O jejum é a prática de abstenção de alimentos, seja total ou parcialmente, por um período determinado. É uma velha prática comum na maioria das religiões do mundo. Recentes estudos científicos sugerem que o jejum pode ser saudável e, quando participam em cuidadosamente, pode trazer acrescido estados de consciência e de sensibilidade. Tradicionalmente, o jejum tem sido amplamente utilizado um formulário de Ascese e uma prática penitencial observado para efeitos de purificação da pessoa ou da expiatório de pecados e maldade.
A maioria das religiões designar alguns dias ou temporadas como tempos de jejum para os seus adeptos, como a Quaresma, o Yom Kippur e Ramadão. Certos acontecimentos na vida das pessoas individuais foram consideradas apropriadas para tempos de jejum, tal como o dia ou a noite antes de um grande empenho pessoal. A vigília de cavalheirismo é um exemplo desta prática histórica. A oração é suposto para acompanhar jejum. Jejum deveria ser distinguida da abstinência, a prática religiosa de não comer carne em um determinado dia ou em uma refeição designadas.
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O jejum é o ato de abstinência total ou parcial de alimentos por um período limitado de tempo, geralmente realizadas por razões morais ou religiosas. Religiosos dicta relativo jejum variam entre Zoroastrianismo, que impediu que, ao Jainismo, que ensina que a meta do crente é uma vida sem paixões de descolamento idealmente culminando na morte por inanição voluntária.
Quase todas as religiões promover jejum ou sanção de uma forma ou de outra. Em primal religiões, muitas vezes, é um meio de controlar ou apaziguar os deuses, uma forma de produzir energia, ou de preparação para um cerimonial observância, tais como iniciação ou de luto. O jejum foi utilizado pelos gregos antigos, quando a consulta oráculos, pelos índios americanos para a obtenção do seu totem privado, e pelos xamãs Africano para fazer contato com os espíritos. Muitas religiões orientais usá-lo para ganhar clareza de visão e perspicácia mística. O judaísmo, vários ramos do Cristianismo, Islamismo e todos têm fixado fast dias, e geralmente associamos jejum com a disciplina de carne e osso ou com o arrependimento de pecados. Islam compromete o jejum anual do Ramadã, um mês inteiro, quando os muçulmanos são obrigados a abster de todos os alimentos e água a partir do amanhecer ao pôr-do-sol.
No dia da expiação o Judaísmo é a única pública fast dia prescrita pela lei (Lev. 16:29, 31; 23:26-32; Num.. 29:7-11). No entanto, a OT também se refere a muitos jejuns especiais públicas e privadas, geralmente associada a oração, para significar luto (1 Sam. 31:13, 11 Sam. 1:12), para mostrar arrependimento e remorso (11 Sam. 12:15 -23; 1 Reis 21:27-29; Neemias. 9:1-2; Joel 2:12-13), ou para demonstrar a grave preocupação diante de Deus (11 Chr. 20:1-4; Pss. 35:13; 69:10; 109:24; Dan. 9:3). No entanto, que o jejum não foi acompanhada pelo verdadeiro arrependimento e praticam o bem foi denunciado como um vazio jurídico respeito pelos profetas (Isa. 58; Jer. 14:11-12).
O próprio Jesus, aparentemente durante o seu jejum assim, chamado deserto experiência como parte da preparação para o seu ministério formal (Matt. 4:1-2; Lucas 4:1-2). No entanto, os Evangelhos informam que ele só falou duas vezes sobre o jejum, de uma vez para alertar seus discípulos que era para ser um simples ato de devoção privada para Deus e para indicar uma vez que seria apropriado para seus seguidores de jejum após ter saído delas ( Matt. 6:16-18; 9:14-15; cf. Marcos 2:18-20; Lucas 5:33-35). É claro que ele não se estresse jejum, nem que ele prevê todas as regras relativas à sua observância tinha como John the Baptist e os fariseus para os seus discípulos.
