São José era o marido de Maria, mãe de Jesus Cristo. Dado proeminente atenção nos dois primeiros capítulos de Mateus e Lucas, Joseph é retratado como um carpinteiro em Nazaré, um descendente de virtuosos Bethlehem's David, e um tipo marido e pai. Embora o resto é pouco conhecido de sua vida, Joseph fiel da cooperação no nascimento de Cristo ganhou santidade dele. Ele é venerado pelos ortodoxos e pelos católicos romanos, que consideram ele o santo padroeiro dos trabalhadores. Dias festivos: 1 de maio (ocidental); primeiro domingo depois do Natal (Oriental).
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ACREDITO
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Esposo da Bem-aventurada Virgem Maria e de promover-pai de Nosso Senhor Jesus Cristo.
VIDA
Fontes
O chefe das fontes de informação sobre a vida de São José são os primeiros capítulos do nosso primeiro e terceiro Evangelhos, pois eles também são praticamente as únicas fontes fidedignas, para, simultaneamente, sobre a vida do santo patriarca, como em muitos outros aspectos relacionados com a Salvador, a história de que são deixados intocados pela canônica escritos, os apócrifos literatura está cheia de detalhes, a não-admissão dessas obras para a Canon do Sagrado Livros lança uma forte suspeita sobre seu conteúdo; e, mesmo que concedeu alguns dos factos registada pelo eles podem ser fidedigno baseia em tradições, é, na maioria dos casos, ao lado impossível discernir e peneirar estas partículas de verdade a partir da história agrada aos quais estão associados. Entre estes apócrifos produções que tratam mais ou menos extensamente com alguns episódios de St. Joseph's vida pode ser notado o chamado "Evangelho de James", o "Pseudo-Mateus", o "Evangelho da Natividade da Virgem Maria", o «História de José o carpinteiro", eo "Vida e Morte da Virgem de José".
Genealogia
São Mateus (1:16) apela St. Joseph, filho de Jacó, segundo a São Lucas (3:23), Heli foi o pai dele. Este não é o lugar para recitar os mais diversos e muitos esforços para resolver as questões decorrentes das vexatório divergências entre ambas as genealogias; nem é necessário salientar a melhor explicação que satisfaça todos os requisitos do problema (ver Genealogia de Cristo) ; Basta para lembrar ao leitor que, ao contrário do que foi em tempos defendida, a maior parte dos escritores modernos facilmente admitir que em ambos os documentos que possuam a genealogia de José, e que é perfeitamente possível conciliar os seus dados.
Residência
De qualquer forma, Belém, a cidade de Davi e seus descendentes, parece ter sido o local de nascimento-Joseph. Quando, porém, o Evangelho abre história, ou seja, poucos meses antes da Anunciação, José foi liquidada em Nazaré. Por que e quando ele legar sua casa-se lançar mão de si mesmo para a Galiléia não é determinada; alguns supõem - e da suposição não é de forma improvável - de que as circunstâncias em seguida, a moderada, da família e da necessidade de ganhar a vida pode ter trazidas à mudança. St. Joseph, na verdade, era um Tekton, como nos ensinam a partir de Mateus 13:55 e Marcos 6:3. A palavra significa, em geral, tanto mecânico e carpinteiro, em particular; S. Justino vouches para o último senso (Dial. cum Tryph., LXXXVIII, em PG, VI, 688), ea tradição aceitou esta interpretação, que é seguida no Inglês Bíblia.
Casamento
É, provavelmente em Nazaré que Joseph nubentes e casei com ela, que viria a ser a Mãe de Deus. Quando o casamento se realizou, quer antes quer depois da Encarnação, não é uma questão fácil de resolver, e sobre este ponto, os capitães de exegese em todos os momentos têm vindo a colidir. A maioria dos comentadores modernos, seguindo as pegadas de St. Thomas, entendo que, à época da Anunciação, a Virgem era apenas para affianced Joseph; avisos como St. Thomas, esta interpretação adequa melhor todos os dados evangélicos.
Não será sem juros de recordar aqui, apesar de serem pouco fiáveis, as longas histórias relativas St. Joseph's casamento contida na escritos apócrifos. Quando quarenta anos de idade, casou com uma mulher chamada Joseph Melcha ou Escha por alguns, Salome por outros; viveram quarenta e nove anos juntos e tiveram seis filhos, duas filhas e quatro filhos, de quem era o mais jovem James (a Menos ", o irmão do Senhor "). Um ano após a morte de sua mulher, como os sacerdotes anunciada através de Judéia de que pretendiam encontrar na tribo de Juda um homem respeitável a abraçar Maria, em seguida, de doze a catorze anos de idade. Joseph, que era na época noventa anos, subiu a Jerusalém entre os candidatos; um milagre manifestada Deus tinha feito a escolha de Joseph, e dois anos mais tarde teve lugar a Anunciação. Esses sonhos, como São Jerônimo estilos deles, de um cristão que muitos artistas tem chamado a sua inspiração (vide, por exemplo, Raphael's "Espousals da Virgin"), são nulos de autoridade, que, no entanto, adquirida no decorrer dos séculos algumas popularidade ;-Los em alguns escritores eclesiásticos procurou a resposta para a conhecida dificuldade decorrente da menção no Evangelho de "os irmãos do Senhor", a partir deles também tem credulidade popular, contrariamente a todas as probabilidades, bem como para a velha tradição testemunhada por obras de arte, manteve a crença de que São José era um homem velho na altura do casamento com a Mãe de Deus.
