Xiitas

Informação Geral

Os xiitas (um nome derivado do árabe Shiat Ali, "o partido de Ali") constituem um dos dois principais ramos do Islã, o ramo, sendo os outros maiores sunitas. Após a morte de Maomé, surgiram divergências quanto às qualificações necessárias ea função exata de seus sucessores como líderes (imãs) da comunidade muçulmana. Os xiitas são aqueles que insistiu que apenas os membros do clã do Profeta, especificamente, os descendentes da filha de Maomé Fátima e seu marido Ali, poderia qualificar. Embora Ali tornou-se (655) o quarto califa, ele foi assassinado em 661, ea maioria reconheceu a Umayyad Muawiya eu como legatário. Os xiitas, no entanto, apoiou as reivindicações dos filhos de Ali: Hasan, que morreu misteriosamente c. 669, e Husayn, que foi morto por tropas Umayyad em Kerbala em 680 (Kerbala, no Iraque, tornou-se o maior centro de peregrinação para os xiitas).

Xiismo tem três subdivisões principais, bem como numerosas ramificações. A maioria são chamados Twelvers (Ithna Ashariyya), porque eles reconhecem 12 imãs, começando com Ali, a 12 desapareceu em 873, mas vai voltar como o Mahdi (Messias). Doze xiismo tornou-se a religião oficial da Pérsia (Irã), sob a dinastia Safavid no século 16, que mantém a posição de que no presente - República Islâmica do Irã dias. As outras duas principais subdivisões são os Seveners (Ismailis) e os Fivers (Zaydites).

Xiismo enfatiza a função espiritual do sucessor do Profeta, o imã, nos quais a luz profética está sempre presente neste mundo. Acredita-se ser divinamente protegido contra o pecado e erro e ter uma compreensão infalível do Corão, um conhecimento sobrenatural de eventos futuros, e os poderes de intercessão.

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Willem Um Bijlefeld

Bibliografia:
JR Cole e NR Keddie, eds, xiismo e protesto social (1986);. Momen M, Introdução às xiita Islam (1985); Um Tabatabai, Islamismo Xiita (1975).


Islamismo xiita

Informação Geral

Os seguidores de Ali eram conhecidos como os xiitas (partidários) de Ali. Embora eles começaram como um grupo político, os xiitas, ou muçulmanos xiitas, se tornou uma seita com posições específicas teológicas e doutrinárias. Um evento chave na história dos xiitas e para todos os muçulmanos foi a trágica morte de Hussein em Karbala, filho de Ali e Muhammad filha Fátima. Husayn se recusou a reconhecer a legitimidade do Estado do Umayyad Yazid, filho de Mu'awiyah, e estava a caminho de conseguir o apoio para sua causa em Kûfah. Seus planos foram expostos antes de ele chegar ao Kûfah, no entanto, e um exército omíada grande encontrei com ele e 70 membros de sua família na periferia da cidade. O Umayyads oferecido Husayn a escolha entre uma submissão humilhante para a sua regra ou uma batalha e definitiva morte. Husayn escolheu para lutar, e ele e todos os membros de sua família que com ele foram massacrados. O incidente foi de pouca importância do ponto de vista militar, mas foi um momento decisivo na história do islamismo xiita. Embora nem todos os muçulmanos são muçulmanos xiitas, todos os muçulmanos Husayn vista como um mártir para viver até aos seus princípios até a morte.

Os xiitas dos Doze, ou Ithna 'Ashariyya, é a maior das seitas xiitas muçulmanos. Eles acreditam que a liderança islâmica legítima é investido em uma linha de ascendência começando com o primo de Maomé e filho-de-lei, Ali, através de duas Ali filhos, Hasan e Husayn, e depois através dos descendentes de Husayn. Estes foram os primeiros 12 imãs, ou líderes da comunidade muçulmana xiita. Os muçulmanos xiitas acreditam que Maomé designado todos os 12 sucessores pelo nome e que eles herdaram um conhecimento especial do verdadeiro significado da escritura que foi passado de pai para filho, começando com o próprio profeta. Esta família, junto com os seus fiéis seguidores e representantes, tem autoridade política sobre os muçulmanos xiitas.