As primeiras comunidades cristãs não enfatizar jejum, mas observou que, em conexão com certas ocasiões solenes do compromisso (Actos 13:2-3; 14:23). Além disso, judeus cristãos aparentemente seguiu o costume judeu de jejum e oração nas segundas-feiras e quintas-feiras até à volta do final do primeiro século, quando foram observadas quartas e sextas-feiras, provavelmente na reação contra o Judaizers. No entanto, esses jejuns eram normalmente celebrados por midafternoon e não eram universalmente aplicada. Também, a partir do segundo século, dois dias foram observados rápido intensivo de preparação para a Páscoa.
No quarto século, quando finalmente cristianismo se tornou a única reconhecida fé do Império Romano, a consequente institucionalização da igreja levaram a uma muito maior ênfase à forma, ritual, e liturgia. O jejum, assim, se tornou cada vez mais associada com uma teologia legalista e meritório o conceito de obras. Por exemplo, o início da Igreja dois dias de jejum antes da Páscoa chegou, no quarto século, a ser um jejum quaresmal observância de quarenta dias, o que, até ao décimo século era obrigatória sobre toda a Igreja Ocidental. Além disso, jejum foi um elemento comum da disciplina nas primeiras comunidades monásticas, a partir do segundo século em diante. Quando a forma monástica substituído martírio como o mais alto ato de devoção da vida cristã no século IV, monástica práticas como o jejum também foram elevadas, aos olhos dos fiéis.
A igreja de Roma acrescentado um número de dias para o rápido do calendário cristão ano, durante a Idade Média. Aprovou os dias do chefe de operações na Itália agrícolas como obrigatórios jejuns chamado brasa dias: a quarta-feira, sexta-feira, e sábado, na sequência do primeiro domingo de Quaresma; Pentecostes; e 14 de setembro. A quarta temporada de jejum a partir de 13 de dezembro de Natal foi acrescentado posteriormente. Também durante a Idade Média a Igreja Ortodoxa rápidas obrigatoriamente adicionado dia 15 de novembro durante o início do Advento, de Trindade até domingo 29 de junho, e as duas semanas anteriores ao 15 de agosto.
Os reformadores protestantes do século XVI, com exceção dos Anglicanos, rejeitou obrigatória fast dias, juntamente com grande parte do ritual prescrito e outros actos religiosos formal da igreja romana. O Anabaptists, mais do que qualquer outro grupo de reforma do período, relegada jejum, uma vez mais à esfera privada, deixando ao critério de cada crente para determinar a sua adequação para aumentar a auto-disciplina e da oração.
A Igreja Católica Romana Igreja manteve a sua agenda de fast dias, até o século XX, quando ela foi modificada pelos vários actos relacionados com o Concílio Vaticano II. Além disso, a moderna abordagem Católica tem sido a ligação jejum ao apelo para que o amor é um vizinho, e para vê-lo como um símbolo dos cristãos da identificação com os pobres e famintos do mundo. Em alguns círculos cristãos, católicos e não católicos, evangélicos e nonevangelical, não existe a cultura personalizada para uma simples reunião de repasto e dando o custo da refeição normal para aliviar a fome mundial como uma espécie de versão moderna de dia de jejum. Século XX Pentecostal charismatics ter escrito extensamente sobre os benefícios do rápido, quase semper, ligando-o com a oração, como um meio para aprofundar a vida espiritual e / ou para a obtenção de God's favor. Alguns líderes carismáticos sequer alegação de que o curso da história pode ser moldada pela oração e jejum.
Como acontece com qualquer prática religiosa, existem perigos em jejum, ressaltou sobretudo quando, em detrimento dos outros ensinamentos bíblicos ou abusivamente utilizado para fins egoístas. A Bíblia regista este tipo de abusos como jejum como um meio de conseguir que as coisas de Deus, como um substituto para um verdadeiro arrependimento, como uma mera convenção e, portanto, um fim em si mesmo, e como uma ocasião para ida religiosidade (Isa. 58; Zech. 7: 5; Matt. 6:16). Além disso, há evidências de que psicológica jejum presta-se à auto-induzida visões que, por vezes, revelar prejudicial. Por outro lado, há evidências bíblicas que praticava jejum e oração em conjunto pode ser útil uma parte da vida individual e congregacional, embora na prática nunca deveriam ser autorizadas a degenerar em um vazio observância formal ou um dispositivo para tentar manipular Deus.
