Judaísmo

Informação Geral

Moisés iniciou o judaísmo cerca de 1300 aC.

A religião ea cultura do povo judeu. Civilização judaica inclui dimensões históricas, sociais e políticas, além do religioso. A palavra "judaísmo" deriva do grego Ioudaismos, um termo usado pela primeira vez no período intertestamentário falando grego por judeus para distinguir a sua religião a partir de helenismo (ver 2 Mac 2:21;. 8:1; 14:38). No NT a palavra aparece duas vezes (Gl 1:13 - 14), em referência à devoção antes de Paulo consome à fé judaica e vida.

Desenvolvimento

A religião hebraica começou a dar lugar ao judaísmo após a destruição do templo e do exílio de Judá, em 586 aC. O termo "judeu", em seu uso bíblico, é quase exclusivamente postexilic. A religião judaica do período bíblico evoluiu através de fases históricas, tais como o intertestamental, rabínica e medieval para o período moderno do século XIX com os ortodoxos, conservador, e do judaísmo reformista.

Ao longo do caminho religião judaica tomou sobre novos ensinamentos e práticas. Mas com o desenvolvimento demorado do judaísmo e suas muitas mudanças é incorreto postular, como alguns têm feito, que a história judaica produziu duas religiões distintas: uma OT a religião de Israel e da religião postexilic do judaísmo. Apesar do deslocamento fases de sua história, a essência do ensino religioso do judaísmo permaneceu notavelmente constante, firmemente enraizada nas Escrituras Hebraicas (Antigo Testamento). O judaísmo é uma religião de monoteísmo ético. Durante séculos muitos judeus têm procurado destilar suas características essenciais de um versículo bíblico que chama Israel de "praticar a justiça, amar a misericórdia, e andes humildemente com o teu Deus" (Mq 6:8).

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O exílio babilônico trouxe algumas modificações na vida religiosa judaica. Privados do templo, terra, culto e ministrações sacerdotais, o judaísmo começou a adotar uma religião nonsacrificial. Os judeus começaram a se reunir em lares para a leitura das Escrituras, para a oração ea instrução. Aqui podem ser rastreadas as primeiras raízes da sinagoga. Agora "sacrifício lábio" (oração e penitência) ao invés de "sacrifício de sangue" (ovelhas e cabras) se tornou fundamental para a vida de piedade.

Havia uma coisa que Israel levado para a Babilônia e se agarrou a cara. Era a lei, a Torá, para que Israel foi assegurado de seu chamado e missão. No século V o "pai do judaísmo", Esdras, o escriba, promulgada reformas religiosas, apelando para a Torá. O sacerdócio foi purificado e casamentos mistos tratados como os princípios da lei tornou-se aplicado a cada detalhe da vida. Judeus gradualmente muitos passaram a acreditar que estabelecer aqui a única prova real de que era um verdadeiro judeu: vigorosa, firme obediência aos ensinamentos da Torá.

Escribas tornaram-se os intérpretes sacerdotais da Torá, estabelecendo os seus próprios ensinamentos autorizados. Até o século II aC os fariseus ensinou que a lei oral realizada a mesma autoridade que a lei de Moisés. Mais tarde, Jesus negou que as tradições dos homens eram iguais em autoridade à lei escrita (Marcos 7:01 - 23), além disso, Paul negou que o homem pode ser justificado diante de Deus pela obediência perfeita para que a lei (Gálatas 3).

A destruição do templo em 70 dC e da dispersão de milhares de judeus da terra trouxe um desaparecimento repentino para o sacerdócio. Johanan ben Zakkai, um fariseu, em breve foi permitida pelos romanos para abrir uma academia em Jabneh. Ele tomou para si a tarefa de instalar os rabinos e os detentores dos legisladores Torá. De boca em boca dos rabinos seus ensinamentos passados ​​de geração em geração até que a lei oral (Mishnah) foi escrito cerca de 200 dC, o rabino Judá ha - Nasi seu editor-chefe. Em 500 dC o Talmud foi concluído com a emissão da Gemara, um comentário rabínico sobre a Mishná. O Talmud contém mais de 6.000 páginas fólio e referências a mais de 2000 estudioso - professores. Tornou-se o documento base do judaísmo rabínico, e ainda ocupa um lugar importante na concepção judaica pensamento.

Crenças e doutrinas básicas

Segundo o ensinamento do judaísmo não há um conjunto de crenças sobre a aceitação de que os judeus podem encontrar salvação. Mesmo Maimonides 'treze artigos de fé, tão perto quanto judaísmo nunca chegou a um catecismo, não é vinculativo para a consciência dos judeus. Judaísmo historicamente tem mais estresse sobre a escritura (miswa) do que o credo (amin 'ani ma', "eu acredito"). No entanto, desde os tempos do Talmude, como um modo de vida judaísmo foi distinguido, dando especial ênfase a certas crenças e valores éticos.

