Um lugar não muito longe dos muros de Jerusalém onde Cristo foi crucificado e que Ele foi sepultado perto (Lucas 23:33). A localização exata é uma questão de disputa.
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Calvário é uma palavra encontrada somente em Lucas 23:33, o nome latino calota craniana, que era utilizada como uma tradução do vocábulo grego Kranion, pelo que o termo hebraico Gulgoleth foi interpretada ", o lugar de um crânio." É muito provável que tomou este nome a partir da sua forma, sendo um montículo ou baixo, arredondados, nua elevação um pouco sob a forma de um crânio humano. É em momento algum da Escritura chama um "monte". A crucificação de nosso Senhor teve lugar fora dos muros da cidade (Heb. 13:11-13) e perto da via pública. "Essa coisa não foi feito em um canto da sala." (Também chamado Gólgota em aramaico.)
(Easton Dicionário Ilustrado)
Calvário, Kara, "uma cabeça" (Esp., "crânio"), um diminutivo de kranon, denota "uma crânios" (latim calota craniana), Matt. 27:33; Marcos 15:22, Lucas 23:33, João 19:17. A palavra é correspondente aramaico Gólgota (Heb. gulgoleth; v. acórdão. 9:53; 2 Kings 9:35).
O local da crucificação de Jesus Cristo.
NOME
Etimologia e Uso
A palavra Calvário (calvária latim) significa "um crânio". Calota craniana e da Gr. Kranion são equivalentes para os originais Gólgota. As conjecturas engenhosas que pode ser um calvário para a contração Gol Goatha maio e nesse sentido tenho significava "monte de execução", e foi relacionado para Goatha em Jer., Xxxi, 39, foi encontrado praticamente nenhuma apoiantes. O diminutivo monticulus (pouca monta) foi acoplado com o nome de 333 dC pelo "Peregrino de Bordéus".
Para o início do século V rufinus falou sobre "a pedra do Gólgota". Desde o sexto século tem sido o uso de designar como um monte Calvário. O Evangelho estilos é apenas um "lugar", (Mateus 27:33; Marcos 15:22, Lucas 23:33, João 19:17).
Origem do Nome
As seguintes teorias têm sido avançadas:
Calvário pode ter sido um local de execução pública, e assim denominada a partir de crânios strewn sobre ele. As vítimas foram abandonadas talvez se torne uma presa para as aves e bestas, como Jezabel e Pharao's tinha sido padeiro (2 Kings 9:35; Gênesis 40:19, 22).
O seu nome pode ter sido retirados de um cemitério que pode ter se situava perto. Não há qualquer razão para acreditar que Joseph's túmulo, em que o corpo de Cristo foi colocado, foi um isolado um, especialmente desde que foi localizado no distrito mais tarde, como descrito por Josephus contendo o monumento do alto sacerdote John. Essa hipótese tem a vantagem adicional de explicar a magreza da população neste trimestre em um período tão tarde como a do cerco de Jerusalém (Jos., Bell. Jud., V, VI, 2). Além disso, cada um dos rivais Calvaries de hoje está próximo de um grupo de antigos túmulos judaicos.
O nome pode ter sido ocasionada pelo contorno físico do local. São Lucas (loc. cit.) Parece estar presente, dizendo que era o lugar chamado "uma caveira" (kranion). Além disso, Gólgota (a partir de uma raiz hebraica que significa "para rolar"), que pede emprestado a sua significação a partir da forma arredondada ou de material do crânio, também poderia ter sido aplicada a um crânio em forma de montículo.
Havia uma tradição corrente entre os judeus que o crânio de Adão, depois de ter sido confiada por Noé ao seu filho Shem, e por esta a Melchisedech, finalmente foi depositado no local chamado, por essa razão, Gólgota. O Talmudists e os Padres da Igreja estavam conscientes desta tradição, e que sobrevivem nos crânios e ossos colocados ao pé do crucifixo. Os Evangelistas não se opõe a ela, na medida em que eles falam e não de uma das muitas caveiras. (Lucas, Marcos, João, loc. Cit.)
