Santa Ana é o nome tradicionalmente dado à mãe da Virgem Maria. Ela não é mencionado na Bíblia, mas o seu nome ea legenda de sua vida são dadas no século 2d-nonbiblical Evangelho de Tiago, um dos textos dos Apócrifos Novo Testamento. Artística representações de Ana Maria e com o Menino Jesus eram populares durante a Idade Média e do Renascimento. Ela é a santa padroeira da Bretanha ea província de Quebec. Festa dia: 26 de julho (ocidental); 25 de julho (Oriental).
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Os primeiros cultus de St Anne, em Constantinopla é atestada pelo facto de em meados do século VI o imperador Justiniano I um santuário dedicado a ela. A devoção foi provavelmente introduzido em Roma pelo Papa Constantino (708-715). Existem duas representações do século oitavo-St Anne nos afrescos de S. Maria Antiqua; conspicuamente ela é mencionada em uma lista de relíquias pertencentes a Pescheria em S. Angelo, e sabemos que o Papa São Leão III (795-816) apresentados uma túnica de Santa Maria Maior, que foi bordada com a Anunciação e São Joaquim e St Anne. As evidências históricas para a presença das relíquias de Santa Ana em Apt na Provença e na Duren no Rheinland é completamente falso. Mas, embora haja ainda muito pouco difundida a sugerir qualquer cultus do santo antes de meados do século XIV, esta devoção de cem anos depois se tornou imensamente popular e, posteriormente, em acrimoniosamente escarneciam por Lutero. O chamado selbdritt imagens (isto é Jesus, Maria e Anne-"herself tornando um terceiro") foram objeto de um ataque em particular. O primeiro pronunciamento papal sobre o assunto, enjoining a respeito de uma festa anual, foi abordada por Urbano VI em 1382, a pedido, como disse o papa, de certo Inglês peticionários, para os bispos da Inglaterra sozinho. É bastante possível que ela foi ocasionada pelo casamento do rei Ricardo 11 de Anne da Boêmia, naquele ano. A festa foi estendida a toda a Igreja ocidental, em i584.
O Protevangelium de James, que aparece sob vários nomes e em diversas formas divergentes, podem ser facilmente consultados na tradução de Inglês BH Cowper, evangelhos apócrifos (1874), mas aqui o texto em questão é chamada por ele "O Evangelho do Pseudo - Mateus ", esta tradução é reproduzida no J. Orr 's calhar NT Escritos apócrifos (1903). Grego O texto pode ser consultado no vol. i Evangiles de apocryphes (1911), ed. H. Hemmer e Lejay P.; ver também E. Amann, de Jacques Le Protevangile et ses remaniements (1910). O mais completo trabalho de lidar com a St Anne e devoção a ela a partir de qualquer ponto de vista é o do Pe. B. Kleinschmidt, Die hl. Anna (1930); ver, mas também no HM Bannister Inglês Historical Review, 1903, pp. 107-112; H. Leclercq em CAD., T. i, cc. 2162-2174; e PV Charland, Ste Anne et culte filho (3 vols.). MV Ronan, St Anne: Cult dela e ela Santuários (1927) é bastante acrítica. A ortografia "Ann" plebeu era antigamente, na Inglaterra do que é hoje.
Anne (hebraico, Hannah, carência; também soletrada Ann, Anne, Anna) é a denominação tradicional da mãe da Virgem Maria.
Todas as informações relativas às nossas vidas e os nomes dos Sts. Joachim e Anne, os pais de Maria, é obtido a partir de literatura apócrifos, o Evangelho da Natividade de Maria, o Evangelho do Pseudo-Mateus e as Protoevangelium de James. Embora a forma mais antiga da última, em que, directa ou indirectamente a outra dois parecem estar baseada, remonta a cerca de 150 dC, não podemos aceitar, sem margem para dúvidas quanto as suas diversas declarações sobre a sua única autoridade. No Oriente a Protoevangelium tinha grande autoridade e as porções de que fosse lido sobre as festas de Maria pelos gregos, sírios, coptas, e árabes. No Ocidente, porém, foi rejeitada pelos Padres da Igreja até o seu conteúdo foram incorporados por Jacobus de Voragine em seu "Golden Legend", no século XIII. Desde aquele tempo sobre a história de St. Anne distribuídos por todo o Ocidente e foi amplamente desenvolvido, até St. Anne se tornou um dos mais populares santos também da Igreja Latina.
O Protoevangelium dá a seguinte conta: Em Nazareth lá viveu um rico e piedoso casal, Joachim e Hannah. Eram filhos. Quando em uma festa Joachim apresentou-se para oferecer sacrifícios no templo, ele foi até um determinado repulsapor Ruben, sob o pretexto de que os homens sem filhos eram indignos de ser admitido. Sobre o qual Joachim, curvado para baixo com desgosto, não voltar para casa, mas entrou para as montanhas para fazer sua queixa a Deus em solidão. Hannah também, ter aprendido a razão da ausência prolongada do marido, clamou ao Senhor para tirar-lhe a maldição de esterilidade, prometendo dedicar ao seu filho para o serviço de Deus. Suas preces foram ouvidas; um anjo veio a Hannah e disse: "Hannah, o Senhor olhou para teu lágrimas; tu deverás conceber e dar à luz e ao fruto do teu ventre serão abençoados por todo o mundo". O anjo fez a mesma promessa de Joachim, que voltou para sua esposa. Hannah deu à luz uma filha a quem ela chamou Miriam (Maria). Uma vez que esta história é aparentemente uma reprodução da Bíblia em conta a concepção de Samuel, cuja mãe também era chamado Hannah, até mesmo o nome da mãe de Mary parece ser duvidosa.
