Ateísmo

Informação Geral

O ateísmo, do grego ("sem") e theos ("divindade"), comumente e vagamente refere-se à negação teórica ou prática da existência de uma divindade. O significado concreto do ateísmo tem variado consideravelmente na história: mesmo os primeiros cristãos foram rotulados de "ateus" porque negavam a existência das divindades romanas. Na cultura ocidental, onde o monoteísmo foi o modo dominante de crença religiosa, o ateísmo tem geralmente referidos a negação da existência de um transcendente, criador perfeito, pessoal do universo. Para ser um ateu não precisa dizer que um é não-religioso, pois há "alta" religiões, como o budismo eo taoísmo, que não postulam a existência de um ateísmo ser. Sobrenatural deve ser diferenciado de agnosticismo, o que significa que não se faz saber se uma divindade existe.

Monoteísmo tem sido tão fundamental para ocidentais e agravado com as crenças morais e filosóficas, bem como instituições políticas que, até recentemente, o ateísmo tem sido amplamente acreditavam ser imoral e perigoso para a sociedade. Platão não só viu o ateísmo como irracional, mas argumentou que certos ateus merecia a pena de morte. Quando o cristianismo tornou-se finalmente a religião dominante no ateísmo, Oeste e heresia foram pensados ​​para ser digno de exílio ou a morte, porque, como Tomás de Aquino argumentou, era uma questão muito mais grave corromper a alma do que danificar o corpo. Ateísmo também era perigoso para a autoridade política das monarquias ocidentais que afirmavam repousar sobre direito divino.

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Mesmo durante o Iluminismo, quando o direito divino dos reis foi desafiado e defendeu a tolerância religiosa, John Locke, um firme defensor da tolerância, negou a liberdade de expressão aos ateus sobre os motivos que prejudicaram e destruiu a religião. Não foi até 1869 que os ateus foram autorizados a prestar depoimento em um tribunal de direito Inglês, em grande parte como resultado dos esforços de Charles Bradlaugh, que durante muito tempo não tinha sido autorizado a tomar o seu lugar na Câmara dos Comuns por causa de suas crenças.

A crença do ateísmo parece ser diretamente proporcional ao crescimento das ciências e da emergência do humanismo desde o Renascimento. No século 19 as ciências biológicas parecia fazer explicações teológicas sobre as origens do universo e do surgimento da humanidade desnecessária. Particularmente importantes foram os escritos de David Hume e Immanuel Kant, que estabeleceu que as tentativas de provar a existência de Deus a partir da ordem mundial eram inválidos. Em meados do século 19, os sistemas explicitamente ateus e humanistas da filosofia apareceu. Ludwig Feuerbach, Karl Marx, Arthur Schopenhauer, e Friedrich Nietzsche não eram ateus apenas mas também os críticos militantes da religião em geral e do cristianismo em particular. No século 20 houve influentes pensadores ateus que eram marxistas, existencialistas, freudianos, e positivistas lógicos, embora um pode ser qualquer um destes e não necessariamente também um ateu.

Ateísmo filosófico moderno é baseado em ambas as razões teóricas e práticas. Teoricamente, os ateus defendem ou que não existem bons argumentos para acreditar na existência de uma divindade pessoal, se esta divindade ser concebido antropomorficamente ou metafisicamente, ou que a declaração de que Deus existe é incoerente ou sem sentido. O último tipo de crítica lógica do teísmo é característica do positivismo lógico e da filosofia analítica e linguística. Praticamente, alguns ateus argumentaram, como fez Nietzsche, que a crença em um ser supremo sobrenatural e requer uma desvalorização da vida, ou, como Freud, que a crença é uma expressão de desamparo infantil.

Uma van Harvey

Bibliografia:
D Berman, A História do Ateísmo na Grã-Bretanha (1987); MJ Buckley, as origens do ateísmo moderno (1987); L Feuerbach, A Essência do Cristianismo (1957); Um Flew, Deus e Filosofia (1966); S Freud, O futuro de uma ilusão (1964); F Nietzsche, A Gaia Ciência (1974); J Turner, Sem Deus, Sem Creed: as Origens da incredulidade na América (1986).