O curioso origens de muitos nomes bíblicos, a dupla e às vezes discordando explicações oferecidas por eles, junto à Sagrada Escritores (Gênesis passim) deveria tornar-nos pausa antes de aceitar qualquer das teorias como correto. Cada um deles tem seus pontos fracos: o primeiro parece ser a oposição a lei judaica, que previa que o crucificado deveria ser enterrado antes de pôr do sol (Deuteronômio 21:23). Josephus sugere que essa promulgação foi escrupulosamente respeitado (Bell. Jud., IV, V, 2). As execuções citados em apoio da opinião são muito poucos, muito remotas, isoladas e também de ter a força de prova. Além disso, nesta suposição Calvário planície inculta, foram chamados mais correctamente um lugar "de crânios", mas o uso do plural Evangelistas lado nenhum. No primeiro lanço teorias não é razão suficiente para a selecção do crânio atribuído em referência a qualquer outro membro do corpo, ou o cadáver em si, como um nome-donatário. A terceira teoria é plausível e muito mais popular. Mas essa relação não pode ser instado a priori, como indicando um requisito para uma outra Calvário não autenticado. Os Evangelistas parecem ter sido mais inteligível intenção mediante dando um equivalente para o obscuro nome, Gólgota, que mediante garantia a sua origem. A quarta teoria tem sido caracterizada como sendo demasiado absurdo, embora ele tenha muitos adeptos sérios. Não era um absurdo para o judeu acrítica. Ele não parece absurdo para iletrado cristãos. No entanto, dentre os iletrado é que os nomes surgem espontaneamente. Com efeito cristãos embelezou a lenda, como veremos mais adiante.
Dados descritivos
O Novo Testamento
Os avisos são apenas explicitar que a crucificação foi realizada fora da cidade (Hebreus 13:12), mas próximas a ele, um recém-hewn túmulo situava-se em um jardim não muito distante (João 19:20, 41); o local era provavelmente perto de uma estrada frequentada, permitindo assim a transeuntes por insultar o suposto de criminal. Cyrenian o que era proveniente do país, quando ele foi forçado a entrar ao serviço parece excluir apenas duas das estradas entrando em Jerusalém, um dos líderes de Belém e um a partir de Siloé (Mateus 27:30; Marcos 15:24, 29; Luke 23 : 26). Qualquer outra estrada entrando Jerusalém poderia satisfazer a condição. Os incidentes registados ao longo do percurso cheio de pena são tão poucos que a distância a partir da esquerda praetorium é uma questão de conjectura.
Early narrativas medievais
Após o Apostólica Idade não mais se ouviu falar do Calvário até o quarto século. Pagãs Em regra tivesse sido um ídolo lugar lá, e tinha sido mais tarde abraçou dentro de uma mesma área como a cripta da Ressurreição (Sozomen, Hist. Eccl., II, 1, 2). Eustachius, Constantine do arquiteto, separou-lo a partir do último hewing afastado por uma grande massa de pedra. Foi St. Melania the Younger que primeiro adornados Monte Calvário com uma capela (436).
O lugar é descrito como um "pequeno monte de terra do tamanho diminuto" (deficiens loci tumor - Eucherius, 427-440), aparentemente natural, e no sexto século abordado por etapas. Foi quinze passos do Santo Sepulcro. Estava rodeado de prata e parapeitos continha uma célula na qual a Cruz era manteve, e um grande altar (Teodósio, 530). Dois anos depois da devastação dos Persas (614), uma grande igreja substituiu a capela arruinada (Arculfus, 680). Desde o seu telhado um desavergonhado roda estava enfeitadas com luzes suspensas durante uma cruz prata que se situava na tomada de Nosso Salvador da forca. Esta igreja foi destruída em 1010, mas foi restaurado em 1048. O rock está abaixo da falada por Soewulf (1102) como sendo "muito mais próximo da vala rachado da Cruz". Nas tradições, Adam's enterro e Abraão o sacrifício são repetidamente aí localizadas.
Por 1149 a Capela do Calvário haviam sido unidos pela cruzados com os oratórios em torno uma grande basílica. A parte da rocha que se acredita que tenham realizado a Cruz se diz ter sido removida e perdeu em um naufrágio na costa da Síria enquanto está a ser transportados para Constantinopla (1809). Outro fragmento é mostrado na capela de Longinus, um dos muitos na basílica.
