tanto externa como interna alchemies, mediumistic prática, visionário e comunicação com divindades.
A Ling - Pão (Marvelous Treasure) seita, fundada também no 4 º século, introduziu o culto das divindades chamado T'ien - tsun (Heavenly Lordes). O Ch'uan - chen (Completamente Real) seita foi fundada no século 12 como um movimento taoísta monástica. Eventualmente a Heavenly Master seita absorveu a maior parte das crenças e das práticas das outras seitas, bem como, no século 20, tornou-se o mais popular grupo taoísta.
David Yu C
Bibliografia:
M Chiu, o chinês O Tao da Religião (1985); G Geng J e Inglês, Lao Tzu: O Tao Te Ching (1979); AC Graham, Chuang Tzu: The Inner capítulos (1981); Kaltenmark M, Lao Tzu e Taoísmo (1969); S Little, o reino dos Imortais: Daoism nas Artes da China (1988); M Saso, Taoísmo e do Rito da Renovação Cósmico (1972); RM Smullyan, O Tao é silenciosa (1977); Um Waley, A Rota ea sua potência (1958); H Welch, Taoísmo (1957).
Lao - Tzu, ou mestre Lao, é o nome do suposto autor do clássico taoísta Tao - Te Ching. Segundo a lenda taoísta, Lao - Tzu, o fundador do Taoísmo, foi nomeado ERH Li e teve a cortesia nome Lao Tan. Uma das mais antigas contemporâneo Confúcio (551 - 479 aC), ele era detentor dos arquivos no tribunal imperial. Em seu 80o ano, expôs para a fronteira ocidental da China, em direção a qual é agora o Tibete, tristes e desiludidos que os homens estavam dispostos a seguir o seu caminho para a bondade natural. Na fronteira (Hank Pass), no entanto, o guarda Yin Hsi solicitou que Lao - Tzu gravar seus ensinamentos, antes que ele deixou, sendo ele composto em 5000 caracteres o famoso Tao - Te Ching (O Caminho e Seu Poder).
O ensino fundamental de Lao - Tzu é o Tao, ou Caminho, a realidade final - a maneira do universo exemplificado na natureza. A harmonia de opostos (T'ai Ch'ai) é conseguida através de uma mistura do yin (força feminina) e do yang (masculino vigor), esta harmonia pode ser cultivada através da quietude criativa (wu wei), uma ação esforço cuja potência (te), mantém serenidade e equilíbrio.
Bibliografia:
WT Chan, trans., The Way of Lao Tsu (Tao Te Ching) (1963); H Welch, A festa da Rota (1957); Kaltenmark M, Laos - Tzu e Taoísmo (1969).
Um clássico filosófico por Lao - Tzu, o Tao Te Ching é o único texto mais importante do Taoísmo chinês. Segundo a tradição, a sálvia composto seus cerca de 5000 palavras no 6 º século aC, a pedido de um porteiro que queria gravar um dos seus ensinamentos. O livro é agora considerado a data a partir do 4 º século aC. Laçado ricamente com imagens poéticas, ele aconselha equilíbrio, moderação, simplicidade, ea limitação de atividade e desejo que o meio de alcançar harmonia com as correntes naturais do Tao, ou de forma universal. Na China antiga Lao - Tzu's rivaled esses pensamentos de Confúcio, em popularidade, e seu livro tem suscitado centenas de comentários e traduções.
Bibliografia:
Lao - Tzu, Tao Te Ching (1964); BB Sims, Laos - Tzu e os' Te Ching "(1971).
(TAO-KIAO.)
Taoísmo é a segunda das três religiões estado (San-kiao) da China. Este é derivada da religião doutrinas filosóficas de Lao-Tze. "Lao-Tze do Taoísmo", disse Legge (Religiões da China, 229), "é a exposição de uma forma ou de método de vida que os homens devem cultivar como a mais alta ea mais puras desenvolvimento da sua natureza". De acordo com De Groot (Sistema Religiosos da China, IV, p. 66): "Taoísmo, como a palavra indica, é a religião do Tao, um termo ou significado Path Caminho, mas denota neste caso a maneira peculiar, naturalmente ou movimento do Universo, ela processos e métodos. Em outras palavras, Taoísmo é a religião do Céu e da Terra, do Cosmos, do Mundo ou da Natureza no sentido mais amplo dessas palavras. Daí nós podemos chamá-lo naturismo ".
