Moisés foi um dos líderes do antigo hebreus que trouxe-os para fora do Egito no chamado Êxodo (c.1250 aC), mediado o pacto entre eles e Senhor no Sinai, e encaminhá-los através do deserto para as fronteiras de Canaã. A tradição bíblica atribui-lhe uma vida útil de 120 anos, mas a fiabilidade desse valor é questionado.
Os livros do Êxodo na Bíblia através de Deuteronômio são as únicas fontes disponíveis para obter detalhes sobre como Moisés vida. Contemporâneas ainda Egípcio n. documentos encontrados mencioná-lo, e as tradições mais tarde sobre ele registradas nos trabalhos de Philo de Alexandria e em Josephus e rabínicos fontes parecem ser meras elaborações da história bíblica. Por outro lado, a história bíblica é um conjunto de fontes, o mais antigo de que Moisés posterior por mais de 200 anos e permite um amplo tempo para a lendária accretions. A história de Moisés o bebê na palheta cesta no Nilo, por exemplo, é uma típica lenda sobre um homem famoso da infância. A mesma história é fundamental também contou sobre Sargão, rei da Acádia (c.2350 aC).
Segundo a Bíblia conta, Moisés cresceu no faraó do tribunal, mas foi forçado a fugir para Madiã após matar um egípcio a quem ele havia visto um ataque israelita. Moses' na presença do faraó tribunal pode ser explicado pela prática dos egípcios, tendo a partir de reféns semitas seus vassalos, dando-lhes formação egípcia, e enviá-los de volta para liderar seu povo com um ponto de vista enraizados egípcio. Tal fundo poderia também explicar a história de Moisés "adopção pela filha do faraó.
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Moisés voltou ao Egito para o confronto com o faraó Senhor da demanda. Após uma longa luta que envolve dez pragas e culminou no assassinato do primeiro-nascidos dos egípcios, o faraó autorizados a deixar Israel. Em seguida, ele mudou de idéia, mas Deus afogou os egípcios na prossecução Reed (tradicionalmente, Vermelho) Mar. O antigo poema em Êxodo 15 celebra esta vitória, mas o próprio evento não pode ser reconstruído a partir desta conta poético.
Após o livramento do Senhor Israelitas experiente no Êxodo, Moisés levou-os para a montanha sagrada - chamado Sinai, em uma fonte, em outro Horeb. Aí Deus apareceu-lhes, em assustadoras uma exibição de trovões e relâmpagos. Moisés subiu para a montanha e retornou com instruções de Deus, incluindo os Dez Mandamentos. Assim Moisés mediada Deus fez o pacto com o povo de Israel. Pacto Como mediador Moisés foi um legislador, e seu estado se tornou de tal ordem que todas as leis de Israel, foram atribuídas a ele, até muito mais tarde queridos (veja Torá).
Israel permaneceu no deserto sob Moisés "liderança por uma série de anos, em Qadesh campismo e outros oásis. O Antigo Testamento fala de muitos conflitos entre a Moisés e ao povo durante este tempo. O mais dramático uma causa o Bezerro de Ouro, criado pelo Moses' irmão Aarão, enquanto Moisés estava no monte Sinai (ou Horeb).
Embora esta foi uma tentativa período, estas histórias de conflitos foram, provavelmente, em parte moldada por lutas muito mais tarde, o que torna difícil determinar o quanto da história pertence ao Mosaic idade e quanto foi acrescentado posteriormente. Moisés morreu antes de Israel cruzou em Canaã .
JJM Roberts
Bibliografia
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(1958; repr. 1987); Childs, Brevard, O Livro do Êxodo (1974); Daiches, Davi, Moisés: O Homem e Seu Vision (1975); Hermann, Siegfried, de Israel no Egito (1973); Maimonides, Moisés, O Motivo da Lei de Moisés, ed.
Townley por J. (1827; repr. 1975); Norte, Martin, Uma História de Pentateuchal Tradições (1972); Wellek, Rene, ed., A Divina Legação de Moisés demonstrado, 4 vols., 2d ed.
(1978); Zeligs, DF, ed., Moisés: Um Estudo psicodinâmico (1986).
Moisés é muitas vezes chamado o fundador da religião de Israel, um dos mais marcantes e importantes figuras da OT. O Pentateuco atesta que o seu papel central no êxodo dos israelitas do Egito e nos dando o direito de no monte Sinai.
Embora não seja mencionado no Moisés fontes históricas fora da Bíblia, as tradições OT formam uma rica rede de interpretação de sua vida e missão. Seu nome (derivado do egípcio ms ", para dar à luz" ou "a suportar", cf. Tutmés ", Toth é nascido") e os egípcios à proveniência do Êxodo conta são irrefutáveis provas da base histórica de Moisés "papel; e da tradição bíblica, embora complexa, centra-se no Moisés e ninguém mais para essa parte da história sagrada.
