Semitas

Informação Geral

Semitas são povos que falam línguas semíticas, o grupo inclui árabes, sírios, judeus, e muitos etíopes Em um sentido bíblico, são povos semitas, cuja ancestralidade pode ser rastreada até Sem, filho mais velho de Noé.. As populações antigas semitas eram pastores nómadas que vários séculos antes da Era Cristã foram migrando em grande número da Arábia para a Mesopotâmia, a costa do Mar Mediterrâneo, eo Rio Nilo delta. Judeus e outros semitas se estabeleceram em aldeias na Judéia, no sul da Palestina.

Alto-falantes atuais de línguas semíticas são tão diversas em físicos, psicológicos, culturais e sociológicos como são falantes de línguas indo europeus. Os semitas mais importantes hoje são árabes e judeus. Eles são diferentes em muitos aspectos, e de terem absorvido uma variedade de traços europeus através de séculos de migração e comércio. A origem das línguas semíticas, no entanto, e muitas semelhanças nas histórias do Islã e do Judaísmo refletir uma história comum antiga.

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Bibliografia:
B Lewis, semitas e anti semitas (1987); J Morgenstern, Ritos de nascimento, casamento, morte e Ocasiões Kindred entre os semitas (1966); S Moscati, antigas civilizações semitas (1957); WR Smith, A Religião dos semitas (1890).


Informações Adicionais

Um semita alguém é descendente de Sem ou Shem, o filho mais velho de Noé. (Veja o artigo da edição de 1912 da Enciclopédia Católica, apresentados a seguir.)

A HEBRAICO alguém é descendente de Heber (ou, "Eber"), um dos bisnetos de Shem. Então todos os hebreus são semitas, mas nem todos são semitas hebreus. (Tanto sunitas árabes e judeus são semitas e hebreus, assim como os judeus.)

Seis gerações depois de Heber, Abraão nasceu a sua linha, de forma Abraão era um tanto hebraico e semita, nascido da linhagem de Heber e Shem.

Ismael nasceu de Abraão, e (sunita) árabes (e especificamente os muçulmanos) se consideram descendentes dele, por isso são ambos semitas e hebreus. Isaac nasceu de Abraão, de Isaac Jacob então. O nome de Jacó foi mudado para "Israel", e ele teve 12 filhos. Seus filhos e seus descendentes são chamados israelitas, e eles, portanto, ambos semitas e hebraico. No entanto, isso não quer fazer ou Isaac Abraão "israelitas". Aqueles que mal usar as palavras "judeu" e israelita, chamado de Abraão um judeu, mesmo que Abraão não foi sequer um israelita, e onde a palavra "judeu" não é usado na Bíblia até 1.000 anos depois, Abraão.

Um dos filhos de Jacó, de Israel foi Judá (hebraico - Yehudah). Seus descendentes foram chamados Yehudim ("judaítas"). Em grego esta lê Ioudaioi ("judeus"). A coisa aqui está confuso que quase todas as traduções bíblicas empregam a palavra "judeu", que é uma forma moderna e abreviada da palavra "Judahite". Toda vez que você vem a palavra "judeu" nas Escrituras do Antigo, você deve ler "Judahite", e cada vez que você vem a palavra "judeu" nas Escrituras do Novo, você deve lê-lo como "judeu".

R Novosel


Semitas

Informação Católica

Os semitas termo é aplicado a um grupo de povos estreitamente relacionados na língua, cujo habitat é a Ásia e parte da África. A expressão é derivada da bíblia mesa das nações (Gênesis 10), em que a maioria desses povos são registados como descendentes de Noé filho Sem (Shem).

O semita termo foi proposto em primeiro lugar para as línguas relacionadas com o hebraico por Ludwig Schlözer, em "Repertorium" Eichhorn, vol. VIII (Leipzig, 1781), p. 161. Através Eichhorn o nome então entrou em uso geral (cf. seu "Einleitung in das Alte Testament" (Leipzig, 1787), I, p. 45. Em seu "Gesch. Der neuen Sprachenkunde", pt. I (Göttingen, 1807) ele já havia se tornado um termo técnico fixo. Desde então, o nome tem sido geralmente adotado, exceto que a ciência moderna usa-lo em um sentido mais amplo, para incluir todos os povos os que são ou comprovadamente de origem semita, ou que aparecem na história como completamente Semitized .