Ateísmo

Informações Avançadas

Os atheos palavra grega, "sem Deus", é encontrado apenas uma vez no NT (Ef. 2:12). Aí é usado sob a forma plural para designar a condição de estar sem o verdadeiro Deus. Refere-se ao mais profundo estado de miséria pagãos (cf. Rom. 1:28). Não é encontrada em qualquer dos LXX ou Apócrifos. Tanto a AT e NT começar ou assumir a realidade de Deus, não como uma premissa especulativa, mas como universalmente manifesto na natureza, a razão do homem e da consciência, ea revelação divina. O estado humano normal inclui o conhecimento de Deus; ateísmo é, assim, visto como anormal. Hebraico não tem uma palavra equivalente para o ateísmo. No VT a forma de ateísmo que se depara é o ateísmo prático, a conduta humana que é realizada sem consideração de Deus (Sl 10:4; 14, 1, 53:1;.. Cf Is 31:1, Jr 2. : 13, 17 - 18; 5:12; 18:13 - 15).

Os gregos usaram "ateísmo" em três sentidos: (1) ímpio ou ateu, (2) sem ajuda sobrenatural, (3) não acreditar em qualquer deus ou a concepção grega de deus. Porque os cristãos negou os deuses populares do dia, muitas vezes eles foram acusados ​​de ateísmo pelos pagãos. Os protestantes, por vezes foram chamados de ateus por causa de sua recusa a deificar Maria e adorar santos. Mais e mais nos círculos especulativos o termo passou a significar uma negação de Deus ou a negação da idéia espiritual.

Assim como o primeiro século introduziu uma devoção ao teísmo única em seu âmbito e profundidade, para o século XX produziu um compromisso um pouco paralelo ao ateísmo. Este século tem visto o desenvolvimento do comunismo com a sua devoção ao ateísmo, assim como a criação, em 1925 da Associação Americana para o Avanço do Ateísmo. Esta última organização foi formada para atacar todas as religiões, através da distribuição de literatura ateísta. Em 1929, seu sucessor, foi formada, a Liga dos ateus militantes, com gols de minar os fundamentos religiosos da sociedade ocidental, o estabelecimento de centros de palestras ateus, a colocação de professores ateus, eo patrocínio de leitorados. Em 1932, esta organização reivindicou uma adesão de cinco milhões e meio.

Ateísmo século XX pode ser contrastado com formas mais antigas de duas maneiras. (1) ateísmo Hoje é reivindicada a ser a consequência lógica de um sistema racional que é responsável por toda a experiência humana, sem a necessidade de recorrer a Deus. O comunismo é um sistema tão organizado e integrado. No seu coração é uma visão materialista da história e da secularização completa da vida. (2) ateus anteriores foram pensados ​​para ser vulgar e depravada. Hoje muitos servem nas faculdades das universidades de maior prestígio, e mais frequentemente do que não o teísta parece ser o obscurantista.

Assim, no uso moderno quatro sentidos de "ateísmo" podem ser identificados: (1) ateísmo Clássica. Esta não é uma negação geral da existência de Deus, mas a rejeição do Deus de uma nação em particular. Os cristãos foram repetidamente chamados ateus, neste sentido, porque se recusou a reconhecer os deuses pagãos. Foi também neste sentido que Cícero chamou Sócrates e Diagoras de ateus Atenas. (2) ateísmo filosófico. Esta posição pode ser contrastado com o teísmo, que afirma uma pessoal, divindade auto-consciente (não um princípio, causa primeira, ou força). (3) ateísmo dogmática. Esta é a negação absoluta da existência de Deus. Esta posição é mais raro do que se poderia pensar, como as pessoas têm mais frequentemente se declararam agnósticos ou secularistas. Há, no entanto, foram aqueles que alegou têm esta visão (os ateus franceses do século XVIII). (4) ateísmo prático. Enquanto Deus não é negada, a vida é vivida como se Deus não existe. Há uma indiferença completa para suas reivindicações, e muitas vezes não há maldade franco e desafiador (Sl 14:1). Esta forma de ateísmo é amplamente prevalente, como pode ser visto a partir dos textos citados anteriormente.