Ahmad S. Dallal


Xiitas

Informação Geral

Introdução

Xiitas (em árabe, "partidários") são a única sobrevivente grande movimento sectário no Islã.

Origens

Os xiitas emergiu de uma disputa sobre a sucessão de Maomé. Após o assassinato do quarto califa, Ali, em 661, os xiitas (partidários de Ali) foram os muçulmanos alegando que ele estava certo de Ali Muhammad diretamente para o sucesso e que os califas anteriores tinham sido, portanto, usurpadores. Alegaram que apenas os descendentes de Ali e sua esposa, Fátima, filha de Maomé, tinham o direito de governar a comunidade muçulmana. Essa doutrina, conhecida como legitimismo, foi rejeitada pela maioria da comunidade muçulmana, que veio a ser conhecido como sunitas.

Crenças e práticas distintas

Os xiitas desenvolveram uma doutrina da infalibilidade, impecabilidade e direito divino de autoridade dos descendentes de Ali, a quem chamavam imames. O corpo principal de xiitas reconhecem 12 imãs e são chamados de "Twelvers"; reconhecer os ismaelitas 7 e são chamados de "Seveners". O último imã desapareceu em 880, e os xiitas, até hoje aguardam seu retorno, quando eles acreditam que a justiça será estabelecido na terra.

O imã, como os xiitas concebê-lo, é um repositório de sabedoria, absoluto em sua autoridade política e religiosa. Sob a égide teórica do 12 º imã, líderes religiosos xiitas exercer imensa influência. Eles são mais propensos a ter uma abordagem inovadora para religiosos questões e para desafiar a autoridade política do que sunitas.

Durante os primeiros séculos do Islã, os xiitas, politicamente derrotado e perseguido, tornou-se um movimento subterrâneo e adotou os princípios da taqwa (que neste caso significa "dissimulação da fé") e de uma interpretação esotérica do Alcorão (Corão) . Assim, os xiitas acreditam que, sob o sentido explícito e literal do Alcorão são outros níveis de significado, que são conhecidos apenas para o imã, que pode revelar-los para seguidores escolhidos. Estes princípios, úteis para o movimento quando era politicamente impotente, ainda são aceitos pelos xiitas. Eles também afirmam a validade de uma forma de casamento temporário chamado muta. Xiitas pagar o imposto chamado zakat (inicialmente cobrado por Muhammad para ajudar os pobres e mais tarde cobrado pelos estados muçulmanos) aos seus líderes religiosos, em vez de as autoridades estaduais, como fizeram antes de alcançar o poder político (por exemplo, no Irã, no século 15). Como resultado, muitos líderes xiitas no Irã e Iraque têm imensa riqueza e propriedade.

Desenvolvimento e Extensão

Durante os séculos 10 e 11, islamismo xiita tinha um grande número de seguidores em todo o Oriente Médio, mas a propagação do movimento popular místico conhecido como Sufismo parece ter diminuído consideravelmente sua força. Hoje xiitas são maioria no Irã, e grandes números são encontrados no Iraque, Síria, Líbano, Índia, Paquistão e partes da Ásia Central. Seu número total ultrapassa 165 milhões.

Nos últimos anos, vários líderes xiitas, incluindo o líder político iraniano aiatolá Khomeini, defendeu aproximação e solidariedade com islamismo sunita.

Fazlur Rahman


Imames

Informação Geral

Imam (árabe, "líder" ou "exemplar"), em uso geral no Islã, é o chefe político da comunidade muçulmana ou a pessoa que leva serviços de oração. O Profeta Maomé e seus sucessores, incluindo-as iniciais do califado omíada-realizada ambas as funções, o chefe de Estado se levaram as orações da sexta na mesquita central de capital, e seus governadores fizeram o mesmo nas capitais provinciais. Mais tarde, porém, as funções administrativas e políticas foram separados os religiosos.