A Encarnação
Este casamento, verdadeiro e completo, foi, na intenção dos cônjuges, a ser virgem casamento (cf. S. Agostinho, "De contras. Fej.", II, i no PL XXXIV, 1071-72; "Cont. Juliano "., V, xii, 45 no PL. XLIV, 810; St. Thomas, III: 28; III: 29:2). Mas logo foi a fé de Joseph em seu cônjuge a ser violentamente tentaram: ela estava com a criança. No entanto, a descoberta dolorosa deve ter sido por ele, desconhece como ele era do mistério da Encarnação, seus sentimentos delicados proibia a ele para difamar seu affianced, e ele resolveu "para colocá-la longe privadamente, mas enquanto ele pensava sobre essas coisas, eis o anjo do Senhor apareceu-lhe em seu sono, dizendo: José, filho de David, o medo de não ter te tua esposa Mary, que foi concebido para que no-la, é do Espírito Santo... E Joseph, que se ergue a partir de seu sono, fez como o anjo do Senhor lhe havia ordenado, e levou com ele a sua esposa "(Mateus 1:19, 20, 24).
O Voo da Natividade e ao Egito
Poucos meses depois, chegou a hora de José e Maria para ir a Belém, para ser matriculado, de acordo com o decreto emitido por Caesar Augustus: uma nova fonte de ansiedade para Joseph, para "seus dias foram realizadas, que ela deverá ser entregue ", E" não havia lugar para eles na hospedaria (Lucas 2:1-7). O que deve ter sido o pensamento do homem santo, o nascimento do Salvador, a vinda dos pastores e dos sábios, e por ocasião dos acontecimentos que ocorreram na época da Apresentação de Jesus no Templo, podemos apenas adivinhar; St. Luke diz que ele só estava "pensando em coisas que foram faladas que lhe dizem respeito" (K12: 33). Novos ensaios Foram logo a seguir. A notícia de que um rei dos Judeus nasceu, mas não podia acender os ímpios no coração do velho tirano e sanguinário, Herodes, o incêndio do ciúme. Again "um anjo do Senhor apareceu em sono a José, dizendo: Levantai, e levar a criança e sua mãe, e voar em Egito: e se até lá irei dizer-te "(Mateus 2:13).
Retornar à Nazaré
A convocação para voltar à Palestina veio apenas depois de alguns anos, e outra vez liquidada a Sagrada Família em Nazaré. St. Joseph's era simples e rotineiro, doravante, a vida de um judeu humilde, suportando ele próprio ea sua família pelo seu trabalho, e fiéis à prática religiosa comandada pela lei ou observados pelos judeus piedosos. Os únicos incidentes registados pelo notável é a perda do Evangelho, e ansiosa busca de Jesus, então doze anos, quando ele tinha perdido durante a peregrinação anual à cidade santa (Lucas 2:42-51).
Morte
Esta é a última que ouvimos de São José na escritos sagrados, e poderemos assim supor que Jesus é promover-pai morreu antes do início da vida pública de Salvador. Em várias circunstâncias, na verdade, os Evangelhos falam da sua mãe e irmãos (Mateus 12:46; Marcos 3:31, Lucas 8:19, João 7:3), mas eles nunca falam de seu pai em conexão com o resto da família, pois eles nos dizem apenas que Nosso Senhor, durante a Sua vida pública, foi referido como o filho de Joseph (João 1:45, 6:42, Lucas 4:22) o carpinteiro (Mateus 13:55). Jesus teria, além disso, quando cerca de morrer na cruz, ter confiado Sua mãe a cuidar de John, St. Joseph tinha sido ainda está vivo?
De acordo com o apócrifo "de Joseph Story o Carpinteiro", o santo homem chegou a cem o seu décimo primeiro ano e quando ele morreu, em 20 de julho (AD 18 ou 19). St. Epiphanius dá-lhe noventa anos de idade no momento do seu desaparecimento, e se pudermos acreditar o Venerável Bede, ele foi enterrado no Vale de Josaphat. Na verdade não sabemos quando São José morreu, mas é muito pouco provável que ele atingiu a idade madura falado de pelo "de Joseph Story" e St. Epiphanius. A probabilidade é que ele morreu e foi enterrado em Nazaré.
Devoção a São José
Joseph era "um só homem". Este elogio agraciado pelo Espírito Santo, eo privilégio de ter sido escolhida por Deus para promover-se o pai de Jesus e da Esposa da Virgem Mãe, são os alicerces da honra de S. José pago pela Igreja. Então, muito bem fundamentado são estes alicerces que não é um pouco surpreendente que o culto a São José foi tão lento a ganhar reconhecimento. Dentre as causas desta situação é o fato de que "durante os primeiros séculos da Igreja da existência, foi apenas o mártires, que gozava veneração" (Kellner). Longe de ser ignorado ou o silêncio sobre os primeiros cristãos durante séculos, St. Joseph's prerrogativas eram ocasionalmente descanted qualificados pelo Padres; até mesmo elogios como tal não pode ser atribuído ao escritores cujas obras dentre eles descobriram que o admissão testemunhem idéias e devoção nelas expressos eram familiares, não só para os teólogos e pregadores, e deve ter sido prontamente saudado pelo povo. Os primeiros vestígios do reconhecimento público da santidade de São José encontram-se no Leste. Sua festa, se nós podemos confiar nas afirmações do Papebroch, foi mantido pelos coptas, logo no início do século IV. Nicephorus Callistus diz mesmo - em que autoridade não sabemos - que, na grande basílica erigida em Belém por Santa Helena, houve uma linda oratório dedicado à honra do nosso santo. É certo que, em qualquer caso, que a festa de "Joseph o Carpinteiro" está inscrita, em 20 de julho, em um dos antigos copto Agendas na nossa posse, como também em um Synazarium do oitavo e nono século publicada pelo Cardeal Mai (Script. Vet. Nova Coll., IV, 15 sqq.). Menologies grego de uma data posterior, pelo menos, mencionar St. Joseph, em 25 ou 26 de dezembro, e de uma dupla comemoração de ele junto com outros santos foi feita sobre os dois próximos domingos antes e depois do Natal.