Inúmeros argumentos para o ateísmo foi dado. Alguns dos mais importantes são: (1) O ônus da prova recai sobre o teísta, já que o ateísmo é, prima facie, uma posição mais razoável. (2) Intimamente relacionado é a crença de que as provas teístas são inadequados. (3) O teísmo é prejudicial para a sociedade, uma vez que leva à intolerância e perseguição. (4) Com os avanços da ciência moderna, não há necessidade de Deus como uma hipótese explicativa. O sobrenatural é desnecessário. (5) A crença em Deus é psicologicamente explicável. (6) Os positivistas lógicos argumentar que o teísmo não é nem verdadeiro nem falso, porque é incontrolável (por exemplo, a contagem nada a favor ou contra) pela experiência sensorial do público. (7) teísmo clássico é logicamente contraditório ou incoerente.

Por exemplo, que tem sido afirmado que a noção de existência necessária é incoerente e que a existência de um Deus onipotente e perfeitamente bom é inconsistente com a presença do mal no mundo. Finalmente, foram levantadas objeções ao ateísmo na sua forma teórica: (1) É contra a razão. A existência de algo em vez de nada requer Deus. (2) É contrário à experiência humana, onde algum conhecimento de Deus, não importa quão reprimida e distorcida, tem universalmente existiu. (3) O ateísmo não pode explicar para o projeto, regularidade, ordem e do universo. (4) Não se pode explicar a existência do homem e da mente.

PD Feinberg
(Elwell Evangélica Dicionário)

Bibliografia
E Borne ateísmo,; Um Flew, Deus e Filosofia e da presunção de ateísmo; J Lacroix, significado do ateísmo moderno; Um Ricoeur MacIntyre e P, significado religioso do ateísmo, eu Lepp, o ateísmo em nossos tempos, C Fabro, Deus no exílio .


Ateísmo

Informação Católica

(Ou seja, um privativo, e Theos, Deus, sem Deus).

O ateísmo é que o sistema de pensamento que é formalmente oposição ao teísmo. Desde a sua primeira entrada em usar o termo ateísmo foi muito vagamente empregado, geralmente como um epíteto de acusação contra qualquer sistema que pôs em causa os deuses populares do dia. Assim, enquanto Sócrates foi acusado de ateísmo (Platão, Apol., 26, c.) E Diagoras chamado um ateu de Cícero (Nat. Deor., I, 23), Demócrito e Epicuro foram decorados no mesmo sentido ímpio (sem respeito os deuses) por conta de sua tendência de sua nova filosofia atomística. Também neste sentido, os primeiros cristãos eram conhecidos dos pagãos como ateus, pois desmentiram os deuses pagãos, enquanto que, de tempos em tempos, vários sistemas religiosos e filosófico que, por razões semelhantes, sido considerado ateu.

Embora o ateísmo, considerado historicamente, tem significado não mais na negação passado crítico ou cético da teologia daqueles que empregaram o termo como uma de reprovação, e tem consquently ninguém estrito significado filosófico, embora há nenhum sistema consistente na exposição do que se tem um lugar definido, ainda, se considerarmos que, no seu sentido amplo como apenas o oposto do teísmo, que será capaz de enquadrar tais divisões como tornará possível um agrupamento de sistemas definitivos no âmbito desta. E ao fazê-lo por isso, deve ser imediatamente adotar tanto o histórico eo ponto de vista filosófico. Para a base comum de todos os sistemas de teísmo, bem como o princípio fundamental de toda a religião popular nos dias de hoje é sem dúvida a crença na existência de um Deus pessoal, e negar este princípio é convidar a reprovação popular de ateísmo. A necessidade de uma definição como esta foi sentida pelo Sr. Gladstone quando escreveu (Contemporary Review, Junho de 1876):

Até o ateu eu entendo o homem que não só mantém fora, como o cético, a partir da afirmativa, mas que dirige a si mesmo, ou é conduzido, para a afirmação negativa em relação ao invisível todo, ou à existência de Deus.

