Convento

Informação Geral

A palavra convento foi utilizado pela primeira frades mendicantes do século 13, no lugar de "abadia" ou "mosteiro". Significando o edifício no qual os monges uma vida comum compartilhada, foi mais tarde estendido para todo e qualquer residência em que os membros de uma Ordem Religiosa viviam em comunidade sob juramento. Hoje, no entanto, o termo é aplicado quase exclusivamente para os domicílios de mulheres religiosas, ou freiras, mas também é freqüentemente usado para se referir ao convento vida em geral. Católica Romana direito canônico exige um mínimo de três membros para estabelecer um convento.

Tanto os requisitos gerais e específicos são impostas a uma pessoa que pretenda entrar para um convento. Eles incluem inteligência normal, a saúde física e mental, e um desejo de servir a Deus de uma vida dedicada ao trabalho da igreja. Os requisitos específicos são definidos de acordo com a composição eo trabalho de um determinado grupo religioso. Enclausurado ordens religiosas são chamados a uma vida de oração e contemplação, enquanto ordens missionárias são chamados a uma vida de serviço, compaixão amorosa. Ainda outros ensinam e não de enfermagem trabalham em escolas e hospitais. As várias ordens procuram responder a todas as necessidades humanas, requisitos específicos, portanto, dependem do tipo de trabalho realizado.

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O Concílio Vaticano II chamou para uma renovação da vida conventual, com a adaptação das regras e constituições de forma adequada às necessidades da Igreja e do mundo de hoje. Esta renovação tem levado a uma diversidade de estilos de vida e estruturas no conceito de vida conventual e conventos. Esta diversidade, exercida num espírito de fidelidade criativa, serve para tornar mais evidente o evangelho testemunha que deve caracterizar a vida religiosa.

Agnes Cunningham


Convento

Informação Católica

(Latim conventus).

Originalmente significou uma assembleia de cidadãos romanos nas províncias para fins de administração e da justiça. Na história do monaquismo a palavra tem dois significados distintos técnicas:

A comunidade religiosa de cada sexo quando fala em sua capacidade empresarial. A primeira palavra foi usada neste sentido quando a vida eremítica começou a ser combinado com o cenobitical. Os eremitas de um laura Oriental, que vivem em celas separadas agrupados em torno de que os seus superiores comum, quando fala do colectivo, foram chamados um conventus. No monaquismo ocidental, o termo entrou em uso geral desde o início ea técnica frase Abbas et conventus significa para este dia toda a comunidade monástica de um estabelecimento.

Os edifícios em que reside uma comunidade de um ou outro sexo. Neste sentido, o termo designa mais propriamente na casa de uma estrita ordem monástica, e não é correctamente utilizada para designar a origem daquilo que é chamado de uma congregação. Além desses significados técnicos, a palavra tem também um significado popular nos dias de hoje, pelo que é feita a significar, em particular a morada da mulher religiosa, tal como mosteiro denota que a dos homens, embora na realidade as duas palavras são intercambiáveis . No presente artigo, o termo é tomado principalmente em seu sentido popular. O tratamento, além disso, é limitado a esses recursos que são comuns a todos, ou quase todos, conventos, enquanto peculiaridades devido ao fim especial, regra, ou a ocupação de cada ordem religiosa são explicados no artigo pertinente.

Convento de Vida

A vida vivida pelos presos de um convento naturalmente varia em seus detalhes, de acordo com o objeto para o qual ela foi fundada, ou as circunstâncias especiais de tempo e lugar pelo qual ele é afetado. Conventos são frequentemente dividido em duas classes, estritamente delimitada e unenclosed, mas com respeito aos conventos existentes nos dias de hoje esta divisão, embora correta na medida em que vai, um não muito satisfatório, pois ambas as classes são capazes de subdivisão , e, em virtude dos variados tipos de trabalho realizados pelas freiras, destas subdivisões se sobrepõem um ao outro. Assim, das comunidades estritamente delimitadas, alguns são puramente contemplativa, principalmente outros ativos (ou seja, engajados no trabalho educativo ou de resgate), enquanto outras combinam os dois novamente. Da mesma forma, os pedidos não fechadas, alguns são puramente ativa (ou seja, empresa educacional, hospitalar, paroquial, ou outro trabalho), e outros se unem a contemplativa com a vida ativa, sem, no entanto, ser rigorosamente fechadas. Como uma dedução geral pode-se afirmar que a vida contemplativa, em que as mulheres são movidos pelo desejo de salvar suas próprias almas e as almas dos outros por suas vidas de oração, de reclusão, e mortificação, era a idéia das ordens mais antigas, enquanto a nota distintiva das congregações mais moderno é o da obra activa entre outros eo alívio da sua corporais quer.

