Saint Thomas Aquinas

Informações Gerais

Em sua Summa Theologiae (1267-73) Saint Thomas Aquinas apresentou uma síntese da teologia cristã aristotélica lógica e que viria a ser a base da doutrina católica romana sobre uma ampla variedade de assuntos.

Thomas divide seu trabalho em três partes, a primeira lidar com a existência e natureza de Deus e ele criou o universo, a segunda com a actividade humana ea ética, o terceiro, com Cristo e os sacramentos.

Cada parte é constituída por uma série de perguntas abertas, em resposta a qual apresenta os seus opositores «argumentos, bem como a sua própria antes de refutar o anterior.

Thomas tem demonstrado ao longo da convicção de que não pode haver contradição entre as verdades da fé, baseada na revelação divina, e as da razão humana.

ACREDITO
Religioso
Informações
Fonte
web-site
Religioso
Informações
Fonte
web-site

Nossa lista de 2300 Assuntos Religiosos
E-mail

Summa Theologiae

Informações Gerais

Introdução

Saint Thomas Aquinas é às vezes chamado de Doutor e Angelical o Príncipe de Escolásticos (1225-1274).

Ele foi um filósofo e teólogo italiano, cujas obras fizeram dele o mais importante figura do Scholastic filosofia e um dos principais teólogos católicos romanos.

Aquino nasceu de uma família nobre, em Roccasecca, perto de Aquino, e foi educado no mosteiro beneditino de Monte Cassino e na Universidade de Nápoles.

Entrou para o fim Dominicana enquanto ainda uma licenciatura em 1243, ano da morte do seu pai.

Sua mãe, Thomas da oposição à filiação com uma ordem mendicante, limitou-lo ao castelo família há mais de um ano em uma vã tentativa de torná-lo abandonar o seu curso escolhido.

Ela disponibilizou ele em 1245, Aquino e, em seguida, viajaram para Paris para continuar seus estudos.

Ele estudou com o filósofo alemão Scholastic Albertus Magnus, ele segue para Colónia, em 1248.

Aquino porque foi heavyset e de poucas palavras, ele chamou seus companheiros noviços Dumb Ox, mas Albertus Magnus se diz ter previsto que "este boi, um dia, encher o mundo com sua bellowing."

Early Years

Aquino foi ordenado sacerdote com 1250, e ele começou a ensinar na Universidade de Paris em 1252.

Seu primeiro escritos, principalmente resumos e amplificações de suas palestras, apareceram dois anos mais tarde.

Seu primeiro grande trabalho foi Scripta Super Libros Sententiarum (Escritos sobre os livros das Sentenças, 1256?), Que consistiu na realização de comentários sobre um influente trabalho relativo dos sacramentos da Igreja, conhecido como o Sententiarum Libri Quatuor (Quatro livros de Sentenças), pelo teólogo italiano Peter Lombard.

Aquino foi premiado em 1256 um doutoramento em teologia e nomeado professor de filosofia na Universidade de Paris.

Papa Alexandre IV (reinou 1254-1261) convocou-o para Roma em 1259, onde ele atuou como consultor e conferencista para o tribunal papal.

Voltando a Paris em 1268, Aquino imediatamente se envolveu em uma polêmica com o filósofo francês Siger de Coimbra e de outros seguidores do filósofo islâmico Averróis.

Estudo de Aristóteles e os Averroists

Para entender a importância crucial do pensamento ocidental para essa polêmica, é preciso considerar o contexto em que ela ocorreu. Antes da hora de Aquino, pensamento ocidental tinha sido dominada pela filosofia de Santo Agostinho, o grande Padre da Igreja Ocidental e doutor dos dias 4 e 5 séculos, quem ensinou que, na busca da verdade as pessoas devem depender sentido experiência.

Logo no início do século 13 as principais obras de Aristóteles, foram disponibilizadas em uma tradução latina, acompanhado dos comentários de Averróis e outros estudiosos islâmicos.

O vigor, a clareza ea autoridade de os ensinamentos de Aristóteles restaurada a confiança no conhecimento empírico e deu lugar a uma escola de filósofos conhecido como Averroists.

Sob a liderança de Siger de Coimbra, o Averroists afirmado que a filosofia é independente da revelação.

