Um bar mitzvah ( "filho do mandamento") é um homem judeu que atingiu o seu 13 º aniversário e é reconhecido como plenamente responsável por suas próprias ações religiosas e morais. Um Bar Mitzvah é o correspondente feminino judeu. Uma cerimônia na sinagoga, que também é comumente chamado de bar mitzvah, marca a realização do estatuto do bar mitzvah. No Judaísmo Conservador e Reforma, um rito semelhante é utilizado para o Bar Mitzvah tão bem. Ao atingir a puberdade, um jovem homem ou mulher é chamada a ler uma profética passagem da Escritura para a sinagoga congregação.
Então, ele ou ela é reconhecida como membro de pleno direito da congregação, capaz de contar como um membro do exigido quorum de dez. Nessa ocasião os pais dizem uma benção: "Bendito seja Deus que tem a partir de agora me libertos ostentando toda a responsabilidade por essa pessoa." No século 19, os ritos Reforma Judaísmo criada de confirmação, quer em vez de, ou para além, o bar mitzvah comemoração. É realizada sobre o festival de Shavuoth, ou Pentecostes, que marca a revelação da Torá. Este rito é agora comum na Reforma Conservador e sinagogas.
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Bibliografia:
AI Katsh, ed., Bar Mitzvah (1955); Schoenfeld S, et al., Bar Mitzvah (1985).
Maturidade religiosa.
Hebraico termo aplicado a um menino ao completar seu décimo terceiro ano, então quem tiver atingido a idade da responsabilidade e dever religioso. O nome "Bar Miẓwah" ocorre na BM 96 bis, quando é aplicada a todo cresceu Tribos de Israel, mas no sentido usado agora ela não pode ser claramente marcado mais cedo do século XIV, sendo o mais velho Rabínico termo "gadol" (adultos) ou "bar" onshin "(filho de castigo), isto é, passível de punição para o seu próprio misdoings; ver Rashi NID. 45b, sobre a palavra. A idade da puberdade sobre a serem atingidos pelo décimo quarto ano, o menino que tem mais de treze anos de idade tem o poder de fazer promessas ou de consagrando a propriedade para fins santo (Nid. v. 6); ele é detida a conta para seu próprio pecados, que antes dessa idade uma criança pode morrer por conta dos pecados do pai (Midrash Zuṭṭa, Ruth, ed. Buber, p. 47; Yalḳ., Ruth, 600); e, segundo alguns, o pai do mérito mediante benefícios conferem Só o filho até que ele tenha atingido o seu "pereḳ", isto é, a idade de maturidade (Tosef., 'Eduy. i. 14).
A solenidade da realização da idade de maturidade religiosa tem lugar no primeiro sábado do décimo quarto ano, quando o Bar Miẓwah é chamado para cima (veja 'Aliyah) de ler um capítulo a partir da porção semanal da lei, quer como um dos os sete homens ou como o oitavo, onde costuma-se ler o último capítulo e os Hafṭarah; e se ele é incapaz de ler, pelo menos para recitar a bênção antes e depois da leitura, enquanto o pai oferece silenciosamente o bastante estranho bênção : "Bendito seja Aquele que tomou a responsabilidade por esta criança está a fazer de mim" (cf. Shulḥan 'áruk, Oraḥ Ḥayyim, ccxxv. 2, nota de Isserles, e "Magen Abraham," cclxxxii., Nota 18).
Celebração do evento.
Este evento é comemorado pelo alegre festividade, o Bar Miẓwah rapaz entregar nesta ocasião aprendidas um discurso ou oração à mesa antes da convidados, que oferece a ele apresenta, enquanto que o rabino ou professor dá-lhe a sua bênção, que acompanha, por vezes, com uma endereço (ver Salomão Luria, "Yam SHEL Shelomoh" para B. K. vii. 37, e outras autoridades de "Magen Abraham", lc; Löw's "Lebensalter", pp. 210-217, 410-412). Doravante, ele é contado entre os adultos para preencher o Minyan, ou exigido número de dez (Shulḥan 'áruk, Oraḥ Ḥayyim, lv. 9 e segs.). No que se refere ao momento em que a iniciação do menino em sua missão religiosa está a iniciar, quando ele está para começar a colocar as tefillin, ou quando a rápida no Dia da Expiação, consulte Yoma 82 bis; Shulḥan 'áruk, Oraḥ Ḥayyim, xxxvii. 3, cxvi. 2). Leopold baixa (LC), mostrou que o Bar Miẓwah rito tinha-se tornado um costume fixa apenas no século XIV, na Alemanha.
Como se origina.