No islamismo xiita, o imã termo é aplicado para a pessoa que é o líder político e religioso. Ele deve ser descendente de Ali e Fátima (o genro e filha do Profeta Maomé). Não imã, no entanto, com exceção Ali, nunca governou, e começando com o sexto imã, Jafar al-Sadiq, todo o poder político evitado. O imã é considerado pelo órgão principal de xiitas como imune de erro e do pecado e pelos ismaelitas como um verdadeira encarnação de Deus. Ambas as seitas acreditam que o último imã para a ocultação e aguardar seu retorno.

Fazlur Rahman


Xiita

Informações Avançadas

Doutrinas

O termo é xiita árabe para 'grupo' ou 'facção'. Ela é aplicada para aqueles que acreditam que, após a morte do Profeta, o Imamate (a liderança política e religiosa da comunidade muçulmana) deveria ter ido para 'Ali - o primo e genro do profeta - e sua descendentes como um direito divino. Os três califas que o precederam "Ali - Abu Bakr, 'Umar, e' Uthman - não tinham a intenção de Maomé para ser seus sucessores imediatos.

O Imam é considerado pelos xiitas não apenas como um líder político, mas como um ser metafísico, aquele que estiver sem pecado, cujos pronunciamentos doutrinários são infalíveis e que dá o verdadeiro conhecimento sobre a humanidade. Os imãs são referidos dentro da tradição xiita como masum - livre de erro ou pecado - e são considerados pela maioria dos xiitas como em número de doze. O último Imam, o Mahdi, acredita não ter morrido, mas para ser escondido e vai aparecer no final do tempo, a fim de trazer a vitória da fé xiita.

Ao contrário dos sunitas, que realizam orações cinco vezes ao dia, os xiitas orar três vezes ao dia: de manhã, à tarde e à noite como outros muçulmanos, que realizam abluções rituais antes da oração.. No entanto, eles costumam colocar um minúsculo comprimido de barro trazido de um lugar sagrado no local onde sua testa vai tocar o chão. Eles também construir monumentos muito suntuosos para seus santos, organizar peregrinações aos túmulos dos imames e seus descendentes, e transformar a morte e martírio para o ponto focal de sua devoção.

Na esfera do Direito a principal diferença entre xiitas e sunitas é que xiita permite o casamento temporário, chamado Mu'tah, que pode ser legalmente contratados por um período fixo de tempo na prestação de um dote fixo. No que diz respeito à teologia, os xiitas, especialmente os zaiditas e Imamis, diferem dos sunitas na adopção dos princípios da escola Mu'tazilite da teologia. Um aspecto controverso da teologia xiita é chamado taqiya, o que significa dissimulação de suas crenças reais. Essa doutrina permite que os crentes para esconder suas crenças verdadeiras para o bem da sua própria auto-proteção em face de perseguição.

História

O movimento que veio a ser conhecido como Shi'a apareceu pela primeira vez como uma tendência política resultante do conflito entre os partidários do filho do Profeta em lei, 'Ali, e da dinastia Umayyad sobre quem deve ter autoridade sobre a comunidade muçulmana. Depois do assassinato de Ali, os seus apoiantes alegou que a liderança deve ir para 'descendentes de Ali. O conflito foi agravado pelo assassinato, em 671 de filho de Ali, Husain, nas mãos de tropas do governo, um evento que deu ao movimento um impulso distintamente religiosa, bem como político.

