No Antigo Testamento da Bíblia, os profetas eram uma sucessão de homens cuja inspiração Proferimentos moldado a forma da história israelita. A habitual classificação da prophetical livros da Bíblia em Profetas Maiores (Isaías, Jeremias e Ezequiel) e Profetas Menores (Oséias, Joel, Amos, Obadiah, Jonas, Miquéias, Nahum, Habacuque, Sofonias, Ageu, Zacarias, e Malaquias) é baseado no comprimento dos livros.
Cronologicamente, os profetas podem ser divididas em quatro grupos: (1) Amos, Oséias, Miquéias, e Isaías, que se dedicam à 8a século aC; (2) Nahum, Sofonias, Habacuque, Jeremias e, imediatamente preexilic (7 a tarde cedo 6a século); (3) Segundo Isaías e Ezequiel, exilic período; (4) o postexilic profetas. A tradição profética, no entanto, remonta, pelo menos tanto quanto Samuel e inclui esses valores tão cedo Elias e Eliseu.
Todos juntos profetas do Antigo Testamento expressou uma determinada maneira de olhar a história e acontecimentos no mundo. Falaram que o boquilhas de Deus, abordando o seu povo e para lhes revelar o seu plano divino. Elas dizem respeito a morada de Deus ao seu povo por meio dos processos da história. Na os israelitas admonishing, convidando-os a arrependidas e resgate, os profetas salientou monoteísmo, da moralidade e messianismo - Temas transitado em cristianismo.
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Os profetas das outras nações estavam na ocasião extático números - pessoas que tenham exercido as suas funções pela surra-se em um estado de frenesi extático. Tribos de Israel se os profetas foram influenciados pelos participantes ou até mesmo na profecia extático é um assunto de debate acadêmico. Outra faceta do mesmo debate diz respeito à relação profetas do Velho Testamento para instituições oficiais dentro do tecido da sociedade israelita. Alguns profetas Antigo Testamento pode ter sido culto funcionários, e outros, membros da Royal Court. Ou eles podem ter permanecido distanciar-se as formas institucionais dentro dos quais os seus homólogos de outras culturas trabalhadas, a liberdade de desenvolver crítica de culto ou tribunal de acordo com a percepção do momento.
Antigo Testamento profetas exprimiu a sua percepção em uma série de formas estereotipadas de discurso. Uma das formas mais comuns define a mensagem profética não simplesmente como uma palavra, mas também como um evento: "A Palavra do Senhor veio a mim...." Também comum aos profetas é a sua capacidade para interceder por seu povo. Os profetas relatório de suas experiências da chamada para a ação em uma forma estereotipada: comissão, de oposição, tranquilizado. Uma forma típica do discurso profético é o oráculo, ou palavra de Deus, no qual a expressão do julgamento divino é prefixado por uma acusação de que o profeta entende como a sua própria explicação sobre o motivo de julgamento divino. Além do oráculo de julgamento, o profeta emprega uma promessa divina para o livramento.
Na crença cristã do Espírito Santo "falou através dos profetas) (Antigo Testamento". No Novo Testamento, prophesying, ou extático dicção, foi considerada como um dom especial oferecido em um seleto número de homens e mulheres. Foi concedido um grande respeito até a ascensão de Montanism no século dC 2d desacreditado que aos olhos dos ortodoxos. Posteriormente, foi associada principalmente com os místicos e millenarians, pessoas e seitas que foram muitas vezes (mas, de maneira nenhuma, semper) rotulados como herético. Anabaptists Entre os protestantes e estresse Quakers o dom da profecia. No Islão, Maomé é considerado como sendo "a Selo dos Profetas ", o último eo maior dos mensageiros de Deus humana.
George W. Coats
Bibliografia
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Um profeta é um porta-voz de Deus. Antigo Testamento profetas não eram intérpretes da vontade de Deus, pois eles proferidas as palavras que Deus lhes deu. Há dois aspectos principais para o seu trabalho, forthtelling e foretelling.
Havia escolas dos profetas, mas pouco se sabe deles (1Sam. 19:19,20; 2Kings 2:3,5; 4:38, 6:1). Havia verdadeiros e falsos profetas (Jer. 28:1 e seguintes).
Os profetas do Antigo Testamento eram de dois tipos. O antigo, que escreveu uma história interpretativa dos antecedentes do período em que os grandes profetas escrito viveu e trabalhou. Este último, também chamado de escrever profetas, foram Isaías, Jeremias, Ezequiel, Daniel e os Doze Profetas Menores.
A palavra "profeta" vem do grego prophetes, de pró ( "antes" ou "para") e phemi ( "falar"). O profeta é, portanto, o único que fala antes, no sentido de proclamar, nem o que fala para um, ou seja, em nome de (Deus).
No OT, existem três condições para o profeta: ro'eh, Nabi ", e hozeh. O primeiro eo último são distinguidas pelas nuances influência sobre o carácter habitual ou temporária da visão. Nabi '(ele que testemunhas ou testemunha) é mais adaptado para caracterizar a missão profética.
Deus fala por inspiração para o Nabi ", que tem a transmitir exactamente o que ele recebe. O modo de inspiração é verbal. A Bíblia descreve o mecanismo de inspiração como o ato pelo qual Deus coloca palavras (verba) na boca do sagrado escritores. Deus disse a Moisés: "Eu os ressuscitará um profeta, de entre os seus irmãos, como te, e irá colocar minhas palavras (verba) em sua boca" (Deut. 18:18). Da mesma forma que Jeremias: "Eu pus minhas palavras na tua boca" (Jer. 1:9). O NT confirma a natureza verbal de inspiração profética (cf. Gal. 1:11-12; I Coríntios. 15:1-4; I Tessalonicenses. 2:13, 4:8).
Ainda não elimina inspiração individualidade. É o milagre da theopneustia (II Tim. 3:16). Para comunicar o seu pensamento para os homens, Deus usa os homens de outra cultura, natureza, estatuto e tendo em vista que sua palavra possa ser acessível a todos os homens. Inspiração salvaguardas individualidade (cf. Moisés, em Exod. 3-4; Jeremias em Jer. 20:14-18, etc.)