Na Mishnah (Abot 1:2) se vê a filosofia geral que rege as mentes dos rabinos iniciais:

"Por três coisas que o mundo é sustentado:

Esse ensino básico é ainda mais enfatizada pela tripla função da sinagoga como uma "casa de estudo" (para a aprendizagem da Torá), "casa de oração" (para a adoração de Deus), e "Casa de montagem" (para os cuidados de comunidade precisa).

Judaísmo contemporâneo muitas vezes fala de quatro pilares fundamentais da fé judaica, cada um interagindo como uma grande força como parte do convênio: (1) a Torá, sempre direito a vida como a Torá escrita é entendida à luz da Torah oral; (2 ) Deus, uma unidade (um), espiritual (e não um corpo), e eterna; (3) As pessoas (os judeus israelitas), chamados à existência por Deus como membros de uma família, uma personalidade corporativa, uma comunidade de fé, e (4) A terra (hoje conhecida como Eretz Yisrael), um vínculo voltando a Abraão, o "pai do povo hebreu" (Gênesis 17:7 - 8).

Em sua expressão judaísmo moderno também é moldada pelas crenças tradicionais abaixo:

(1) O homem é fundamental no universo. Ele se vê como parceiro com Deus no interminável processo de criação. Em rabínicos pensei, "Deus precisa de homem, tanto quanto o homem precisa de Deus."

(2) O homem é um agente moral responsável, plenamente responsável pelos seus atos. Ele é livre para moldar seu próprio destino.

(3) O progresso humano é possível que o homem percebe o grande potencial dentro dele. A natureza do homem é basicamente bom, ou neutro, livre da oneração do pecado original. Assim, o homem pode ser otimista e esperançoso sobre seu futuro.

(4) "Este - morte" é uma marca distintiva do Judaísmo As Escrituras Hebraicas concentrar mais na terra e do homem do que os céus e de Deus.. Daí, longas especulações sobre as realidades vida após a morte e otherworldy nunca tenha ocupado uma posição importante no pensamento judaico.

(5) Toda a vida deve ser considerado sagrado. Man é procurar imitar a Deus na sua acção santificante. Tempo deve ser marcado com as sementes da eternidade.

(6) O homem é para buscar a paz, a justiça ea retidão. Salvação depende a melhoria da sociedade através de boas ações. Historicamente, os judeus ter visto o Messias como representante de Deus humano ungido (não um Deus - o homem), que daria início a uma era de ouro de redenção social e espiritual. Hoje, no entanto, a Reforma do Judaísmo ensina que a idade messiânica vai aparecer quando a humanidade coletivamente, pelos seus atos, atinge um nível de iluminação, a paz ea justiça.

MR Wilson
(Elwell Evangélica Dicionário)

Bibliografia:
Baeck L, A Essência do Judaísmo, H Danby, o Mishnah, H Donin, a ser um judeu; EJ, X; Um Hertzberg, ed, judaísmo; GF Moore, judaísmo, M Steinberg, Basic judaísmo, L Trepp, o judaísmo.: Desenvolvimento e Vida.


Judaísmo

Informações Adicionais

Várias abordagens distintas para o Judaísmo existem actualmente.

O judaísmo conservador

Criada para preservar na América do judaísmo histórico. Crenças incluem a Torá, e as leis dietéticas do judaísmo tradicional, o uso da língua hebraica, o culto dos homens com as cabeças cobertas.

Existem actualmente cerca de 1.500.000 judeus conservadores nos Estados Unidos, que adoram em 762 Sinagogas.

Judaísmo ortodoxo

Preserva a teologia e as tradições do judaísmo do Velho Mundo ao Novo Mundo. Ele atribui autoridade igual à lei escrita e oral e com os códigos antigos judeus da Torá e do Talmud. A Torá é o mais importante e básica para tudo o mais, uma vez que é de Deus. A vinda do Messias será um descendente de Davi. As leis dietéticas bíblicas são rigorosamente observados. Hebraico é usado na sinagoga orações, Inglês nos sermões.

Ortodoxa hassídica (Hasidism) opõe a todas as mudanças ou inovações no discurso, vestido e educação. O alemão e da Europa Ocidental é menos grave, adotando algumas mudanças modernas.

Existem actualmente cerca de 1.075.000 judeus ortodoxos nos Estados Unidos, que adoram em 800 Sinagogas.

Reconstrucionista Judaísmo

Esta denominação tentativas de combinar crenças judaicas com o ambiente de um Estado democrático moderno (América). Parece que o judaísmo é uma religião em evolução e não estático como os outros grupos judaicos acreditar. Isto originou em 1934, sob a liderança de Mordecai Kaplan.

Mordecai Menahem de Kaplan (1881-1983) foi um rabino americano que fundou Reconstructionism, um movimento baseado na visão de que o Judaísmo é essencialmente uma civilização religiosa.

Kaplan nasceu em Švenèionys, Lituânia. Com a idade de oito anos, ele foi levado para os Estados Unidos. Depois de estudar na Faculdade da Cidade de Nova York e da Universidade de Columbia, ele foi ordenado (1902) no Seminário Teológico Judaico da América, onde mais tarde tornou-se principal (1909) do instituto professores, reitor (1931), e reitor emérito (1947).