Segundo a integrar xiita (os xiitas dos Doze) houve doze imãs que sucederam o profeta Maomé. Estes são: 1) Ali, primo e genro de Maomé (d.661), 2) al-Hasan (d.670), 3) al-Husayn (d.680); 4) Ali Zain al - 'Abidin (d.713); 5) Muhammad al-Baqir (d.733); 6) Jafar al-Sadiq (d.765); 7) Musa al-Kazim (d.799); 8)' Ali al-Rida (d.818); 9) Muhammad al-Jawad (d.835); 10) Ali al-Hadi (d.868); 11) al-Hasan al-'Askari (d.874); 12) Muhammad al-Mahdi.

O início da história do ramo xiita do Islã é caracterizada por uma série de insurreições fracassadas contra os sunitas dominantes ea subsequente perseguição dos xiitas pelos sunitas. No entanto, no século 10 os xiitas adquirido uma medida substancial da auto-determinação como resultado da criação de várias dinastias independentes xiitas, que passou a controlar grande parte do mundo muçulmano. No Iraque e no Irã uma dinastia chamado buaihidas dominou. Síria foi controlado pelo Hamdanid xiita dinastia. Egito e grande parte do norte da África estava sob o controle ou influência do Fatimid Isma'ili dinastia.

No século 11, no entanto, essas dinastias foram varridos por tribos turcas que estavam invadindo a região da Ásia Central e que veio a adotar sunita, em vez de, xiita do Islã. Estes foram seguidos por invasões de mongóis nos séculos 13 e 14, a primeira das quais foi particularmente devastadora para ambos os muçulmanos sunitas e xiitas.

Xiita independência foi novamente restabelecida com o surgimento da dinastia Safavid no Irã no início do século 16. O estabelecimento do safávidas exacerbou as tensões entre as áreas sunitas e xiitas do mundo islâmico. A ascensão do Império Otomano, a oeste levou a uma longa série de lutas entre os dois impérios para o controle do Iraque. Foi, no entanto, fraquezas internas seguido pela invasão do Irã pelos sujeitos safávidas 'afegãos que levaram à queda da dinastia Safavid em 1722.

Depois de uma breve tentativa de voltar a impor o islã sunita sobre o Irã por seu novo Shah, Nadir Khan (r.1736-47), e um período de anarquia e confrontos entre facções após o assassinato Nadir Khan em 1747, o país ficou sob a autoridade de Karim Khan ( r.1750-79) cujo sábio regra trouxe estabilidade temporária e prosperidade para a região. Após a morte de Karim Khan, em 1779, o país foi liderado por uma série de líderes fracos até que uma nova dinastia, os Qajars, estabeleceram-se e governou o Irã até 1909. O reinado dos Qajars coincidiu com o início da tentativa de modernizar o Irã no contexto do crescente impacto da presença européia no Irã.

A tentativa de modernizar e ocidentalizar o Irã foi levada adiante pela dinastia Pahlavi decisão final do (1925-1979). Após a ascensão de os Pahlavi uma série de leis foram aprovadas que foram projetadas para corroer o poder da lei islâmica em favor de uma forma de direito civil secularizado. Em 1928 foi aprovada uma lei tornando ilegal a usar vestido tradicional. No 1931 o poder dos tribunais religiosos foi reduzida. Em 1936, o uso do véu era proibido. Entre 1941 e 1953, o Xá foi forçado a abdicar por causa de seu apoio para os nacional-socialistas durante a segunda guerra mundial. Em seu retorno, ele continuou o processo de secularização e ocidentalização.

Crescente oposição às políticas de ocidentalização do Xá, por parte do clero e dos seus apoiantes, acompanhados por corrupção política maior e opressão no Irã, levou à queda do Xá em 1979, e sua substituição por uma república islâmica sob o governo de Ayatullah Khomeini. O regime introduzido imediatamente a versão xiita do shari'ah, desfazendo assim as reformas modernizadoras que haviam sido introduzidas pela Pahlavi e seus antecessores. Embora Ayatullah Khomeini morreu em 1989, a revolução islâmica, que ele fundou continua a dominar a vida política e religiosa do Irã.