Lao-Tze, o equivalente a "Velha ou o Venerável Filósofo" (se for tomado como um nome de respeito), ou para "Old Boy" (se traduzido literalmente), nasceu no terceiro ano de Ting Wang, Príncipe de Chou, ou seja, em 604, em K'io-jin, no Reino de Ts'u, hoje Ho-nan Província. A lenda dada por Ko Hung, em seu "Record e dos Espíritos Imortais" (escrito no século IV dC), diz que "ele não nasceu até sua mãe lhe tinha procedido no seu ventre setenta e dois anos, ou, segundo algumas contas , Oitenta e um anos ". "Não admira", acrescenta Legge (1. C., pp. 203-4) "que a criança deveria ter cabelo branco, - um 'rapaz' de cerca de fourscore anos!" Essa data de 604, em conformidade com a tradição histórica, não é dada por Sze-ma Ts'ien na biografia que ele dedicou ao filósofo em seu "She-ki" (Memórias históricas), e caso essa data seja aceite, é difícil de admitir a autenticidade do encontro entre Confúcio e Lao-Tze, de 500 aC, quando este último foi, então, cinqüenta e um anos de idade, de acordo com Chwang-Tze, Lao-Tze foi, então, cento e quatro anos.
O nome de família de Lao-Tze foi Li, o nome dele EUL (que significa "Orelha"), o seu título honorário Pe-yang, e seu nome póstumo Tan (que significa "Flat-orelhas levantadas"). Ele era um dos "Sze", gravadores, historiographers, os detentores dos arquivos da Lo, o Tribunal de os príncipes da dinastia Chou. Prevendo a decadência da dinastia presente, ele abriu mão de seu gabinete, e empreendeu uma viagem; no Han Kou-Pass, Ho-nan Província, o vigia, Yin Oi, implorou-lhe para escrever o seu pensamento para sua própria instrução antes de ele se aposentou a partir de o mundo; consequentemente, Lao-Tze escreveu sua obra em duas partes no Tao e do Te, e que confiou a ele Yin Oi, ele desapareceu; o tempo da morte do filósofo não é conhecida. Lao-Tze Tsung Called tinha um filho que era um general do Reino de Wei e que obtiveram a concessão de terras em Twan-kan. O filho dele, chamado Chu ele próprio tinha um filho Kung; Hia, neto de Kung, era um oficial sob o Imperador Hiao-Wen-ti, da dinastia Han. Kiai, filho de Hia, se tornou um ministro de K'iang, Rei de kiao - si, e, devido a esta circunstância, resolvida com a sua família no Reino de Ts'i.
Esta história é demasiado matéria de facto e não tem a maravilhosa Lenda que deve cercar a pessoa do chefe de uma nova religião. Legend estava previsto. Ko Hung, já mencionado, havia colocado a lenda de Lao-Tze no início do "Shon-são-ch'-wan" (Registos dos Espíritos e Imortais), e ele diz: "A mãe dele, depois procedeu a emoção que ela sentia em ver uma grande estrela cadente. Ele recebeu do Céu o sopro vital, como ele nasceu em uma casa cujo titular era chamado Li (pereira), e por isso ele foi chamado Li ". Alguns autores afirmam que Lao-Tze nasceu antes do céu e da terra. De acordo com os outros, ele possui uma alma pura emana do céu, Ele pertencia à classe dos espíritos e deuses. O principal trabalho de Lao-Tze, na verdade, a única que tem sido atribuída a ele com alguma probabilidade, é o "Tao -teh-rei ". No "China Review" (março-abril de 1886), Dr. Herbert A. Giles escreveu um artigo sensacional ", os restos de Lao Tzu", por vários argumentos para mostrar que o "Tao-teh-rei" é um apócrifo trabalho e que suas porções espúrias agora têm sido maioritariamente mal traduzida. Era o ponto de partida de uma polêmica na qual o Dr. Chalmers, Dr. Legge, Dr. Edkins, e alguns outros sinologues participou. A autenticidade da obra foi admitido pela maioria deles. Wylie diz (Notas sobre Literatura chinês, novo ed., P. 216): "O único trabalho que é conhecido por ser verdadeiramente a produção Lao de Keun é o 'rei Taòu tih", que tem mantido a sua reputação e garantiu uma popularidade de Em certa medida entre os homens geralmente leitura de qualquer denominação. " Legge escreve (Religiões da China, p. 203): "Nenhum outro escrito chegou até nós a partir do lápis de Lao-tsze, o seu autor", e (Brit. Quart. Rev., julho, 1883, p. 9) : "Sabemos que Lao Tzu escreveu o" Tao Te Ching ' ", e (p. 11):" O' Tao Te Ching "é uma verdadeira relíquia de uma das mentes mais originais do chinês corrida, colocando o seu pensamento sobre record 2400 anos atrás ". O alemão E. Faber (Rev. China, XIII, 241) diz que "existe pouco espaço de sobra para dúvidas sobre a autenticidade de nosso Canon."