No Ocidente, a promover o nome do pai-de Nosso Senhor (Nutritor Domini) aparece no local martyrologies do nono e décimo séculos, e nós encontramos em 1129, pela primeira vez, uma igreja dedicada a sua honra em Bolonha. A devoção, então meramente privado, como parece, ganhou um grande impulso devido à influência e zelo santo de tais pessoas como St. Bernard, St. Thomas Aquinas, St. Gertrude (m. 1310), e de Santa Brígida da Suécia (m. 1373). De acordo com Bento XIV (De Serv. Dei beatif., I, IV, n. 11; xx, n. 17), "a opinião geral é da aprendida que os Padres do Carmo foram os primeiros a importar a partir do Oriente para o West louvável a prática de dar o máximo para cultus St. Joseph. "Sua festa, introduzido em direcção ao fim pouco tempo depois, o dominicano em Calendário, gradualmente ganhou um ponto de apoio em diversas dioceses da Europa Ocidental. Entre os mais zelosos promotores da devoção ao que marcaram época, São Vicente Ferrer (m. 1419), Pedro d'Ailly (m. 1420), St. Bernadine de Siena (m. 1444), e Jehan Charlier Gerson (m. 1429) merecem uma menção especial. Gerson, que havia, em 1400, um composto Gabinete do Espousals de Joseph especialmente no Conselho de Constança (1414), ao promover o reconhecimento público do culto de St. Joseph. Apenas sob o pontificado do Papa Sisto IV (1471-84), foram estas santíssimo os esforços dos homens recompensado pelo Calendário romano (19 de março). A partir dessa altura, a devoção adquiriu maior e com maior popularidade, a dignidade da festa manter este ritmo com um crescimento estável. No começo apenas uma festum simplex, foi elevada a dupla breve rito por Inocêncio VIII (1484-92), declarada por Gregório XV, em 1621, um festival de obrigação, por insistência da Imperadores Ferdinand e Leopold I e III do Rei Charles II de Espanha, e elevada à categoria de uma dupla da segunda classe por Clemente XI (1700-21). Além disso, Bento XIII, em 1726, inseriu o nome na lista de Santos.
Um festival no ano, no entanto, não foi considerada suficiente para satisfazer a devoção do povo. A festa da Espousals da Santíssima Virgem e São José, tão tenazmente defendido por Gerson, e autorizada pela primeira Paulo III para os franciscanos, em seguida, para outras ordens religiosas e dioceses individuais, foi, em 1725, concedido a todos os países que obtiveram ele, um bom instituto, compilados pelo Dominicana Pierto Aurato, sendo atribuído, sendo nomeados e no dia 23 de janeiro. Também não foi isto tudo, para reformar a Ordem dos Carmelitas, em Santa Teresa, que teve a sua grande devoção infundidos com a promover-pai de Jesus, ele escolheu, em 1621, por seu patrono, e em 1689, foram autorizados a celebrar a festa do seu Mecenato no terceiro domingo após a Páscoa. Esta festa, em breve adoptado em todo o Reino espanhol, mais tarde, foi alargado a todos os estados e dioceses, que pediu o privilégio. N º devoção, talvez, tenha crescido de modo universal, não parece ter apelado tão violentamente ao coração do povo cristão, e particularmente das classes laborar, durante o século XIX, como a de St. Joseph.
Este maravilhoso aumento de popularidade sem precedentes e apelou para um novo brilho para ser adicionado ao culto do santo. Assim sendo, um dos primeiros atos do pontificado de Pio IX, singularmente próprio dedicado a São José, foi a de alargar a toda a Igreja a festa do Mecenato (1847), e em dezembro de 1870, de acordo com os desejos dos bispos e de todos os fiéis, ele declarou solenemente o Santo Patriarca José, patrono da Igreja Católica, e ordenou que a sua festa (19 de março) deve passar a ser celebrado como um duplo da primeira classe (mas sem oitava, por conta da Quaresma ). Seguindo os passos de seu antecessor, Leão XIII e Pio X tenham demonstrado uma vontade igual a acrescentar às suas próprias jóias da coroa de São José: o primeiro, em certos dias, autorizando a leitura da votiva Gabinete do santo, e os este último mediante a aprovação, em 18 de março de 1909, uma ladainha em honra de lhe cujo nome ele havia recebido no batismo.