RD Linder
(Elwell Evangélica Dictionary)
Bibliografia
H. Franke, Quaresma ea Páscoa; A. Wallis, God's Chosen Fast; JL Beall, A Aventura do Jejum; D. Prince, Shaping História Através de Oração e Jejum; PT Rogers, Jejum: O Fenômeno da Auto-Negação; A. Cott et al., Jejum: Um Estilo de Vida; AM Fulton, ed., O jejum Primer; D. Dewelt, que a Bíblia diz sobre Oração e Jejum.
O único jejum exigido pela lei de Moisés era a do grande Dia da Expiação (qv), Lev. 23:26-32. É chamado de "o" fast "(Atos 27:9). A única outra menção de um periódico rápido no Antigo Testamento está em Zech. 7:1-7; 8:19, dos quais resulta que, durante o seu cativeiro os judeus observados quatro jejuns anuais. (1.) O jejum do quarto mês, manteve, em dezassete dias do mês de Tammuz, o aniversário da captura de Jerusalém pelos caldeus, para comemorar também os incidentes registados Ex. 32:19. (Comp. Jer. 52:6, 7.) (2.) O mais rápido do quinto mês, mantida sobre o nono de Ab (comp. Num.. 14:27), para comemorar a queima da cidade eo templo (Jer . 52:12, 13). (3.) O mais rápido do sétimo mês, sobre a terceira mantido de Tisri (comp. 2 Reis 25), o aniversário do assassinato de Guedalia (Jer. 41:1, 2). (4.) O mais rápido do décimo mês (comp. Jer. 52:4; Ezek. 33:21, 2 Reis 25:1), para comemorar o início do cerco da cidade santa por Nabucodonozor. Registou-se, para além desses o mais rápido nomeados por Esther (4:16).
Jejuns públicos nacionais por conta do pecado ou a favor divino suplicar por vezes foram detidos. (1.) 1 Sam. 7:6; (2.) 2 Chr. 20:3; (3). Jer. 36:6-10; (4.) Neemias. 9:1. Havia também locais jejuns. (1). Acórdão. 20:26; (2.) 2 Sam. 1:12, (3.) 1 Sam. 31:13; (4.) 1 Reis 21:9-12; (5.) Esdras 8:21-23: (6.) Jonas 3:5-9. Existem muitos exemplos de jejum ocasional privado (1 Sam. 1:7: 20:34; 2 Sam. 3:35; 12:16; 1 Kings 21:27; 10:6 Esdras, Neemias. 1:4; Dan. 10:2,3). Moisés jejuaram quarenta dias (Ex. 24:18; 34:28), e assim também fez Elias (1 Reis 19:8). Nosso Senhor jejuaram quarenta dias no deserto (Matt. 4:2). No lapso de tempo, a prática do jejum foi lamentavelmente abusou (Isa. 58:4; Jer. 14:12; Zech. 7:5). Nosso Senhor repreendeu os fariseus hipócritas pretextos para a sua em jejum (Matt. 6:16). Ele próprio não nomeou rápido. Os primeiros cristãos, no entanto, observaram os jejuns ordinárias de acordo com a lei de seus pais (Atos 13:3; 14:23; 2 Coríntios. 6:5).
(Easton Dicionário Ilustrado)
A Igreja Ortodoxa, quanto o homem como uma unidade da alma e do corpo, tem insistido em que o corpo deve ser treinado e disciplinado, assim como a alma. "O jejum e auto-controle é a primeira virtude, a mãe, a raiz, fonte, ea base de toda boa".