Além do "Tao-teh-rei" um bom número de obras tratam Taoísmo: o "Yin-fu-king-kiai", que professa a ser uma exposição dos mais antigos taoísta recorde na existência; "Ts'ing-Tsing-rei" (O Livro dos Pureza e Resto); o "T'ai-HSI-rei" (A respiração do embrião), o "T'ai-Shang-Kan-Ying-pien" (dissertação de Ações e seus Retributions).
O chefe taoísta filósofos são: Tsou-Yuen (400 aC), autor de um trabalho sobre as influências do acórdão cinco elementos, influenciado pelas doutrinas budistas; Kweiku-Tze (380 aC), um místico, astrólogo e adivinho; Ho-Kwan-Tze (325-298 aC), uma ortodoxa confucionista ao escrever sobre jurisprudência, um taoísta em outros escritos; Chwang-Tze (330 aC), o autor do "Nan-hua" clássico, o adversário de Mencius, e, de acordo com Eitel "o pensador mais originais alguma vez produziu China", Shi-Tze (280 aC), um escritor taoísta, influenciado pelo filósofo heterodoxo, Yang-chu (450 aC), o Apóstolo das Egoísmo, o estadista Han-feitze (250 aC); Liu-Ngan ou Hwai-nan-Tze (morreram 112 aC), um cosmogonist. Mas os primeiros discípulos de Lao-Tze foram Kang-cantou-Tze (570-543 aC), o primeiro expositor do Taoísmo como um sistema distinto, o cético Li-Tze (500 aC), e Wen-Tze (500 aC). O historiador Sze-ma-ts'ien de Chwang-Tze speaking diz: "Ele escreveu com o objectivo de difamar o confucionismo escola e para glorificar os mistérios de Lao Tze... Seus ensinamentos são como uma imensa inundação, que se espalha pelo seu doce vontade própria. Consequentemente, a partir de governantes e ministros para baixo, ninguém poderia aplicá-las em definitivo qualquer utilização ". Giles (chinês Literatura, 60) conclui, esta passagem: "Aqui nós temos a chave para o triunfo do Tao de Confúcio sobre o Tao da Lao Tze. Este último era idealista, a antiga prática um sistema para cada dia de utilização."
Como observa De Groot (LSC, IV, 67): "Taoísmo sendo fundamentalmente uma religião do Cosmos e suas subdivisões, chinês antigo Cosmogonia é a sua Theogony. Trata-concebe o Universo como um grande organismo de poder e influências, vivendo uma máquina, o núcleo do que é o Grande Princípio Ultimate ou T'ai-kih, compreendendo as duas respirações cósmicas ou Almas, conhecido como o Yin eo Yang, das quais, respectivamente, Céu e da Terra são os principais depositários. Estas duas almas produzir os quatro safras, e os fenômenos da Natureza representada pela lineal números para este chamado ". Na verdade o Yin eo Yang a produzir através do poder da sua cooperação para todos que existe, o homem incluído. Filosofia chinesa antiga atributos para o homem duas almas:
O Shen, ou imaterial alma, emana do etéreo, celestial parte do Cosmos, e consiste em yang substância. Quando operar activamente na vida do corpo humano, ele é chamado k'i ou "respiração", e Kwun, quando separados do que após a morte, ele vive como um refulgente espírito, estilo ming.
O kwei, o material, substancial alma, emana da parte terrestre do universo, e é formada de yin substância. No homem vivo que opera sob o nome de p'oh e sobre a sua morte ele retorna para a Terra "(De Groot, IV, p. 5).