Fontes Contemporânea
Wilson, Warren, Fraas, e outros eminentes TOPÓGRAFOS engajados no interesse do Inglês Ordinance Survey (1864-5), declaro que a parte inferior desta tradicional Calvário é natural, e que a parte superior "pode ser muito provável que etc." O pequeno monte de terra é de calcário branco macio (nummulitic) contendo nódulos, e ocupa uma posição normalmente exigidos para tal uma cama na Palestina, viz. acima do Missae e Malaki estratos, respectivamente. Estes últimos camas são vistos em níveis mais baixos na basílica. A direcção tomada pelo aluguer na rocha, a leste de 96 graus norte, é praticamente a mesma que a do veining das rochas rotunda. Outros pontos de semelhança têm sido observados. A fissura amplia Leste. O rock foi cortado fora do lado do Santo Sepulcro, que justificam arquitetônicos, assim, datum oferecidas pelo período de Constantino. Calvário é de 140 pés sudeste do Santo Sepulcro e 13 pés acima dele. As primeiras tradições mencionada no início deste artigo continuam apegados a ele. A capela de Adão debaixo do Calvário que representa o primeiro. Uma foto em que ela representa a mobilização de Adam para a vida pelo Sangue Precioso trickling estabelece a dignidade do seu crânio. É ali um altar dedicado a Melchisedech. Um segundo vestígio da tradição subsiste em uma magricela oliveira a poucos metros de distância, religiosamente guardado, o que Abyssinians ainda afirmam ter sido o arbusto em que os chifres de carneiro foram capturadas quando o anjo suspendeu a mão de Abraão.
Calvário Capela
O pequeno, baixo, mal iluminados oratório, construídos sobre o tradicional Calvário, é dividido em duas partes por um par de enormes pilares. A capela da exaltação da Cruz compreende a secção sobre o norte e pertence aos ortodoxos gregos. A da Crucificação, a sul está na posse dos Latinos. No extremo leste, atrás de uma grossa linha de set-santuário lâmpadas mantidas constantemente queima, existem três altares do décimo primeiro, décimo segundo, décimo terceiro e estações da Via Crucis. Que o duodécimo da estação está na capela grego, e marca a posição de Nosso Salvador's Cross. É perto da renda feita na rocha pelo terramoto. Dois discos em mármore preto seus lados indicam os presumíveis posições dos malefactors' cruzes. Atrás dele, dentre inúmeros ícones, mantém uma grande imagem pintada do Crucificado Salvador. Os altares da Crucificação e Mater Dolorosa (décimo primeiro e décimo terceiro estações) pertencem aos Latinos. A imagem em relação a estes últimos, ou no meio, altar é rastreada, ea incased com uma profusão de ofertas votivo. O chão da capela, que está em um nível com o topo da rocha, é coberto com mosaicos grosseiros. Uma pedra redonda no pavimento sobre o latim lado, perto da décima primeira estação, marca o lugar do décimo. No telhado, existe um mosaico representação de Cristo. Entrada para a capela é obtido pela escadas. Os dois mais frequentemente utilizados são o oeste final. Os dezoito etapas em cada uma escada, que se estreita, íngreme e muito desgastados, são na maioria de Santa Croce mármore rosa comumente quarried na Palestina.
AUTENTICIDADE
É indubitável que o calvário que temos vindo a considerar é a mesma que a da Idade Média, mas ela está correta para identificá-la com a dos Evangelhos?-Se há muito tempo longe dentro dos muros da cidade. Mas fiz o muro da cidade que ela tenha fechado durante tantos séculos rodear-lo quando Cristo foi crucificado? Ou seja, fez a cidade actual existem parede quando o Salvador foi posto à morte? Se assim for, isso não poderia ter sido o local da crucificação, Cristo foi crucificado para fora das muralhas (Hebreus 13:12), St. Willibald (oitavo século), Soewulf (século XII), e muitos outros pediram si esta questão. Mas não foi até há dois séculos que uma resposta afirmativa foi aventurou por Korte, um livreiro alemão (veja abaixo). Não, porém, até o século passado fez o parecer obter novos adeptos. Depois, surgiu até uma escola, que rejeitou a primeira velho lado e acabou cerca de procurar definir novos. Católicos, como uma classe, com muitos líderes Anglicanos apoio a reivindicações tradicionais.