O jejum não é um conjunto de leis dietéticas ou legalista requisitos. Pelo contrário, jejum acompanhado pela oração, é uma ajuda espiritual, que disciplina o corpo ea alma e lhes permite lutar em conjunto para trazer a toda a pessoa mais próxima de Deus, especialmente durante os períodos de preparação da grande festa dias da Igreja.
A seguir, são rápidos dias e épocas:
Desde Pentecostes é um bem móvel feastday da Igreja neste período quaresmal pode variar no tempo, submeter à vossa Igreja Agenda.
Em geral abstinência de comida ou bebida, um termo comum para as diversas línguas teutônico. Alguns derivam a palavra a partir de uma raiz primária cuja significação meios para manter, para manter, ou de limitar a observar uma auto's. O termo latim jejunium denota um animal que é semper intestino vazio. Essa abstinência varia de acordo com a medida de restrição limitando o uso de alimentos e bebidas. Daí ele pode denotar abstinência de todos os tipos de comida e bebida durante um determinado período. Essa é a natureza do jejum prescrito pela Igreja antes da Comunhão (natural rápido). Pode também significar essa abstinência de comida e bebida como é ditada pela corporais ou mentais disposições especiais de cada indivíduo, e é então conhecido como moral ou filosófica rápido. Nos mesmos moldes do termo compreende penitencial práticas comuns a várias comunidades religiosas na Igreja. Finalmente, na aceitação estrito do termo, denota jejum abstinência de comida, e como tal é um ato de temperança encontrar a sua razão de ser nos ditames da lei natural ea sua plena na perfeição as exigências da legislação eclesiástica positivo.
Na antiguidade cristã a Eustathians (Sozomen, Hist. Eccl. II, 33) negou a obrigação, para os mais perfeitos cristãos, a Igreja de jejuns, eles foram condenados (380) pelo Sínodo dos Gangra (Can. xiv), que afirmaram ainda incidentalmente a antiguidade do culto tradicional jejuns (Hefele-Leclercq, Hist. Conciles des. francês tr. Paris, 1908, 1, p. 1041). Contrariamente às afirmações infundadas destes sectaries, moralistas que estão mantendo uma em uma lei natural inculcates a necessidade de jejum, porque cada criatura racional está vinculado ao trabalho inteligente para a subjugação da concupiscência. Como consequência, são criaturas racionais logicamente obrigados a adoptar meios compatíveis com a realização deste termo (cf. mortificação). Entre os meios naturalmente subserving jejum esta fixou finalidade reivindicar a um lugar de importância primordial. A função do direito positivo é o de intervir na designação dias whereon esta obrigação deve ser observada, assim como a maneira pela qual a mesma obrigação é para ser descarregada nos dias autoritariamente nomeou.
O que tange à origem, bem como para o desenvolvimento histórico desta obrigação na Igreja pode ser adquirida facilmente de artigos sobre a abstinência e BLACK FAST. A lei do jejum, eclesiásticas, na sua genialidade, se não escrita na sua origem e, consequentemente, deve ser entendida e aplicada com o devido respeito para os costumes de várias épocas e lugares. Ver o correspondente histórico-arqueológica nos diversos artigos modernos dicionários e enciclopédias de Arqueologia Cristã, por exemplo, Martigny, Kraus, Smith e Cheetham, Cabrol e Leclercq. Os detalhes vão ser encontrada abrigo ADVENTO; QUARESMA; vigília; DOS DIAS.
Nos Estados Unidos da América todos os dias da Quaresma, as sextas-feiras do Advento (em geral); a brasa Dias; as vigílias de Natal e de Pentecostes, bem como aqueles (14 Agosto) da Assunção; (31 Oct.), do Todos os Santos, agora são jejum dias. Na Grã-Bretanha, Irlanda, Austrália e Canadá, apenas os dias indicados, em conjunto com as quartas-feiras do Advento e (28 de junho) a vigília de São Pedro e São Paulo, estão jejuando dias. O jejum, mas basicamente consiste em comer uma refeição completa, em vinte e quatro horas e que por volta de meio-dia. Implica também a obrigação de abstenção de carne carne durante o mesmo período, a não ser legítimo competente dá permissão para comer carne. A quantidade de alimento permitiu a esta refeição nunca foi feito o assunto de legislação positiva. Todo aquele que come, por isso, um atleta ou refeição sumptuosa, a fim de suportar os encargos de jejum satisfaz a obrigação de jejum. Qualquer excesso durante a refeição atenua contra a virtude da temperança, sem pôr em causa a obrigação de jejum.