Em 1916 ele criou o Centro Judaico de Nova York, onde atuou como rabino até 1922. Ele, então, criada a Sociedade para o Avanço do judaísmo, que se tornou o núcleo da Reconstructionism. O movimento foi definida na Reconstructionist, um periódico editado ele, que foi dedicado ao "avanço do judaísmo como uma civilização religiosa, para a edificação de Eretz Israel [a terra de Israel] como o centro espiritual do povo judeu, e para a promoção da liberdade universal, a justiça ea paz ". Entre os escritos de Kaplan que definem o movimento como um judaísmo são Civilização (1934) e A Religião da nação Éticos (1970).

Existem actualmente cerca de 65.000 judeus reconstrucionistas nos Estados Unidos, que adoram em 100 Sinagogas.

Reforma do Judaísmo

Este judaísmo liberal usa serviços da sinagoga encurtado com música de órgão e referências vernáculo. O judaísmo deve sentir que "alterar a sua externos para reforçar seus eternos." Reforma sustenta que há autoridade divina apenas na lei escrita do Antigo Testamento (a sua principal distinção entre ortodoxos.) Eles sentem que as práticas das leis dietéticas e abrangendo a cabeça em adoração estão fora de moda e deve ser abandonado. Eles não acreditam na restauração messiânica do Estado judeu. Eles estão abandonando a crença em um Messias pessoal, mas ainda espera uma era messiânica vinda. Eles preconizam manter os costumes judaicos, tradições e valores, em Israel, que têm valor de inspiração.

Existem actualmente cerca de 1,5 milhões Reforma judeus nos Estados Unidos, que adoram em 896 Sinagogas.

Karaites

Karaites ou Caraites (do hebraico Qara, "ler") são uma seita judaica, considerado herético pelos judeus ortodoxos, que acredita na interpretação estrita das Escrituras judaicas e rejeita o Talmud e as tradições incorporadas no Judaísmo Rabínico durante os primeiros seis séculos AD. A seita foi fundada em Bagdá (agora no Iraque) cerca de 765 por Anan ben David, um líder religioso judaico. A doutrina da Karaism também é chamado Ananism. A seita sobrevive em vários países do Oriente Médio, com cerca de 17.000 adeptos.

Existem actualmente cerca de 1.500 judeus caraíta nos Estados Unidos, que adoram em duas sinagogas.

Há também asas liberal e progressista do judaísmo.

Estes números totalizam cerca de 4.140.000 judeus nos Estados Unidos, embora haja fontes que dão 6015000 como o total para a América do Norte (com cerca de 70.000 no Canadá.)


Judaísmo

Informações Avançadas

Judaísmo, a religião dos judeus, afirma, mais de 14 milhões de adeptos em todo o mundo. É a religião viva mais antiga do mundo ocidental. Historicamente, o Judaísmo serviu como matriz para o cristianismo eo islamismo, as outras duas grandes religiões monoteístas, que juntamente com o Judaísmo reivindicar metade da população do mundo como adeptos.

Crenças

Judaísmo foi a primeira religião para ensinar o monoteísmo, ou a crença em um só Deus. Essa crença é a base do judaísmo e está resumido nas palavras de abertura da Sema, recitado diariamente: "Ouve, ó Israel, o Senhor nosso Deus, o Senhor é Um" (Dt 6:4). Os judeus acreditam que a providência de Deus se estende a todas as pessoas, mas que Deus, entrou em uma aliança especial com os antigos israelitas. Eles não acreditam que eles foram escolhidos para quaisquer privilégios especiais, mas sim para trazer a mensagem de Deus para a humanidade pelo seu exemplo. A crença na vinda do Messias tem sido uma fonte de otimismo para os judeus.

As crenças do judaísmo nunca tenham sido formuladas em um credo oficial; tensões Judaísmo conduta, em vez de correcção doutrinária Seus seguidores têm um considerável grau de latitude em matéria de crença, especialmente sobre o futuro messiânico e imortalidade.. O judaísmo é um presente - religião mundial; seu objetivo é uma ordem mundial justa e pacífica na Terra. Esta esperança é assegurada pela crença de que Deus é o Senhor da história, bem como da natureza.

A fonte básica de crença judaica é a Bíblia Hebraica (o chamado "Antigo Testamento" pelos cristãos), especialmente os seus primeiros cinco livros, chamado de Torá ou Pentateuco. A Torá foi tradicionalmente considerado como a principal revelação de Deus e seu direito à humanidade , que é considerada válida para todos os tempos. Suas leis foram esclarecidas e elaborado na Torá oral, ou a tradição dos anciãos, e foram finalmente escrito na Mishná e no Talmud. Assim, o Judaísmo não parar de se desenvolver depois que a Bíblia foi concluído. Tradicional oração judaica livro é um importante resultado deste processo de desenvolvimento, reflectindo as crenças básicas do judaísmo, assim como mudanças de ênfase, em resposta às novas condições. Durante a Idade Média, os códigos de sistemáticas de lei talmúdica foram compilados. Literatura judaica - legal, ética, filosófica mística, e devocional - é virtualmente infinitas.