Além disso, havia muitos outros profetas. Moisés, que escreveu a lei de Deus, foi considerada como um Nabi 'sem igual (Deut. 34:10-12). Prophetic vozes também foram levantados nos dias dos juízes (Judg. 2:1-5; 3:9 -11; 4:4; 6:8; I Sam. 3:1). Samuel veio como um segundo Moisés (Jer. 15:1; Ps. 99:6), e seu trabalho foi continuado por Gad e Nathan (II Sam. 12 e 24; I Reis 1). Após a separação das dez tribos Ahijah (I Reis 2), Elias e Eliseu (I Reis 18-19; II Reis 5ff.) Apelam a uma menção especial.
Após quatro séculos de silêncio profético John the Baptist é o último dos profetas do antigo pacto e o precursor de Jesus (Matt. 19:1; cf. Matt. 3:7 e segs.; Lucas 3:16 e segs.; João 1:23 , 29). Além de Baptista, o NT também se refere a um ministério profético exercida tanto por homens como por mulheres. Após Pentecostes, for feita menção Agabus (Atos 2:28; 21:10), Judas e Silas (Atos 15:32), e as quatro filhas de Filipe (Atos 21:8-10). Poderíamos citar também a filha de Anna Phanuel (Lucas 2:36).
A partir de um prisma diferente, podemos adoptar a seguinte classificação. (1) profecias já cumpridas. Dois exemplos são o Exílio, anunciado pelo Oséias, Amós, Miquéias e, no caso do norte de Israel (deportado para a Assíria em 722 aC) e Isaías, Jeremias, Ezequiel, Oséias, Amós, Miquéias e no caso de Judá (exilados na Babilônia em 586 aC), e, evidentemente, a vinda do próprio Cristo. (2) profecias no processo de atendimento. Um bom exemplo disso é a restauração do moderno Estado de Israel. A profecia de Jer. 31:31 (cf. Isa. 27:12-13; Ezek. 37:21) encontrados em cumprimento milagroso 15 de maio de 1948, a física ea ressurreição do povo israelita, como ainda incompleto, é um novo e up-to - data garantia de que outras virão a realização profecias. (3) profecias ainda não cumpridas. Nós pode referir-se a quatro. A primeira é a recuperação total da Palestina por todas as tribos de Israel (Isa. 27:12-13; Ezek. 37:11-14; Jer. 31:1-5, 31; etc) . O segundo é a destruição dos inimigos de Israel (Jer. 30:11; Isa. 17:1-3; Ezek. 38-39). O terceiro é o coletivo conversão de Israel (Ezek. 37:6 b, 10; Zech. 14:4-5; 12:10). O quarto é o estabelecimento do reino de Deus na terra. Muitas profecias descrever a vinda do Messias, o Rei de Israel, bem como a restauração da humanidade a justiça, paz, felicidade e sob a sua regra (cf. Isa. 2:4; 11:1-10; 65:19-23) , A reconstituição da natureza (um Ezek. 47:13; 48:1-35; cf. Rom. 8:19-21), e ao restabelecimento da convertido em Israel as prerrogativas da sua vocação original (cf. Isa. 49:6 ; Rom. 11:15; Joel 2:28-32; hab. 2:14; Isa. 55:4-5; Zech. 8:23). Antes do reino de Deus é criado, a terra será o cenário do regresso temporário e reinado do Messias (cf. Rev. 20:2 b-3, 4b) e Israel será instrumento de Deus (Zech. 8:13) Para a conversão das nações.
NT profecia, portanto, foi de mais de uma espécie. Incluiu proféticas palavras dadas para o aprimoramento, encorajamento, consolo, e gerais beneficiem da comunidade cristã (I Coríntios. 14:3-4). Mas ele também incluiu uma outra dimensão, relacionada diretamente a um trabalho especial do Espírito sobre o profeta pelo qual o Espírito revelada ao profeta uma palavra do ressuscitado e exaltado Christ (cf. João 16:12-14; Rev. 1:10 com 4:1-2a). Quando o profeta falou assim, a sua palavra tornou-se o comando do Senhor (I Coríntios. 14: 29-30, 37). Esta parte do profeta do ministério foi o resultado directo de uma revelação de um aspecto do espírito divino até então desconhecidas (Eph. 3:5; Rev. 10:7, 22:6). Tal como OT profecia, esta nova mensagem profética era uma comunicação imediata de Deus (Cristo) a sua palavra ao povo através de lábios humanos (cf. Rev. 16:15; 22:7; ver também Rev. 2-3).
Desde o profeta era um tal figura autoritária e foi realizado em tão alta consideração pelos cidadãos, os abusos foram obrigadas a definir polegadas próprio Cristo predisse que tais abusos iria surgir (Matt. 24:11, 24). Eventualmente, tornou-se necessária para a Igreja de estabelecer regulamentos que passariam a controlar não só o profeta do vestido e ensino (I Coríntios. 11:4; 14:29-30), mas também quanto tempo ele poderia ficar em qualquer um lugar sem ser julgado um falso profeta (Hermas, Mandato 11:1-21; Didache 11).
Um Lamorte e GF Hawthorne
(Elwell Evangélica Dictionary)
Bibliografia
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Int 20: 40-53.
(Heb. Nabi, a partir de uma raiz que significa "bolha para diante, a partir de uma fonte," por conseguinte "a proferir", comp. Ps. 45:1). Esta é a primeira palavra hebraico e as mais utilizadas geralmente para um profeta. No tempo de Samuel outra palavra, ro'eh, "pagã", começou a ser utilizado (1 Sam. 9:9). Ocorre sete vezes em referência a Samuel. Depois outra palavra, hozeh, "vidente" (2 Sam. 24:11), foi empregada. Em 1 Ch. 29:29 todas estas três palavras são usadas: "o profeta Samuel (ro'eh), Nathan o profeta (Nabi '), Gad o profeta" (hozeh). Em Josh. 13:22 Balaam é chamado (Heb.) uma KOSEM = "diviner", uma palavra usada apenas de um falso profeta.