CLASSIFICAÇÃO

Em todos os períodos históricos Ásia Ocidental (ver abaixo), com a exceção da península da Ásia Menor, foi semitas. Do ponto de vista filológico os povos semitas são divididos em quatro principais babilônico-assírio semitas (semitas leste), semitas Chanaanitic, (semitas oeste), semitas em aramaico (semitas norte), e semitas árabes semitas (sul). O último grupo-chamado é dividida em Norte e Sul árabes, a última das quais Abyssinians são um ramo. Os primeiros três grupos são normalmente denominados Norte semitas, em contraste com o grupo Arábica, ou sul-semitas. Mas a classificação do babilônico com o aramaico e Chanaanitic semitas não é admissível do ponto de vista filológico.

TERRITÓRIO

As grandes cadeias de montanhas e que começam na fronteira sírio-Cilícia, e em seguida, dobrando em direção ao sul-oeste estender para o Golfo Pérsico, em separado no norte e leste do território dos semitas do que a dos outros povos da Ásia Ocidental. Ele inclui a planície sírio-árabe com os países civilizados que se estende para o leste e oeste e na península Arábica, que se junta ao sul. As planícies do leste são formadas pelos rios Eufrates e do Tigre, e incluem as casas de duas civilizações muito antigas, no norte da Mesopotâmia e não ondulada, no sul do baixo babilônico planície, a terra que se estende a oeste do Eufrates inferior é chamado Caldéia. Estes são os territórios das tribos semitas do leste e os estados. No oeste fica norte da Síria, em seguida, as montanhas do Líbano com a intervenção Coelo-Síria, o oásis de Damasco, o assento de uma cultura antiga, o Hauran, e no meio do deserto do oásis de Palmyra (Tadmor). Esses territórios foram em um período posterior ocupados principalmente por tribos aramaico. O território na costa oeste ampliação do Líbano e da Palestina, que se junta ao sul, são as principais sedes dos semitas Chanaanitic. O país montanhosa a leste da Arábia e da península do Sinai se estende a oeste da Arábia, pertencem a Arábia propriamente dita, o território dos semitas do sul.

Lar original

As tribos que habitavam estes territórios, e de certa forma ainda vivem deles, mostrar na linguagem, traços e caráter de uma individualidade forte caracterizado que os separa distintamente de outros povos. Suas línguas machado estreitamente relacionados entre si, não sendo quase independente ramos da linguagem, como os grandes grupos de línguas indo-germânicas, mas sim dialetos de um grupo linguístico. Fisicamente, também, a forma é encontrado semitas na Arábia. Aqui também a fonética e em parte também a estrutura gramatical da língua semítica, são mais pura, como o vocabulário é mais completo, preservado. A partir destes, bem como de outras circunstâncias, a conclusão foi estabelecida Saudita que deve ser considerado o lar original dos povos semitas. Todas as peculiaridades da raça semitas são melhor explicadas a partir do caráter de um povo do deserto. Todos os semitas liquidados em terras civilizadas, portanto, devem ser considerados filhotes do deserto tribos, os quais foram separados um após o outro a partir da haste principal. Isto pressiona no sentido civilizado terras foi um movimento contínuo, muitas vezes em um lento desenvolvimento duradouro através de séculos, mas muitas vezes também em poderoso e invasões repentinas, a última das quais em que aparece dos árabes do Islã. A outra questão a respeito de como os ancestrais dos semitas original veio a Arábia, é para o presente além do conhecimento histórico.

Semitas LESTE

Os primeiros emigrantes Saudita, que conseguiram adquirir novas posses foram desembarcados os babilônios semitas. Na Babilônia os invasores passaram a adotar a civilização altamente desenvolvida uma antiga não-semitas pessoas, os sumérios, e com ele os alfabetos cuneiformes que este último tinha inventado. Quando esta invasão ocorreu não se sabe, mas que ela foi realizada em várias etapas, e depois de assentamentos temporários sobre as fronteiras, é inquestionável. Em 3000 aC o domínio dos semitas na Babilônia era um fato consumado.

