Monoteísmo e da OT

O livro de Gênesis começa por assumir que existe somente um Deus verdadeiro, ea suposição de que se mantenha durante toda a OT. Contra o materialismo, que ensina que a matéria é eterna e tudo, Gen. 1 ensina que a questão tinha um começo e que Deus criou-lo e é, portanto, acima dela. Contra o panteísmo, que ensina que Deus é (ou são deuses), em tudo, Gen. 1 ensina que Deus é, acima de tudo e separar dela. Contra o dualismo, que postula uma contínua luta entre dois deuses ou princípios (um mal e os outros bons), Gen. 1 postula um Deus benevolente, que declare que cada um dos seus trabalhos criativos a serem "bons" e faz um resumo da semana de criação por ela proclamando "muito bom" (Gn 1:31).

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Mas outras alternativas, comumente realizada pelo antigo Médio Oriente religião em geral, influenciaram o espiritual lutas do povo hebraico desde o período patriarcal em diante. Politeísmo caracterizada Abraham's ancestrais (Josh. 24:2), parentes (Gen. 31:19), e descendentes (Gen.35: 2). Embora todas as três religiões monoteístas derivadas biblicamente alegação Abraão como seu fundador, o monoteísmo de Abraão foi talvez mais prática do que teórica. Monopolizava sua fidelidade a Deus na medida em que Abraão não tinha nem espaço nem tempo para competir orixás, mas em nenhum lugar em Gênesis é que ele claramente negar a sua existência .

Em contrapartida, Moisés definida a natureza de Deus de uma forma claramente monoteístas moda (Deut. 4:35,39; 32:39). O primeiro dos Dez Mandamentos, "Não terás outros deuses diante de / para além de mim" (Exod. 20:3; Deut. 5:7), insiste em que Israel está a ter apenas um objeto de fé e culto. Elias no Monte Carmelo também exigiu que o povo quer escolher o Senhor ou outra divindade (ver também o Josh. 24:15), porque ele era feio e insensato ambos continuarem a "indecisão entre duas opiniões" (I Reis 18:21).

Os profetas de escrever o oitavo século aC e mais tarde reforçado pela doutrina monoteísta de Israel constantemente lembrando a grande fosso que separou o Senhor de ídolos pagãos e os chamados deuses que representavam (Hos. 4:12; Isa. 2:8, 20 ; 17:8, 31:7, Jer. 10:5,10). Depois de Jerusalém foi destruído em 586 aC o povo de Judá legar idolatria de uma vez por todas. O politeísmo de Babilônia foi excessiva revoltante para os exilados e ajudaram a tornar os judeus um povo verdadeiramente monoteístas. Judaísmo cristianismo hoje compartilha com uma firme convicção de que a afirmação do Senhor como mediada através de Isaías: "Não há Deus além de mim" (Isa. 45:21).

(Elwell Evangélica Dictionary)

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