Assim, o kwei é enterrado com o homem e os retardatários Shen sobre o túmulo. Marcando a distinção entre as duas almas, não existia no lendário período, de acordo com o "Li-ki", um culto sacrificial separadamente para cada alma: a hwun k'i ou retorna para o céu, o p'oh retorna à Terra. Estas duas almas são compostas, na realidade, todas as vísceras têm uma particular Shen. "Existem médicos autores que atribuem ao homem um número indeterminado de almas ou partes de almas, ou, como eles expressam. Ela, uma centena de Shen. Essas almas, dizem, a mudança no corpo de acordo com a idade do proprietário, etc , Por exemplo, quando ele é de 25, 31, 68 ou 74, e mais velhas que habitam na sua testa, para que ele é, então, muito perigoso deixar que os furúnculos e úlceras lá, porque a efusão de sangue implicaria a morte. Noutras alturas da sua vida aninhar-se sob os pés ou em outras partes e dos membros, e apenas no 21o, 38o, 41o e 50o anos de vida a que estão distribuídas igualmente através do corpo, para que abra abscessos, onde quer que apareça, não se curam, em seguida, de todo. Patológicas tais disparates regula, naturalmente, a prática médica para um alto grau "(De Groot, IV, p. 75). O fígado, os pulmões e os rins correspondem à primavera, para o próximo Outono, para o Inverno, bem como para o leste, a oeste e ao norte. A alma pode ser extraído de um homem vivo, o corpo ainda pode viver pela alma à esquerda quando, por exemplo durante o sono, a alma de um homem morto pode ser renascido em outros órgãos. Fantasmas pode entrar em relação com a vida, não só em sonhos, mas elas podem tomar vingança sobre os seus inimigos.
Na cabeça do panteão taoísta é uma trindade de pessoas:
Yuen-shi-t'ien-tsun, "um dos homenageados do céu, primeiro no tempo", residente no "a pedra de jade região", que criou os três mundos;
Ling-pan-t'ien-tsun ", o homenageado de um céu que é valorizado e poderoso", residente no "superior pura região", o colecionador de livros sagrados, calculadora da sucessão do tempo, e que o organismo regulador do dois princípios yin e yang;
Lao-Tze próprio, que as doutrinas expostas a humanidade, emanados a primeira pessoa na trindade e recolhidos sob a forma de livros, o segundo.
Seguindo-se: Yuh-Hwang-ta-ti ", o grande pedra de jade imperador", que rege o universo físico; Hen-t'u-Hwang-ti-k'i, "Espírito de terra imperial, o governador do solo ", A estrela deuses, cujo senhor (cantar-chu) reside em uma estrela perto do pólo; T'ien-Hwang-ta-ti, que vive no pólo estrelas, etc; Liu-Tsu, o" pai do trovão ". "Enquanto ele discursos sobre doutrina, o pé assenta em nove lindas aves. Ele tem sob as suas ordens de trinta e seis generais, t'ien tsiang" (Edkins ", Journ. North China Br. Roy. Asiat. Soc.", III, dez ., 1859, p. 311); o sol ea lua, o San-Yuen ou San-Kwan, "os três governantes", que presidirá a três departamentos de natureza física, céu, terra e água; Hiuen-Kien-Shang - ti, "o grande imperador do céu escuro", que é descrito como o modelo do verdadeiro asceta. Ele transformou-se oitenta e duas vezes para se tornar o instrutor de homens nas três religiões nacionais (Edkins, lc, p. 312). Uma série de personagens eram adoradas sob o nome de Tsu, patriarcas. Confúcio tem-se-lhe atribuído um lugar entre as divindades desta religião, e ele é abordada como "um dos homenageados do céu quem faz literatura para florescer e para prosperar no mundo" (Edkins). Alguns homens têm sido adoradas como deuses depois da sua morte: Kwan-ti, o deus da guerra; Hu-Tsu, um médico, um médico divindade, Ko-Tsu Sa-Tsu, etc