Práticas

O judaísmo tem um sistema de lei, conhecido como Halachá, regulamentando justiça civil e penal, relações familiares, pessoais ética e boas maneiras, responsabilidades sociais - como ajuda para a educação, carente, e instituições da comunidade - bem como o culto e outras práticas religiosas. Algumas leis, uma vez que considerou muito importante, por exemplo, as leis que regem a oferta de sacrifício e mais regras de contaminação cerimonial e purificação, não foram praticados desde a destruição do Segundo Templo de Jerusalém em 70 AD.

Práticas individuais ainda bastante observados incluem as leis dietéticas (Kosher); regras relativas ao relacionamento conjugal, a oração diária e estudo, e considerando o de muitas bênçãos, especialmente antes e após as refeições. O sábado e festivais são observados tanto no lar e na sinagoga, uma instituição única para a oração ea instrução que se tornou o modelo para a Igreja no Cristianismo e para a mesquita no Islã. Tradicionalmente os judeus observantes vestir tefilin, ou filactérios, na testa e no braço esquerdo durante a oração da manhã, e afixar, em seus portais a mezuzá, uma pequena caixa contendo um pergaminho com scroll inscritos passagens da Torá que enfatizam a unidade de Deus, sua providência, e da consequente obrigação de servi-lo. De acordo com a lei bíblica, os homens usam um xale de franjas (tallith) durante a oração. Cobrir a cabeça é um costume generalizado.

O calendário religioso judaico, de origem babilônica, constituída por 12 meses lunares, no valor de cerca de 354 dias. Seis vezes em um ciclo de 19 anos de um 13 º mês é adicionado para ajustar o calendário para o ano solar. O dia é contado de sol a sol.

O sábado, a partir de sexta-feira ao pôr do sol pôr do sol sábado, é observado, deixando de trabalho e participando de um culto da sinagoga. Sexta-feira está marcado na casa pela iluminação de uma lâmpada ou velas pela mulher da casa, a recitação do kidush (uma bênção cerimonial afirmando a santidade do dia) sobre um copo de vinho, ea bênção de crianças por pais. O final do sábado é marcada por cerimônias paralelas chamado havdalah. Casa cerimónias semelhantes ocorrem com os festivais.

As férias prescritas na Torá são os dois "dias de terror," Rosh Hashanah (Ano Novo) e Yom Kippur (Dia do Perdão), e três festivais alegre, Páscoa, Shavuot (Festa das Semanas), ea Festa dos Tabernáculos. Mais tarde aditamentos são as ocasiões festivas e de Chanucá e Purim, eo jejum da Nona de Av (Tishá ser - Av), comemorando a destruição do Templo.

No dia 8 após o nascimento, as crianças são circuncisão masculina como um sinal da aliança com Abraão, o garoto é chamado durante a cerimônia. Meninas têm o nome de um serviço de sinagoga. Na idade de 13, um garoto é considerado responsável por realizar os mandamentos (Bar Mitzvah). Para marcar seu novo status, o bar mitzvah participa nas leituras da Bíblia durante um culto da sinagoga. (. Sinagoga O serviço às vezes é popularmente conhecido como o bar mitzvah) Uma cerimônia semelhante para meninas (bat mitzvah) é uma inovação recente pouco mais velha é a cerimônia de confirmação para ambos os sexos introduzidas pela Reforma do Judaísmo,. Geralmente é uma classe em observância Shavuoth ou perto.

O judaísmo tem característica, mas não igual, costumes sobre o casamento ea morte e luto. A importância atribuída à considerando oração do Kaddish por rezadeiras remonta à Idade Média. A oração em si é muito mais antiga e foi originalmente recitado como a conclusão de um sermão, ele é relacionado no pensamento e linguagem para o "Pai Nosso" dos cristãos. Após as catástrofes durante a Primeira Cruzada, os judeus do centro e leste da Europa mais tarde introduziu um serviço memorial no Yom Kippur e em outros feriados, eles também começaram a observar o aniversário da morte dos pais.

História

No relato bíblico, os patriarcas Abraão, Isaque e Jacó recebeu a revelação do único e verdadeiro Deus, que prometeu uma protecção especial para as tribos israelitas (dos quais 12 estavam lá, desceu dos 12 filhos de Jacó, que também foi chamado Israel).

Origens

Muitos estudiosos do século 19 considerou que o monoteísmo gradualmente surgiu fora do politeísmo, a evolução a ser concluída apenas com os grandes profetas do oitavo século aC e posteriores. Hoje muitos estão convencidos de que o monoteísmo já era uma realidade nos dias de Moisés (século 13 aC) e que mais tarde profetas mais plenamente desenvolvida apenas as implicações éticas e espirituais da fé. Todas as tribos israelitas chegaram a acordo sobre a adoração de um Deus chamado Senhor (DEUS), que partilhou a memória da escravidão no Egito, a libertação sob Moisés, e a aliança de Moisés e de revelação no Sinai. Embora algumas práticas foram emprestados dos povos circundantes (festivais agrícolas, jurisprudência civil), a religião israelita foi mantido puro através do paganismo árduos esforços dos profetas.

