Bar Mitzvah ou Bar Miẓwah

Informação Geral

Um bar mitzvah ("filho do mandamento") é um judeu do sexo masculino que chegou a seu 13 º aniversário e é reconhecido como plenamente responsável por suas próprias ações religiosas e morais. Um bat mitzvah é o judeu correspondente feminino. Um rito na sinagoga, que também é comumente referido como bar mitzvah, marca a realização do status de bar mitzvah. No Judaísmo Conservador e Reforma, um rito semelhante é usado para o Bar Mitzvah também. Ao atingir a puberdade, um jovem ou uma mulher é chamada a ler uma passagem profética das Escrituras para a congregação da sinagoga.

Então, ele ou ela é reconhecida como membro pleno da congregação, capaz de contar como um membro do quórum necessário de 10. Nessa ocasião, os pais dizem uma bênção: "Bendito seja Deus que agora me libertou tendo total responsabilidade por essa pessoa." No século 19, a Reforma do Judaísmo criou o rito da confirmação, ou em vez de, ou além, a celebração bar mitzvah. Realiza-se no festival de Shavuot, ou Pentecostes, que marca a revelação da Torá. Este rito é agora comum em sinagogas de Reforma e Conservador.

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Jacob Neusner

Bibliografia:
AI Katsh, ed, Bar Mitzvah (1955),. Schoenfeld S, et al, Bar Mitzvah (1985)..


Bar Miẓwah

Judeu Viewpoint informação

Maturidade religiosa.

Termo hebraico aplicada a um menino em completar seu décimo terceiro ano, que, em seguida, atingiu a idade de dever religioso e responsabilidade. O nome "Bar Miẓwah" ocorre na BM 96a, onde é aplicada a cada israelita crescido, mas no sentido usado agora ele não pode ser claramente traçada antes do século XIV, o termo mais antigo rabínica sendo "gadol" (adulto) ou "bar" onshin "(filho de castigo), isto é, passível de punição por seus malfeitos próprios; ver Rashi Nid. 45b, com a palavra. A idade da puberdade sendo atingido em cerca de ano o décimo quarto, o menino que é mais de treze anos de idade tem o poder de fazer votos ou de consagrar propriedade para fins sagrados (Nid. v. 6), ele é responsabilizado pelo seu próprio pecados, enquanto uma criança antes dessa idade pode morrer por causa dos pecados de seu pai (Midrash Zuṭṭa, Ruth, ed Buber, p 47;... Yalḳ, Ruth, 600), e, segundo alguns, o mérito do pai confere benefícios quando o único filho, até que ele chegou a sua "pereḳ", isto é, a idade da maturidade (.. Tosef., 'i Eduy 14).

A solenidade da realização da idade de maturidade religiosa tem lugar no primeiro sábado do décimo quarto ano, quando o Miẓwah Bar é chamado (veja 'Aliyah) para ler um capítulo da porção semanal da lei, seja como um dos os sete homens ou como o oitavo, onde é habitual a ler o capítulo e os Hafṭarah, e se ele é incapaz de ler, pelo menos para recitar a bênção antes e depois da leitura, enquanto o pai oferece silenciosamente a bênção muito estranho : "Bendito seja Aquele que tomou a responsabilidade por essa criança está fazendo de mim" (ver Shulḥan ', Oraḥ Ḥayyim, ccxxv 2, nota de Isserles, e "Magen Abraham", cclxxxii, nota 18..).

Celebração do evento.