Além disso, a amplitude da compreensão de tal uso do termo admite das divisões e divisões transversais enquadrada sob ela, e ao mesmo tempo limita o número de sistemas de pensamento de que, com alguma propriedade, que poderia de outro modo ser estendido. Além disso, se o termo é assim tomada, em contraposição estrita ao teísmo, e um plano de seus possíveis modos de aceitação feitos, estes sistemas de pensamento, naturalmente aparecem em proporção mais clara e relacionamento.

Assim, definido como uma doutrina ou teoria, ou filosofia formalmente oposição ao teísmo, o ateísmo só pode significar o ensino dessas escolas, quer cosmológica ou moral, que não incluem Deus quer como um princípio ou como uma conclusão de seu raciocínio.

A forma mais incisiva que o ateísmo poderia tomar seria a existência negação positiva e dogmática de qualquer causa espiritual e extra-mundana Primeiro. Isso às vezes é conhecido como teórico dogmático, ou positivo, ateísmo, embora possa ser duvidoso, se tal sistema já foi, ou poderia, eventualmente, ser mantida a sério. Certamente Bacon e Dr. Arnold voz do juízo comum de pensar os homens quando eles expressam uma dúvida quanto à existência de um ateu pertencentes a tal escola. Ainda assim, há certas fases avançadas da filosofia materialista que, talvez, deveria ser justamente incluídos nesta cabeça. Materialismo, que professa encontrar em questão a sua própria causa e explicação, pode ir mais longe, e positivamente excluir a existência de qualquer causa espiritual. Que tal afirmação dogmática é um tanto irracional e ilógico não necessita de demonstração, pois é uma inferência não justificada pelos fatos nem justificado pelas leis do pensamento. Mas o fato de que certas pessoas têm deixado a esfera da observação científica exata para a especulação, e, assim, dogmatizada negativamente, chama para sua inclusão neste tipo específico. O materialismo é a explicação dogmática do universo que poderia, em qualquer sentido justificar uma posição atéia. Mas mesmo materialismo, porém defendeu a sua pode dogmatizar, não podia fazer mais do que fornecer uma base inadequada teórica para uma forma negativa de ateísmo. Panteísmo, que não deve ser confundido com o materialismo, em algumas de suas formas podem ser colocados também nesta divisão, como negam categoricamente a existência de uma Causa Primeira espiritual acima ou fora do mundo.

Uma segunda forma em que o ateísmo pode ser mantida e ensinada, como de fato foi, ou é baseada na falta de dados físicos para teísmo ou sobre a natureza limitada da inteligência do homem. Esta segunda forma pode ser descrita como uma negativa ateísmo teórico, e pode ser visto como furthur cosmológica ou psicológica, como está motivado, por um lado, por uma consideração da escassez de dados reais disponíveis para os argumentos para comprovar a existência de um Deus super-sensível e espiritual, ou, o que equivale à mesma coisa, a atribuição de toda mudança cósmica e de desenvolvimento para as potencialidades auto-suficientes de uma matéria eterna, ou, por outro lado, por uma estimativa empírica ou teórica de os poderes da razão trabalhando sobre os dados fornecidos pelo senso-percepção. De qualquer causar esta forma negativa das receitas ateísmo, agnosticismo ou problemas no materialismo; embora o agnóstico é, talvez, melhor classificado no âmbito desta que o materialista. Para o primeiro, professando um estado de ignorância, mais propriamente pertence a uma categoria na qual aqueles que são colocados negligência, em vez de explicar, a natureza sem um Deus. Além disso, o agnóstico pode ser teísta, se ele admite a existência de um ser por trás e além da natureza, mesmo quando ele afirma que esse é um ser tanto improvável e incognoscível. O materialista pertence a este tipo desde que ele simplesmente ignora, e não exclui de seu sistema, a existência de Deus. Assim, também, é que a positivista, a especulação sobre teológica e metafísica como estágios de passagem apenas de pensamento através do qual a mente humana tem sido a caminho rumo positivo, ou afins, conhecimento empírico. Na verdade, qualquer sistema de pensamento ou escola de filosofia que simplesmente omite a existência de Deus a partir da soma total do conhecimento natural, se o indivíduo como uma questão de fato acredita nele ou não, podem ser classificados nesta divisão do ateísmo, na qual , a rigor, nenhuma afirmação positiva ou negativa é feita quanto ao fato de final do seu ser. Existem dois sistemas de ateísmo prático ou moral que exigem atenção. Eles baseiam-se em sistemas teóricos apenas exposta. Um sistema de ateísmo moral positiva, na qual as ações humanas não seria nem certo nem errado, bom ou mal, com referência a Deus, naturalmente decorre da profissão de ateísmo teórico positivo, e é significativo daqueles a quem uma tal forma de ateísmo teórico é atribuído às vezes, que as sanções das ações morais que introduzir essas idéias abstratas como as de dever, o instinto social, ou a humanidade. Não parece haver nenhum motivo especial por que eles devem recorrer a tais sanções, uma vez que a moralidade de uma ação dificilmente pode ser derivado de seu desempenho como um dever, que por sua vez pode ser chamado e conhecido como um "dever" apenas porque se refere a uma ação que é moralmente bom. Na verdade uma análise da idéia de dever leva a uma refutação do princípio em cujo apoio ele é chamado, e aponta para a necessidade de uma interpretação theisitic da natureza para a sua própria justificação.