Pode-se perguntar bem como o resumo pura doutrina de Lao-Tze foi transformado em um emaranhado de alchemical pesquisas, uma prática de feitiçaria, com a adição de superstições budistas, que constituem aquilo que hoje é chamado de Tao-kiao, a religião ou o ensino de Tao. Este foi o trabalho de um lendário sendo, Chang Tao-ling, um descendente da oitava geração de Chang Leang, comemorou um assessor de Liu-pang, fundador da dinastia Han. Ele nasceu no décimo ano do imperador Wu Kwang-ti (AD 34), em um chalé de uma pequena aldeia do Che-kiang Província, ao pé da T'ien-mu-shan, no Hang-Chou Prefeitura. Em idade precoce Chang estudadas as obras de Lao-Tze ao qual ele acrescentou pesquisas de alquimia, uma ciência que visa "prolongam vida para além dos limites atribuídos pela natureza". Ele encontrou a droga da imortalidade, e por ordem de Lao-Tze ele destruiu os seis grandes demônios da província, Lao Tze dava-lhe também dois livros, duas espadas, uma masculina, uma feminina, um selo Chamado Tu-kung, etc . Chang deu seu espadas e livros para seu filho Heng, lance-lhe para continuar seu pontificado de geração em geração. Ao meio-dia no sétimo dia da primeira lua do segundo ano Yung-Shou do Imperador Han Heng (AD 157), Tao-ling subiu ao Céu nublado Montanha (Yun-shan), com a esposa e dois discípulos, e com eles desapareceram ao céu. Chang Heng, filho de Chang Tao-ling, continuou seu pai, tanto na tradição espiritual e alchemical pesquisas, e Chang Lu o neto, desempenhou um papel importante na Yellow Cap Rebelião no começo da dinastia Han. Durante o século V dC, quando a dinastia Wei foi praticados no Norte da China, um certo K'iu Kien-che tentou substituir-se à família Chang e recebeu, em 423 a partir do imperador o título de T'ien-shi ", Preceptor do Céu ", que antigamente pertenciam ao Tao-ling. Em 748 o imperador T'ang-Tsung Hiuen este título conferido mediante os herdeiros deste último, e uma concessão de uma grande propriedade perto hu-Lung Shan foi feita a eles em 1016 pelo Imperador Sung Chen-Tsung. Heredity, no cargo de sumo sacerdote do culto foi garantida para os descendentes de Chang pela transmigração da alma de Tao-ling do sucessor, no momento do seu desaparecimento, para o corpo de um júnior membro da família, cuja selecção é indicado por um fenômeno sobrenatural.
A-dia, na cabeça da hierarquia taoísta é o Cheng-i-sze-kiao-chen-jen, "Herdeiro do fundador da seita taoísta", este título foi conferido pela dinastia Ming mediante Chang Cheng-Shang, descendente de Chang Tao-ling dos trinta e nona geração. Este título "pertence, por um privilégio hereditário, o primogênito de um descendente em linha directa de Chang Tao-ling. Ele vive com a Lung-hu Montanha, na província Kiang-si. Seu mandato consiste em utilizar a sua mágica aterrorizar a arte demônios de distância, para despistar influência diabólicas, e abster-se fazendo o mal-almas dos mortos. Ele nomes da nova Ch'eng-Hwang, 'Tutelares orixás das cidades ", e para o pagamento de uma taxa, ele dá a taoístas títulos permitindo-lhes para celebrar a solenidade com mais cerimônias "(p. Hoang," Mélanges sur l'Administration ", 34). Na capital do império do sacerdócio taoísta inclui: duas Tao-lu-sze, superiores, com um título correspondente a dos budistas, Seng-lu-sze; dois Cheng-I em simplicity taoístas da direita; duas fa-Yen, ritual taoístas; dois Che-ling, taoístas de grande excelência, thaumaturgus; e dois Che-i, taoístas de grande probidade, uma classe inferior de sacerdotes. Nas províncias no cabeçote do sacerdócio são: Tao-ki-sze Ton-ki, os taoístas da superioridade de um fu (prefectute), e Tao-ki-ki-sze Fou Ton, vice-superior do taoístas de uma fu; Tao-cheng, superior ao de um Chou ou taoístas de uma t'ing; Tao-Hwei, os taoístas da superioridade de um Hien. Os superiores hierárquicos são nomeados pelos governadores-gerais (Tsung-tu), ou pelos governadores (fu-T'AI), sobre a apresentação da prefeitura de sub-prefeito do Chou, t'ing, ou Hien.
Publicação informações escritas por Henri Cordier. Transcritas por Douglas J. Potter. Dedicado ao Sagrado Coração de Jesus Cristo A Enciclopédia Católica, Volume XIV. Publicado 1912. New York: Robert Appleton Company. Nihil obstat, 1 de julho de 1912. Remy Lafort, STD, Censor. Imprimatur. + Cardeal John Farley, Arcebispo de Nova York
Este assunto apresentação na língua original do idioma Inglês
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