Este evento é comemorado pelo alegre festividade, o menino Miẓwah Bar entregar nesta ocasião um discurso aprendido ou oração à mesa antes dos convidados, que oferecem-lhe presentes, enquanto o rabino ou professor dá-lhe a sua bênção, que acompanha, por vezes, com uma endereço (ver Salomão Luria, "Yam Shel Shelomoh" para BK vii 37, e de outras autoridades de "Magen Abraham", lc;.. Löw "Lebensalter", pp 210-217, 410-412). A partir de agora ele é contado entre os adultos para preencher o Minyan, ou número necessário de 10 (Shulḥan ', Oraḥ Ḥayyim, lv. 9 e segs.). Quanto ao tempo em que a iniciação do menino em sua missão religiosa está a iniciar, quando ele está para começar a colocar o tefilin, ou quando a rápida no Dia da Expiação, consulte Yoma 82a; Shulḥan ', Oraḥ Ḥayyim, xxxvii. 3, cxvi. 2). Leopold Löw (LC), mostrou que a Barra Miẓwah rito havia se tornado um costume fixa apenas no século XIV, na Alemanha.

Como se originou.

No entanto, há muitas indicações, ignorados por Löw, que sua origem deve ser procurada na remota antiguidade. Samuel ha-Katan, no final do primeiro século, dá ao dizer sobre as Idades do Homem na Baraita ligado a Abot v 21 (ver Maḥzor Vitry, p. 549) a conclusão do décimo terceiro ano como a idade para os mandamentos ("le-miẓwot"); eo comentário à passagem refere-se a Levi, filho de Jacó, que, em 13, é chamado de "ish" (= homem;. general xxxiv 25). Simon Ẓemaḥ Duran, em seu "Magen Abot" para o Baraita, cita um Midrash interpretar a palavra hebraica (= "presente") em Isa. xliii. 21 - "Esse povo que formei para mim, eles devem pronunciar [AV" estabelecidos "] o meu louvor", como referência pelo seu valor numérico para aqueles que tenham atingido a idade de 13. Isso parece sugerir que, na época do Midrash foi composto o Bar Miẓwah publicamente uma bênção pronunciada por ocasião do seu ingresso na maturidade. Isto é confirmado pelo Hashkem Midrash (ver Grünhut de "Sefer ha-Liḳḳuṭim," i 3a.): "Os pagãos quando ele gera um filho consagra-lhe para práticas idólatras, o israelita tem o seu filho circuncidados e do ritual de" pidyon ha- ben 'realizada, e logo ele se torna de idade ele leva-lo para a sinagoga ea escola (' aposta ha-keneset 'e' aposta ha-Midrash), a fim de que, doravante, ele pode louvar o nome de Deus, recitando o «Bareku '(bênção) que precede a leitura da lei." Masseket Soferim xviii. 5 é ainda mais explícito: "Em Jerusalém eles estão habituados a iniciar os seus filhos a rápida sobre o Dia da Expiação, um ou dois anos antes de sua maturidade, e então, quando a idade já chegou, para trazer o Bar Miẓwah diante do sacerdote ou ancião a bênção, encorajamento e oração, para que ele possa ser concedida uma porção na Lei e nos fazendo de boas obras. superioridade de quem está na cidade é esperada a rezar por ele, como ele se curva para baixo com ele para receber sua bênção. "