Publicação informações escritas por Charles L. Souvay. Transcrito por Joseph P. Thomas. Em memória do Padre José católicas Paredom A Enciclopédia, Volume VIII. Publicado 1910. New York: Robert Appleton Company. Nihil obstat, 1 º de outubro de 1910. Remy Lafort, STD, Censor. Imprimatur. + Cardeal John Farley, Arcebispo de Nova York
Joseph, o 11 º filho de Jacó e com o primeiro filho de Jacó preferido pela mulher, Rachel, é o herói do drama bíblico de Gênesis 37-50. Joseph's favorecido estatuto e seu casaco de muitas cores, um presente de seu pai, seus irmãos a ser causado ciúmes, e eles encenado acidental sua "morte". Joseph realmente foi levado para o Egipto, onde a sua capacidade de interpretar sonhos interposto em favor dele com o faraó. Joseph tornou-se um alto funcionário egípcio. Quando, durante uma fome, seus irmãos procuraram grão confiante no Egito, a anistia Joseph - a quem seus irmãos não se reconhecem na primeira - dispostas uma reunião familiar. Assim, toda a família de Jacó mudou-se para o Egipto e viveu lá até o Êxodo.
Joseph, removedor ou increaser.
"Agora, Israel Joseph amava mais do que todos os seus filhos, porque ele era o filho da sua velhice," e ele "fez dele um longo vestido com mangas" (Gen. 37:3, RV marg.), Ou seja, uma peça longa e completa, tal como foi usado pelos filhos dos nobres. Esta parece ser a correta renderização das palavras. A frase, no entanto, poderão também ser prestados ", um casaco de muitas obras", ou seja, uma manta de retalhos de muitos pequenos pedaços de mergulhadores cores.
Quando tinha cerca de dezessete anos Joseph incorridos com inveja do ódio de seus irmãos (Gn 37:4). Eles "odiava-o, e não podia falar tranquilamente com ele." Sua ira foi aumentada quando ele disse-lhes seus sonhos (37:11). Jacob desejosos de ouvir notícias de seus filhos, que tinham ido para Shechem com os seus rebanhos, cerca de 60 milhas de Hebron, Joseph enviada como mensageiro para fazer o seu inquérito sobre eles. Joseph descobri que eles tinham ido para Shechem Dothan, para onde ele seguiu-os.
Logo que o vi eles começaram a vir conspiram contra ele, e teria matado ele não tinha Reuben interposta. Eles venderam-lhe, em última instância, a uma sociedade de comerciantes para Ishmaelite vinte peças (dinheiro) de prata (cerca de US $ 2,10 s.), dez menos fragmentos do que o actual valor de um escravo, para "eles pouco importava o que eles tinham para ele, se assim for sejam eles estavam livrar dele. " Estes comerciantes estavam indo para baixo com um variado sortido de mercadorias para o mercado egípcio, e de lá eles veiculada ele, e ele finalmente vendido como um escravo para Putifar, um "agente de Pharaoh's, e capitão da guarda" (Gen. 37:36 ).
"O Senhor abençoou a casa do egípcio por Joseph's sake", e fez ele Putifar feitor durante a sua casa. Longamente uma falsa acusação contra ele tenha sido trazido por A esposa de Putifar, ele foi ao mesmo tempo arrojado sobre o estado prisão (39, 40), onde permaneceu durante pelo menos dois anos. Depois de um tempo o "chefe da cupbearers" e do "chefe dos padeiros" do agregado familiar do Faraó foram expressos na mesma prisão (40:2). Cada um destes novos presos sonhava um sonho na mesma noite, que interpretou Joseph, o evento que ocorre como ele tinha dito.
Isto levou a Joseph's serem lembradas posteriormente pelo chefe mordomo quando Faraó também sonhou. Na sua sugestão Joseph foi levado da prisão para interpretar o sonho do rei. Faraó estava bem satisfeito com Joseph's sabedoria para interpretar seus sonhos, e com seu advogado, com referência aos acontecimentos então previsto, e ele defina-o todas as terras do Egito (Gen. 41:46), e lhe deu o nome de Zaphnath - paaneah. Ele era casado com Asenath, a filha do sacerdote de On, e assim se tornou um membro da classe sacerdotal.
José foi agora cerca de trinta anos de idade. Joseph tinha interpretado como, sete anos de abundância vim, armazenado durante o qual foi instituído grande abundância de milho em celeiros construídos para o efeito. Estes anos foram seguidas de sete anos de fome "sobre toda a face da terra," quando "todos os países entraram em Egito a José de comprar milho" (Gen. 41:56, 57; 47:13, 14). Deste modo, "Joseph reuniram-se todo o dinheiro que estava na terra do Egito, e na terra de Canaã, para o milho que eles compraram." Posteriormente todos os bovinos e todos os terrenos, e por último os próprios egípcios, tornou-se a propriedade do Pharaoh.
Durante este período de fome irmãos Joseph's também desceu ao Egito para comprar milho. A história das suas relações com eles, e do modo como ele se deu a conhecer em pormenor a eles, é uma das mais interessantes narrativas que pode ser lido (Gen. 42-45).
Joseph direcionado seus irmãos para voltar e trazer Jacó e sua família para a terra do Egito, dizendo: "Eu vou te dar o bem da terra do Egito, e vos deve comer a gordura da terra. Regard não as suas coisas, para o bom de todas as terras é seu. " Deste modo Jacó e sua família, para o número de sessenta e dez almas, em conjunto com "todos os que tinham", desceu para o Egito. Eles foram regularizados na terra de Goshen, Joseph onde conheceu o pai, e "caiu em seu pescoço, e chorou sobre o seu pescoço, enquanto um bom" (Gn 46:29).