Sem paralelo em qualquer outra religião Próximo Oriente são a proibição do judaísmo de imagens, a observância do sábado, leis dietéticas, suporte legislação que garanta os pobres como uma questão de direito, ea proteção dos escravos e crueldade contra animais. Quando uma confederação tribal foi substituído por um Estado nacional sob reis Saul e Davi nacional um templo em Jerusalém ajudou a unificar as pessoas espiritualmente. Após a divisão do reino após a morte (c. 933) de Salomão, o reino do norte de Israel também tinha santuários nacionais.

Profetas

Os profetas exerceu uma influência decisiva sobre todos desenvolvimento em Israel. Desde o tempo do século 11 aC, o profeta Samuel, eles deixaram de ser meros adivinhos e tornou-se mais e mais líderes nacionais, falando em nome de Deus (a palavra hebraica para profeta é navegação, que significa "porta-voz"). Eles acolhido rigorosos princípios de justiça e humanidade, criticando abertamente as forças mais poderosas do país. Eles alertaram de catástrofe nacional, a menos de uma melhoria radical das normas religiosas e morais foi realizado. O movimento de reforma liderado pelo rei Josias (c. 640 - 609 aC), baseado no livro de Deuteronômio, provavelmente foi empreendida sob influência profética; as reformas incluídos abolindo todos os locais e santuários santuários e sacrifícios para limitar o Templo em Jerusalém.

Este dramatizadas crença em um Deus e reduziu a importância do sacrifício na vida diária do adorador. A lacuna deixada pela supressão dos santuários locais acabou por ser preenchida através da criação da sinagoga, mas não há referência clara a essa nova instituição até cerca de quatro séculos mais tarde. A expressão mais madura e proféticas ideais eloqüente é encontrada nos discursos gravados dos profetas posteriores, a partir do século 8 aC com o profeta Amós.

O exílio e as influências estrangeiras

A queda de ambos os reinos e do cativeiro babilônico (586 - 538 aC) foram vistas como uma confirmação das previsões profética e, portanto, da verdade de sua mensagem. Assim, os israelitas estavam dispostos a ouvir os profetas da esperança que agora apareceu, prometendo não apenas a restauração nacional, mas também a redenção de todos os povos da idolatria, injustiça e guerra.

Voltando líderes foram exilados na revitalização do centro da Palestina (agora confinado à área do antigo reino do sul de Judá) ea construção do Segundo Templo. Os altos sacerdotes normalmente servido como representantes oficiais do governo persa e aos impérios que se sucederam. Em meados do século 5 aC, a forma final foi dada à Torah - na opinião de muitos estudiosos, um composto de leis, narrativas, poemas e datando de períodos diferentes, mas com origens que remontam a Moisés, e as pessoas aceitou formalmente a Torá como a regra para sua vida. Pouco tempo depois, os samaritanos se separou do corpo principal do judaísmo; pequenos números desta seita ainda sobrevivem.

Durante este período, desvanecido profecia e finalmente desapareceu, mas os escritos dos grandes profetas foram compiladas e aceito como literatura sagrada. Outros livros foram compostos - nomeadamente, sabedoria literatura, como o trabalho - e muitos deles acabaram por ser incluídos na Bíblia.

Alguns elementos da religião persa foram incorporados no judaísmo: uma mais elaborada doutrina dos Anjos, a figura de Satã, e um sistema de crenças a respeito do fim do tempo, incluindo um esquema predeterminado da história do mundo, uma sentença definitiva (Juízo Final), e a ressurreição dos mortos. Estas ideias foram expostos em muitos documentos visionário chamado apocalipses, nenhum deles foi incluído na Bíblia hebraica, exceto o Livro de Daniel (Apocalipse Escatologia).

Helenismo e judaísmo

Após as conquistas de Alexandre, o Grande (m. 323 aC), a Judéia (como Judá veio a ser chamado) passou sob o domínio dos sucessores de Alexandre egípcios (Ptolomeus) e, posteriormente, os seus sucessores sírios (selêucidas). Sob esses governantes helenísticos, a vida judaica foi mudado tanto interna como externamente, na Palestina e na Diáspora crescente. Em Alexandria, que adquiriu uma grande população judaica, novas formas de judaísmo. A Bíblia foi traduzida para o grego (a Septuaginta), a primeira das inúmeras traduções. Novas explicações da Torá foram desenvolvidas no século 1 dC por Filo de Alexandria.