No entanto, existem muitos indícios, ignorado pelo Löw, que a sua origem deve ser procurada na remota antiguidade. Samuel ha-Katan, no encerramento do primeiro século, dá no seu dizer sobre as Idades do Homem na Baraita anexado a Abot v. 21 (ver Maḥzor Vitry, p. 549) a conclusão do décimo terceiro ano que a idade para a os mandamentos ( "le-miẓwot"); e do comentário à passagem refere-se a Levi, filho de Jacó, que, em treze, é chamada de "ish" (= homem; Gen. xxxiv. 25). Simon Ẓemaḥ Duran, em seu "Magen Abot" para o Baraita, cita um Midrash interpretar o termo hebraico (= "presente") no Isa. xliii. 21 - "Este povo tem me formado por mim, eles devem pronunciar [AV" estabelecidos "] o meu louvor", como uma referência pelo seu valor numérico para aqueles que tenham atingido a idade de treze. Isto parece implicar que no momento em que o Midrash foi composto o Bar Miẓwah publicamente uma bênção pronunciada por ocasião do seu ingresso na data de vencimento. Isto é confirmado pelo Midrash Hashkem (ver Grünhut's "Sefer ha-Liḳḳuṭim," i. 3a): "Os pagãos quando ele gera um filho consagra-lhe que pratica idolatria; Tribos de Israel tem o seu filho e do ritual de circuncisão" pidyon ha - ben 'realizada, e logo que ele se torne de idade ele leva-o até a sinagoga ea escola ( "bet ha-keneset» e «apostar ha-Midrash'), a fim de que, doravante, ele pode louvar o nome de Deus, recitando o «Bareku '(bênção) que precede a leitura da lei." Masseket Soferim xviii. 5 é ainda mais explícito: "Em Jerusalém eles estão habituados a iniciar os seus filhos a rápida sobre o Dia da Expiação, um ano ou dois antes de seu vencimento; e, em seguida, quando a idade já chegou, para trazer o Bar Miẓwah antes do sacerdote ou ancião para a bênção, encorajamento e oração, que ele pode ser concedida uma porção na Lei e nos fazendo de boas obras. superioridade de quem está na cidade é esperada a rezar para ele, tudo quanto curva com ele para receber sua bênção. "
Isto ajuda a ilustrar, em seguida, o Midrash (Gen. R. LXIII.), Que, na sequência da passagem comentando (Gen. xxv. 27) ", e os meninos cresceram", diz: "Acima de treze anos foi com Esaú e Jacó para a escola primária e voltar para casa, depois de treze anos foi o cargo, a uma aposta foi para a ha-Midrash para o estudo do Direito, a outra para a casa dos ídolos. Com referência ao presente, R. Eleazar observações, ' Até o décimo terceiro ano, é o pai do menino o seu dever de comboio; após isto ele deve dizer: "Bendito seja Aquele que tomou a responsabilidade de mim [a punição] para este menino!" "" "Porque é que o desejo do mal (" yeẓer Hara'') personificadas como o grande rei? (ix Eccl.. 14). Porque se trata de treze anos mais velha do que a boa vontade ( 'yeẓer haṭob'). " Esse é o dizer, esta última vem apenas com a iniciação em direito (Ab. RN, A. xvi., B. xxx.; Midr. A. Ix. 2; Eccl. R. ix. 15). De acordo com Pirke R. El. xxvi. Abraão, rejeitou a idolatria de seu pai e tornou-se um servo de Deus, quando tinha treze anos. À luz destes factos relacionados com a história de Luke ii. 42-49, como foi observado pelo ancião Lightfoot, Wetstein, e Holtzmann nos seus comentários para a passagem, encontra o seu verdadeiro significado: O filho Jesus quando apenas doze anos de idade, ainda não terem atingido os maturidade religiosa, aderiu, de sua própria acordo, os professores da lei, e admirada por sua compreensão e todas as suas respostas, sendo, como ele disse, preocupado apenas sobre as coisas do seu Pai no céu ( ", Wist Não sabeis que devo ser negócios de meu Pai?" ). Compare isto com aquilo que escreve Josephus de si mesmo: "Quando eu era uma criança sobre a catorze anos, eu era elogiada por todos para o amor que tive de aprender, nas quais conta o sumo sacerdote e os principais homens da cidade vieram para mim no fim para saber a minha opinião quanto à exata compreensão dos pontos da lei "(" Vita ", 2).
Em Marrocos, o rapaz se torna Bar Miẓwah quando ele tiver atingido a idade de doze anos. Ele aprende geralmente um dos Talmudical tratados pelo coração, e depois que ele já passou um exame, os rabinos e os parnasim da congregação, juntamente com seus parentes e amigos, estão convidados para um jantar antes da quarta-feira a sábado em que ele está a ser "liberado" para o Direito. A manhã seguinte (quinta-feira), ao serviço que é realizado na casa do menino, o rabino-chefe coloca a tefillin sobre seu braço, e seu pai aqueles sobre sua cabeça, enquanto o coro acompanha o rito de iniciação um hino. Ele é então "liberado" para o Direito, e antes do fecho do serviço que ele presta um discurso, em parte, no vernáculo, para o benefício das mulheres que estão presentes. Os rabinos siga com uma discussão, e, em seguida, o Bar Miẓwah é abençoado em voz alta por toda a assembleia. Depois disto ele vai por aí com seu tefillinbag, primeiro os homens e, em seguida, as mulheres, seus pais e finalmente atira prata moedas dentro do saco, que ele então apresentar ao seu professor. Um pequeno-almoço segue, em que todos participam. Sobre o próximo sábado, o Bar Miẓwah lê o "Hafṭarah." Quando ele é chamado até a Lei, um piyyuṭ é recitado, cujo texto é dado na "des Judenthums Allgemeine Zeitung", 1839, p. 278, acima de onde o mesmo foi tido em conta. Veja também Banquetes.
Quanto a um estranho costume de cortar um cabelo do menino quando ele se tornou Bar Miẓwah, consulte Abrahams »" A vida judaica na Idade Média ", p. 144, nota 2. Para Bar Miẓwah nos tempos modernos, ver Confirmação.
Marcus Jastrow, Kaufmann Kohler
Enciclopédia Judaica, publicada entre 1901-1906.
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Sr. K.
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