O "profeta" proclamada a mensagem dada a ele, como o "profeta" beheld a visão de Deus. (Veja Num.. 12:6, 8.) Assim, era um profeta, um porta-voz de Deus, falou em nome de Deus e pela sua autoridade (Ex. 7:1). Ele é a boca pela qual Deus fala aos homens (Jer. 1:9; Isa. 51:16), e, portanto, aquilo que o profeta diz que não é do homem mas de Deus (2 Pet. 1:20, 21; comp. Hebreus . 3:7; Atos 4:25; 28:25). Profetas eram os órgãos imediato de Deus para a comunicação de sua mente e, para os homens (Deut. 18:18, 19). A Palavra de Deus todo maio, neste sentido geral de ser falada como profética, na medida em que foi escrita por homens que receberam a revelação de Deus lhes comunicou, não importa qual seja a sua natureza poderia ser. O foretelling de eventos futuros não era necessária uma ocasionais, mas apenas uma parte do gabinete profético.
A grande missão que Deus nos profetas ressuscitado dentre os quais o povo era "para corrigir abusos morais e religiosas, para proclamar as grandes verdades morais e religiosas que têm a ver com o caráter de Deus, e que estão na base do seu governo. " Qualquer um a ser um porta-voz de Deus ao homem, portanto, poderia ser chamado um profeta. Assim Enoque, Abraão, e os patriarcas, como portadores da mensagem de Deus (Gn 20:7; Ex. 7:1; Ps. 105:15), como também Moisés (Deut. 18: 15; 34:10; Hos. 12:13), são classificados entre os profetas. Os setenta anciãos de Israel (Num. 11:16-29) ", quando o espírito repousava sobre eles, profetizaram;" Asaph e Jeduthun "com uma profetizado harpa" (1 Chr. 25:3). Miriam e Débora foram prophetesses ( Ex. 15:20; acórdão. 4:4).
O título, portanto, tem uma aplicação geral a todos os que têm mensagens de Deus aos homens. Mas enquanto o dom profético foi, assim, exercida desde o início, a forma como tais prophetical começou com Samuel. Colleges ", as escolas dos profetas", foram instaurados para a formação dos profetas, que foram constituídas, uma forma distinta (1 Sam. 19:18-24; 2 Reis 2:3, 15; 4:38), que continuaram a o encerramento do Velho Testamento. Tais "escolas" foram estabelecidos em Ramah, Bethel, Gilgal, Gibeah, e Jericó. Os "filhos" ou "discípulos" dos profetas eram homens jovens (2 Reis 5: 22; 9:1, 4), que viveram juntos a estes diferentes "escolas" (4:38-41). Estes homens jovens foram ensinados não só os rudimentos do conhecimento secular, mas eles foram trazidos para exercer o cargo de profeta, "pregar a moral e os do coração puro feltros-de Jeová cultos, e de agir eo co-ordinately com o sacerdócio monarquia e na orientação do estado encaminhe e controlo de todas as tentativas de ilegalidade e de tirania. "
No Novo Testamento prophetical vezes o escritório foi mantido. Nosso Senhor é frequentemente falado de como um profeta (Lucas 13:33; 24:19). Ele foi e é o grande profeta da Igreja. Houve, também, na Igreja de uma forma distinta profetas (1 Coríntios. 12:28; Ef. 2:20; 3:5), que fez novas revelações de Deus. Eles discordaram do "professor", cujo escritório foi para transmitir verdades já reveladas. Profetas do Antigo Testamento, há dezasseis, cujo profecias fazem parte do cânon inspirado. Estes são divididos em quatro grupos: (1.) Os profetas do reino do norte (Israel), viz., Oséias, Amós, Joel, Jonas. (2.) Os profetas de Judá, viz., Isaías, Jeremias, Obadiah, Miquéias, Nahum, Habacuque, Sofonias. (3.) Os profetas do Cativeiro, viz., Ezequiel e Daniel. (4.) Os profetas da Restauração, viz., Ageu, Zacarias, e Malaquias.
(Easton Dicionário Ilustrado)
Profecia é um fenômeno religioso no qual uma mensagem é enviada por Deus (ou por um deus) para os seres humanos através de um intermediário, ou profeta. A mensagem pode conter uma referência a acontecimentos futuros, mas, muitas vezes, é apenas uma advertência, encorajamento, ou peça de informação. Profecia no seu sentido mais amplo, incluindo desse modo augúrio, adivinhação, e oráculos, que são técnicas pelas quais, acredita-se, a vontade dos deuses pode ser aprendido. Profetas tenho falado muitas vezes, em êxtase, um estado que pode ser induzida por vários métodos, incluindo dança ou música. A ênfase da mensagem profética tem variado, salientando alguns profetas do culto, outros de ordem moral, e outros ainda o aspecto da vida religiosa missionária. Profetas têm aparecido ao longo da história e em praticamente todas as sociedades.
Cristianismo herdou a idéia da profecia do judaísmo, hebraico e cristãos interpretam escritos à luz dos ensinamentos de Cristo, que é considerado o profeta prometido em Deuteronômio. Na verdade, em muitos aspectos típicos judaico Jesus era um profeta. Profecia foi reconhecido como um presente em tempos apostólicos, mas ele desapareceu gradualmente como a estrutura hierárquica da igreja começou a se desenvolver em direção ao final do 1 º século, desencorajando inspiração individual. Christian visionários ao longo dos tempos têm sido muitas vezes chamado profético, mas eles nunca atingiu o status dos grandes profetas.