As escavações da Dra. Naville têm mostrado a terra de Goshen para ser o Wady Tumilat, entre Ismailia e Zagazig. Em Goshen (egípcio Qosem) tinham pasto para seu gado, estavam perto da fronteira asiática do Egito, e estavam fora do caminho do povo egípcio. Uma inscrição fala nisso como um dado distrito até a vida nômade pastores da Ásia. Jacob morreu em comprimento, e em cumprimento de uma promessa que ele havia exigido, Joseph correu até Canaã para enterrar o pai em "o campo de Ephron o hitita" (Gen. 47:29-31; 50:1-14). Este foi o último gravado ato de Joseph, que retornou novamente ao Egito.
"A" História da Dois Irmãos ", um romance escrito egípcio para o filho do Faraó da Opressão, contém um episódio muito parecido com o bíblico conta de Joseph's pelo tratamento a mulher de Putifar. Putifar e Potipherah são os egípcios Pa-tu - pa-Ra, «o dom do deus do sol '. O nome dado a José, Zaphnath-paaneah, é provavelmente o egípcio ZAF-NTI-pa-AnKh, «a viver um dos nutridor ', ou seja, do Faraó.
Existem muitos casos em as inscrições de estrangeiros no Egito recebendo nomes egípcios, e subindo para os mais altos cargos do Estado ". Asenath Por sua mulher, Joseph tinha dois filhos, Manasseh e Ephraim (Gen. 41: 50). Joseph ter obtido um Prometo a partir de seus irmãos que, quando o tempo deve provir de que Deus iria "levá-los-vos à terra que ele sware a Abraão, a Isaac, Jacó e às", que iriam levar até seus ossos fora do Egito, morreu em comprimento, com a idade de cento e dez anos; e "eles embalsamado, e ele foi colocado em um caixão" (Gen. 50:26). Essa promessa foi fielmente observados.
Os seus descendentes, muito tempo depois, quando veio o Êxodo, levado o corpo com eles durante os seus cerca de quarenta anos de andança, e pelo comprimento enterrado em Shechem ele, a parcela de terreno no qual os filhos de Jacob comprou de Hamor (Josh. 24: 32; comp. Gen. 33:19). Com a morte de Joseph patriarcal a idade da história de Israel chegou ao fim.
O Faraó de Joseph's elevação foi provavelmente Apepi, ou Apopis, o último dos reis Hyksos. Alguns, no entanto, acho que Joseph veio para o Egito, no reinado de Thothmes III. (ver página 539), muito depois da expulsão do Hyksos. O nome Joseph denota a duas tribos de Efraim e Manasseh em Deut. 33:13-17; o reino de Israel em Ezek. 37:16, 19, Amós 5:6; e todo o povo de Israel no pacto Ps. 81:4.
O décimo primeiro filho de Jacó, o primogênito de Rachel, e de imediato o antepassado das tribos de Manassés e Efraim. Sua vida é narrada em Gen., xxx, 22-24; xxxvii; xxxix-1, onde estudiosos contemporâneos distinguir três principais documentos (J, E, P). (Veja ABRAHAM) A data de sua carreira agitado pode ser corrigido somente em aproximadamente aos nossos dias, para a bíblia em conta a vida de Joseph não é o nome do seu tempo particular Faraó, e as maneiras egípcia costumes e aí alusão a não estão tão decisivo qualquer período, em especial a história egípcia. O seu mandato no Egito provavelmente cai no âmbito de uma das mais tarde Hyksos reis (ver EGITO). Seu nome, seja contratada a partir de Jehoseph (Salmos 81:6, no hebraico) sigla ou a partir de El-Joseph (cf. inscrição de Karnak Thothmes III, no. 78), é nitidamente ligado em Gen., xxx, 23, 24, com as circunstâncias do seu nascimento e é interpretada: "Deus maio adicionar". Ele nasceu em Haran, de Rachel, Jacob's amada esposa e longa-árido, e se tornou o preferido do filho com idade patriarca. Após retornar ao Chanaan Jacob's, várias circunstâncias Joseph fez o objeto do ódio mortal de seus irmãos. Ele tinha testemunhado algumas muito diversas ignóbeis escritura de entre eles, e eles sabiam que tinha sido comunicada ao seu pai. Além disso, em sua parcialidade a José, Jacob deu-lhe uma ampla peça de muitas cores, e esta prova de manifesto o patriarca da maior amor por ele despertou o ciúme dos irmãos Joseph's, de tal forma que "eles não podiam falar tranquilamente com ele". Por fim, com a imprudência da juventude, Joseph disse a seus dois irmãos sonhos claramente que o seu futuro portended elevação por cima deles todos, mas que, de momento, causou-lhes simplesmente odeio-o tanto mais (Génesis 37:1-11). Neste estado de espírito, eles apreendidos após a primeira oportunidade para se livrar de um a quem eles falaram de como "o sonhador". Como se alimentaram os seus rebanhos do pai em Dothain (Dothain Diga agora, cerca de quinze milhas ao norte de Sichem), eles viram de longe Joseph, que havia sido enviada por Jacob para indagar sobre o seu bem-estar, próximos a eles, e eles de uma vez resolvida a reduzir de nada valerão todos os seus sonhos de grandeza futura. Neste ponto da narrativa em Gênesis combina duas contas distintas da maneira pela qual os irmãos de José efectivamente assegurada a intenção vingador dos que lhe são próprias. Estas contas apresentam ligeiras variações, que são examinadas em detalhes por comentadores recentes sobre Gênesis, e que, longe de destruir, mas sim confirmar o caráter histórico do fato de que, graças a inimizade de seus irmãos, José foi trazido para baixo para o Egito. Para proteger-se mergulhado Joseph's fine peça para o sangue de uma criança, e enviou-o para seu pai. À vista desta peça com manchas de sangue, naturalmente Jacob acreditavam que tido uma besta selvagem devorou o seu amado filho, e ele deu-se até os mais intensa angústia (xxxvii, 12-35).