Tradicionalmente Moisés "a vida tem sido dividido em três fases quarenta anos (Atos 7:20-34). Moisés foi ameaçado pelo nascimento, por Pharaoh's decreto destinado a aniquilação do povo de Israel; jogada ousada da mãe para salvá-lo conduzido à sua aprovação para a família real egípcia (Exod. 2:1-10). O jovem Moisés, agora um homem de duas identidades nacionais, defendeu um escravo hebraico, matou um funcionário egípcio, e fugir para o exílio do Egito. Durante o segundo período de sua vida Moisés foi aprovada na Midianite (Kenite) do Jethro família (ou Reuel) como um "estranho em uma terra estranha" (Exod. 2:11-22).
Deus, porém, não tinha esquecido o pacto com os patriarcas e chamou Moisés no arbusto queimando a ser o seu porta-voz perante Faraó e agente de livramento de Israel (Exod. 3:1-10). Deus revelou o seu sagrado nome (YHWH) a Moisés e lhe equipados com poderes milagrosos (Exod. 3:11-7:13). Depois de chamar a Deus para baixo da sentença contra pragas no Egito e Páscoa (Exod. 7:14-13:16), Moisés conduziu o povo fora do Egito, e que o Senhor salvou Israel pelo milagre no Mar Vermelho (Exod. 14-15) . Assim, o povo "acreditou no Senhor e em seu servo Moisés." No Monte Sinai, em seguida, o Senhor inspirou-se em um theophany e ditou o Decálogo (Exod. 19:16-20:17); no entanto, exigiram que o povo de Deus Moisés celebrar convênios com eles (Exod. 20:18-24). Moisés prescrito na lei de Deus (Torá) para Israel: seu santuário eo sacerdócio (Exod. 25-31, 35-40), seus sacrifícios e das leis de pureza (Levítico), e um censo das suas tribos (Num. 1:1 -10:10). Moisés conduziu o povo no deserto por quarenta anos (Num. 10:11-36) e proferiu uma exortação final de obedecer a Torah como a pessoas se reuniram à beira da terra prometida (Deuteronômio). Moisés ele próprio não foi autorizado a entrar Canaã (cf. Num.. 20:2-13; Deut. 1:37, 3:27, 4:21; Ps. 106:32-33) e foi enterrado em algum lugar do Moab (Deut. 34).
Embora Moisés é raramente mencionada invulgarmente algures na OT (Josh. 24:5; I Sam. 12:6, 8; Hos. 12:13; Mic. 6:4; Isa. 63:11; Pss. 77, 105 -- 7), o seu estatuto proeminente e fundacional missão são assumidas. OT Nenhuma outra figura pode comparar com Moisés (cf. Josué, Josh. 1:10-11; Elias, I Reis 19; os profetas, Deut. 34:10). Na verdade ele é o tipo por excelência da OT expectativa. Ele é a "serva do Senhor" (Num. 12:7-8; Deut. 34:5; Josh. 1:1). Ele falou por si só "boca a boca" com Deus e, portanto, ele é o primeiro e maior dos profetas (Exod. 33:7-23; Num.. 12:6-8; Deut. 18:15-18). Como legislador ele domina o Pentateuco, que pode assim ser chamado de "a lei de Moisés" (I Reis 2:3; Neemias. 8:1; Mal. 4:4). Sua voz é imperativa, não só para a geração do deserto, mas ressoa em toda a história de Israel (Deut. 6:20-25; 31:16-22).
Moisés é um homem dedicado ao Senhor (Num. 16-17), ainda que ele também é descrito como "o meekest homem sobre a terra" (Num. 12:3). Ele intercede em Israel o nome quando ele pecados, arriscando a sua própria eleição para o bem do povo (Exod. 32:32; Num.. 11:10-15). Ele ainda cria o bronze serpente como um sinal de Deus é perpétua mercê salvação (Num. 21:4-9). Finalmente, Moisés é o fundador do culto sistema através do qual Israel foi o de procurar a reconciliação com Deus, e ele e seu irmão Aaron funcionado como sacerdotes perante o tabernáculo (Exod. 40:31-38).
Na tradição judaica postbiblical o papel de Moisés para que seja prorrogado de sálvia e fundador da civilização. Pensa-se que Moisés subiu diretamente no céu. Para o judeu halakah Moisés era donatário da lei oral autoritária que interpreta o Pentateuco (cf. Jub; M. Aboth 1:1).
