Calvário

Informação Geral

Um lugar não muito longe dos muros de Jerusalém, onde Cristo foi crucificado e próximo que Ele foi sepultado (Lucas 23:33). A localização exata é uma questão de disputa.

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Calvário é uma palavra encontrada somente em Lucas 23:33, o nome em latim Calvaria, que foi usado como uma tradução da palavra grega Kranion, pelo qual o termo hebraico Gulgoleth foi interpretada, "o lugar da caveira". É provável que tomou este nome de sua forma, sendo um montículo ou baixo, arredondados, nua elevação um pouco na forma de um crânio humano. Ele é nenhum lugar na Bíblia chamado de "morro". A crucificação de nosso Senhor teve lugar fora dos muros da cidade (Hebreus 13:11-13) e perto da via pública. "Essa coisa não foi feita em um canto." (Também chamado Gólgota em aramaico.)

(Dicionário Ilustrado)


Calvário

Informações Avançadas

Calvário, kara, "uma cabeça" (Port., "crânio"), um diminutivo de Kranon, denota "um crânio" (latim calvária), Matt. 27:33, Marcos 15:22, Lucas 23:33, João 19:17. A palavra correspondente aramaico é Gólgota (Heb. Gulgoleth; ver Jz 9:53;. 2 Reis 9:35).


Monte Calvário

Informação Católica

O local da crucificação de Jesus Cristo.

NOME

Etimologia e Uso

A palavra Calvário (em latim Calvaria) significa "crânio de um". Calota craniana e do Gr. Kranion são equivalentes para o Gólgota original. As conjecturas engenhosas que Gólgota pode ser uma contração para a Gol Goatha e podem, consequentemente, ter significado "monte de execução", e foi relacionado para Goatha em Jer., Xxxi, 39, foi encontrado praticamente nenhuma apoiantes. O diminutivo monticulus (pouca monta) foi acoplado com o nome de 333 dC pelo "Peregrino de Bordéus".

Para o começo do quinto século Rufino falou de "a rocha do Gólgota". Desde o século VI tem sido o uso de designar como um monte Calvário. O Evangelho estilos é apenas um "lugar", (Mateus 27:33, Marcos 15:22, Lucas 23:33, João 19:17).

Origem do Nome

As seguintes teorias têm sido avançadas:

Calvário pode ter sido um local de execução pública, e assim denominado a partir dos crânios espalhados sobre ele. As vítimas foram abandonadas talvez se torne uma presa para aves e animais, como Jezabel e padeiro de Faraó tinha sido (2 Reis 9:35, Gênesis 40:19, 22).

O seu nome pode ter sido derivado de um cemitério que pode ter ficado próximo. Não há razão para acreditar que o túmulo de José, em que o corpo de Cristo foi colocado, foi um caso isolado, especialmente desde que foi localizado no distrito mais tarde descrito por Josephus contendo o monumento do John alto sacerdote. Esta hipótese tem a vantagem adicional de explicar a magreza da população neste trimestre em um período tão tardio quanto a do cerco de Jerusalém (Jos, Bell. Jud., V, VI, 2). Além disso, cada um dos rivais Calvaries de hoje está perto de um grupo de antigos túmulos judaicos.

O nome pode ter sido ocasionada pelo contorno físico do lugar. São Lucas (op. cit.) Parece estar presente, dizendo que era o lugar chamado de "o crânio de um" (Kranion). Além disso, Gólgota (a partir de uma raiz hebraica que significa "para roll"), que empresta sua significação a partir da forma arredondada ou de material do crânio, também poderia ter sido aplicada a uma colina em forma de caveira.

Havia uma tradição corrente entre os judeus que o crânio de Adão, depois de ter sido confiada por Noé ao seu filho Shem, e por esta a Melchisedech, finalmente foi depositado no local chamado, por essa razão, o Gólgota. Os talmudistas e dos Padres da Igreja estavam cientes dessa tradição, e ele sobrevive nos crânios e ossos colocados ao pé do crucifixo. Os Evangelistas não se opõem a ele, na medida em que eles falam de um e não de muitos crânios. (Lucas, Marcos, João, loc. Cit.)