A língua grega e os costumes também afetou os judeus palestinos, o judeu ênfase no estudo pode ser em parte o resultado da influência grega. Mas enquanto muitos judeus foram atraídos costumes pagãos e atitudes, a maioria resistiu estas tendências. A tentativa do rei selêucida Antíoco IV para impor a religião grega pela rebelião força despertou aberto liderado pelos Macabeus, uma família judia sacerdotal. Durante o curto período de Judéia independência sob os Macabeus (também chamado hasmoneus) um movimento de proselitismo começou que aparentemente não era organizada, mas ainda assim foi enérgica. Um grande número de pessoas, desiludido com os antigos cultos pagãos, aprovou formalmente o Judaísmo ou ligado ao oficiosa a sinagoga.

As seitas

O mundanismo dos Macabeus posteriores alienado a maioria de seus súditos, e uma liderança eficaz passou mais e mais para leigos piedosos e, especialmente depois que os romanos controle estabelecido em 63 aC Estes leigos formou o partido dos fariseus (separatistas);. No espírito democrático , os fariseus tentaram adaptar as leis da Torá à evolução das necessidades, utilizando as antigas tradições populares (Torá oral), que se expandiu pelo método de livre Midrash, ou verso - por - versículo interpretação das Escrituras. Os seus adversários, os Saduceus, foram tiradas em grande parte das classes abastadas e do sacerdócio; conservador em matéria religiosa, a escritura Saduceus interpretada restritivamente, desconsiderando a tradição oral popular e costumes, e rejeitando a doutrina da ressurreição Os fariseus eram seguidas pelo. maioria, os subsequentes judaísmo foi farisaico, e as raízes do cristianismo e islamismo são encontrados no judaísmo farisaico. (Os essênios eram uma espécie de ala direita do grupo dissidente, monástica dos fariseus, pois eles provavelmente escreveu os Manuscritos do Mar Morto).

Talmúdica ou Judaísmo Rabínico

Após a desastrosa revolta contra Roma em 66 - 70 dC, os líderes farisaica, cujos sucessores suportaram o rabino título, reuniu as pessoas ao redor da sinagoga e as academias de aprendizagem. Através de séculos de esforço (gravado no Mishnah, Talmud, e muitas obras de Midrash), produziram uma comunidade disciplinada e leal judaica.

Os primeiros cristãos diferem de outros judeus principalmente na sua crença de que Jesus era o Messias. Mas, sob a liderança de São Paulo e outros, gentílico cristianismo logo se tornou dominante, ea ruptura entre as duas religiões se tornou completa. Quando o Império Romano tornou-se oficialmente cristão no século 4 dC, os judeus ficaram sujeitas a muitas leis discriminatórias, incluindo uma proibição contra a procurar ou mesmo aceitando convertidos.

No século 4, religioso e jurídico liderança foi assumida por mais e mais o babilônico centro de aprendizagem, ea partir do século 5, o Talmude Babilônico foi geralmente aceita como a fonte autorizada de lei. Posteriormente mundo liderança permaneceu com os estudiosos da Babilônia, os chefes das academias, chamado Gaonim ("Excelências"), forneceu informações e aconselhamento sobre questões jurídicas e outras para as comunidades da diáspora. No século 8, a seita dos caraítas quebrou longe, rejeitando a tradição ea autoridade rabínica, e procurando a viver pela letra da lei bíblica. Depois de quatro séculos de atividade vigorosa, a seita caiu, hoje remanescentes apenas sobreviver.

Filosofia e Misticismo

Em 1000 dC, o centro babilônico estava em declínio, mas novos centros de cultura judaica surgiu no norte da África e na Espanha muçulmana. (Os judeus espanhóis, juntamente com as comunidades orientais, veio a ser conhecido como sefarditas, e os da Europa cristã Ashkenazim. Os dois grupos diferem ligeiramente em formas litúrgicas, na pronúncia do hebraico, em sua música, e em muitos costumes. ) Sob tolerante governantes, os judeus participaram ativamente do renascimento cultural árabe. Além de comentários sobre a Bíblia eo Talmude, que também escreveu extensivamente sobre gramática, ciência e filosofia, geralmente, em árabe, e produziu notável poesia em hebraico, tanto religiosa e secular.

Embora o filósofo primeiro judeu importante foi o Saadia Gaon em Bagdá (século 10), quase todos os seus sucessores foram importantes de origem espanhola, incluindo as Maimonides proeminentes. Estes eram filósofos escolásticos, como seus contemporâneos muçulmanos e cristãos, desenho em grande parte das obras de Aristóteles e os neoplatônicos. Como Filo, eles tendiam a Bíblia passagens difícil explicar como alegorias. Seus escritos foram acolhidos por intelectuais tentando harmonizar religião revelada com a nova aprendizagem científica. Mas as massas não estavam interessados ​​neles, e muitos dos líderes ortodoxos consideradas as novas doutrinas como subversivos. Após a morte de Maimonides, seus admiradores e detratores travaram uma luta amarga na Espanha cristã e da Provence. Sua última importante sucessor, Chisdai Crescas (m. 1410), empreendeu uma crítica de Aristóteles, no interesse da fé simples.