O NT assume o papel de Moisés como mediador do pacto (João 1:17; Gal. 3:19) e autor do Pentateuco (Lucas 24:27). Numerosas passagens comparar ou fazem alusão a Moisés e Jesus como tipo e antítipo (por exemplo, Marcos 9:2-10; João 3:14, I Coríntios. 10). Paul's tipologia enfatiza a inferioridade da revelação de Moisés. Em outras ocasiões Paul Equipara seu próprio apostolado com a missão de Moisés (II Coríntios. 3:7-18; cf. Rom. 9:3). John também vê a Jesus como o profeta como Moisés (João 6:14); ele também considera a Moisés (e Abraão), como o pai de "os judeus", que rejeitam Jesus' revelação (João 9:28). Para a Epístola aos Hebreus, o Mosaic pacto é apenas uma sombra da verdadeira realidade, mas ele próprio Moisés é um modelo de fé (Heb. 3:1-6; 11:24-28).
SF Noll
(Elwell Evangélica Dictionary)
Bibliografia
WF Albright, Da Idade da Pedra ao cristianismo; EJ, VII, 371-411; R. Devaux, na pré-história de Israel; Beegle MS, Moisés, o servo do Senhor; JG Griffiths, "The Egyptian Derivação do nome Moisés, "JNES 12:225-31.
Moisés, traçada (ou Egito. MESU, "filho"; Rameses daí, filho royal). , A convite do Faraó (Gen. 45:17-25), Jacó e seus filhos voltaram a diminuir em Egito. Esta imigração teve lugar provavelmente cerca de 350 anos antes do nascimento de Moisés. Alguns séculos antes de Joseph, Egito havia sido conquistado por uma raça semita pastoral da Ásia, o Hyksos, que trouxe para sujeição a tratamento cruel nativos egípcios, que eram uma raça Africano. Jacob eo seu séquito estavam acostumados com a vida de um pastor, e sobre a sua chegada no Egito foram recebidos por favor com o rei, que lhes atribuiu o "melhor da terra", a terra de Goshen, para habitar polegadas O Hyksos ou "pastor" rei que, assim, mostrou favorável a José e sua família estava com toda a probabilidade o Faraó Apopi (ou Apopis). Assim favorecidos, os israelitas começaram a "multiplicar excessivamente" (Gen. 47:27), e prorrogado para o oeste e sul. Longamente a supremacia do Hyksos chegou ao fim.
Os descendentes de Jacob foram autorizados a conservar a sua posse de Goshen intacta, mas depois da morte de Joseph sua posição não foi tão favorável. Os egípcios começaram a desprezá-los, bem como o período da sua "aflição" (Gn 15:13) começou. Eles foram violentamente reprimidos. Eles continuaram, no entanto, de aumentar em número, bem como «a terra era cheia com eles" (Ex. 1:7). Os nativos egípcios deles considerados com desconfiança, de modo a que elas se sentiam todas as dificuldades de uma luta pela existência. No processo de tempo "um rei [provavelmente Seti I.] não sabia que surgiu Joseph" (Ex. 1:8). As circunstâncias do país eram de tal ordem que este rei entendeu ser necessário para enfraquecer o seu Israelite por temas oprimindo a população e, por graus reduzindo o seu número.
Eles foram tornados públicos em conformidade escravos, e foram empregados em conexão com seus numerosos edifícios, especialmente na montagem da loja-cidades, templos e palácios. Os filhos de Israel foram feitas para servir com rigor. Suas vidas foram feitas com amarga dura servidão, e "todos os seus serviços, onde eles fizeram eles servem, estava com rigor" (Ex. 1:13, 14). Mas esta cruel opressão não tivesse o resultado esperado de reduzir o seu número. Pelo contrário, "o mais aflige os egípcios eles, mais eles se multiplicaram e cresceu" (Ex. 1:12). O próximo rei tentou, através de um compacto feitas secretamente com a guilda de parteiras, de levar à destruição de todas as crianças do sexo masculino hebraico que ter nascido. Mas a vontade do rei não foi rigorosamente aplicada; as crianças do sexo masculino foram poupados pelas parteiras, de modo que "o povo multiplicou" mais do que nunca. Desta forma desconcertada, o rei emitiu uma proclamação pública convidando a população a colocar a morte todas as crianças do sexo masculino hebraico por vazamento-los para o rio (Ex. 1:22).