Enquanto assim como bewailed morto por seu pai, José foi vendida em Egito, e tratada com a máxima consideração ea maior confiança por seu capitão egípcio, a quem Gen., xxxvii, 36, dá o nome de Putiphar [ "Ele quem Ra ( o deus do sol) deu "] e com quem ele descreve como Pharaoh's eunuco e como o capitão do corpo de guarda real (cf. xxxix, 1). Rápido e confiável, Joseph logo se tornou o seu mestre pessoal do tratador. Ele estava próximo confiada a direção da casa do seu mestre, uma mais ampla e responsável encargo, tal como era habitual em grandes famílias egípcias. Com a bênção do Senhor, todas as coisas ", tanto em casa como no campo", tornaram-se tão próspera sob gestão Joseph's que o seu mestre confiava nele implicitamente, e "não sabia que qualquer outra coisa, salvo o que ele comeu o pão". Enquanto assim que descarregam com suas múltiplas funções perfeito sucesso do mordomo (Egyp. per-mer), José foi trazido muitas vezes em contato com a dona de casa, por nessa altura não havia tanta liberdade intercurso entre homens e mulheres no Egito como existe entre nós nos dias de hoje. Muitas vezes notou o jovem e bonito hebraico supervisor, e deixar levar pela paixão, ela lhe repetidamente tentado a cometer adultério com ela, até pelo comprimento, representando o seu comportamento virtuoso, ela o acusou de solicitações por meio do qual os criminosos muito que ela tinha prosseguido própria dele. O mestre acreditava crédulo o relatório de sua esposa, e no elenco Joseph sua ira para a prisão. Existe também com o Seu Senhor foi fiel servo: Ele deu-lhe o favor com os detentores da prisão, que em breve colocados em Joseph implícita confiança, e até mesmo empenhado em seu cargo os outros presos (xxxix, 2-23). Pouco tempo depois de dois Pharaoh's oficiais, o mordomo-chefe e diretor padeiro, depois de efectuadas as royal desagrado por alguma razão desconhecida para nós, em que foram introduzidas na enfermaria da casa do comandante da guarda. Eles também foram colocados sob acusação Joseph's, e como ele entrou para eles uma manhã, ele percebe sua tristeza incomum. Eles não poderiam pegar o significado de cada um sonho que tinha tido durante a noite, e que não havia profissionais interpretador de sonhos perto na mão. Depois foi que os seus sonhos Joseph interpretados corretamente, o chefe mordomo licitação para lembrar dele quando restaurado ao seu gabinete, como ele era na verdade três dias depois, sobre o aniversário do Faraó (xl). Laminados por dois anos, após o qual o monarca se tinha dois sonhos, a um dos kine gorda e magra, e os restantes do total e withered orelhas. Pharaoh's era grande perplexidade perante estes sonhos, que ninguém no reino poderia interpretar. Esta ocorrência natural recordou o chefe da perícia de Joseph mordomo na interpretação sonhos, e ele mencionou que o rei o que tinha acontecido em sua própria causa e em que o chefe do padeiro. Convocados perante Faraó, Joseph declarou que ambos os sonhos que significou sete anos de abundância iria ser imediatamente seguido por sete anos de fome, e ainda sugeriu que um quinto do que ele produza os anos de abundância de ser estabelecidas pelos como provisão para os anos de fome . Profundamente impressionado com a interpretação clara e plausível dos seus sonhos, e que re-Joseph uma sabedoria mais do que humano, o monarca confiou-lhe o facto de efectuar a medida prática que ele havia sugerido. para este fim ele levantou-o para o posto de guardião do selo real, investiu-lo com apenas um segundo para que a autoridade do trono, outorgado a ele o nome egípcio de Zaphenath-paneah ( "Deus falou, e ele entrou em vida" ), E deu-lhe a Aseneth esposa, a filha de Putiphares, o sacerdote do grande santuário nacional em Sim (ou Heliópolis, sete milhas a nordeste da moderna Cairo).