De acordo com o uso geral, ao meio-dia é o bom tempo para esta refeição. Por boas razões dessa hora pode ser legitimamente previsto. Grievous não é pecado cometido, embora esta refeição seja tomada uma hora antes do meio-dia inteiro sem motivo suficiente, porque a substância de jejum, que consiste em tomar uma refeição completa, mas um dia, não é imperiled. Nos mesmos moldes, a hora para o almoço e à colação, podem ser razões conscienciosamente para uma boa invertido. Em muitas das nossas grandes cidades esta prática prevalece agora. De acordo com D'Annibale (Summa Theologiae Moralis, 4 ed. III, 134) e Noldin (Summa Theologiae Moralis, n. 674) e boas razões justificam uma tomada em um cotejo da manhã, jantar ao meio-dia, pela manhã e, em abono da noite, porque a substância do jejum ainda permanece intacto. Nada como uma interrupção deve notar que ele admitiu, no decurso do almoço, porque tal uma pausa quase duas formas refeições, em vez de um. O senso comum, tendo em consideração intenção individual ea duração da interrupção, deve finalmente decidir se um determinado interrupção é notável ou não. Ordinariamente uma interrupção de meia hora é considerado um ligeiro. No entanto, um indivíduo, depois de ter começado o almoço e uma reunião com bonafide interrupção com duração de uma hora ou mais é plenamente justificada em retomar e terminar a refeição após o término do prazo de uma interrupção. Por último, a menos que razões especiais sugerir o contrário, ela não está autorizada a dar tempo ao tempo imoderado desta refeição. Ordinariamente, uma duração de mais de duas horas é considerado imoderado nesta matéria.
Além de uma refeição completa, a Igreja permite agora uma colação normalmente tomadas durante a noite. Ao analisar este ponto bom subsídio deve ser feita por aquilo que tem costume introduzido no que se refere tanto à quantidade e à qualidade dos mantimentos permitido neste repasto. Em primeiro lugar, cerca de oito onças de alimentos são permitidos no cotejo embora esta quantidade de comida que cumpre integralmente os apetites de algumas pessoas. Além disso, a atenção deve ser pago a cada pessoa de temperamento, direitos, tempo de jejum, etc Daí, o alimento é muito mais frio do que nos permitiu nos climas quentes, mais para aqueles que trabalham durante o dia do que para aqueles com facilidade, mais para o fracos e fortes do que à fome e bem alimentado. Como regra geral, qualquer que seja considerado necessário, a fim de permitir que as pessoas que concedam a devida atenção às suas funções, poderá ser tomada na colação. Além disso, desde personalizado pela primeira vez introduzida a recolha, o uso de cada país devem ser considerados na determinação da qualidade de mantimentos permitida por causa disso. Em alguns locais os ovos, leite, manteiga, queijo e peixe são proibidas, enquanto pão, bolos, frutas, ervas e legumes são permitidos. Em outros lugares, leite, ovos, queijo, manteiga e peixes são permitidas, quer devido ao costume ou a Indult. Este é o caso nos Estados Unidos. No entanto, a fim de formar juízos perfeitamente seguro relativa a este ponto, a Quaresma regulamentos de cada diocese deve ser lido atentamente. Finalmente, um pouco de chá, café, chocolate ou de bebidas, tais como, juntamente com um pedaço de pão ou um cracker é agora permitido pela manhã. Estritamente falando, o que pode ser classificado com a cabeça de líquidos podem ser tomados como bebida ou medicamento, a qualquer hora do dia ou da noite em jejum dias. Daí, a água, limonada, refrigerantes, água, refri, vinho, cerveja e bebidas semelhantes podem ser tomados em jejum dia fora do tempo apesar de farinha de tais bebidas maio, em certa medida, provar nutritiva. Café, chá, chocolate diluído, electuaries feita de açúcar, o zimbro bagas, cidra e podem ser tomados em jejum dias, fora refeição tempo, como medicina por aqueles que encontrá-los propícios à saúde. Mel, leite, sopas, caldos, óleo ou qualquer outra coisa que tenham a natureza de alimentos, não é permitido sob nenhuma das duas categorias já especificados. É matematicamente impossível para decidir o quanto o alimento é necessário envolver uma grave violação da presente lei. Moralistas, bem como canonists concordam em considerar que um excesso de quatro onças seria gravemente militam contra a obrigação de jejum, mesmo que muita comida era consumida de uma só vez ou em vários intervalos durante o dia porque Alexander VII (18 de março de 1666) condenou o ensino dos que afirmavam que a comida não era tão tomado a ser considerada como igual ou superior ao valor permitido (Denzinger, prontuário Symbolorum et Definitionum, décimo ed. Freiburg im Br., 1908, No. 1129).