Mas nem por este edital foi o rei da finalidade efectuadas. Uma das famílias em hebraico, que este cruel edito do rei trouxe grande alarme foi o facto de Amram, da família da Kohathites (Ex. 6:16-20), que Jochebed com sua esposa e dois filhos, Miriam, uma menina talvez de quinze anos de idade, e Aaron, um menino de três anos, residia em ou perto de Memphis, a cidade capital da época. Neste tranquila casa nasceu uma criança do sexo masculino (BC 1571). Sua mãe ocultados na casa dele por três meses a partir do conhecimento das autoridades cívicas. Mas quando a tarefa de ocultação se tornou difícil, Jochebed artificial para levar o filho sob o aviso da filha do rei, construindo para ele uma arca de bulrushes, que ela estabeleceu entre os pavilhões, que cresceu, na beira do rio, no local onde a princesa estava acostumado a vir para baixo e banhar-se. Seu plano foi bem sucedido. A filha do rei "viu o filho, e eis que a criança chorou." A princesa (filha do Faraó) enviou Miriam, que estava aguardando, para buscar uma enfermeira. Ela foi e trouxe a mãe da criança, a quem a princesa disse, "Leve essa criança fora, enfermeira e ela para mim, e vou dar-te teu salário."
Assim Jochebed da criança, a quem a princesa chamou "Moisés", ou seja, "Salvos da água" (Ex. 2:10), foi finalmente restaurada com ela. Logo que o tempo natural para o desmame da criança havia chegado, ele foi transferido da humilde morada de seu pai para o palácio real, onde ele foi trazido como o filho adotivo da princesa, a sua mãe provavelmente ainda que o acompanha eo cuidado para a ele. Ele cresceu em meio a todas as grandezas e excitação do tribunal egípcio, mantendo, no entanto, provavelmente uma comunhão constante com a sua mãe, que era da maior importância, dado que a sua crença religiosa e seu interesse em seu "irmão". Sua educação sem dúvida poderão ser cuidadosamente atendidos, e ele iria aproveitar todas as vantagens da formação tanto quanto ao seu corpo e sua mente. Ele se tornou em comprimento "aprendidas em toda a sabedoria dos egípcios" (Atos 7:22). Egito tinha então dois principais lugares de aprendizagem, ou universidades, em uma das quais, provavelmente a de Heliópolis, sua educação foi completada. Moisés, sendo actualmente cerca de vinte anos de idade, gastaram mais de vinte mais, antes que ele entrou em destaque na Bíblia história.
Estes vinte anos foram gastos provavelmente em serviço militar. Existe uma tradição gravada por Josephus que ele assumiu a liderança na guerra travada entre o que foi, então, Egito e Etiópia, no qual ele ganhou notoriedade como um hábil general, e se tornou "poderoso em obras" (Atos 7:22). Após o término da guerra na Etiópia, Moisés voltou ao tribunal egípcio, onde ele poderia ter razoavelmente esperado para ser carregado com honras e enriquecido com a riqueza. Mas, "sob o bom curso de sua vida até agora, uma vida de luxo suplente no tribunal e comparativos dureza no acampamento e no cumprimento dos seus deveres militares, tinha lá lurked desde a infância até a juventude, da juventude e à virilidade, um segredo descontentamento, talvez uma secreta ambição. Moisés, em meio a todos os egípcios arredores, nunca tinha esquecido, nunca tinha pretendiam esquecer, que ele era um hebraico ". Ele agora resolveu fazer-se familiarizar com a condição dos seus compatriotas, e "saiu-vos seus irmãos, e olhou para os seus encargos" (Ex. 2:11).
Este passeio de inspeção revelou a ele a opressão ea escravidão cruel em que as mesmas em todos os lugares groaned, e não poderia deixar de imprensa sobre ele a sério o seu dever de reflexão sobre eles. O tempo havia chegado para tornar sua causa comum com eles, assim que ele pode ajudar a quebrar seu jugo da servidão. Ele fez a sua escolha em conformidade (Heb. 11:25-27), garantiu que Deus abençoe a sua resolução para o bem-estar de seu povo. Ele já deixou o palácio do rei e tomou a sua morada, provavelmente na casa do seu pai, como uma das hebraico pessoas que durante quarenta anos tinha sido enganado sofrimento cruel às mãos dos egípcios. Ele não podia ficar indiferente ao estado das coisas em torno dele, e sair um dia no meio do povo, a sua indignação foi despertamo contra um egípcio que foi um maltreating hebraico. Ele levantou a mão dele precipitadamente e matou o egípcio, e escondeu seu corpo na areia. No dia seguinte ele saiu de novo e encontrou dois hebreus lutando juntos. Ele rapidamente descobriu que a escritura do dia anterior era conhecida.