Um João Saliba
Profecia, ou previsão, foi uma das funções do profeta. Tem sido definido como um "milagre do conhecimento, uma declaração ou descrição ou representação de algo futuro, para além do poder da inteligência humana para prever, discernir, ou conjecturas". (Veja Profeta, acima.) A grande previsão que corre como um fio dourado através de todo o conteúdo do Velho Testamento é a de que quanto a vinda do Messias e de trabalho, e da grande utilização de profecia era para perpetuar a fé na sua vinda, e para preparar o mundo para esse evento. Mas existem muitos e subalterna intermédio profecias que também detêm uma posição importante na grande cadeia de eventos que ilustram a soberania e todo-sábio ignorar providência de Deus.
Depois, há muitas profecias quanto a nação judaica, seu fundador Abraão (Gen. 12:1-3; 13:16; 15:5, 17:2, 4-6, etc), ea sua posteridade, Isaac e Jacó e seus descendentes (12:7; 13: 14, 15, 17; 15:18-21; Ex. 3:8, 17), que foram todas preenchidas. A vigésima oitava capítulo do Deuteronômio contém uma série de previsões que são mesmo agora no presente dia a ser cumprido. Nos escritos dos profetas Isaías (2:18-21), Jeremias (27:3-7; 29:11-14), Ezequiel (5:12; 8), Daniel (8; 9:26, 27), Oséias (9:17), há também muitas profecias em relação aos eventos que acontecem às quais foram as pessoas.
Verifica-se nos mesmos moldes de um grande número de profecias referentes a essas nações com os quais entrou em contato com os judeus, como Tire (Ezek. 26:3-5, 14-21), Egito (Ezek. 29:10, 15; 30: 6, 12, 13), Etiópia (Nahum 3:8-10), Nínive (Nahum 1:10; 2:8-13; 3:17-19), Babilônia (Isa. 13:4; Jer. 51:7 ; Isa. 44:27, Jer. 50:38, 51:36, 39, 57), a terra dos filisteus (Jer. 47:4-7; Ezek. 25:15-17; Amos 1:6-8 ; Zeph. 2: 4-7; Zech. 9:5-8), e dos quatro grandes monarquias (Dan. 2:39, 40; 7-17:24; 8; 9).
Mas a grande massa de Antigo Testamento, a profecia diz respeito diretamente à vinda do Messias, começando com Gen. 3:15, o primeiro grande promessa, e que se estende em cada vez maior de riqueza e clareza para todos através do muito próximo do cânon. O profecias messiânicas são demasiado numerosas para ser citado. "Para ele deu testemunho todos os profetas." (Comp. Miquéias 5:2; Hag. 2:6-9; Isa. 7:14, 9:6, 7; 11:1, 2; 53; 60:10, 13; Ps. 16:11, 68: 18.)
Muitas previsões também foram entregues por Jesus e seus apóstolos. Aqueles de Cristo eram muito numerosas. (Comp. Matt. 10: 23:24, 11:23, 19:28, 21:43, 44, 24, 25: 31-46; 26:17-35, 46, 64; Marcos 9:1; 10: 30; 13; 11:1-6, 14; 14:12-31, 42, 62, 16: 17, etc)
(Easton Dicionário Ilustrado)
Como o termo é usado em teologia mística, é válido tanto para as profecias das Escrituras canônicas e privado para profecias. Entendida no seu sentido estrito, significa a presciência dos acontecimentos futuros, embora, por vezes, possa aplicar-se a eventos passados de que não há memória, e de apresentar as coisas ocultas, que não pode ser conhecido pela luz natural da razão. St. Paul, falando da profecia, em 1 Coríntios 14, não se limitando o seu significado para previsões de eventos futuros, mas inclui-lo nos termos do Divino inspirações sobre o que é secreto, se a futura ou não. Como, porém, a manifestação de apreço mistérios escondidos ou eventos passados sob inspiração vem, temos aqui a entender por que está na sua profecia e bom senso estrito, ou seja, a revelação de eventos futuros. Profecia consiste no conhecimento e na manifestação do que é conhecido. O conhecimento deve ser sobrenaturais e Deus infundidas até porque se trata de coisas naturais além do poder de inteligência criados, e os conhecimentos devem ser manifestada quer por palavras ou símbolos, porque o dom da profecia é dado principalmente para o bem dos outros e, portanto, necessita para se manifestar. É uma luz divina pela qual Deus revela coisas relativas ao futuro desconhecido e por que essas coisas são, de alguma forma para representar o espírito do profeta, cuja missão é a manifestar-los a outros.
DIVISÃO
Escritores sobre teologia mística considerar profecias com referência à iluminação da mente, para os objetos revelou, e para o meio pelo qual o conhecimento é transportado para a mente humana. Em virtude da iluminação da profecia mente tanto pode ser perfeita ou imperfeita. Chama-se perfeito não só quando a coisa revelada, mas a revelação em si, é feita conhecida - ou seja, quando o profeta sabe que é Deus que fala. A profecia é imperfeita quando o destinatário não conhece suficientemente bem ou de quem a revelação produto, ou se é o espírito profético ou indivíduo que fala. Este é o chamado instinto profético, onde é possível que um homem pode ser enganado, como aconteceu no caso do Nathan, que disse a David quando ele estava pensando em construir o templo de Deus: "Ide, que faça tudo o que está no teu coração, porque o Senhor está junto a Ti "(2 Samuel 7:3). Mas essa mesma noite o Senhor comandou o Profeta para regressar ao rei e dizer que a glória da construção do templo foi reservada, não por ele, mas para seu filho. São Gregório, conforme citado por Bento XIV, explica que alguns santos profetas, através da prática freqüente de prophesying, têm de si próprios previu algumas coisas, acreditando que aí eles foram influenciados pelo espírito de profecia. Em razão do objeto, existem três espécie de profecia, de acordo com St. Thomas (Summa II-II: 174:1): profecia de denúncia, de presciência, e de predestinação.