Apesar de Bento XIV (Constituições, não Ambiginius, 31 de maio de 1741; em superna, 22 Agosto 1741) concedeu permissão para comer carne em jejum dias, ele distintamente proibido o uso de peixe e carne na mesma refeição em jejum todos os dias, durante o ano, bem como aos domingos durante a Quaresma. (Carta ao Arcebispo de Compostela, 10 junho, 1745, em Bucceroni enquirídio Morale No. 147). Esta proibição vincula todos dispensados do jejum, quer porque são obrigados a trabalho ou porque não são vinte e um anos de idade. Além disso, esta proibição se estende àqueles permitidos carne em jejum por dia, quer por dispensa ou Indult. O pecado é cometido cada vez que a acção tem lugar proibido. Ecclesiatical A lei do jejum encarna uma grave obrigação de todos os batizados indivíduos capazes de assumir obrigações, desde que tenham concluído os seus vinte e primeiro ano e outra não são justificáveis. Esta doutrina é apenas uma aplicação prática de um princípio universalmente aceite de moralistas e canonists através do qual o caráter da obrigação humana na legislação é considerada leve ou grave, na medida em que o elemento material, envolvidos no direito contraída ou não ostentar uma estreita e intimista relação à obtenção de um determinado fim. Na medida em que o jejum considerada como uma função da força da temperança ostenta uma tal relação com a promoção do homem do bem-estar espiritual (ver Quaresma no Prefácio do Missal Romano), certamente ela encarna uma obrigação geral sérios. Para esta razão a priori podem ser adicionados história da Igreja que se desdobra, relativo à sepultura penalidades associadas à transgressão desta lei. As sessenta e nove do Apostólica Cânones decreta a degradação dos bispos, sacerdotes, diáconos, leitores ou não ter chanters rápido durante a Quaresma, a excomunhão e de leigos, que não desta maneira. Os cinquenta e seis cânone da Trullan Sínodo (692) contém regulamentos similares. Finalmente Alexander VII (24 Setembro, 1665) condenou uma proposição formulada nos seguintes termos: quem infringe a lei eclesiástica de jejum ao qual ele está vinculado não é pecado mortalmente a menos que ele age através desacato ou desobediência (Denzinger, op. Cit. nenhuma. 1123). Embora esta obrigação é geralmente graves, não são todos os infração da lei é mortalmente pecaminosa. Quando as transgressões da lei não conseguem fazer substancial violência à lei, perdoável pecados são cometidos. Incapacidade para manter o direito de jejum e abstinência de incompatibilidade com as funções de um estado de vida suficiente's pela sua própria natureza, para extinguir a obrigação, porque tantas vezes como a obrigação das leis positivas prova muito pesada ou cansativo a obrigação é imediatamente levantada. Assim, os doentes, os enfermos, convalescentes, delicadas mulheres, pessoas e mais de sessenta anos, as famílias cujos membros não podem ter os necessários para uma refeição completa, ao mesmo tempo, ou que não têm nada, mas pão, legumes ou tais como mantimentos, aqueles a quem jejum traz perda de sono ou graves dores de cabeça, cujas esposas jejum incorre indignação do seu marido, as crianças cujos pais jejum desperta ira; numa palavra, todos aqueles que não podem cumprir a obrigação de jejum sem sofrer privações ordinárias são mais do que justificado por conta da sua incapacidade para cumprir a obrigação. Nos mesmos moldes fadiga pouco habitual ou fraqueza corporais experiente que