Ele chegou aos ouvidos do Faraó (o "grande Rameses," Rameses II.), Que "tentou matar Moisés" (Ex. 2:15). Movidos pelo medo, Moisés fugiu do Egito, e os refugiamos-se a terra de Madian, a parte sul da península do Sinai, muito provavelmente pela mesma rota de que, quarenta anos depois, ele conduziu os israelitas ao Sinai. Providencialmente Ele foi levado para encontrar uma nova casa com a família de Reuel, onde permaneceu durante quarenta anos (Atos 7:30), com a formação inconscientemente a sua grande obra da vida. Subitamente o anjo do Senhor apareceu-lhe no arbusto queimando (Ex. 3), e encomendado a ele para ir para baixo e para o Egito ", brotar as crianças de Israel" fora da escravidão. Ele estava na primeira dispostos a ir, mas pelo comprimento ele foi obediente à visão celestial, e deixou a terra de Madian (4:18-26). Sobre a forma como ele estava satisfeita por Aaron (qv) e os anciãos de Israel (27-31). Ele tinha Arão e uma dura tarefa perante eles; mas o Senhor estava com eles (canal 7-12), e os resgatados passou diante hospedeiro em triunfo. (Ver Êxodo.) Depois de um percurso cheio de acontecimentos e de medronho no deserto, vamos vê-las em detalhe no encamped planícies de Moab, pronto para atravessar a Jordânia para a Terra Prometida.
Moisés ali abordados os anciãos montados (Deut. 1:1-4; 5:1-26:19; 27:11-30: 20), e dá o seu último aconselha as pessoas, ensaios e, em seguida, a grande canção (Deut. 32 ), Na montagem de vestuário palavras a profunda emoção de seu coração a tal hora, e na revisão de uma maravilhosa história, tais como aquela em que ele havia agido tão conspicious uma parte. Em seguida, após a benção tribos (33), ele ascende a "a montanha do Nebo (qv), para o início da Pisgah, que está a cargo contra Jericho" (34:1), ea partir daí, ele sondagens do terreno. "Jeová shewed ele toda a terra da Gilead, retornarão Dan, e de todos Naphtali, e as terras de Efraim, e Manasseh, e toda a terra de Judá, retornarão a máxima mar, e ao sul, ea planície do vale de Jericó , A cidade de palmeiras, retornarão Zoar "(Deut. 34:2-3), o magnífico herança das tribos de quem ele tinha sido tão longo o líder, e aí ele morreu, sendo cento e vinte anos, conforme para a palavra do Senhor, e foi sepultado pelo Senhor "num vale na terra de Moab, contra mais de Beth-peor" (34:6). As pessoas mourned para ele durante trinta dias. Assim morreu "Moisés o homem de Deus" (Deut. 33:1; Josh. 14:6).
Ele foi distinguido pela sua mansidão e paciência e firmeza, e "como ele suportou ver quem está invisível". "Existe um profeta uma vez que não surgiu em Israel como Moisés, a quem conhecia o Senhor face a face, em todos os sinais e as maravilhas, que o Senhor enviou-lhe para fazer na terra do Egito ao Faraó, e para todos os seus servos, e para todas as suas terras, e em que todos os poderosos lado, e em todos os grandes terror que Moisés shewed, à vista de todos Israel "(Deut. 34:10-12). O nome de Moisés ocorre freqüentemente nos Salmos e os Profetas como o chefe dos profetas. No Novo Testamento ele é citado como o representante da lei e como um tipo de Cristo (João 1:17; 2 Coríntios. 3:13-18; Hebreus. 3:5, 6). Moisés é o único personagem do Antigo Testamento Equipara-se a quem Cristo (João 5:46; comp. Deut. 18:15, 18, 19; Atos 7:37). Em Hebreus. 3: 1-19 esta semelhança de Moisés está estabelecido em vários aspectos. Em 9 Jude se fala de uma discórdia entre Michael e o diabo sobre o corpo de Moisés. Esta disputa é suposto ter tido referência para a ocultação do corpo de Moisés por forma a evitar idolatria.
(Easton Dicionário Ilustrado)
De: Home estudo bíblico comentário por James M. Gray
Repare que estes atributos constituem a proclamação do Seu nome. E Pregadores cristãos trabalhadores vão encontrar o esboço de um discurso rico aqui. (2) Após o exórdio chegarmos a uma acusação do povo (5, 6). É preditivo como indicando o que eles fariam no futuro, e, ainda assim, também um recorde histórico do que eles já tinham feito. Estes versos, especialmente 5, são mais claros na nova versão. (3) A acusação leva a uma reminiscência da bondade de Deus para eles, para aprofundar os seus arrependimento naquele dia que ela deve despertar sua gratidão (7-14). No versículo 8, compare Atos 17:26, 27 à luz do capítulo 2:5-9 do presente livro, e Gênesis 10:5, e observamos que Deus tem reservado desde o início Palestina para este povo, através de quem ele seria Sua pergunta-se em anunciar a outras nações. admiravelmente E é a localização adequada para o efeito.