Símbolos

Ver o Islã.

Adeptos

O Twelver Shi'i população em 1980 foi estimada em 72750000. Existem importantes comunidades xiitas nos seguintes países: Irã (34 milhões); Paquistão (12 milhões), a Índia (10 milhões); Iraque 7500000; da antiga União Soviética (4.000.000); Turquia (1,5 milhões); Afeganistão (1,3 milhões); Líbano ( 1.000.000); Kuwait (270.000); Arábia Saudita (250.000); Bahrain (160.000); Síria (50.000). Há também pequenas comunidades xiitas na Europa, África, América do Norte e América do Sul, Austrália e Nova Zelândia (Momen 1985, 282).

Sede / Main Centro

A tradição não tem sede. É acima de tudo dominante no Irã.

Bülent Thenay
Visão geral do Projeto Mundo religiões


Ensaio Geral sobre islamismo xiita

Informações Avançadas

O ramo do Islã que é chamado de xiita tem suas origens em uma série de disputas dentro da comunidade muçulmana cedo sobre quem tem o direito de governar a comunidade. Os xiitas acreditam que pouco antes de sua morte, o profeta Maomé publicamente nomeado seu primo e genro, Ali, para ser seu sucessor. No entanto, de acordo com os xiitas, contra a vontade expressa do Profeta, a comunidade veio sob a liderança de três de seus companheiros: Abu Bakr, 'Umar, e' Affan Uthman ibn '. Foi apenas como conseqüência do assassinato do 'Uthaman em 656 que "Ali ele foi escolhido como califa.

Nem todos aceitaram "autoridade de Ali. Uma rebelião liderada por 'Aisha, filha de Abu Bakr e esposa do Profeta, foi derrotado por "partidários de Ali na Batalha do Camelo, que teve lugar perto de Basra em 656. (A batalha é assim chamado porque 'Ali observou a batalha, enquanto sentado em um camelo.) Uma segunda rebelião, liderada por Mu'awiyya do clã Omíada, culminou na batalha inconclusiva da Sefin no Iraque. O conflito entre Ali e Mu'awiyya foi levado a um fim em 661, quando Ali foi esfaqueado até a morte por um Kharijite na frente de uma mesquita em sua cidade capital Kufa. A morte de Ali permitiu Mu'awiyya para se estabelecer como o próximo califa.

A resposta de "Ali filhos, al-Hasan e al-Husayn, à ascendência dos Omíadas era de permanecer em silêncio, na esperança de que, com a morte de Mu'awiyya, o califado seria transferido de volta para a família do Profeta. Quando, porém, o califado foi passado para o filho do Mu'awiyya, Yazid, Husayn foi convencido a se rebelar contra os Ummayads. A rebelião se mostrou inútil. Em 680 Husayn, sua família e 70 de seus seguidores foram interceptados e massacrados em um local chamado Karbala, perto de Kufa. Este evento, que é comemorada anualmente por xiitas, é geralmente considerado como o ponto em que o xiismo surgiu como um movimento religioso em seu próprio direito.

Central da crença xiita é a doutrina do Imam. O estado do Imam xiita dentro Islam é diferente da do califa sunita. O califa sunita é o chefe espiritual e político da comunidade. O Imam xiita, no entanto, não é apenas o líder político e religioso da comunidade xiita, ele também é considerado para ser infalível e livre do pecado e, portanto, um estado espiritual cujo único permite-lhe fazer a mediação entre o humano mundo eo mundo invisível.

Os vários cismas que ocorreram dentro da tradição são em grande parte a ver com disputas sobre quem tem o direito de herdar a Imamate. As linhas sólidas no gráfico representam grupos que se separaram da tradição dominante em resultado de divergências sobre quem é o legítimo herdeiro do Imam. As linhas quebradas revelar grupos que adotaram doutrinas e práticas que são tão diferentes das do Islã mainstream que eles são considerados por xiitas ao mainstream colocaram-se fora da tradição islâmica.