Isso, então, ajuda a ilustrar o Midrash (. Gen. R. LXIII), que, ao comentar sobre a passagem (. Gen. xxv 27), "e os meninos cresceram", diz: "Até aos anos 13 Esaú e Jacó foram juntos para a casa da escola e volta primária; após os anos 13 foram mais, o outro foi para a aposta ha Midrash para o estudo do Direito, o outro para a casa de ídolos Com referência a este, R. Eleazar observações, '. Até o décimo terceiro ano, é dever do pai para treinar seu filho, após isso, ele deve dizer: "Bendito seja Aquele que tomou de mim a responsabilidade [a punição] para este menino" "" "Por que o desejo do mal (' yeẓer hara'') personificado como o grande rei? (Eclesiastes ix. 14). Porque é treze anos mais velho que o bom desejo ('yeẓer haṭob'). " Ou seja, este último vem somente com o início em dever (RN Ab, A. xvi, B. xxx;..... Midr Teh ix 2;.. Eclesiastes R. ix 15). De acordo com Pirḳe. xxvi. Abraão, rejeitou a idolatria de seu pai e tornou-se um adorador de Deus, quando ele tinha treze anos de idade. À luz desses fatos a história relatada em Lucas ii. 42-49, como observado pelo ancião Lightfoot, Wetstein, e Holtzmann nos seus comentários para a passagem, encontra seu verdadeiro significado: O menino Jesus, quando apenas 12 anos de idade, não tendo ainda atingido a maturidade religiosa, aderiu, de sua própria acordo, os mestres da Lei, e surpreendeu todos com a sua inteligência e das suas respostas, sendo, como ele disse, preocupado apenas com as coisas de seu Pai no céu ("Não sabíeis que devo estar na casa de meu Pai?" ). Compare com esta que Josefo escreve de si mesmo: "Quando eu era criança, cerca de 14 anos de idade, eu era elogiada por todos pelo amor que eu tinha para aprender, em que conta o sumo sacerdote e os principais homens da cidade vieram para mim no fim saber a minha opinião sobre a exata compreensão dos pontos da Lei "(" Vita ", 2).

Em Marrocos, o rapaz se torna Bar Miẓwah quando ele já passou da idade de 12 anos. Ele aprende geralmente um dos tratados Talmudical por coração, e depois que ele passou um exame, os rabinos e os parnasim da congregação, juntamente com seus parentes e amigos, são convidados para um jantar na quarta-feira antes do sábado em que ele é ser "convocado" para o Direito. Na manhã seguinte (quinta-feira), ao serviço que tem lugar na casa do menino, o rabino-chefe coloca o tefilin no braço, e seu pai aqueles sobre sua cabeça, enquanto o coro acompanha o rito de iniciação com um hino. Ele é, então, "chamado" para o Direito, e antes do encerramento do serviço que ele presta um discurso, em parte, no vernáculo, para o benefício das mulheres que estão presentes. Os rabinos seguir com uma discussão, eo Bar Miẓwah é então abençoou em voz alta por toda a assembléia. Depois disso, ele anda por aí com sua tefillinbag, e primeiro os homens, depois as mulheres, e, finalmente, seus pais jogar moedas de prata no saco, que ele então apresentar ao seu professor. Um pequeno-almoço segue, em que todos participam. No próximo sábado, o Bar Miẓwah lê o "Hafṭarah". Quando ele é chamado até a Lei, um piyyut é recitado, cujo texto é dada no "Allgemeine Zeitung des Judenthums", 1839, p. 278, de onde a conta acima tenha sido tomada. Veja também Banquetes.

Quanto a um estranho costume de cortar o cabelo de um menino quando ele se tornou Bar Miẓwah, consulte "A vida judaica na Idade Média", Abrahams p. 144, nota 2. Para Miẓwah Bar, em tempos modernos, ver Confirmação.

Marcus Jastrow, Kaufmann Kohler
Enciclopédia Judaica, publicada entre 1901-1906.

Bibliografia:
Leopold Löw, Die Lebensalter, em Jüdische Literatur, pp 210-217, Szegedin, 1875; JCG Bodenschatz, Kirchliche Verfassung der Heutigen Juden, iv. 94, 95, Erlangen, 1748; Güdemann, Geschichte des Erziehungswesens und der Cultur der Juden in Deutschland, p. 111, Viena, 1888; idem, Quellenschriften zur Geschichte des Unterrichts und der Deutschen Erziehung bei den Juden, p. 143, Berlim, 1891, onde Regras R. Jair Haim Bacharach de Estudo para o menino Miẓwah Bar são dados; Hamburger, RBT sv Miẓwah; SCHÜRER, Gesch. des Jüdischen Volkes, ii. 426; Ch. Taylor, ditados dos Padres judaicas, 1897, pp 97, 98; I. Abrahams, como above.J. Sr. K.



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