No primeiro tipo Deus revela acontecimentos futuros, de acordo com a ordem de causas secundárias, que podem ser impedida de ter efeito por outras causas que exigiria um milagroso poder de impedir, e estes podem ou não acontecer, embora os profetas não se manifestar mas parece que falam de maneira absoluta. Isaias falou assim, quando ele disse para Ezechias: "Tome a ordem com teu lar, para tu deverás morrer, e não vivos" (Isaías 38:1). Para esta espécie pertence a profecia da promessa, tal como mencionado em 1 Reis, ii, 30: "Eu disse que na verdade teu lar, e à casa de teu pai deve ministro na minha visão, eternamente", que não foi cumprido. Era uma promessa feita a condicional Heli que era dependente de outras causas que impediram o seu cumprimento.
O segundo, o da presciência, realiza-se quando Deus revela acontecimentos futuros que dependem do livre arbítrio criado e que ele vê presentes desde a eternidade. Têm referência a vida ea morte, para as guerras e as dinastias, aos assuntos da Igreja e do Estado, como bem como para os assuntos da vida individual. O terceiro tipo, a profecia de predestinação, realiza-se quando Deus revela o que Ele vai fazer sozinho, e aquilo que ele considera presentes na eternidade e na Sua absoluta decreto. Isso inclui não apenas o segredo da predestinação à graça e à glória, mas também aquelas coisas que Deus tem a ver absolutamente decretado pelo Seu próprio poder supremo, e que irão repercutir infallibly vir para.
Os objetos de profecia também podem ser visualizados no que diz respeito ao conhecimento humano:
quando um evento pode ser possível para além do natural conhecimento do profeta, mas podem estar dentro da gama do conhecimento humano e conhecidos de outros que testemunham a ocorrência, como, por exemplo, o resultado da batalha de Lepanto revelou a Santo Pio V;
quando ultrapassa o objeto do conhecimento de todos os homens, não que ela está irreconhecível, mas que a mente humana não pode naturalmente receber os conhecimentos, tal como o mistério da Santíssima Trindade, ou o mistério da predestinação;
quando as coisas que estão além do poder da mente humana de conhecer não são em si conhecível porque sua verdade não está ainda determinado, como o futuro contingente coisas que dependem do livre arbítrio. Este é considerado o mais perfeito objeto da profecia, porque é o mais geral e engloba todos os eventos que são em si mesmas irreconhecível.
Deus possa iluminar a mente humana, de qualquer jeito que ele quer. Ele muitas vezes faz uso de angelical no ministério profético comunicações, ou ele próprio pode intervenha junto do profeta e iluminar a mente dele. Novamente a luz sobrenatural de profecia pode ser transportado para o intelecto ou através dos sentidos ou da imaginação. Profecia pode ter lugar mesmo quando os sentidos estão suspensas no ecstasy, mas esta terminologia é chamada mística em êxtase. St. Thomas ensina que não há nenhuma suspensão das atividades senso quando alguma coisa é apresentado à mente do profeta através das impressões dos sentidos, nem é necessária quando a mente é imediatamente esclarecido que a atividade dos sentidos deve ser suspensa, mas É necessário que este deveria ser o caso quando a manifestação for feita por imaginativas formas, pelo menos no momento da visão ou da audição da revelação, porque a mente é, então, captada a partir de coisas externas, a fim de fixar-se plenamente sobre a objeto manifestada à imaginação. Em tal caso, um perfeito juízo não pode ser formado do visual proféticos durante o transporte da alma, porque então os sentidos que são necessárias para um certo entendimento de coisas não pode agir, e é apenas quando surge um homem a si próprio e desperta a partir de o êxtase que ele pode e sabe discernir corretamente a natureza da sua visão.
Destinatário da profecia
O dom de profecia é uma graça extraordinária agraciado por Deus. Ele nunca foi confinado a uma determinada tribo, familiar, ou classe de pessoas. Não há nenhuma faculdade distinta na natureza humana através do qual qualquer pessoa normal ou anormal pode fazer profecias, nem é necessária nenhuma preparação especial de antemão para o acolhimento deste dom. Daí Cornely observações: "Modern imprecisamente autores falam de" escolas de profetas ", uma expressão nunca encontradas nas Escrituras ou os Padres" (Comp. Introduct. Em NT, n. 463). Também não havia nunca qualquer rito externo através do qual o escritório do profeta foi inaugurado, o seu exercício não tendo nunca dependeu do extraordinário e imediato apelo de Deus. A luz profética, de acordo com a St. Thomas, está na alma do profeta, não como uma forma permanente ou hábito, mas depois a maneira de passar uma paixão ou impressão (Summa II-II: 171:2). Daí a antiga profetas por suas orações requerido para esta luz divina (1 Reis 8:6; Jeremias 32:16; 23:2 sq; 42:4 sq), e eram passíveis de erro, se eles deram uma resposta antes de invocar Deus (2 Samuel 7:2,3).
Escrever sobre os destinatários da profecia, Bento XIV (heróico Virtude, III, 144, 150), afirma: "A profecia dos destinatários podem ser anjos e demônios, homens, mulheres, crianças, pagãos, ou gentios, nem é necessário que um homem Deve ser agraciado com qualquer disposição especial, a fim de receber a luz da profecia desde o seu intelecto e sentidos ser adaptado para tornar manifestas as coisas que Deus revela a ele. Embora bondade moral é mais rentável para um profeta, mas ainda assim não é necessário a fim para obter o dom da profecia. " Ele também nos diz que os anjos, por sua própria penetração natural não pode saber acontecimentos futuros whch estão fragilizados e contingentes ou incerta, nem conheço os segredos do coração do outro, seja homem ou anjo. Quando, pois, um anjo de Deus revela como o meio através do qual o futuro seja dado a conhecer ao homem, o anjo também se torna um profeta. Quanto ao Diabo, o mesmo autor nos diz que ele não pode de seu próprio conhecimento natural profetizar acontecimentos futuros que são o bom objetos de profecia, Deus ainda pode fazer uso dele para este efeito. Assim, podemos ler no Evangelho de S. Lucas que, quando o Diabo viu Jesus ele caiu diante dele e, clamando com grande voz, disse: "O que eu tenho a ver com a tua presença, Jesus, Filho do Deus Altíssimo? " (Lucas 8:28). Existem casos de mulheres e crianças prophesying nas Sagradas Escrituras. Maria, a irmã de Moisés, é chamada uma profetisa, Ana, a mãe de Samuel, profetizou; Elizabeth, a mãe de John the Baptist, por uma revelação divina e reconhecido como confessou Maria, a Mãe de Deus. Samuel e Daniel profetizou que os rapazes; Balaam, um Gentile, predisse a vinda do Messias e da devastação da Assíria ea Palestina. St. Thomas, a fim de provar que os pagãos eram capazes de profecia, refere-se a instância da Sybils, que fazem menção clara dos mistérios da Santíssima Trindade, da Encarnação do Verbo, da Vida, Paixão e Ressurreição de Cristo . É verdade que o sobrevivente Sybilline poemas agora se tornou no decorrer do tempo interpolados, mas, como Bento XIV observações, isso não comprometa grande parte delas, especialmente o que os primeiros Padres se referiu, genuíno e de estar em nenhum sábio apócrifos.