Em Ezequiel ele é descrito como "o centro da terra", e, a partir de um centro comum as alvíssaras eram, e são, "wafted de toda parte do globo." Aviso a figura do versos 11 e 12. Quando o eaglets são suficientemente crescidas, a mãe pássaro em primeira apoia-los sobre a ponta de sua asa, incentivando e ajudando os seus esforços no sentido de maior fraqueza vôo. (4) Esta reminiscência da bondade de Deus é seguida por uma outra acusação, mais completo do anterior, e mostrando o agravamento do povo do pecado. "Jeshurun" é um nome poético para Israel. Observe a referência a "demônios" do versículo 17 (RV), e observamos que esses seres existem e são os verdadeiros objetos de culto das religiões falsas. (5) Esta segunda acusação é seguido por um anúncio do castigo (19-28).
Nota: a alusão à convocação fora do gentios na Igreja no versículo 21 (cláusula terceira). Quais são as setas de Deus (23)? Veja a resposta para a seguinte estrofe, fome, peste, os animais selvagens, a espada, o medo, cativeiro, etc Por que ele não iria destruir por completo um infiel tais pessoas (26,27)? (6) O anúncio do castigo conduz a uma promessa de perdão e de restauração na última hora (29-43). Quando o Senhor irá levantar Sua mão de desligar o Seu povo (36)? Como é Ele quem lhes afligem aflitos Israel (41)? O que mostra que o dia da bênção de Israel será a de toda a terra (43)? Compare Salmo 65.
Hebraico libertador, líder, legislador, profeta, e historiador, o décimo terceiro e viveu na primeira parte do século XII, BC
NOME
Moshéh (MT), Ratos, Moisés. Em Ex., Ii, 10, a partir de uma derivação do hebraico Mashah (de chamar) está implícita. Josephus e os Padres atribuir o copta mo (água) e usa (guardados) como os elementos constitutivos do nome. Hoje em dia a opinião de Lepsius, rastrear o nome de volta para o egípcio malha (filho), é amplamente patronized por Egyptologists, mas nada pode ser decisivo estabelecido.
FONTES
Para negar ou a duvidar da personalidade histórica de Moisés, está a minar e tornar inteligível a posterior história dos Israelitas. Rabínico literatura teems com lendas tocando todos os eventos de sua maravilhosa carreira: tomados isoladamente, estes contos populares são puramente imaginativo, mas ainda assim, considerado na sua força cumulativa, que atestam a realidade de um grande e ilustre personagem, de forte caráter, alta finalidade, e nobre conquista, tão profundo, verdadeiro e eficiente nas suas convicções religiosas como a emoção ea dominar as mentes de toda uma raça por séculos após sua morte. A Bíblia fornece o chefe fé em conta esta luminosa vida.
NASCIMENTO à vocação (Êxodo 2:1-22)
Levitic de extracção, e nascido numa altura em que majestosamente pelo edital tinha sido decretado o afogamento de todos os novos filhotes machos entre os Israelitas, os "bons criança" Moisés, após três meses de ocultação, foi exposta em um cesto às margens do Nilo. Um irmão mais velho (Êxodo 7:7) ea irmã (Êxodo 2:4), Aaron e Mary (AV e RV, Miriam), já havia Agraciados do sindicato dos Jochabed e Amram. A segunda destas relógio mantidos pelo rio, e foi essencial para induzir a filha de Faraó, que salvaram a criança, para confiá-lo a uma enfermeira hebraico. O que ela propositalmente uma convocados para o cargo foi Jochabed, que, quando o seu "filho tinha crescido para cima", entregue a ele para a princesa. Em seu novo arredores, ele foi instruído "em toda a sabedoria dos egípcios" (Atos 7:22). Moisés próxima aparece na floração da masculinidade robusta, com simpatias decisivas para a sua degradação irmãos. Dauntlessly ele hews estabelece um egípcio assailing um deles, e, ao amanhecer tenta apaziguar a ira de dois compatriotas que estavam si. Ele é mal interpretada, no entanto, e, quando upbraided com o assassinato do dia anterior, ele teme a vida dele está em perigo. Faraó tenha ouvido o notícia e tenta matá-lo. Moisés foge para Madian. Um ato de valentia caipira lá para protege-lo com uma casa Raguel, o sacerdote. Sephora, uma das sete filhas da Raguel, acabou por se tornar sua esposa e seu primogênito Gersam. Seu segundo filho, Eliezer, é nomeado na comemoração de seu bem sucedido vôo do Faraó.