Ethnologically considerado, os babilônios são um povo misto, composto, em parte, da Suméria e os emigrantes mais antigos semitas, em parte também dos semitas continuamente invadindo-Oeste, e ainda mais de cassitas e outras pessoas, todos os quais foram reunidos. A sede principal do elemento semita era do norte, na terra de Accad, enquanto no sul os sumérios eram mais numerosas. Sob Sargão e Naram-Sin foi concluída a fusão da Suméria e da civilização (semitas) Accadian, que na idade de Hamurabi aparece como um fato consumado. O poderoso expansão do reino para o Mediterrâneo naturalmente resultou na vasta extensão da civilização suméria-Accadian, e de um milénio e meio de Babel era o centro intelectual da Ásia Ocidental. Como está provado pelas cartas de Tel-el-Amarna, a língua babilônica script e eram conhecidos na Ásia Ocidental, assim como no Egito e Chipre, pelo menos os tribunais dos governantes. Em um breve período os semitas devem ter invadido o território montanhoso a leste da Babilônia. Não até cerca de 2300 aC, encontramos um elemento estranho na Elam. Antes deste tempo, de acordo com as inscrições que foram encontrados, babilônico semitas viviam ali.

Na fronteira Accadian habitou as tribos semitas da Mesopotâmia, que são incluídos sob o termo geral Subari. O centro dessa região é deserto, mas, nas margens do Eufrates, Chaboras, tiras e Tigre são capazes de terras de cultivo, sobre o qual a assentamentos período inicial semitas foram estabelecidas para a maior parte, provavelmente sob dinastias locais. O Subari incluir também os assírios, que fundou, na margem direita do Tigre - entre a foz dos dois rios Zab uma cidade que tinha o mesmo nome da raça e do seu deus. Todas estas tribos e estados estavam sob a influência de Babilônia e sua civilização, e babilônico-semita era a sua língua oficial e literária. Mas, enquanto na Babilônia o elemento semita foi amalgamado com diferentes estratos da população original, na Mesopotâmia o tipo semita era mais puramente preservada.

Resumidamente recapitulando a história política do Leste semitas, podemos distinguir quatro períodos. A primeira inclui essencialmente a sorte do antigo reino babilônico; as testemunhas segundo a predominância de Assur, envolvidos em lutas constantes com a Babilônia, que ainda mantém a sua independência. Durante o Amur terceiro período, após a derrubada da Babilônia, os empreendedores da cúpula de seu poder, o que é seguido, após a destruição de Nínive, pelo curto prosperidade do novo babilônico Reino sob a regra dos caldeus. Este poder, e com ela toda a soberania dos semitas no sudoeste da Ásia, foi derrubado pelos persas.

Semitas Chanaanitic

Esta designação foi escolhida porque as corridas que pertencem a este grupo pode ser melhor estudado na terra de Canaã. Eles representam uma segunda onda de emigração em território civilizado. Sobre o meio do terceiro milênio antes de Cristo eram uma raça de nômades em um estado de transição para a vida resolvida, cujas invasões foram dirigidas contra o Oriente, bem como do Ocidente. Sobre este tempo não aparecem constantemente na Babilônia os nomes de deuses, governantes e outras pessoas de um carácter marcadamente Chanaanitic. Para estes pertencem ao chamado primeiro babilônico dinastia, o representante mais célebre dos quais é Hammurabi. Sua regra provavelmente denota a maré alta do que a nova invasão da Babilônia, que também fortemente influenciado Assíria. Com o tempo o novo estrato foi absorvida pela população existente, e, assim, tornou-se uma parte da Babilónia semitismo. Através da mesma invasão do território do Ocidente civilizado recebeu uma nova população, e até mesmo o Egito foi afetada. Para os hicsos (pastor reis) estão nos principais apenas o último rebento da Chanaanitic essa invasão, e em seus governantes, vemos um fenômeno semelhante ao da dinastia Chanaanitic da Babilônia. No que diz respeito à Chanaan semitas em si, a primeira onda da invasão, que em consequência da pressão subseqüente acabou empurrado para a frente para a costa, é conhecido por nós sob o nome dos fenícios. Um retrato das condições das corridas e principados da Palestina no século XV aC é dado nas cartas de Tel-el-Amarna. Neles encontramos uma série de Chanaanitic glosses, que mostram que, mesmo que o tempo mais importante dessas peculiaridades haviam sido desenvolvidas, que deram o seu carácter distintivo para os mais conhecidos Chanaanitic dialetos, o fenício eo hebraico. Outros exemplos de linguagem Chanaanitic do segundo milênio, especialmente no que diz respeito ao vocabulário, são os glosses semitas no Egito.