Que o dom da profecia privado existe na Igreja é clara da Escritura e os atos de canonização dos santos em todos os tempos. Para a pergunta, o que está a dar credibilidade a estas profecias privado, o Cardeal Caetano respostas, como afirmado por Bento XIV: "Human ações são de dois tipos, um dos quais diz respeito a funções públicas, e especialmente aos assuntos eclesiásticos, como a pregação , Celebrando missa, pronunciar decisões judiciais, e similares; no que diz respeito a estes a questão está resolvida no direito canónico, onde é dito que o crédito não é para ser dado publicamente a ele quem diz que ele pessoalmente tenha recebido uma missão de Deus, salvo se ele confirma-o por um milagre ou um especial testemunho da Sagrada Escritura. A outra classe de ações humanas é constituído por aqueles de particulares, e falando dessas, ele faz uma distinção entre um profeta que enjoins ou aconselha-los, de acordo com as leis universais da a Igreja, e um profeta quem faz o mesmo sem referência a essas leis. No primeiro caso, cada homem maio abundam no seu próprio bom senso ou não para direcionar suas ações de acordo com a vontade do profeta; no segundo caso é um profeta a não ser escutados "(heróico Virtude, III, 192).
Também é importante que aqueles que têm a ensinar e direcionar outros deverão ter suas regras de orientação que lhes permitam distinguir verdade de falsos profetas. Um resumo dessas prescritos pelos teólogos para a nossa orientação pode ser útil para mostrar na prática como a doutrina é a de ser aplicada a devota almas, a fim de salvá-los de erros ou enganos diabólicos:
o destinatário do dom da profecia deve, em regra, ser bom e virtuoso, para todos os escritores místicos concordam que a maior parte é este dom concedido por Deus para santificar pessoas. A alienação ou temperamento da pessoa também deve ser considerada, assim como o estado de saúde e do cérebro;
a profecia deve ser obediente à verdade e da religiosidade cristã, porque se ela propor alguma coisa contra a fé ou moral que não pode proceder a partir do Espírito od Verdade;
a previsão deve preocupar coisas fora do alcance de todos os conhecimentos naturais, e tem por objeto o seu futuro contingente coisas ou aquelas coisas que só Deus sabe;
há também uma preocupação algo de natureza grave e importante, que é algo para o bem da Igreja ou o bem das almas. Esta regra anterior e os ajudará a distinguir entre o verdadeiro profecias pueril, sem sentido, inútil e previsões de fortuna-escrutinadores, cristalinamente gazers, espíritas, e charlatães. Estes podem dizer coisas além do conhecimento humano e ainda no âmbito de aplicação do conhecimento natural de demônios, mas não as coisas que estão com mais rigor os objetos da profecia;
profecias ou revelações que dão a conhecer os pecados dos outros, ou que anunciavam a predestinação ou reprovação de almas estão a ser suspeito. Três especiais segredos de Deus, semper a ser profundamente respeitada como eles são muito raramente revelada, a saber: o estado de consciência nesta vida, o estado da alma após a morte a não ser canonizado pela Igreja, eo mistério de predestinação. O segredo da predestinação tem sido revelado apenas em casos excepcionais, mas que nunca foi de reprovação revelado, porque, desde que a alma está presente na vida, a sua salvação é possível. O dia do Juízo Geral também é um segredo que nunca foi revelado;
depois temos que verificar se a profecia foi cumprida na forma anunciada. Existem algumas limitações a essa regra: (1) se a profecia não era absoluto, mas contendo apenas ameaças, e temperado pelas condições expressas ou entendida, como exemplificado na profecia de Jonas ao Ninivites, e que a do Rei Ezechias Isaias; (2), por vezes, possa acontecer que a profecia é verdadeira e de Deus, o homem ea interpretação de que é falsa, como os homens podem interpretar o contrário do que Deus pretendia.
É por essas limitações, temos de explicar a profecia de São Bernardo quanto ao sucesso da Segunda Cruzada, e que de São Vicente Ferrer no que diz respeito à abordagem junto do Juízo Geral em seu dia.
CHEFE particular profecias
A última obra profética que a Igreja reconhece como divinamente inspirada é o Apocalipse. O espírito profético não desaparecem com o Apostólica vezes, mas a Igreja não tenha pronunciado qualquer trabalho proféticos, desde então, embora ela tenha canonizado inúmeros santos que estavam mais ou menos dotada com o dom da profecia. A Igreja permite a liberdade de aceitar ou rejeitar particular ou privado profecias de acordo com as provas a favor ou contra eles. Deveríamos ser lenta e lenta admitem a rejeitá-las, e em ambos os casos tratá-los com respeito quando elas vêm até nós a partir de fontes confiáveis, e estão em conformidade com a doutrina católica e as regras da moralidade católica. O teste real destas previsões é seu cumprimento, pois eles só podem ser piedoso antecipações das maneiras de Providence, e eles às vezes podem ser cumpridas em parte e da parte contrariada pelas eventos. O cominatório profecias que anunciavam calamidades, sendo em sua maior parte condicional, pode ou não ser cumpridas. Privado Muitas profecias foram verificadas pelos acontecimentos posteriores, alguns não; outros têm dado origem a uma boa parte da discussão quanto à sua veracidade. A maioria das privadas profecias dos santos e servos de Deus estavam envolvidos com os indivíduos, a sua morte, a recuperação de uma doença, ou vocações. Algumas coisas predisse o que afetaria o destino das nações, como França, Inglaterra e Irlanda. Um grande número de papas e ter pontos de referência para o papado, e finalmente temos muitas dessas profecias referentes ao fim do mundo e com a abordagem do Dia do Juízo.