O principal ramo do Islã xiita é chamado Imamiyyah ou Xiismo dos Doze. Este ramo alega que houve doze imames que desceu do profeta Maomé. Com exceção do terceiro imã, Husayn, que se tornou Imam depois que seu irmão abdica seu direito ao califado, o Imamate tem sido passado de pai para filho. O décimo segundo imã, no entanto, não tem nenhum filho e não designar um sucessor. Segundo a tradição xiita, este Imam não morreu, mas está escondido e vai voltar um dia para estabelecer um reinado de paz na Terra. O décimo segundo Imam é conhecido como o Mahdi.

Os primeiros grandes cismas ocorreu no século 8. A primeira delas foi liderada por Zaid b. 'Ali, o filho do Imam quarto e meio-irmão do quinto Imam. Ele desafiou o princípio de que o Imamate deveria ir automaticamente para o filho mais velho do Imam anterior; Imamate vez deve estar disponível para qualquer descendente de 'Ali, que era digno da posição. Seguidores Zayd veio a ser conhecido como zaiditas. Zaydi comunidades continuam até hoje na região do Iêmen.

No mesmo século surgiu uma segunda disputa sobre quem deve suceder o sexto Imam, Jaf'ar al-Sadiq (d.765). O Imamate foi originalmente destinado a ir para o filho mais velho de al-Sadiq, Ismail. No entanto, porque Ismael predeceased seu pai por cinco anos, al-Sadiq nomeou seu filho mais novo, al-Must'alis, para ser o Imam seguinte. Esta decisão não foi aceita por certos grupos. Alguns alegaram que Ismael não de fato morreu, mas estava escondido, e retornaria como o Mahdi. Outros reconheceram que Ismael havia morrido, mas argumentou que a Imamate deveria ir para filho Ismael de Maomé. Ambos os grupos foram ofuscados por uma outra facção: os fatímidas. Os fatimidas subiu ao poder no Egito, no início do século 10 e estabeleceu uma dinastia que eles alegavam ser descendentes diretos de 'Ali Ismael através de si. Como descendentes professo de 'Ali, os fatímidas reivindicou o título de imã para si. A dinastia fatímida durou 909-1171, período durante o qual eles estabeleceram-se como rivais para os califas Ummayad que eram baseadas em Bagdá.

Os ismaelitas que viviam no Iraque e no Golfo Pérsico foram divididos em sua atitude para com os fatímidas. Alguns aceitaram Fatimid autoridade, outros rejeitaram. Este último grupo, que veio a ser conhecido como Qarmartis, continuaram a considerar Muhammad ibn. Ismael como o Mahdi. Este grupo sobreviveu até o século 14.

O cisma próximo a ter lugar dentro Isma'iliyyah aconteceu nas primeiras décadas do século 11. Isma'ili um missionário chamado al-Darazi proclamou o sexto califa fatímida, Ali Abu al-Mansur al-Hakim (985-1021), de ser Deus, e denunciou tanto o Islã e Isma'iliyyah ser meras superstições. Não é exatamente certo quando esse evento ocorreu, a mais antiga evidência de que é uma carta de novembro 1017 escrito para al-Darazi repreendendo-o por seus ensinamentos não ortodoxos. Após a morte de al-Hakim, a seita foi conduzido para fora do Egito para a Síria, onde floresceu e continua até os dias atuais e é conhecido como os drusos. Os drusos são também importantes grupos minoritários dentro de Israel e do Líbano.

Na última década do século 11 Isma'iliyyah-se dividir em dois grupos: Nizariyyah e Musta'liyyah. Após a morte do imã fatímida, al-Mustansir, em 1094, seus dois filhos, Nizar e al-Must'ali, lutaram entre si sobre quem tinha o direito de herdar a Imamate. Al-Must'ali prevaleceu e presos e executados a seu irmão. Nizar seguidores fugiram Egito e estabeleceram-se no Irã, de onde se espalhou para a Índia. Nizaris indianas estão hoje conhecido como cojas. Al-descendentes Must'ali continuou no Egito até a queda da dinastia fatímida. Must'alis hoje são encontrados na Índia, China, Rússia e sudeste da Ásia.