Para as corridas Chanaanitic resolvida na Palestina pertencem também os imigrantes em hebraico Abraão, de quem novamente os moabitas e amonitas separados. Um povo intimamente relacionados com os hebreus eram também os edomitas nas montanhas de Seir, que mais tarde aparecem sob o nome de Idumaeans no sul da Judéia. Essas montanhas, antes deles foi resolvida pelos Horities que foram expulsos, em parte absorvido pelos edomitas. A última onda de imigração para o Chanaan são os israelitas, descendentes dos hebreus, que depois de séculos de permanência no Egito, e depois de quarenta anos de vida nômade no deserto, voltou para a terra de seus pais, de que tomou posse depois longas lutas e cansado. Que a influência do Chanaanitic semitismo longe prorrogado para o Norte é provado pelo Zendsirli duas indicações: A inscrição Hadad chamada do século IX, ea inscrição Panammu do século VIII, a linguagem do que mostra um personagem Chanaanitic com aramaico mistura . Por outro lado, a inscrição edifício chamado de Bir-Rokeb, datado do último terço do século VIII, é puramente aramaico - uma prova de que a Síria Aramaization do Norte estava em pleno andamento.

Semitas ARAMAICO

Estes representam uma terceira onda de imigração semita. Em inscrições cuneiformes que datam do início do século XIV aC Eles são mencionados como Ahlami. Sua expansão provavelmente ocorreu dentro do BC séculos XIV e XV da planície entre a foz do rio Eufrates e as montanhas de Edom. Já no reinado de Salmanasar I (1300) haviam pressionado na Mesopotâmia longe e tornar-se uma praga pública, em consequência do qual o fluxo de imigração não pode mais ser contido. Durante a nova expansão do poder sob Tiglath-Pileser I (1118-1093 aC) seus relatórios sobre a enumerar vitórias arameus. Seu avanço ainda mais no território do Eufrates e na Síria ocorreu cerca de 1100-1000 aC Até então século IX toda a Síria foi Aramiaicized; muitos pequenos estados foram formadas, principalmente sucessores do Reino hitita. O principado mais importante Arammaean foi a de Damasco, que foi destruída por Tiglate-Pileser III, em 732. Nos mesmos moldes das demais sucumbiu aramaico estados. Uma nova rebelião foi reprimida por Sargão, e com esta regra do Aramaeans terminou na Síria. No entretanto, o elemento Aramaean na Mesopotâmia estava a crescer mais forte. No início do século IX, ouvimos de uma série de pequenos estados aramaicos ou territórios beduínos lá. Eles foram subjugados sob Assurnasirpal (Assur-Nasir-pal) III (884-860), ea independência de seus príncipes foi destruída por seu sucessor Salmanasar (Shalmaneser) II. No entanto, a imigração continuou. Nas lutas da Assíria os sírios da Mesopotâmia sempre fizeram causa comum com seus inimigos e até mesmo sob Assurbanipal eram aliados com seus adversários. A partir deste momento não ouvimos nada mais deles. Eles provavelmente foram absorvidos pela restante população.

Sua língua só, que o Arammans em conseqüência de sua superioridade numérica forçada a estes países, sobreviveu na esfera da civilização do Norte semita, e não foi obliterado até a conquista do Islã. O árabe potente deslocados os dialetos aramaico com exceção de uns poucos remanescentes. Desde a segunda metade do século VIII o uso do aramaico como uma língua de relações sexuais podem ser comprovadas na Assíria, e quase ao mesmo tempo que certamente predomina na Babilônia entre as classes comercial da população. No Ocidente também estendida a sua língua em direção ao sul até o norte de Arábia. Para o aramaico tornou-se a linguagem do comércio geral, que os povos semitas da Ásia Ocidental encontraram-se obrigado a adotar nas suas relações comerciais, culturais e políticos. O aramaico elementos da população foram absorvidos por outros povos das terras existentes civilizados. Eles desenvolveram uma nacionalidade diferente de Damasco. Na Mesopotâmia propriamente dita, no bairro de Edessa, Mardin, e Nisibis, aramaico individualidade foi muito preservada. Mas a cultura deste país depois foi fortemente permeado por helenismo. Uma das últimas formações políticas do Aramaeans é encontrada em Palmyra, que, no primeiro século aC, se tornou o centro de um florescente Estado sob príncipes árabes. Ele floresceu até o ambicioso projeto de Odenathus e Zenobia a desempenhar o papel de liderança no Oriente causado a sua destruição pelos romanos. Um pequeno fragmento de língua aramaica população pode ser encontrado ainda no Ma'lula e duas outras aldeias do Anti-Líbano. Chamados novos dialetos Síria, descendentes do Oriente aramaico, são faladas em Tur'Abdin na Mesopotâmia, no leste e norte de Mossul, e na vizinha montanhas do Curdistão, bem como na costa oeste do lago Urmia. Desses cristãos de língua aramaica uma parte vive no que era claramente aramaico antigo território, mas para aqueles em Lago Urmia temos de assumir uma política de imigração mais tarde. Nestorian bispos do Urmia são mencionadas logo em 1111 AD.