Vocação e missão (Êxodo 2:23-12:33)
Após quarenta anos de vida pastor, Moisés fala com Deus. Para Horeb (Jebel Sherbal?), No coração da península montanhosa Sinaitic, ele dirige os bandos de Raguel pela última vez. Um arbusto flamejante lá não queimada atrai-lo, mas uma voz milagrosa proíbe a sua abordagem e declara o solo tão sagrado que a abordagem que ele deve remover os sapatos dele. O Deus de Abraão, Isaac e Jacó designa-lo para entregar os hebreus do jugo egípcio, e realizar-los na "terra do leite e mel", a região há muito prometido à semente de Abraão, a Palestina dos anos posteriores . Em seguida, Deus revela-lhe o seu nome sob uma forma especial Senhor como um "memorial retornarão todas as gerações". Ele realiza dois milagres para convencer o seu ouvinte receoso, nomeia's Moisés Aarão como "profeta", e Moisés, por assim dizer, como Aaron's Deus (Êxodo 4:16). Acanhamento de uma vez cede lugar à fé e generosidade. Moisés lances adeus ao Jethro (Raguel), e, com sua família, começa por Egito. Ele carrega em sua mão a "vara de Deus", um símbolo da fearlessness com a qual ele está a agir no exercício de sinais e maravilhas na presença de um endurecido, ameaçando monarca. Sua confiança ceras forte, mas ele é uncircumcised, e Deus atende-lo sobre a maneira e Fain iria matá-lo. Sephora salva-la "sangrenta cônjuge", e appeases Deus por circumcising um filho. Aaron junta-se ao partido no Horeb. A primeira entrevista dos irmãos com os seus compatriotas é mais animadora, mas nem tanto com o despótico soberano. Solicitada a permitir que os hebreus três dias de folga para sacrifícios no deserto, o monarca não só se recusa zangado, mas ele ridicules seu Deus, e embitters eficazmente, em seguida, os hebreus "mentes contra os seus novos chefes, bem como contra si mesmo, recusando-lhes o necessário para palha exorbitantes diário exacções tomada em tijolo. A ruptura está prestes a acontecer com os dois irmãos estranho, quando, em uma visão, Moisés é divinamente constituídas "Pharaoh's Deus", e é comandado a usar seus novos poderes transmitidos. Ele agora tem atingido o seu octogésimo ano. O episódio de Aaron da haste é um prelúdio para as pragas. Quer pessoalmente ou através de Arão, por vezes após o aviso de novo Faraó ou bastante subitamente, Moisés provoca uma série de manifestações descritas como Divino dez em número no qual ele humilha o sol eo rio deuses, atinge o homem e besta, e exibe essa desacostumado controle sobre a terra que mesmo os céus ea magos são forçados a reconhecer nos seus prodígios "o dedo de Deus". Faraó amolece, por vezes, mas nunca suficiente para satisfazer as demandas de Moisés, sem restrições. Ele também altamente tesouros do hebraico para o seu trabalho de obras públicas. A crise chega com a última praga. Os hebreus, advertido por Moisés, celebrar a Páscoa primeira fase ou com os seus lombos medir a periferia, os seus sapatos nos pés, e pautas na mão, pronto para fugir rápido. Então Deus realiza sua terrível ameaça a atravessar a terra e matar todos os primogênito do homem e besta, assim, executar juízo sobre todos os deuses do Egito. Faraó já não consegue resistir. Ele se junta aos necessitados gentalha da mendicidade os hebreus se afastar.
Êxodo e os quarenta anos (Êxodo 12:34 e depois)
Na cabeça de 600.000 homens, além de mulheres e crianças, e fortemente carregadas com os despojos dos egípcios, Moisés segue um caminho através do deserto, por um indicou avanço pilar de nuvens e fogo alternada, e ganha a Península do Sinai até o cruzamento Mar Vermelho. A seca passagem, milagrosamente aberta por ele para este fim em um ponto hoje desconhecido, depois revelar uma armadilha mortal para um órgão de perseguidores egípcias, organizada pelo Faraó, e eventualmente sob a sua liderança. O evento fornece o tema do emocionante cântico de Moisés. Por cima de dois meses a longa procissão, muito retardado pela bandos, os rebanhos, e as dificuldades inseparável do deserto de viagem, wends seu caminho rumo Sinai. Para ir directamente sobre Chanaan seria demasiado perigoso por causa da guerra filisteus, cujo território teria de ser atravessada; que, no Sudeste, a menos formidável Amalacites são apenas as tribos hostis e são facilmente ultrapassadas graças à intercessão de Moisés . Para a linha de março topográficas e as identificações ao longo do percurso, ver Israelitas, subsecção O Êxodo e da andança. A milagrosa água obtido a partir do rock Horeb, e ao fornecimento de maná e as codornizes, evidenciar a maravilhosa fé do grande líder. A reunião termina com Jethro em uma aliança com a Madian, e à nomeação de um corpo de juízes subordinados a Moisés, para atender às