Mais duradoura e generalizada foi a influência da Cabala ("tradição"), um termo que inclui várias doutrinas e práticas místicas. Elementos místicos aparecem nos apocalipses velhos e na literatura talmúdica e gaonic. Houve movimentos místicos na Europa, bem como, culminando nos séculos 13 e 14 no sul da França e norte da Espanha. A riqueza de escritos cabalísticos foi produzido, incluindo o Zohar ("esplendor") de Moisés de Leon (século 13).

Existem muitos sistemas cabalísticos. Além da experiência mística verdade, eles contêm elementos mitológicos e mágicos, de reinterpretações e talmudic passagens bíblicas e orações e dos mandamentos, idéias neoplatônicas, especulações e messiânicos. As tragédias que se abateram sobre os judeus da Espanha, que culminou na expulsão de 1492, apelou para maior conforto do que racional filosofias poderia oferecer. Isso foi em certa medida fornecida pela Cabala, com seus mistérios apaixonantes e ênfase crescente no messianismo. Os judeus da Europa Central e Oriental também cultivada Cabala. Estas comunidades foram insuperável em talmudic aprendizagem; estudiosos franceses contribuíram muito para estudos bíblicos também. Eles introduziram uma série de alterações legislativas para melhorar a situação das mulheres, incluindo uma proibição formal sobre a poligamia.

O século 17 viu um ressurgimento da vida judaica na Palestina. Uma tentativa de revitalizar o sistema jurídico, criando um novo Sinédrio, ou quadra central, não foi bem sucedida. Mas um renascimento místico do século 17 teve um efeito profundo sobre o pensamento judaico e liturgia. As especulações messiânicas desta nova Cabala, ministrado por Isaac Luria, e os massacres de judeus poloneses, em 1648, formaram uma combinação explosiva, em 1665 um judeu turco, Sabbatai Zevi, proclamou-se o Messias. Houve muitos desses messiânica reclamantes ao longo dos séculos, mas nunca conseguiu mais do que um local seguintes; anúncio Sabbatai, no entanto, negou os judeus do mundo. Milhares de fiéis deixaram suas casas para se juntar a ele na Palestina. Quando Sabbatai quebrou sob ameaças e aceite o Islã, não houve generalização desilusão e desespero. No entanto, um considerável número de fiéis acompanharam um movimento subterrâneo Sabbatean por mais de um século, encontrar justificações para cabalísticos apostasia de seu líder e aguarda o seu retorno triunfal.

Um movimento mais positivo mística surgiu no leste da Europa no século 18. Foi fundada por Baal Shem Tov e era conhecido como hassidismo. Seus líderes eram versados ​​nos mistérios da Cabala, mas eles se dirigiram para as massas ignorantes, ensinando-lhes um simples e fé alegre e incentivá-los a expressar seus sentimentos religiosos extático na canção e dança. Inicialmente rejeitados pelos líderes rabínicos como herética, Hasidism sobreviveram tais ataques e é hoje considerado como representante da extrema ortodoxia. O movimento diminuiu por um tempo porque ele promovida "culto da personalidade" e incentivou superstição, mas parece ter recuperado a vitalidade em algumas cidades americanas e em Israel.

Desenvolvimentos modernos

Exceto por essas agitações místico, vida judia de 16 ao século 19 - o período Gueto - era pouco dormente. Mas gradualmente modernas idéias científicas e filosóficas penetraram o gueto. Essas influências começou a ser sentida no Ocidente durante o século 17. O Iluminismo do século 18 testemunharam discussão de melhorar a situação dos judeus e levou a sua emancipação sob o impacto das revoluções americana e francesa. Embora o progresso em terras germânicas foi lento e decepcionante, e no leste da Europa e nas terras muçulmanas praticamente inexistente, o impacto das novas idéias foi sentida em todos os lugares entre os judeus. A comunidade judaica já não forneceu seus membros com um estatuto político. Onde os judeus receberam a cidadania, a antiga comunidade judaica perdeu a sua autoridade; no Novo Mundo nunca tivesse existido, e na Rússia, foi dissolvido por ordem do governo em 1844. Não mais sujeitos à disciplina da comunidade, confundido por novas condições sociais e intelectuais, os judeus eram incertos do seu lugar no mundo moderno.

Uma resposta foi Haskalah, a palavra hebraica para "Iluminismo", que procurou trazer modernos conhecimentos e idéias para um grande número de judeus, usando principalmente escritos em hebraico moderno. Moses Mendelssohn fez o esforço pioneiro do século 18 na de Berlim. Seu programa - para combinar educação moderna com estrita prática ortodoxa - foi ineficaz; seus esforços levaram sim a assimilação, mesmo para batismo cristão avanço para mundanas. Na Polônia austríaca (Galiza), Haskalah foi mais proveitosa, resultando em novos esforços para estudar história e literatura judaica pelos modernos métodos de crítica ("a ciência do Judaísmo"), uma tendência continuou com grande sucesso na Alemanha.