O curioso origens de muitos nomes bíblicos, as explicações dupla e às vezes discordando oferecidas por eles, os escritores sagrados (Gênesis passim) deve nos fazer uma pausa antes de aceitar qualquer das teorias acima como correta. Cada um deles tem seus pontos fracos: o primeiro parece ser contrário à lei judaica, que previa que o crucificado deveria ser enterrado antes do pôr do sol (Deuteronômio 21:23). Josefo sugere que essa promulgação foi escrupulosamente respeitado (Bell. jud., IV, V, 2). As execuções citados em apoio da opinião são muito poucos, muito remotas, isoladas e também para ter a força de prova. Além disso, nesta suposição Calvário planície inculta, foram chamados mais correctamente um lugar "de crânios", mas os evangelistas nada usar o plural. Em primeiro lanço teorias não é razão suficiente atribuído para a selecção do crânio em relação a qualquer outro membro do corpo, ou o corpo em si, como um nome de doador. A terceira teoria é plausível e mais popular. No entanto, não pode ser instado a priori, como indicando um requisito para uma outra Calvário não autenticados. Os evangelistas parecem ter sido mais preocupado em dar um equivalente inteligível para o obscuro nome, Gólgota, que mediante garantia a sua origem. A quarta teoria tem sido caracterizada como muito absurdo, embora tenha muitos adeptos sérios. Não era um absurdo para o judeu acrítica. Ele não parece absurdo para iletrado cristãos. No entanto, dentre os iletrados que os nomes surgem espontaneamente. De fato cristãos embelezou a lenda, como veremos.

Os dados descritivos

O Novo Testamento

Os avisos são somente explícitas que a crucificação teve lugar fora da cidade (Hebreus 13:12), mas próximo a ele; uma tumba recém-escavado ficava em um jardim não muito longe (João 19:20, 41), o local foi provavelmente perto de uma estrada frequentada, permitindo assim a transeuntes a insultar o suposto criminoso. Que o cireneu estava vindo do país quando ele foi forçado a serviço parece excluir apenas duas das estradas de entrar em Jerusalém, o líder de Belém e uma de Siloé (Mateus 27:30, Marcos 15:24, 29; Lucas 23 : 26). Qualquer outra estrada entrando Jerusalém poderia satisfazer a condição. Os incidentes registados ao longo da jornada infeliz são tão poucos que a distância da esquerda praetorium é uma questão de conjectura.

Os primeiros narrativas medievais

Depois da Era Apostólica não mais se ouviu falar do Calvário até o quarto século. Sob o governo pagão tivesse sido um ídolo lugar lá, e tinha sido mais tarde abraçou dentro de uma mesma cripta da Ressurreição (Sozomen, Hist. Eccl., II, 1, 2). Eustáquio, arquiteto Constantino, o separava do segundo pela cortando fora uma grande massa de pedra. Foi St. Melania o Jovem que primeiro adornados Monte Calvário com uma capela (436).

O lugar é descrito como uma "colina do tamanho diminuto" (deficiens tumor loci - Eucherius, 427-440), aparentemente natural, e no século VI abordado por etapas. Era 15 passos do Santo Sepulcro. Estava rodeado de prata e parapeitos continha uma célula na qual a Cruz foi mantido, e um grande altar (Teodósio, 530). Dois anos depois da devastação dos persas (614), uma grande igreja substituiu a capela em ruínas (Arculfus, 680). Desde o seu telhado de uma roda de bronze adornada com luzes suspensas durante uma cruz de prata que se situava na tomada de Nossa forca Salvador. Esta igreja foi destruída em 1010, mas foi restaurada em 1048. O rock está abaixo da falada por Soewulf (1102) como sendo "muito próximo da vala rachado da Cruz". Nas tradições, o enterro de Adão e sacrifício de Abraão são repetidamente aí localizadas.

Por 1149 a Capela do Calvário haviam sido unidos pela cruzados com os oratórios em torno de uma grande basílica. A parte da rocha que se acredita ter realizado a Cruz se diz ter sido removido e perdido em um naufrágio na costa da Síria, ao ser transportado para Constantinopla (1809). Outro fragmento é mostrado na capela de Longinus, um dos muitos na basílica.