pequenas decisões. No Sinai os Dez Mandamentos são promulgadas, Moisés é feita mediador entre Deus eo povo, e, durante dois períodos de quarenta dias cada um, ele se mantém em segredo sobre o monte, que recebe de Deus o multifário decretos, pela observância de que Israel é a ser moldado em uma nação teocrática (cf. MOSAIC LEGISLAÇÃO). Em sua primeira descida, ele exibe um conjunto de consumo de zelo pela pureza do culto divino, causando a perecer por aqueles que tinham sociedade na idolatria orgias sobre o Bezerro de Ouro, em seu segundo trabalho, ele inspira o mais profundo temor, porque o rosto dele é brasonadas luminosa com chifres. Depois de iniciado o sacerdócio e erguer o Tabernáculo, Moisés ordens de um censo que mostra um exército de 603.550 homens lutando. Estes com o Levites, mulheres e crianças, devidamente comemorar o primeiro aniversário da Páscoa, e, carregando a Arca da Aliança, em breve entrará na segunda etapa da sua migração. Eles são acompanhados por Hobab, Jethro do filho, que age como um guia. Dois casos de descontentamento geral seguir, das quais a primeira é punido pelo fogo, que deixa como Moisés reza, ea segunda pela praga. Quando o maná se queixavam de, codornizes são fornecidas tal como no ano anterior. Setenta anciãos - uma conjetural origem do Sinédrio - então são nomeados para ajudar Moisés. Próxima Aaron e Mary inveja seu irmão, mas ele justifica Deus e atinge Mary temporariamente com hanseníase. A partir do deserto de Pharan Moisés envia espiões em Chanaan, que, da Joshue com as excepções e Caleb, trazer de volta surpreendente relatórios, que atira as pessoas para a consternação e revolta. O grande líder reza e Deus intervém, mas apenas para condenar a actual geração a morrer no deserto. A posterior revolta de Core, Dathan, Abiron, e seus seguidores sugere que, durante os trinta e oito anos passados nas Badiet et-Tih., Habitual descontentamento, tão característico dos nómadas, continuou. É neste período que a tradição coloca a composição de uma grande parte do Pentateuco. Rumo a sua estreita, Moisés está condenado a nunca entrar na Terra Prometida, presumivelmente devido a uma momentânea falta de confiança em Deus, no Águas do Contradição. Quando a velha geração, incluindo Maria, a irmã do profeta, não é mais, Moisés inaugura o reenvio março cerca de Edom e Moab para o Arnon. Após a morte de Aarão e da vitória sobre Arad, "escaldante serpentes" aparecer no acampamento, um murmurings renovado por castigo. Moisés institui a serpente de bronze ou latão, "que quando olhou para que foi mordido, eles foram curadas". As vitórias sobre Sehon e Og, o sentimento de segurança e de animação do exército, mesmo no território do inimigo Balac, levou a presunçosa e as relações sexuais com escandalosa a idolatria Moabites o que resulta, em Moisés do comando, no abate de 24.000 infractores. O censo mostra, contudo, que o exército ainda números 601730, excluindo 23000 Levites. Destes Moisés permite a Reubenites, Gadites, eo meia-tribo de Manassés para se instalarem no sentido leste-Jordânia distrital, sem, no entanto, libertando-as de serviço, a oeste-Jordânia conquista.
Morte e de glória póstuma
Como um valioso legado para as pessoas para quem a ele que sofreu a miséria inigualável, Moisés, em seu último dia três decreta o memoráveis discursos em Deuteronômio preservada. seu chefe dicção relaciona-se com um futuro Profeta, como a si próprio, a quem as pessoas estão a receber. Foi então que irrompe em uma canção de louvor sublime para Jahweh e acrescenta profético bênçãos para cada uma das doze tribos. Do Monte Nebo - sobre "o início de Phasga" - Moisés vistas pela última vez a Terra Prometida, e então morre com a idade de 120 anos. Ele está enterrado ", no vale de Moab durante Phogor contra", mas nenhum homem "conhece o seu túmulo". Sua memória já foi um dos "isolados grandeza". Ele é o tipo de santidade de Hebreu, até agora outshining outros modelos que doze séculos após sua morte, Cristo a quem Ele se prenunciava parecia superada por ele na mente dos aprendidas. Foi, humanamente falando, uma providência indispensável que ele representou na Transfiguração, lado a lado com Elias, e bastante inferior ao incomparável antítipo cuja vinda ele havia previsto.
Publicação informações escritas por Thomas A K. Reilly. Transcritas por Sean Hyland. A Enciclopédia Católica, Volume X. Publicado 1911. New York: Robert Appleton Company. Nihil obstat, 1 º de outubro de 1911. Remy Lafort, STD, Censor. Imprimatur. + Cardeal John Farley, Arcebispo de Nova York
Este assunto apresentação na língua original do idioma Inglês
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