ÁRABE-semitas Abyssinian

A. árabes

O ramo mais poderoso do grupo semita dos povos, são indígenas a Arábia Central e do Norte, onde até hoje o personagem original é mais puramente preservada. Em um breve período em que pressionou em frente para os territórios vizinhos, parte para o Norte e em parte para o sul. De acordo com as diferenças linguísticas que são divididas em Norte e Sul árabes. Arábia do Norte é composto em parte de planícies e desertos, e é, portanto, de um modo geral, a casa do vagando tribos de beduínos. O Sul, por outro lado, é fértil e adequada para uma população resolvido. Por esta razão, nós encontramos aqui, numa data próxima organizações políticas, e os locais de ruínas e inscrições dar testemunho da alta cultura, uma vez prevaleceu. A riqueza natural do país e sua situação favorável no litoral do Sul árabes feita em um breve período um importante comerciais povo. Nas planícies férteis da Arábia do Sul Djôf o Reino de Ma'in (Minaeans) floresceu. É geralmente mais cedo datada de meados do segundo milênio antes de Cristo, embora para o presente, é melhor manter uma atitude um pouco céptico quanto a esta hipótese. Em todos os eventos, os Minaeans, em um breve período, provavelmente evitando o deserto por um percurso ao longo da costa oriental, emigraram do norte-oriental da Arábia. Para o sul e sudeste do Minaeans foram os Katabans e os Hadramotites, que eram aparentadas na língua e quem estava no activo das relações comerciais com Ma'in, sob cuja política protectorado elas parecem ter vivido. O espírito de empreendimento deste reino é apresentado pela fundação de uma colônia comercial na parte norte-ocidental da península, no bairro do Golfo do Akabah, viz., Ma'in-Mussran (Mizraimitic, Egito Ma'in) . A queda do reino Ma'in foi, de acordo com a suposição habitual, conectado com a ascensão do reino de Sabá. Os sabeus tinha também emigraram do Norte, e em lutas constantes tinham gradualmente espalhou seu domínio ao longo de quase toda a Arábia do sul. Sua capital era Ma'rib. Seus inúmeros monumentos e inscrições estendem-se desde cerca de 700 aC até quase o tempo do profeta Maomé. No auge de seu poder, Saba recebeu um rude golpe com a perda do monopólio do negócio de transporte entre a Índia e as regiões do norte, quando o Ptolomeus entrou em relações comerciais diretas com a Índia. Ainda assim, o Reino de Sabá manteve-se, com variados fortuna, até cerca de 300 dC. Depois de sua queda do poderoso Yeman foi constantemente sob a dominação estrangeira, finalmente sob persa. Em última análise, sul da Arábia foi arrastado para o círculo do Islã. Sua linguagem característica foi substituído pelo árabe do Norte, e em apenas algumas localidades da costa Sul são remanescentes de que ele seja encontrado: o Mahri chamado em Mahraland eo Socotri na ilha de Socotra.

Norte da Arábia, no entretanto tinha seguido o seu próprio caminho. Para o leste da Mussran para bem longe no deserto sírio que ouvimos da atividade do Aribi (no primeiro, no século IX aC), de quem toda a península finalmente recebeu o seu nome. Assurbanibal, especialmente, se orgulha de importantes vitórias sobre eles na sua luta com eles para o domínio de Edom, Moabe, e Hauran (c. 650). Algumas das tribos possuíam os germes da organização política, como é mostrado no seu governo por reis e rainhas mesmo. Enquanto estes Aribi para a mais antiga constituía parte tribos nómadas, alguns de seus descendentes ficaram resolvidos e alcançou uma alta cultura. Assim, cerca de 200 aC ouvimos falar do reino dos nabateus no antigo território dos edomitas. A partir de sua penhasco cidade de Petra, gradualmente, sua soberania de propagação do Norte-ocidental Saudita, Moab, Hauran, e temporariamente até mesmo sobre Damasco. Sua prosperidade foi principalmente devido às suas trocas comerciais entre o sul da Arábia e terras do Mediterrâneo. A língua dos seus inscrições e moedas é aramaico, mas os nomes que lhes estão inscritos árabe. Em 106 dC o Reino Nabataean se tornou uma província romana. Sua anexação causou a prosperidade da Palmyra acima mencionada, cuja nobreza e dinastia foram também os descendentes de Aribi. Após a estes muitos outros pequenos principados árabes desenvolvido sobre a fronteira entre terras civilizadas e no deserto, mas eles eram, na maior parte de curta duração. De maior importância foram dois que se situou, respectivamente, sob a proteção do Império Bizantino e do Reino persa como amortecedor desses estados grandes potências contra os filhos do deserto: o reino do Ghassanites no Hauran, e como as da Lahmites, o centro das quais era Hira, ao sul da Babilônia.