A autenticidade do Calvário está intimamente ligada à do Santo Sepulcro. Relativa à autenticidade dos sites de ambos, os escritores eclesiásticos que são as primeiras a quebrar o silêncio após Evangelistas parece que não deixam margem para dúvidas. Agora não é fácil ver como estas, o chefe representantes de um apologético idade, poderia ter ignorado a dificuldade acima avançadas por escritores modernos, especialmente desde simples peregrinos são conhecidos por ter avançado ele. O espírito de inquérito havia despertado na Igreja longos anos anteriores a eles, e os guardiães do acreditados tradição, a comunidade Jerusalém, tinha sido governada por uma sucessão contínua de bispos desde Apostólica vezes. Nestas circunstâncias, o nosso primeiro disponível testemunhas dizem-nos que uma lembrança do local tinham sido efectivamente transmitidas. Enquanto um depoimento dizendo que eles merecem a confiança nele, basta referir-se que dos dezesseis gráficos modernos da Cidade Santa coligidos por Zimmermann ( Basileia, 1876) apenas quatro lugar no Gólgota, o segundo ultraperiféricas parede ou no tempo de Cristo Além disso, o Dr. Schick, o autor de uma destas, aceitou a visão tradicional antes de sua morte. Dr. Reiss, em seu "Bibel-Atlas" (Freiburg im Breisgau, 1895), também concorda com a maioria. (Ver JERUSALÉM; Santo Sepulcro.)
MODERNO CALVARIES
Os mais populares sites de várias propostas é a de Otto Thenius (1849), mais conhecido como Gordon's Calvário, estilo e por último, "Skull Hill", devido à sua forma. CONDER é a principal defensora desta perspectiva. Este site é a elevação ao longo do Jeremias da Gruta, não muito longe da Porta Damasco. Na falta de uma base histórica, e devido à insuficiência de dados no Evangelho - o que pode ser verificado igualmente bem em qualquer lado da cidade - os defensores das novas teorias usualmente concedidos para tomar uma ou outra das seguintes declarações, a saber: que Cristo deveria ter sido immolated norte do altar, à semelhança da vítima típica (Levítico 1:10, 11); calvário que foi um local de execução pública; que o lugar reservado para a crucificação, se houvesse um, foi idêntica à Presume-se um apedrejamento; que uma moderna tradição judaica como a lapidação de um determinado local poderia ser fundamentados na época de Cristo, e que os violentos multidão para que Cristo foi entregue teria conformado personalizado para qualquer que seja prescrita para a ocasião. Essas afirmações todos têm a marca de fitness; mas até que os documentos são produzidos para confirmá-los, eles devem inevitavelmente ficam aquém do comprovante de fatos.
Publicação informações escritas por Thomas À K. Reilly. Transcritas por Michael T. Barrett. Dedicada em memória da Paixão de Nosso Senhor A Enciclopédia Católica, Volume III. Publicado 1908. New York: Robert Appleton Company. Nihil obstat, 1 de novembro de 1908. Remy Lafort, STD, Censor. Imprimatur. + Cardeal John Farley, Arcebispo de Nova York
Bibliografia
Para os Padres, consulte o artigo, Santo Sepulcro. Pilgrims.-GLYER, Itinera Hierosolymilana; Tobler, Descrições terrae Sanctae (1874).
Dicionários de-Geral Treatment. a Bíblia; trimestral declaração PFE (passim, especialmente 1902-1903); WARREN, Portaria de Inquérito em Jerusalém Notes (Londres, 1865); WARREN e CONDER, em Jerusalém (1881). Controversas (autores marcados com um * asterisco opor-se à visão tradicional): - BREEN *, Harm. Expos. Quatro dos Evangelhos (Rochester, Nova Iorque), IV; FERGUSSON *, Ensaio sobre Topografia Antiga de Jerusalém (Londres, 1847); Findlay, no local do Santo Sepulcro (Londres, 1847); LEWIN, Cerco de Jerusalém (Londres , 1863); REILLY, Autenticidade, etc, em Eclesiástica Review (Filadélfia), NXXVI, nn. 6 sqq; ROBINSON *, bíblia Pesquisas (Boston, 1840), I; Sanday, Sacred Sites dos Evangelhos (Oxford, 1903); THRUPE, Ancient Jerusalém (Cambridge, 855); WILLIAMS, The Holy City (Londres, 1845); CHATEAUBRIAND, uma Jerusalém Itinéraire de Paris (Paris, 1811), II; p * KORTE, Reise nach dem gelolden Laude AEG. Syr. Tr. Mea (Halle, 1751); Krafft, Die Topographie Jerusalems (Bonn, 1846); Tobler *, Topográfico von Jerusalém a. Seinen Ungebungen (Berlim, 1853), I.
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