descarregam em um dever e pelo jejum superinduced elevadores a obrigação de jejum. No entanto, nem todo tipo de trabalho, mas apenas, como é dura e prolongada desculpas da obrigação de jejum. Estas duas condições não estão confinadas ao trabalho manual, mas pode ser igualmente verificada no que diz respeito ao cérebro funciona. Daí bookkeepers, estenógrafos, telégrafo operadores, consultores jurídicos e muitos outros cujas profissões são, em grande parte mental têm direito à isenção sobre este assunto, muito bem como dia-operários ou artesãos. Quando essas causas begetting isenção por sua própria natureza, não existem, legalmente constituídas superiores hierárquicos pode dispensar os seus temas a partir da obrigação de jejum.
Assim sendo o Soberano Pontífice maio semper e válido em todos os lugares conceder dispensas do cumprimento desta obrigação. Sua dispensas serão lícitas quando suficientes motivos subjacentes à concessão. Em casos particulares e por boas razões, bispos podem conceder dispensas nas suas respectivas dioceses. A menos que eles Indult habilitados pela não estão livres de dispensar todos os seus assuntos em simultâneo. É de notar que, geralmente, pouco antes da Quaresma bispos questão pastorals ou circulares, que são lidos para os fiéis ou não tornados públicos, e em que se tornam conhecidas, sobre a autoridade da Sé Apostólica, o estado real do obligahon, dispensas, etc Sacerdotes cobrado com o cuidado das almas pode dispensar os indivíduos por uma boa razão. Superiores das comunidades religiosas pode dispensar os membros individuais de suas respectivas comunidades desde existem razões suficientes. Confessores não estão qualificados para conceder essas dispensas, a menos que tenham sido explicitamente delegadas para isso. Podem, no entanto, decidir se existe uma razão suficiente para o levantamento da obrigação.
Aqueles que têm a permissão da Santa Sé para comer carne em dias proibidos, podem recorrer a esta concessão em sua refeição completa, não somente em dias de abstinência, mas também em jejum dias. Quando idade, enfermidade ou libertações de trabalho cristãos de jejum, eles são livres de a comer carne tantas vezes quantas forem justificadas, tendo em alimentos, desde a utilização de carne é permitida por uma das suas bispo indult geral (Sacred Penitentiaria, 16 Jan. , 1834). Por último, a Santa Sé tem repetidamente declarado que o permitido pelo uso de banha de porco ou Indult compreende a manteiga de qualquer gordura animal.
Nenhum aluno da disciplina ecclesiatical pode deixar de perceber que a obrigação de jejum raramente é respeitado na sua integridade, hoje em dia. Conscientes das condições de nossa época, a Igreja nunca se moldar às exigências da presente obrigação de satisfazer o melhor possível os interesses dos seus filhos. Ao mesmo tempo nenhuma medida de clemência a este respeito, pode eliminar o divino natural e direito positivo impor mortificação e penitência sobre o homem em virtude do pecado e suas conseqüências. (Conselho de Trento, Sess. VI. Puder. Xx)
Publicação informações escritas por JD O'Neill. Transcrito por Joseph P. Thomas. A Enciclopédia Católica, Volume Publicado V. 1909. New York: Robert Appleton Company. Nihil obstat, 1 de maio de 1909. Remy Lafort, Censor. Imprimatur. + John M. Farley, Arcebispo de Nova York
Este assunto apresentação na língua original do idioma Inglês
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