No que diz respeito ao trabalho educativo dos conventos, pode se afirmar aqui que isso inclui o ensino de escolas tanto elementares e secundárias, bem como a formação de professores para essas escolas e ensino superior. O trabalho de enfermagem hospitalar e compreende a gestão dos hospitais, incomoda geral, e para as classes especiais de doentes, bem como a enfermagem de ambos os ricos e os pobres em suas próprias casas. O trabalho de resgate inclui a realização de penitenciárias, orfanatos e asilos para idosos pobres. A poucos conventos, disposições especiais para a recepção de convidados, para retiros espirituais e outros fins, e uma grande parte deles recebem bordas nas taxas moderadas. Alguns, principalmente de comunidades fechadas, a cabo o trabalho da Adoração Perpétua, enquanto outros se dedicam a eclesiásticas e bordados a confecção de vestimentas da Igreja. Este tipo particular de trabalho sempre foi característica do Inglês freiras, cujo bordado, conhecido como o Anglicanum opus, ficou famoso nos tempos medievais (Mateus Paris, Rolls, ed., IV, um. 1246). A rotina normal da vida em um convento de freiras sempre correspondeu aproximadamente com a de um mosteiro. O nunUs dia é dividido entre o coro, a oficina, a sala de aula, o refeitório, a sala de recreação, a célula, e, com os pedidos ativos, o trabalho externo, em rotação periódica. Ociosidade ou falta de ocupação nunca é permitido. As primeiras regras de freiras, bem como os mais modernos, conjunto prescrever trabalho útil de alguma espécie. As freiras medievais pode sempre ler e escrever latim, e eles também empregou-se na transcrição e iluminando livros sagrados, e em muitas das artes plásticas, a cultura de que eles consagrados ao serviço de Deus. Os conventos, assim, sempre foram casas de indústria, e assim como antigamente eles desempenharam um papel importante na propagação da civilização, então agora eles são quase indispensáveis ​​para a causa da Igreja Católica.

Calúnias infundadas

Não é necessário aqui para refutar a base de muitos e acusações vis que tem ao longo do tempo foi intentada contra o sistema conventual; uma mera referência geral para eles é suficiente, pois as provas de salutar o trabalho feito pelos conventos e os gruits do vida das freiras são em si refutação amplo. No passado houve "anti-convento" e "convento-inspeção" sociedades, bem como as palestras de "freiras" escaparam e literatura em abundância do "Monk Maria", tipo e que pode ser esperado para surgir novamente periodicamente no futuro. Estes podem fazer por um tempo dificultam o trabalho das freiras e causar um certo montante de inquietude em alguns setores, mas é um fato significativo que, qualquer que seja elas podem levantar empolgação para o momento, a agitação sempre morre de novo tão de repente como ele surge, e seus efeitos nocivos nunca parecem deixar para trás nenhuma delas resultados duradouros, exceto, talvez, um interesse maior, e respeito, a vida conventual que foi difamado.