O mais notável das profecias sobre rolamentos "últimos tempos" parece ter um fim comum, para anunciar grandes calamidades iminentes sobre a humanidade, o triunfo da Igreja, ea renovação do mundo. Todos os Seers concordam em duas principais características que as descritas por EH Thompson em seu "Vida de Anna Maria Taigi" (canal 18): "Primeiro que tudo aponte para alguma terrível convulsão, que brota a partir de uma revolução mais arraigado impiedade, que consiste em uma oposição formal a Deus e Sua verdade, e resultando na mais formidável que a perseguição a Igreja alguma vez tenha sido sujeito. Em segundo lugar, todos eles prometem uma vitória para a Igreja mais esplêndida do que ela nunca tenha conseguido aqui abaixo. Podemos adicionar outro ponto em que existe uma notável acordo na cadeia de profecias modernas, e que é peculiar a ligação entre as fortunas de França e os da Igreja e da Santa Sé, e também a grande parte desse país que ainda tem a desempenhar na história da Igreja e do mundo, e vai continuar a jogar até o fim do tempo ".
Alguns espíritos foram proféticos prolífica nas previsões do futuro. O biógrafo de São Felipe Neri afirma que, se todas as profecias atribuído ao deste santo foram narradas, elas por si só iria encher todo volumes. É suficiente para dar os seguintes exemplos de como privado profecias.
(1) Profecia de St. Edward the Confessor
Ambrose Lisle Philipps em uma carta para o Conde de Shrewsbury de 28 de outubro de 1850, ao dar um esboço de Inglês Católica história, diz respeito a seguinte visão ou profecia feita por St. Edward: "Durante o mês de janeiro, 1066, o santo Rei da Inglaterra St. Edward the Confessor foi confinado à sua cama por sua última doença em seu palácio real Westminster. Ælred St., da Abbott Rievaulx, em Yorkshire, refere que pouco tempo antes da sua morte feliz, neste santo rei estava em êxtase wrapt , Quando dois monges beneditinos piedosas da Normandia, a quem ele tinha conhecido na sua juventude, durante o seu exílio naquele país, parecia-lhe, e mostrou a ele o que estava a acontecer nos próximos séculos a Inglaterra, e da causa da terrível castigo. Disseram-lhe: "A extrema corrupção e maldade do Inglês nação tem provocado a justa indignação de Deus. Quando malícia deve ter atingido a plenitude de sua medida, Deus, em Sua ira, envie para o povo Inglês espíritos malvados, que vai punir afligir-las e com muita severidade, através da separação da árvore verde de sua mãe o comprimento da haste três furlongs. Mas finalmente essa mesma árvore, através da misericórdia de Deus compassivo, e sem qualquer nacionais (governamentais) assistência, deve voltar à sua original raiz, e ostentar reflourish abundantes frutos'. Depois de ter ouvido essas palavras proféticas, o santo Rei Eduardo abriu os olhos dele, retornou ao seu sentidos, a visão e desapareciam. Ele imediatamente relacionado tudo o que ele tinha visto e ouvido a seu cônjuge virgem, Edgitha, a Stigand, Arcebispo de Cantuária, e para Harold, o seu sucessor ao trono, que se encontravam na sua câmara orando em torno de seu leito. " (Ver "Vita beati Edwardi regis et confessoris", a partir de manuscrito Selden 55 na biblioteca Bodleian, de Oxford.)
A interpretação dada a esta profecia é notável quando aplicada aos acontecimentos que têm acontecido. Os espíritos que foram mencionadas no inovadores que fingiu o protestante, no século XVI, a reforma da Igreja Católica na Inglaterra. O corte das árvores verdes a partir do seu tronco significa a separação da Igreja do Inglês a partir da raiz da Igreja Católica, de ver os romanos. Esta árvore era, no entanto, ser dissociado da sua vida dando-raiz da distância de "três furlongs". Estes são três furlongs entendido para significar três séculos, ao final da Inglaterra, que iria voltar a ser reunificada à Igreja Católica, e da virtude, brotar flores e frutos de santidade. A profecia foi citado por Ambrose Lisle Philipps, por ocasião do restabelecimento da hierarquia católica na Inglaterra por Pope Pius IX em 1850.
(2) profecias de St. Malachy
Relativas à Irlanda
Esta profecia, que é distinta das profecias atribuídas ao St. Malachy relativo à papas, é no sentido de que sua amada nativa ilha iria sofrer às mãos da Inglaterra opressão, a perseguição, e todo o tipo de calamidades, durante uma semana de séculos; mas que por preservar a sua fidelidade a Deus e à Sua Igreja no meio de todas as suas tentativas. Ao final de sete séculos ela iria ser entregue a partir dela opressores (ou opressões), que por sua vez seria submetido a terríveis chastisements, ea Irlanda católica seria instrumental em trazer de volta para que a nação britânica Divina Fé, que tinha Inglaterra protestante, durante trezentos anos, tão rudemente esforçou-se por deturpar a partir dela. Esta profecia se diz ter sido copiada por Dom Mabillon aprendi a partir de um antigo manuscrito conservado em Claraval, e enviados por ele para o martirizado sucessor de Oliver Plunkett.