Na segunda metade do século VI dC, ao sul da Arábia havia sobrevivido à sua existência política, Arábia do Norte ainda não havia encontrado uma forma de união política, e toda a península ameaçava tornar-se um campo de batalha de interesses persa e bizantino. Em um distrito só, no centro do qual era Meca, fez pura arabismo manter uma posição independente. Nesta Cidade, AD 570, Maomé nasceu, o homem que estava destinado a pôr em movimento a. Último e mais permanente dos movimentos que emitiram da Arábia E assim, no século VII uma outra evolução do semitismo teve lugar, que o vitorioso poder de seu ataque e na sua expansão superou todas poderoso que tinha ido antes, as filhas da qual pressionou em frente ao Oceano Atlântico e na própria Europa.

B. Abyssinians

No início de uma época Sul Arábia tribos emigraram para o lado oposto Africano costa, onde colônias comerciais de Sabá tinham provavelmente existe há muito tempo. Já no primeiro século dC, encontramos no norte da montanha Abissínio - as terras do reino semita de Aksum. Os conquistadores trouxeram consigo Sul Arábia letras e línguas, que em sua nova casa atingida gradualmente um carácter individual. A partir desta linguagem, o Ge'ez, erroneamente chamado etíope, duas filhas-línguas são descendentes, Tigre e tigrina. A confusão deste reino com a Etiópia provavelmente deve sua origem ao fato de que os emigrantes semita adoptou este nome a partir dos marinheiros greco-egípcio, no momento em que o Reino de Meroë ainda estava em alguns renome. E por isso chamaram o seu reino Yteyopeya. De uma base Aksum como eles gradualmente estenderam seu domínio sobre toda a Abissínia, a população do norte do que hoje mostra um tipo mais puro semitas, enquanto o sul está fortemente misturados com elementos Hamitic. Em uma data próxima do sul devem ter sido resolvidos por semitas, que falavam uma língua relacionada com Ge'ez, que foi seguida em grande medida influenciada pelas línguas da população nativa, particularmente pela Agau dialetos. Um descendente dessa linguagem é o amárico, a língua de intercurso presentes na Abissínia própria e muito além de suas fronteiras.

Publicação informações escritas por F. Schühlein. Transcrito por Jeffrey L. Anderson. A Enciclopédia Católica, Volume XIII. Publicado em 1912. New York: Robert Appleton Companhia. Nihil obstat, 1 de fevereiro de 1912. Remy Lafort, DD, Censor. Imprimatur. + Cardeal John Farley, Arcebispo de Nova York

Bibliografia

Veja os artigos sobre os títulos separados tratados acima, também Maspero, Histoire ancienne, des peuples de l'Orient classique (1895); MEYER, Gesch. des Altertums, eu (1909), estendendo-se até o século XVI aC; BARTON, Esboço de Origens semitas (Nova Iorque, 1902).



Além disso, veja:
Islam, Muhammad
Alcorão, Alcorão
Pilares da Fé
Abraão
Testamento de Abraão
Deus
Hadiths
Apocalipse - Hadiths a partir de 1 livro de al-Bukhari
Crença - Hadiths partir Book 2 da Al-Bukhari
Conhecimento - Hadiths a partir de 3 livros de al-Bukhari
Times da Oração - Hadiths de 10 livros de al-Bukhari
Orações da encurtando (At-Taqseer) - Hadiths de 20 livros de al-Bukhari
Peregrinação (Hajj) - Hadiths de 26 livros de al-Bukhari
Lutando pela causa de Deus (Jihad) - Hadiths do Livro 52, de al-Bukhari
Singularidade, unicidade de Deus (TAWHEED) - Hadiths do livro 93 da al-Bukhari
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