Legislação como a conventos

Canon lei contém um grande e importante relativa à criação e ao governo dos conventos. Os privilégios de como estão isentos de jurisdição episcopal, a nomeação dos confessores para as freiras e os deveres dos mesmos, as normas da Igreja sobre gabinete, ea admissão e testes de candidatos, a natureza e as obrigações dos votos, os limites dos poderes dos superiores hierárquicos, e as condições relativas à edificação de novos conventos estão entre os muitos pontos de pormenor para a legislada. Um ou dois pontos podem ser aqui mencionado. A lei da Igreja não exige que seja estabelecido novo convento, seja aquele que está isento de jurisdição episcopal ou não, sem o consentimento do bispo da diocese, pois o que é tecnicamente chamado de formalidades ereção canônica adicionais, incluindo aprovação de Roma , têm de ser cumpridos. Todos os confessores de freiras devem ser especialmente aprovados pelo bispo, mesmo aqueles que são de conventos isentos de sua jurisdição ordinária, e tem também o bispo de fornecer todas as freiras que podem ter acesso duas ou três vezes no ano a um confessor "extraordinário" , para além da sua habitual. O bispo também é obrigado a visitar periodicamente e inspecionar todos os conventos na sua diocese, exceto aqueles que são isentos, no momento da visitação que cada freira deve ser livre para vê-lo pessoalmente, a fim de fazer quaisquer reclamações ou sugestões de que ela pode desejar . No que diz respeito à admissão de postulantes a lei prevê todas as precauções tomadas, por um lado, para evitar a coerção e, por outro, para proteger a comunidade de serem obrigados a receber os cerca cuja vocação pode haver qualquer dúvida. Aptidão física por parte de um candidato na maioria das encomendas é uma condição indispensável, pensava há alguns admitem que as mulheres de saúde delicada, mas, uma vez admitido e professos, o trato se torna recíproca, e enquanto a freira se compromete a manter seu juramento, o convento, por seu lado, é obrigado a fornecê-la com hospedagem, alimentação e vestuário, e para manter a sua na doença ou na saúde (ver noviciado; voto).

Dote

Com relação ao dote de uma freira exigido, os costumes e as regras das diferentes ordens variam muito de acordo com as circunstâncias. Alguns conventos, por conta de sua pobreza, são obrigados a insistir nisso, e, em geral, mais esperam que os seus membros para trazer alguma contribuição para o fundo geral. Um convento que é rico, muitas vezes, dispensar a dote, no caso de um candidato muito promissor, mas depende sempre circunstâncias particulares. O valor mínimo do dote exigido é geralmente fixada pela regra ou constituições do convento ou ordem.

ESCRITÓRIO

Na maioria das ordens contemplativas mais velhos do coro freiras estão vinculados ao Instituto toda rthe Divino em coro. Em apenas uns poucos dos conventos de inglês, por exemplo, cistercienses, dominicanos, e Clarissas, que as freiras subir na noite de Matinas e Laudes, nos outros esses gabinetes são geralmente disse à noite "por antecipação". Em alguns há outras adicionais recitados escritórios diária; assim o Cistercienses e as Clarissas Pobres dizer o Instituto de Nossa Senhora e que dos mortos todos os dias, e os Brigittines dizer a três vezes na última semana, bem como um escritório da Santa Ghost. Quase todos os pedidos ativos, tanto fechado e não fechadas, usar o Office de Nossa Senhora, mas algumas, como as Irmãs de Caridade, não estão vinculados à recitação de qualquer instituto de todos.

LAY IRMÃS

Na maioria das ordens as freiras são divididos em coro irmãs e leigos irmãs. Estes últimos são geralmente empregados nas tarefas domésticas e trabalho manuais. Eles pegam os habituais votos e como são verdadeiramente religioso como o coro de freiras, mas eles não estão vinculados ao Gabinete do coro, embora muitas vezes assistir o coral no momento do Office e recitar algumas orações no vernáculo. Há sempre uma distinção entre o seu hábito e que o coro de freiras, por vezes muito pequenas e, por vezes fortemente marcado. Em algumas ordens onde o coro irmãs estão fechados os leigos não são irmãs, mas em outros são estritamente delimitada como o coro de freiras. Várias ordens têm, por sua regra, não estava irmãs, entre eles, sendo as Irmãs de Notre Dame, as Irmãs da Caridade, Irmãs de Bon Secours, as Irmãzinhas dos Pobres, e os Pobres Servos da Mãe de Deus.

IMÓVEIS CONVENTUAIS

O arranjo interno de um convento devidamente constituído, em sua maior parte, semelhante ao de um mosteiro para os homens (cf. ABBEY e MOSTEIRO), mas a partir de pobreza e outras causas óbvias, muitos conventos tiveram de ser estabelecido em comum já existentes Construção de casas, o que nem sempre se prestam a adaptação ideal. (Veja claustro; Dower DOS RELIGIOSOS; freira; ESCRITÓRIO;. ESCOLAS)

Publicação informações escritas por G. Cipriano Alston. Transcrito por Marcia L. Bellafiore. A Enciclopédia Católica, Volume IV. Publicado em 1908. New York: Robert Appleton Companhia. Nihil obstat. Remy Lafort, Censor. Imprimatur. + John M. Farley, Arcebispo de Nova York



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