Além dos grupos que se separaram da Isma'iliyyah, um certo número de grupos têm surgido a partir do ramo de Shi'a Imamiyyah. O primeiro destes é o Nusayris. os Nusayris traçar suas origens até o décimo primeiro imã xiita, al-Hasan al-'Askari (d.873), e seu aluno Ibn Nusayr (d.868). seita, no entanto, parece ter sido organizado por um certo al-Khasibi que morreu em Aleppo em cerca de 969. Seu neto, al-Tabarani, mudou-se para al-Ladhiqiyya na costa da Síria, onde ele refinou a religião Nusayri e, com seus alunos, convertido grande parte da população local. Hoje Nusayriyyah existe como uma minoria, mas politicamente poderosa religião, na Síria.

Após o cisma Nusayri a tradição Imami permaneceu relativamente estável até o século 19, quando um número de seitas milenaristas surgiram antecipando o retorno do Imã oculto. Uma seita tal, os Babis, foi fundado por Muhammad Ali Shirazi, que alegou inicialmente para ser o Bab (gate) do Imam oculto e, em seguida, o imame oculto si mesmo. Essas afirmações levaram à sua prisão em 1845 ea execução em 1850. Em 1863, um dos seguidores do Shirazi, Mirza Husayn Ali Nuri, proclamou-se a ser a figura profética anunciada pelo Báb. Shirazi ensinou que Deus tinha sido manifesta de muitas formas diferentes, e que ele foi o mais recente manifestação (mas não final). Desde a sua criação a fé Bahá'í tornou-se uma religião em todo o mundo completamente independente de suas raízes xiitas. Bahá'ís não se consideram muçulmanos e não são considerados muçulmanos por qualquer tradição islâmica.

Bülent Thenay
Visão geral do Projeto Mundo religiões

Bibliografia:

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Brockelmann, Carl História. Dos povos islâmicos. Trans. Joel Carmichael e Moshe Perlmann. London: Routledge e Kegan Paul, 1948.

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Smith, Peter A Religião Babi e Baha'i:. Da xiismo messiânica para uma Religião Mundial Cambridge:. Cambridge University Press, 1987.


Sunita-xiita Relacionamentos

Ponto de vista xiita

Uma das mais importantes questões sócio-políticas na vida é de liderança, a sua qualidade de autoridade e método de nomeação. O Qur `uma profética e os ensinamentos enfatizam obediência a Deus, Seu Profeta e os íntegros" pessoas de autoridade ". Nenhum muçulmano discorda disso. É somente com o método de legitimar uma "pessoa de autoridade" que as diferenças ocorrem e em torno do qual as teologias sunitas e xiitas divergem.

Durante os primeiros séculos do Islã sunita e os termos Shi'i significa coisas diferentes em momentos diferentes, assim como muitos outros nomes designando diferentes escolas de pensamento. Não foi até os séculos XI e XII que o atual padrão de uso estabilizada.

Sunita significa, essencialmente, um que segue a Suna, que é o objectivo pretendido de cada muçulmano sincero. Ela chegou a dizer, no entanto, os muçulmanos que seguem a Suna e Jama'ah, isto é, a maneira de Maomé e consensual a maioria dos muçulmanos. O termo foi adotado pela primeira vez por uma facção de muçulmanos que tinha aceite regra abássida, ressaltando a importância de sua continuidade com o passado Marwani. Foi bem mais de um século depois de Maomé que o termo sunita começou a ser amplamente usado para distinguir entre o maior grupo comum (que é o significado literal de Jama'ah) eo xiita, isto é, aqueles que eram leais a ` partido de Ali. Ele também deu a entender aqueles que estrita e exclusivamente se refere ao Hadith em oposição ao envolvimento no discurso teológico e filosófico como um meio de obter orientação. No último dia de uso sunitas tornou-se sinônimo de "ortodoxo", apesar de que seria mais correto empregar o termo para significar Jama'ah o mainstream popular.