O segundo sistema de ateísmo prático ou moral negativo pode ser encaminhado para o segundo tipo de ateísmo teórico. É como o primeiro em que não são relativos as ações humanas para um legislador extra-mundano, espiritual e pessoal, mas que não, porque tal um legislador não existe, mas porque a inteligência humana é incapaz de relacioná-los assim. Não se deve esquecer, contudo, que tanto o ateísmo teórico negativo ou ateísmo prático é negativo, como um sistema, a rigor compatível com a crença em um Deus, e muita confusão é muitas vezes causada pelo uso impreciso de termos, crença, conhecimento, opinião, etc Por fim, um terceiro tipo é geral, embora talvez erradamente, incluída no ateísmo moral. "O ateísmo prático não é um tipo de pensamento ou de opinião, mas um modo de vida" (R. Flint, Anti-theisitc Teorias, Lec. I). Este é mais corretamente chamado, como é descrito, impiedade na conduta, mesmo independentemente de qualquer teoria da filosofia, ou moral, ou de fé religiosa. Note-se que, apesar de ter incluído o agnosticismo, o materialismo eo panteísmo, entre os tipos de ateísmo, estritamente falando este último não necessariamente incluir qualquer um dos primeiros. Um homem pode ser um agnóstico simplesmente, ou agnóstico, que é também um ateu. Ele pode ser um materialista científico e não mais, ou ele pode combinar com o seu ateísmo materialismo. Não necessarilly seguir, porque o cognoscibility natural de uma causa pessoal Primeiro é negada, que a Sua existência é posta em causa: nem, quando a matéria é chamado a explicar-se, que Deus é criticamente negado. Por outro lado, o panteísmo, ao destruir o caráter extra-mundana de Deus, não necessariamente negar a existência de uma entidade suprema, mas afirma como a soma de toda a existência ea causa de todos os fenômenos se do pensamento ou da matéria . Por conseguinte, embora seria injusto para a classe agnósticos, materialistas ou panteístas como também, necessariamente, ateus, não se pode negar que o ateísmo é claramente percebida a ser implícita em certas fases de todos estes sistemas. Há tantos matizes e gradações do pensamento pelo qual uma forma de uma filosofia se funde em outra, tanto que é opinativo e tecidos pessoal nos diferentes exposições individuais de sistemas, que, para ser imparcial feira, cada indivíduo deve ser classificada por ele mesmo como ateu ou teísta. Na verdade, mais sobre a sua própria afirmação ou ensino direto do que em razão de qualquer suposta implicação no sistema que ele defendeu esta classificação deve ser feita. E se é correto considerar o assunto sob esse ponto de vista, é surpreendente encontrar o que um número extremamente pequeno o suposto diminuir fileiras ateu. Em companhia de Sócrates, quase todos os ateus de renome gregos tenazmente repudiou a acusação de ensino que não havia deuses. Mesmo Bion, que, de acordo com Diógenes Laércio (Vida de Aristipo, XIII tr Bohn.), Adotou o ensino escandaloso morais do Theodorus ateu, voltou-se para os deuses que ele havia insultado, e quando ele veio para morrer demonstrado na prática o que ele tinha negado em teoria. Como Laércio diz em sua "Vida de Bion", ele "nunca que uma vez disse: 'Eu pequei, mas poupem-me -