No tocante ao Papas
A mais famosa e mais conhecida profecias sobre os papas são aquelas atribuídas ao St. Malachy. Em 1139 ele foi para Roma, para dar conta dos assuntos da sua diocese para o papa, Inocêncio II, que prometeu-lhe duas palliums para o metropolitano de Armagh e de Cashel vê. Enquanto em Roma, recebeu (segundo o Abbé Cucherat) a estranha visão do futuro em que foi desdobrada antes de sua mente a longa lista de ilustres pontífices que se encontravam à disposição da Igreja até ao fim dos tempos. O mesmo autor nos diz que St. Malachy deu o seu manuscrito a Inocêncio II do console dele no meio de suas tribulações, e que o documento permaneceu desconhecida no Archives romana até à sua descoberta em 1590 (Cucherat, "Proph. Sucessão de la des Papes ", cap. xv). Eles foram publicados pela primeira vez por Arnold de Wyon, e desde então tem havido muito debate quanto a saber se eles são verdadeiros previsões de St. Malachy ou falsificações. O silêncio de 400 anos, sobre a parte de tantos autores que tinha aprendido sobre os escritos papas, e ao silêncio de São Bernardo sobretudo, que escreveu a "Vida de St. Malachy", é um forte argumento contra a sua autenticidade, mas não é conclusivo se adoptarmos Cucherat da teoria de que eles estavam ocultos nos arquivos durante esses 400 anos.
Estes pequenos anúncios prophetical, no número 112, indicam alguma característica notável de todos os futuros papas de Celestino II, que foi eleito no ano 1143, até o fim do mundo. Eles enunciou em místicas são títulos. Aqueles que se comprometeram a interpretar e explicar estas profecias simbólico que conseguiram descobrir alguma característica, alusão, o ponto, ou similitude na sua aplicação, tanto para o indivíduo papas, quer quanto ao seu país, seu nome, seu brasão de armas ou insígnias, o seu nascimento -lugar, seu talento ou de aprendizagem, o título do seu cardinalate, que se realizou o dignities etc Por exemplo, a profecia relativa Urbano VIII é Lilium et Rosa (o lírio e da rosa); ele era um nativo de Florença e sobre o armas de Florença calculei uma flor-de-lis, ele tinha três abelhas brasonadas em seu brasão, e recolher o mel de abelhas as rosas e lírios. Novamente, o nome corresponde muitas vezes com alguma circunstância notável e raro na carreira do papa; assim peregrino apostolicus (papa peregrino), que designa Pio VI, parece ser confirmado pelo seu percurso, quando o papa na Alemanha, por sua extensa carreira como papa, e por sua expatriação de Roma no final do seu pontificado. Aqueles que têm vivido e seguido o curso dos acontecimentos de forma inteligente durante o pontifica de Pio IX, Leão XIII, Pio X e não pode deixar de ficar impressionado com os títulos de cada uma das profecias pela St. Malachy e sua maravilhosa oportunidade: Cruce de Cruzeiro do Sul (a partir de uma Cruz Cruz) Pio IX; Lumen em caelo (Light in the Sky) Leão XIII; Ignis ardens (Burning Fire) Pio X. Há algo mais que coincidência no denominações dadas às estes três papas tantos cem anos antes de seu tempo. Precisamos de não ter recorrido à família, quer nomes, armas ou cardinalícia títulos, para ver a condição física das suas denominações, tal como consta do profecias. As aflições e cruzamentos de Pio IX eram mais do que baixou para o lote dos seus antecessores, e mais o agravante de estes cruzamentos foram trazidos sobre a Casa de Sabóia cujo emblema era uma cruz. Leão XIII foi um autêntico astro do papado. O actual papa é verdadeiramente um fogo ardente de zelo para a restauração de todas as coisas a Cristo.
A última dessas profecias diz respeito ao fim do mundo e é a seguinte: "Na perseguição final da Santa Romana Igreja lá vai reinar Pedro, o romano, que irão alimentar o seu rebanho entre muitas tribulações, após o que a cidade terá sete-refrigeradas ser destruídos e que os terríveis juiz vai julgar as pessoas. The End ". Tem-se notado relativa Petrus Romanus, que, de acordo com St. Malachy da lista é o de ser o último papa, que a profecia não diz que não irá intervir papas entre ele e seu antecessor designado Gloria olivæ. Ela simplesmente diz que ele vai ser o último, para que possamos supor que muitos papas como nós, por favor antes de "Pedro, o romano". Cornelius uma Lapide refere-se a esta profecia, em seu comentário "Sobre o Evangelho de São João" (C. xvi) e "On the Apocalypse" (cc. xvii-xx), e ele esforça-se por calcular, de acordo com ele os restantes anos de tempo.
(3) Profecia de São Paulo da Cruz
Durante mais de cinquenta anos a Cruz de St. Paul estava acostumado a rezar para o regresso de Inglaterra, para a Fé Católica, e por várias vezes tinha visões e revelações sobre sua re-conversão. No espírito ele viu o Passionists estabelecida na Inglaterra e palpitante lá para a conversão ea santificação das almas. É sabido que vários líderes do Movimento Oxford, incluindo o Cardeal Newman, e milhares de conversões de ter sido recebido na Igreja na Inglaterra pela Passionist missionários. Existem muitos outros privados profecias relativas ao afastamento e à proximidade sinais que irão anteceder a General Acórdão relativo Anticristo e, como os atribuídos às St. Hildegarde, Santa Brígida da Suécia, Anna Maria Santíssima Taigi (os "três dias de escuridão"), a cura d'Ars, e muitos outros. Estas não são mais do que nos esclareça todas as escrituras fazer profecias quanto ao dia e a hora do referido acórdão, que ainda permanece um segredo divino.
Publicação informações escritas por Arthur Devine. Transcritas por Marie Jutras. A Enciclopédia Católica, Volume XII. Publicado 1911. New York: Robert Appleton Company. Nihil obstat, 1 de junho de 1911. Remy Lafort, STD, Censor. Imprimatur. + Cardeal John Farley, Arcebispo de Nova York
Este assunto apresentação na língua original do idioma Inglês
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