Fontes contemporâneas

Wilson, Warren, Fraas, topógrafos e outros eminentes envolvidas nos interesses do Inglês Ordinance Survey (1864-5), declaro que a parte inferior desta tradicional Calvário é natural, e que a parte de cima "pode ​​muito provavelmente ser assim". A colina é de calcário branco macio (nummulitic) contendo nódulos, e ocupa uma posição normalmente exigidos para tal uma cama na Palestina, viz. acima do Missae e Malaki estratos, respectivamente. Estes últimos camas são vistos em níveis mais baixos na basílica. A direção tomada pelo aluguer na rocha, 96 graus a leste de norte, é praticamente a mesma que a do veining das rochas rotunda. Outros pontos de semelhança têm sido observados. A fissura amplia para o leste. O rock foi cortado no lado do Santo Sepulcro, assim, que justificam a referência arquitetônica oferecidas pelo período de Constantino. Calvário é de 140 metros ao sul-leste do Santo Sepulcro e 13 pés acima dele. As primeiras tradições mencionadas no início deste artigo ainda se apegam a ele. A capela de Adão debaixo do Calvário, que representa o primeiro. Uma foto em que ela representa a mobilização de Adam para a vida pelo precioso sangue escorrendo em cima de seu crânio. Um altar é dedicado a Melchisedech lá. Um vestígio da tradição subsiste segundo em uma magricela oliveira a poucos metros de distância, religiosamente guardado, o que Abyssinians ainda afirmam ter sido o arbusto em que os chifres de carneiro foram capturados quando o anjo suspendeu a mão de Abraão.

Calvary Chapel

O pequeno, oratória, baixo, mal iluminados, construída sobre a tradicional Calvário, é dividido em duas seções por um par de enormes pilares. A capela da Exaltação da Cruz compreende a secção sobre o norte e pertence aos gregos ortodoxos. O da Crucificação, a sul está na posse dos latinos. No extremo leste, atrás de uma linha densamente definido santuário lâmpadas mantidas constantemente queima, há três altares das estações de décimo primeiro, décimo segundo, décimo terceiro e do Caminho da Cruz. Que o duodécimo da estação está na capela grego, e marca a posição de Nossa Cruz Salvador. É perto do aluguel feito na rocha pelo terremoto. Dois discos em mármore preto seus lados indicam as posições de supostos cruzes os malfeitores. Atrás dele, entre inúmeros ícones, destaca uma grande imagem pintada do Salvador crucificado. Os altares da Crucificação e Mater Dolorosa (estações décimo primeiro e décimo terceiro) pertencem aos latinos. A imagem no último, ou no meio, altar é rastreada, ea encaixada com uma profusão de ofertas votivas. O chão da capela, que está em um nível com o topo da rocha, é coberto com mosaicos grosseiros. Uma pedra redonda no pavimento do lado latino, perto da décima primeira estação, marca o lugar do décimo. No telhado, existe um mosaico representação de Cristo. Entrada da capela é obtido pelas escadas. Os dois mais utilizados são na extremidade oeste. As 18 etapas em cada uma escada, que se estreita, íngreme e muito desgastados, são na sua maioria de Santa Croce mármore rosa comumente quarried na Palestina.

AUTENTICIDADE

É fora de dúvida que o Calvário temos vindo a considerar é a mesma que a da Idade Média, mas é correto identificá-lo com o dos Evangelhos? Ele tem sido muito dentro dos muros da cidade. Mas fiz o muro da cidade que ela tenha fechado por tantos séculos colocá-lo quando Cristo foi crucificado? Isto é, se a cidade actual existem parede quando o Salvador foi condenado à morte? Se assim for, isso não poderia ter sido o local da crucificação, pois Cristo foi crucificado fora dos muros (Hebreus 13:12), St. Willibald (século VIII), Soewulf (século XII), e muitos outros se perguntavam esta pergunta. Mas não foi até dois séculos atrás, que uma resposta afirmativa foi aventurou por Korte, um livreiro alemão (veja abaixo). Não, porém, até o século passado fez o parecer obter novos adeptos. Em seguida, surgiu até uma escola que rejeitou a primeira velho lado e acabou cerca de procurar definir novos. Católicos, como uma classe, com muitos líderes Anglicanos apoiar as reivindicações tradicionais.