Em breve os sete anos de abundância preditos por Joseph, em conjunto, durante o qual foi guardado até corn em cada uma das cidades que tenham sido recolhidas, e sua esposa, Aseneth, furo-lhe dois filhos a quem ele chamava de Manassés e Efraim, a partir de circunstâncias favoráveis do tempo de seu nascimento. Seguiu-se a sete anos de escassez, durante a qual por sua hábil gestão Joseph salvou Egito desde as piores características da fome e querem, e não apenas Egito, mas também os vários países ao redor, que tiveram de sofrer com o mesmo doloroso e prolongadas fome ( xli). Dentre esses países vizinhos foi contada a terra de onde Chanaan Jacob tinha continuado a morar com Joseph's onze irmãos. Tendo ouvido o milho que era vendido no Egito, o patriarca enviou seus filhos com idades de lá para comprar alguns, mantendo-se para trás, no entanto, Rachel do segundo filho, Benjamin, "talvez com receio de ele ter efeitos nocivos na viagem". Admitiu a José presença, seus irmãos incapazes de reconhecer os egípcios em grande de Espanha antes, o rapaz a quem eles haviam tratado de forma tão cruel vinte anos antes. Ele acusou-os cerca de serem espiões enviados para descobrir as passagens sem defensor da fronteira leste do Egito, e quando eles voluntariamente informações sobre sua família, ele, desejosos de conhecer a verdade relativa Benjamin, um deles retidos como reféns na prisão e enviado ao OUTROS casa para trazer de volta seu irmão mais novo com eles. Em seu retorno ao seu pai, ou na sua primeira apresentação-lugar no caminho, eles descobriram que o dinheiro Joseph tinha encomendado a ser colocados nos seus sacos. Foi ótimo que a sua ansiedade e de Jacó, que de uma vez se recusou a permitir que seus filhos para retornar ao Egito, em sociedade com Benjamin. Pelo comprimento ele cedeu sob a pressão da fome, o envio, ao mesmo tempo, um presente para pacificar a favor do primeiro-ministro egípcio. na visão de Joseph Benjamin seus irmãos tinham entendido que lhe disse a verdade em sua primeira comparência perante ele, e ele convidou-os para uma festa em sua própria casa. Na festa ele causou-lhes para se sentar exatamente de acordo com sua idade, e ele honrou com Benjamin "uma maior bagunça", como uma marca de distinção (xlii-xliii). Em seguida, eles partiram para casa, confiante de que no fim da sua Joseph Adivinhação taça tinha sido escondida em sacos de Benjamin's. Eles foram ultrapassadas em breve, acusado de roubo da taça essa preciosa, que, após a pesquisa, foi encontrada nos sacos de onde ele tinha sido escondido. Na sua consternação eles voltaram em um corpo de Joseph's house, e ofereceu como seus servos, para permanecer no Egito, uma oferta que Joseph recusou, declarando que ele só iria reter Benjamin. Juda invoca ficando mais pateticamente, que em prol do seu pai envelhecido, Benjamin ser negado provimento ao recurso livre, e que ele seja autorizado a permanecer no lugar do seu irmão Joseph's como servo. Depois foi divulgado que Joseph-se a seus irmãos, calmed os seus medos, e mandou-os de volta com um premente convite à Jakob e liquidar a entrar no Egito (xliv-xlv, 24).
Foi na terra de Gessen, um distrito pastoral sobre quarenta milhas a nordeste de Cairo, Joseph que seu pai e irmãos chamados a resolver. Lá eles viviam como pastores prósperos do rei, na sua miséria, enquanto os egípcios foram gradualmente reduzidos para vender as suas terras para a Coroa, a fim de garantir a sua subsistência a partir do todo-poderoso primeiro-ministro do Faraó. E assim por Joseph trouxe-o para que passe a antigos proprietários da propriedade - com excepção, contudo, dos sacerdotes - tornou-se simples inquilinos do rei e paga ao Tesouro Real, por assim dizer, uma renda anual de um quinto dos o de produzir o solo (xlvi, 28-XLVII, 26). Durante Jacob's últimos momentos, Joseph o pai dele prometeu que ele iria enterrá-lo em Chanaan, e causou-lhe para aprovar seus dois filhos, Manassés e Efraim (XLVII, 25-XLVIII). Após o falecimento do pai, ele teve o seu corpo embalsamado e enterrado com grande pompa na caverna de Machpelah (l, 1-14). Ele também dissipar os temores de seus irmãos que temido que ele deverá agora vingar os seus antigos maus-tratos infligidos a ele. Ele morreu com a idade de 110, e seu corpo foi embalsamado e colocado em um caixão no Egito (l, 15-25). Em última análise, em seus restos mortais foram transportados Chanaan e enterrado em Sichem (Êxodo 13:19, Josué 24:32).