Em seguida, fez este ateu encolher e dar seu pescoço

Para uma mulher velha para pendurar em cima encantos;

E amarraram suas armas com amuletos mágicos;

Com ramos de louro bloqueado suas portas e janelas,

Pronto para fazer qualquer coisa e se aventurar

Em vez de morrer. "

Epicuro, fundador da escola de física que o que limitava a todas as causas puramente naturais e, conseqüentemente, implícita, se não chegou a afirmar, ateísmo, é falado como um homem cuja "piedade para com os deuses e (quem) afeição por seu país foi bastante indizível "(ib., Vida de Epicuro, V). E apesar de Lucrécio Carus fala da queda da religião popular, que ele desejava trazer (De Rerum Natura, I, 79-80), mas, em sua própria carta para Henaeceus (Laert., Vida de Epicuro, XXVII), afirma claramente a posição de um verdadeiro teísta: "Porque há deuses: para o nosso conhecimento deles é indistinta Mas eles não são do personagem que as pessoas em geral atributo para eles.". Na verdade, esta citação uma ilustra perfeitamente o significado histórico fundamental do ateísmo, prazo.

O panteísmo naturalista do italiano Giordano Bruno (1548-1600) chega perto, se não é realmente uma profissão de, ateísmo, enquanto Tomaso Campanella (1568-1639), ao contrário, em sua natureza filosofia encontra no ateísmo uma impossibilidade de pensamento, Spinoza (1632-1677), ao defender a doutrina de que Deus certamente existe, então ele identifica com a existência finita que é difícil ver como ele pode ser defendida contra a acusação de ateísmo, mesmo do primeiro tipo. No século XVIII, e especialmente na França, as doutrinas do materialismo foram espalhados transmissão pelos enciclopedistas. La Mettrie, Holbach, Fererbach, e Fleurens geralmente são classificados entre os ateus materialistas principais do período. Voltaire, ao contrário, enquanto, sem dúvida, ajudar na causa de ateísmo prático, distintamente realizou seu contrário teórica. Ele, bem como Rousseau, era deísta. Comte, ele será lembrado, se recusou a ser chamado de ateu. No último século, Thomas Huxley, Charles Darwin e Herbert Spencer, com os outros da escola evolucionista da filosofia, foram, muito erroneamente, acusado de ateísmo positivo. É um encargo que pode de modo algum ser justificado; eo andonism invenção da Ernst Hackel, vai muito para a formação de um sistema de filosofia ateísta. Mas mesmo a última chamada admite que pode haver um Deus, embora de modo limitado e tão estranho para a divindade de teístas que a sua admissão dificilmente pode remover o sistema a partir da primeira categoria de ateísmo teórico.

Entre os ateus não-científicos e filosófico houve ao longo do tempo foram encontrados dogmáticas do primeiro tipo. Aqui, novamente, no entanto, muitos desses ateus popularmente denominados são mais corretamente descrito por outro título. Há um trato um pouco raro, "Ateísmo Refutado em um discurso para provar a existência de Deus pelo TP" - Catálogo Museu Britânico, "Tom Paine", que foi uma época popularmente chamado de ateu. E, talvez, dos poucos que têm defendido uma forma indubitável de ateísmo teórico positivo, não foi levado a sério o suficiente para HAV exerceu qualquer influência sobre a tendência do pensamento filosófico ou científico. Robert Ingersoll pode ser instanciado, mas, apesar de alto-falantes populares e escritores deste tipo pode criar uma certa quantidade de perturbação ignorantes, não são tratadas com seriedade pelos homens de pensamento, e é extremamente duvidoso que eles merecem um lugar em qualquer exposição histórica ou filosófica da ateísmo.

Publicação informações escritas por Francis Aveling. Transcrito por Beth Ste-Marie. A Enciclopédia Católica, Volume II. Publicado em 1907. New York: Robert Appleton Companhia. Nihil obstat, 1907. Remy Lafort, STD, Censor. Imprimatur. + John M. Farley, Arcebispo de Nova York

Bibliografia

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