A autenticidade do Calvário está intimamente ligada com a do Santo Sepulcro. Relativa à autenticidade dos sites de ambos, os escritores eclesiásticos que são os primeiros a quebrar o silêncio após os evangelistas parecem não deixar espaço para dúvidas. Agora, não é fácil ver como esses, os principais representantes de um apologético idade, poderia ter ignorado a dificuldade acima avançadas por escritores modernos, especialmente desde simples peregrinos são conhecidos por ter avançado ele. O espírito de inquérito havia despertado na Igreja longos anos anteriores a eles, e os guardiães do acreditados tradição, a comunidade de Jerusalém, tinha sido governada por uma sucessão contínua de bispos desde os tempos apostólicos. Nestas circunstâncias, os nossos primeiros testemunhas disponíveis nos dizem que uma lembrança do local tinham sido transmitidos. Como um depoimento dizendo que eles merecem a confiança aqui, ele só precisa ser observado que de 16 gráficos modernos da Cidade Santa coligidos por Zimmermann (Basileia, 1876) apenas quatro lugar no Gólgota, o segundo ultraperiféricas parede ou no tempo de Cristo Além disso, Dr. Schick, o autor de uma destas, aceitou a visão tradicional antes de sua morte. Dr. Reiss, em seu "Bibel-Atlas" (Freiburg im Breisgau, 1895), também concorda com a maioria. (Veja JERUSALÉM;. SANTO SEPULCRO)

Calvários MODERNOS

O mais popular dos sites de várias propostas é a de Otto Thenius (1849), mais conhecido como Calvário de Gordon, estilo e por último, "Skull Hill", por causa de sua forma. Conder é o principal apoio deste ponto de vista. Este site é a elevação ao longo Gruta de Jeremias, não muito longe da Porta de Damasco. Na falta de uma base histórica, e, devido à insuficiência de dados no Evangelho - o que pode ser verificado igualmente bem em qualquer lado da cidade - os defensores das novas teorias geralmente concedidos para tomar uma ou outra das seguintes afirmações, a saber: que Cristo deveria ter sido imolado norte do altar, como as vítimas típicas (Levítico 01:10, 11); calvário que foi um local de execução pública; que o lugar reservado para a crucificação, se houvesse um, era idêntica à um apedrejamento presume-lugar;. que uma moderna tradição judaica como a um lugar fixo apedrejamento, poderia ser fundamentada no tempo de Cristo, e que a multidão violenta a que Cristo foi entregue teria conformado com qualquer costume prescrita para a ocasião Essas afirmações todos têm a marca de fitness, mas até que os documentos são produzidos para confirmá-los, eles devem inevitavelmente aquém como prova dos fatos.

Publicação informações escritas por Thomas A K. Reilly. Transcrito por Michael T. Barrett. Dedicado em memória da Paixão de Nosso Senhor A Enciclopédia Católica, Volume III. Publicado em 1908. New York: Robert Appleton Companhia. Nihil obstat, 1 de novembro de 1908. Remy Lafort, STD, Censor. Imprimatur. + Cardeal John Farley, Arcebispo de Nova York

Bibliografia

Para os pais, ver o artigo, SANTO SEPULCRO. Pilgrims.-GLYER, Itinera Hierosolymilana; TOBLER, Descrições Terrae Sanctae (1874).

Gerais Treatment.-Dicionários da Bíblia; trimestral declaração PFE (passim, especialmente 1902-1903); WARREN, Portaria de Inquérito em Jerusalém Notes (Londres, 1865); WARREN e CONDER em Jerusalém (1881). Controversa (autores marcados com um asterisco * opor à visão tradicional): - * BREEN Harm. Expos. Quatro dos Evangelhos (Rochester, Nova Iorque), IV; Londres LEWIN, Cerco de Jerusalém (; FERGUSSON * Ensaio, em Topografia Antiga de Jerusalém (Londres, 1847); FINDLAY, no local do Santo Sepulcro (Londres, 1847) , 1863); REILLY, Autenticidade, etc em Revista Eclesiástica (Philadelphia), NXXVI, nn. 6 sqq; ROBINSON *, Pesquisas Bíblicos (Boston, 1840), I; Sanday, locais sagrados dos Evangelhos (Oxford, 1903); THRUPE, antiga Jerusalém (Cambridge, 855); WILLIAMS, A Cidade Santa (Londres, 1845); CHATEAUBRIAND, Itineraire de Paris a Jerusalém (Paris, 1811), II, p KORTE *, Reise nach dem gelolden Laude Aeg. Syr. tr. Mea (Halle, 1751); KRAFFT, Die Topographie Jerusaléns (Bonn, 1846); TOBLER *, Topográfica von Jerusalém um. Seinen Ungebungen (Berlim, 1853), I.



Além disso, veja:
Jesus na Cruz
O surgimento de Jesus

Este assunto apresentação do original em língua Inglês


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