Essa, no fundo, é a bíblia conta de José da carreira. Na sua simplicidade maravilhosa, que esboça uma das mais belas personagens-Velho Testamento apresentado pela história. Como um garoto, Joseph tem horror a mais vívida para o mal feito por alguns de seus irmãos, e como um jovem, ele resiste firme com coragem e pressionando as repetidas solicitações da esposa de seu mestre. Vazado para a prisão, ele apresenta grande poder de resistência, confiando a Deus por sua justificação. Quando elevado à categoria de vice-rei do Egito, ele mostra-se merecedor de dignidade que a exaltada por sua hábil e enérgicos esforços para promover o bem-estar dos seus conterrâneos e aprovou a extensão do poder do seu mestre. Um personagem tão bonita Joseph fez um tipo mais digna de Cristo, o modelo de toda a perfeição, e é relativamente fácil de apontar alguns dos traços de semelhança entre Jacob's amado filho e do bem-amado Filho de Deus. Assim como Jesus, José foi odiado e expulsos pelos seus irmãos, e ainda forjado a sua salvação através do sofrimento que lhe tinham trazido. Assim como Jesus, Joseph engrandecimento obtido somente após a sua passagem através dos mais profundos e mais imerecidas humilhações, e, no reino sobre a qual ele governou, ele convidou seus irmãos para se juntar àqueles que antigamente tinham encarado como estranhos, a fim de que elas também possam desfrutar das bênçãos que ele tinha guardado para eles. Tal como o Salvador do mundo, mas tinha Joseph palavras do perdão e da bênção para todos que, reconhecendo sua miséria, recorreu ao seu poder supremo. Foi a José dos antigos, como a Jesus, que todos tiveram de apelar para a ajuda, a oferta de homenageia o mais profundo respeito e obediência pronto rendimento em todas as coisas. Finalmente, ao Patriarca José, como a Jesus, que lhe foi conferido para inaugurar uma nova ordem das coisas para a maior glória eo poder do monarca a quem ele devia sua exaltação. Embora reconhecendo, assim, o significado de Joseph típicos da carreira, um não deveria por um momento perder de vista o fato de que um está em presença de um personagem histórico distintamente. Esforços têm sido feitos em certos quadrantes, para transformar a história de José em uma história de uma tribo de mesmo nome, que, em algum período remoto, seriam atingidas com grande poder no Egito, e que, muito mais tarde, populares imaginação teria imaginado simplesmente como um indivíduo. Mas uma tal perspectiva do bíblica conta é decididamente inadmissível. Cuidadosos estudiosos Para ele aparecerá semper mais difícil a lembrar de Joseph como uma tribo que subiu ao poder no Egito do que como uma pessoa que realmente passou por experiências a que são descritos no Gênesis. Novamente, eles olham para o semper incidentes narrado no sagrado gravar como também natural, e também intimamente relacionados, que serão totalmente o produto de ficção. O mesmo carácter histórico da narrativa bíblica é poderosamente confirmado pelo acordo substancial que os críticos contemporâneos podemos deixar de admitir entre os dois principais documentos (J, E), que, segundo eles, têm sido utilizados na sua composição: um acordo desse tipo pontos manifestamente mais cedo a uma tradição oral que, quando praticadas para escrever em duas formas distintas, não foi significativamente afetada pela alteração do contexto circunstâncias de uma idade mais tarde. Trata-se definitivamente para além da possibilidade de colocar uma dúvida pela coloração egípcio que é comum a estes dois documentos, e que serão descritas neste momento. Esta não é uma mera egípcio elemento literário vestido com o qual a fantasia de um álamo data posterior e em uma terra distante poderia ter investido mais ou menos felizes os incidentes narrados. Pertence à própria essência da história de José, e é claramente um reflexo direto das boas maneiras e costumes do Egito antigo. Veracidade de suas constantes coisas egípcias provar a existência de uma tradição antiga, que data já em período os egípcios, e as compostas fidelidade conservado na conta do Gênesis.
A extensão das referidas egípcio coloração apenas na história de Joseph tem sido investigada por perto recente estudiosos. A castanha-pelados filhos de Israel, que trouxe camelos ricamente carregado a partir do Oriente para o Nilo, são levados para a vida no monumentos egípcios, e os três tipos de especiarias que estavam transportando no Egito são precisamente aqueles que seriam na demanda em que país para os medicamentos, religiosa, ou embalsamento fins. A existência de vários superintendentes nas casas das grandes egípcio está em perfeita harmonia com a antiga sociedade egípcia, e as per-mer ou superintendente da casa, tais como José foi, é muitas vezes mencionada, em especial sobre os monumentos. Para a história de José e sua esposa do mestre, há uma notável e bem conhecido em paralelo o Egípcio "Tale of a Dois Irmãos". As funções e os sonhos do mordomo-chefe e diretor padeiro egípcias estão em seus detalhes minutos. Nos sete vacas que faraó vi alimentação no pasto, temos uma contrapartida das sete vacas da Athor, fotografado no dos CXLVIII vinheta do capítulo do "Livro dos Mortos". Joseph's para depilar cuidados e mude suas vestes antes de aparecerem no a presença do Faraó, está de acordo com os costumes egípcios. Seus conselhos para reunir milho durante os sete anos de abundância com quedas em instituições egípcias, uma vez que todas as cidades importantes eram abastecidos com celeiros. Joseph's investidura, a sua mudança de nome em sua elevação, pode ser facilmente ilustrado pela referência aos monumentos egípcios. A ocorrência de fome de longa duração, o bem sucedido esforço para abastecer o milho para as pessoas que ano após ano, enquanto durou, encontrar paralelos nas suas inscrições recentemente descobertos. A acusação de serem espiões, feita por Joseph contra seus irmãos, foi a mais natural, tendo em conta as precauções que se sabe terem sido tomadas pelas autoridades egípcias para a segurança de sua fronteira oriental. A subsequente história de José, seu Adivinhação taça, que dá aos seus irmãos suas mudanças de vestuário, o terreno a ser estabelecidas Gessen de separação de facto por seu pai e irmãos, porque o pastor era uma abominação para os egípcios, Joseph's embalsamento de seu pai, o funeral procissão do enterro de Jacó, etc, exibem em uma forma marcante a grande precisão da bíblia em conta as suas inúmeras e, geralmente, passando referências a hábitos e costumes egípcios. Mesmo a idade de 110 anos, no qual morreram Joseph, parece ter sido encarado no Egito - como é demonstrado por vários Papiro - como o mais perfeito idade a desejar.
Publicação informações escritas por Francis E. Gigot. Transcritas por Paul T. Crowley. Dedicado ao Sr. Michael e Mr. Crowley Neal Crowley e famílias a Enciclopédia Católica, volume VIII. Publicado 1910. New York: Robert Appleton Company. Nihil obstat, 1 º de outubro de 1910. Remy Lafort, STD, Censor. Imprimatur. + Cardeal John Farley, Arcebispo de Nova York
Este assunto apresentação na língua original do idioma Inglês
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