Na Rússia, a tentativa de educação popular, com o slogan "Seja um judeu em casa e um homem em outro lugar", foi logo reconhecida como fútil porque do governo viciosamente políticas anti judaica. Em seu lugar, um movimento de nacionalismo surgiu judaica - expressa pela primeira vez na literatura secular em hebraico - décadas antes do surgimento do sionismo político. Mais tarde, um forte movimento socialista desenvolvidos em centros urbanos, e estes socialistas judeu falou em iídiche, a língua popular, e não em hebraico.

No Ocidente, o Iluminismo conduziu a tentativas de reconstrução religiosa, em parte como resposta a espalhar indiferença e apostasia que ghettoized Ortodoxia não pôde verificar. As primeiras reformas foram externos, para fornecer um serviço de sinagoga mais decente e atraente, com porções do serviço de leitura na língua do país, órgão e música coral, eo renascimento da pregação. Estas mudanças suscitaram oposição ortodoxos e, por vezes, a intervenção do governo. Os reformadores tinham recorrer ao recém-desenvolvimento "ciência do Judaísmo", mostrando que o judaísmo sempre tinha crescido e mudado. Eventualmente, eles desenvolveram uma teologia modernista, rejeitando a compreensão literal das Escrituras e da autoridade da Halachá.

Eles defenderam a doutrina da revelação progressiva, equiparando a revelação de Deus com a educação do povo judeu e de toda a humanidade. Eles rejeitaram as tradicionais orações que pediu um regresso à terra de Israel e da restauração de sacrifícios. Em vez de um messias pessoal, que imaginou uma idade messiânica de fraternidade e de paz, e em vez de ressurreição corporal, eles ensinaram a imortalidade puramente espiritual. Eles descartado muitas observâncias tradicionais já não são significativos, modificados outros, e introduziu novas, tais como confirmação. Eles também afirmaram a igualdade das mulheres nos assuntos religiosos. Um segundo grupo de modernistas realizada semelhantes pontos de vista teóricos, mas manteve prática tradicional, com apenas pequenas alterações, eles se tornaram os pais espirituais do judaísmo conservador nos Estados Unidos.

Todos os partidos, incluindo os judeus ortodoxos em países ocidentais, foram perfervid no patriotismo em direção a várias terras. Todos foram profundamente afetados pelo liberalismo do século 19 - otimista, universalista, e convencido da realidade do progresso. Os movimentos modernistas, a começar na Alemanha, teve apenas um modesto sucesso na Europa, mas expandiu-se muito na América do Norte. Eles têm dado adquirido seguidores na América Latina, África do Sul, Austrália e Israel Os termos de reforma, o liberal, progressista, conservador e reconstrucionista são usados ​​em diversos países com diferentes matizes de significado;. Todas as versões nonorthodox designar de religião judaica.

Novas formas de comunidade organização sinagoga judaica e, principalmente, de forma voluntária, surgiu no século 19. As academias rabínicas antigas (Yeshivoth) confinado instrução ao Talmud e seus comentários. Neste momento moderno Rabínico seminários foram criados cujos alunos foram expostos a toda a gama da história judaica e erudição e eram obrigados a obter um diploma universitário também. Importantes obras foram escritas sobre a teologia judaica, exibindo kantiana e pós - influências kantianas. Completamente novas tendências foram em direção a um entendimento secularista da vida judaica, mais ou menos rejeitando completamente a religião e encontrar um substituto em nacionalista e atividades culturais.

O que prevalece o humor, liberal otimista gradualmente arrefecido como funcionário opressão e continuou ódio generalizado na Europa Oriental, enquanto Anti semitismo também floresceram no Ocidente. Pensadores judeus exibiu um crescente sentimento do elemento trágico na vida humana, no estilo do existencialismo. A tendência para o nacionalismo judeu tomou forma concreta no movimento do sionismo. Inicialmente oposição de muitos líderes religiosos de todas as partes e pelos socialistas judaica, sionismo foi demonstrada pela marcha dos acontecimentos, culminando no Holocausto. Judeus no mundo, apesar das muitas divisões e divergências, é hoje unidos na preocupação e apoio ao Estado de Israel, que foi criada em 1948.

Atualmente, devido às circunstâncias políticas e rígida, Ortodoxia é a única forma de judaísmo oficialmente reconhecida em Israel, por exemplo, em casamentos e em solemnizing militar capelania. Mas uma grande parte da população está distante da religião formal, e as versões têm dificuldade modernista tornando sua mensagem ouvida.

Um grande êxodo de judeus da União Soviética começou em 1970 e chegou a novas alturas no início dos anos 90. No Ocidente, apesar da perda de membros, os casamentos mistos, e uma grave queda na taxa de natalidade judaica, instituições religiosas estão florescendo. O número de sinagogas e membros da sinagoga aumentou drasticamente após a Segunda Guerra Mundial. Houve uma notável ressurgimento da ortodoxia após um longo período de declínio, modernista e grupos estão dando maior ênfase na tradição e na cerimônia.

Bernard J Bamberger

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