Nos primeiros anos após a morte do Profeta, o termo Shi `i significava" seguidor "ou" partidária ", com particular referência ao` Ali. Os xiitas acreditam que o profeta tinha nomeado categoricamente `Ali Ibn Abi Talib como seu sucessor na recolha de Ghadir Khum. `Ali, por sua vez, nomeou como seu sucessor seu filho mais velho Hasan, que então nomeou o seu irmão Husayn e assim por diante através de mais dez gerações de descendentes do Profeta. Embora reconheça todos os sunitas do evento em Ghadir Khum, eles levam a mensagem do profeta como um mero aviso de `mérito Ali, em vez de uma nomeação política definitiva.

No final, no entanto, o sucessor do Profeta foi eleito por um grupo de anciãos Medinan (enquanto o profeta estava sendo enterrado). O primeiro governante muçulmano (que viria a ser chamado de califa) foi Abu Bakr, o Profeta do pai-de-lei e uma estreita e fiel companheiro. Embora `Ali e seus seguidores ocasionais feitos protestos, eles não contestar ou revolta contra os primeiros califas. `Ali se manteve fiel à causa do Islã e serviu onde e sempre que podia ao lado de seus antecessores. Após o falecimento do terceiro Califa, no entanto, `Ali foi eleito o quarto.

...

A orientação geral sobre liderança sunita que era paz sob um governante injusto era melhor do que a anarquia sob um só. Para a Shi `i, a justiça no governo dos assuntos humanos não poderiam crescer se o governante não reflectia o Profeta. O governante tinha o status de uma figura profética, que, na ausência do Profeta, deve ser a autoridade espiritual e temporal. O manto profético foi assumida pelos sufis, na pessoa do seu Shaykhs ou professores. Este fato é importante porque, embora a maioria dos sufis eram sunitas, a necessidade de uma liderança iluminada reflete a natureza essencial da transmissão de conhecimento e orientação. Daí a Shi `é virado para a sua imames.

Shaykh Fadhlalla Haeri
OS ELEMENTOS DO ISLÃ



Além disso, veja:
Islam, Muhammad
Alcorão, Alcorão
Pilares da Fé
Abraão
Testamento de Abraão
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Hadiths
Apocalipse - Hadiths a partir de 1 livro de al-Bukhari
Crença - Hadiths partir Book 2 da Al-Bukhari
Conhecimento - Hadiths a partir de 3 livros de al-Bukhari
Times da Oração - Hadiths de 10 livros de al-Bukhari
Orações da encurtando (At-Taqseer) - Hadiths de 20 livros de al-Bukhari
Peregrinação (Hajj) - Hadiths de 26 livros de al-Bukhari
Lutando pela causa de Deus (Jihad) - Hadiths do Livro 52, de al-Bukhari
Singularidade, unicidade de Deus (TAWHEED) - Hadiths do livro 93 da al-Bukhari
Hanafiyyah Faculdade Teologia (sunita)
Malikiyyah Faculdade Teologia (sunita)
Shafi'iyyah Faculdade Teologia (sunita)
Hanbaliyyah Faculdade Teologia (sunita)
Maturidiyyah Teologia (sunita)
Ash'ariyyah Teologia (sunita)
MUTAZILAH Teologia
Ja'fari Teologia (Shia)
Nusayriyyah Teologia (Shia)
Zaydiyyah Teologia (Shia)
Kharijiyyah
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Druzos
Qarmatiyyah (Shia)
Ahmadiyyah
Ismael, Ismail
Early história islâmica Outline
Hegira
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