O famoso Padre João de Eck de Ingolstadt, em um sermão em St. Anne (publicado em Paris em 1579), finge que saber sequer o nome dos pais St. Anne. Ele chama eles Stollanus e Emerentia. Ele diz que nasceu depois de St. Anne Stollanus e para a prole Emerentia tinha vinte anos; St. Joachim que morreu logo após a apresentação de Maria no Templo, que depois casou Cleophas St. Anne, por quem ela se tornou a mãe de Mary Cleophae (a esposa e mãe de Alphaeus dos apóstolos Tiago, o Menor, Simão e Judas, e de José, o Justo), após a morte de Cleophas ela se diz ter casado Salomas, a quem ela suportou Salomae Maria (a esposa de Zebedaeus ea mãe dos apóstolos João e Tiago, o Grande). A mesma é lenda espúrias encontrado nos escritos de Gerson (Opp. III, 59) e de muitos outros. Aí surgiu no século XVI uma controvérsia sobre o animadas casamentos de St. Anne, na qual defendeu seu Baronius e Bellarmine monogamia. O grego Menaea (25 de julho) chamar os pais de St. Anne Mathan e Maria, e dizem que Salomé e Isabel, a mãe de St. John the Baptist, eram filhas de duas irmãs de S. Anne. De acordo com Ephiphanius ela foi mantida mesmo no século IV por alguns entusiastas que St. Anne concebida sem a ação do homem. Este erro foi reavivada no Ocidente no século XV. (Anna concepit por osculum Joachimi.) Em 1677 a Santa Sé condena o erro de Imperiali quem ensinou que, em St. Anne, a concepção eo nascimento de Maria permaneceu virgem (Bento XIV, De Festis, II, 9). No Oriente o culto de Santa Ana pode ser rastreada até ao século IV. Justiniano I (m. 565) tinha uma igreja dedicada a ela. O cânone do grego Escritório de St. Anne foi composto por São Theophanes (m. 817), mas peças mais antigas do Office são atribuídas ao Anatolius de Bizâncio (m. 458). Sua festa é celebrada no Oriente no dia 25 de julho, o qual poderá ser o dia da dedicação da sua primeira igreja em Constantinopla ou o aniversário da chegada de seu suposto relíquias em Constantinopla (710). É encontrado no documento mais antigo litúrgica da Igreja grego, o Calendário de Constantinopla (primeira metade do século oitavo). Os gregos manter uma coletiva festa de São Joaquim e Santa Ana no dia 9 de setembro. No latim Igreja St. Anne não era venerado, exceto, talvez, no sul da França, antes do século XIII. Sua imagem, pintado no século oitavo, que foi encontrado ultimamente na igreja de Santa Maria Antiqua em Roma, deve a sua origem à influência bizantina. Sua festa, sob a influência do "Golden Legend", é que apareceu pela primeira vez (26 de julho) no século XIII, por exemplo, em Douai (em 1291), onde um pé de St. Anne foi venerada (festa de tradução, 16 de setembro) . Foi introduzido na Inglaterra por Urbano VI, 21 novembro de 1378, momento a partir do qual se espalhar por toda a Igreja Ocidental. Foi prorrogado para a Igreja universal, em latim 1584.
As supostas relíquias de Santa Ana foram trazidos da Terra Santa para Constantinopla em 710 e ainda eram mantidas ali na igreja de Santa Sofia em 1333. A tradição da igreja de Apt no sul da França finge que o corpo de St. Anne foi levada para o Apt por S. Lázaro, o amigo de Cristo, foi escondido por São Auspicius (m. 398), e encontrou novamente durante o reinado de Carlos Magno (festa, segunda-feira após a oitava de Páscoa); estas relíquias foram levados a uma magnífica capela, em 1664 (festa, 4 de Maio). O chefe de St. Anne foi mantido em Mainz até 1510, quando foi roubado e levado para Düren, na Renânia. St. Anne é a padroeira da Bretanha. Sua imagem milagrosa (festa, 7 de março) é venerada na Catedral de Notre Dame d'Auray, Diocese de Vannes. Também no Canadá, onde ela é a padroeira principal da província de Quebec, o santuário de St. Anne de Beaupré é bem conhecida. St. Anne é padroeira das mulheres no trabalho; ela é representada segurando a Virgem Maria no seu regaço, que traz de novo sobre o braço do filho Jesus. Ela também é padroeira dos mineiros, Cristo sendo comparada à do ouro, a prata Mary.
Publicação informações escritas por Frederick G. Holweck. Transcritas por Paul T. Crowley. In Memoriam, a Sra. Margaret Crowley & Sra. Margaret McHugh a Enciclopédia Católica, volume I. publicados 1907. New York: Robert Appleton Company. Nihil obstat, 1 de março de 1907. Remy Lafort, STD, Censor. Imprimatur. + Cardeal John Farley, Arcebispo de Nova York
Este assunto apresentação na língua original do idioma Inglês
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