Averroism ameaçou a integridade ea supremacia da doutrina católica romana e ortodoxa pensadores recheados com alarme.

Para ignorar Aristóteles, como foi interpretada pelo Averroists, era impossível; a condenar seus ensinamentos foi ineficaz.

Ele teve de ser preciso ter em conta.

Albertus Magnus e outros estudiosos haviam tentado lidar com Averroism, mas com pouco sucesso.

Aquino conseguiu brilhantemente.

Conciliar o agostiniano ênfase dada ao homem espiritual com o princípio de autonomia para Averroist reivindicação dos conhecimentos adquiridos nos sentidos, Aquino insistiu em que as verdades da fé e os de bom senso experiência, tal como apresentada por Aristóteles, são totalmente compatíveis e complementares.

Algumas verdades, como a do mistério da encarnação, só pode ser conhecida através da revelação, e outros, como o da composição das coisas materiais, só por via da experiência; ainda outros, como a da existência de Deus, são conhecido tanto por igual.

Todos os conhecimentos, na posse Aquino, originária de sensação, mas senso de dados pode ser feita inteligível apenas pela ação do intelecto, o que eleva o pensamento em direção a apreensão de tais realidades imateriais como a alma humana, dos anjos e Deus.

Para chegar ao entendimento das mais elevadas verdades, aqueles com os quais a religião está em causa, a ajuda da revelação seja necessária.

Aquino's colocou o realismo moderado universals firmemente na mente, em oposição ao extremo realismo, que afirmada a sua independência de pensamento humano.

Ele admitiu uma fundação para universals nas coisas existentes, no entanto, em oposição ao nominalismo e Construtivismo.

Anos mais tarde

Aquino primeira vez sugeriu a sua posição madura, no tratado De Unitate Intellectus Contra Averroistas (1270; trans. A Trinity e da unicidade do Intelecto, 1946).

Esse trabalho virou a maré contra os seus opositores, que foram condenadas pela Igreja.

Aquino deixou Paris em 1272 e prosseguiu para Nápoles, onde ele organizou uma nova escola Dominicana.

Em março de 1274, enquanto se viaja para o Concílio de Lyon, ao qual ele tinha sido encomendado pelo Papa Gregório X, Aquino adoeceu.

Ele faleceu em 7 de março, no mosteiro cisterciense de Fossanova.

Aquino foi canonizado pelo Papa João XXII em 1323 e proclamado um doutor da Igreja por Pope Pius V, em 1567.

Avaliação

Com mais sucesso do que qualquer outro teólogo ou filósofo, Aquino organizaram o conhecimento do seu tempo ao serviço da sua fé.

Em seu esforço de conciliar a fé com o intelecto, ele criou uma síntese filosófica das obras e ensinamentos de Aristóteles e outros sábios clássicos; Agostinho da igreja e outros pais; de Averróis, Avicena, e outros estudiosos islâmicos; judaica de pensadores, como Maimonides e Salomão ben Yehuda ibn Gabirol; e de seus antecessores no Scholastic tradição.

Esta síntese ele alinhados com a Bíblia ea doutrina católica romana.

Aquino da realização era imenso, sua obra marca uma das poucas culminations grande na história da filosofia.

Depois de Aquino, filósofos ocidentais só poderia escolher entre ele e humildemente seguinte off marcante em alguns direção totalmente diferente.

Nos séculos imediatamente após a sua morte, a tendência dominante, mesmo entre os pensadores católicos romanos, era a adoptar a segunda alternativa. Interesse em Thomist filosofia começou a reviver, no entanto, até o final do século 19.

Na Encíclica Aeterni Patris (Da Pai Eterno, 1879), Pope Leo XIII recomendou que a filosofia de St. Thomas ser feita a base de instrução em todas as escolas católicas romanas.

Pope Pius XII, na encíclica humanitários Generis (da raça humana, 1950), afirmaram que o Thomist filosofia é o certo para orientar doutrina católica romana e de todas as partidas desencorajados a partir dele.

Tomismo continua conduzindo uma escola de pensamento contemporâneo.

Entre os pensadores, católicos e não-católicos romanos similares, que têm operado dentro do quadro Thomist foram os filósofos francês Jacques Maritain e Etienne Gilson.

St. Thomas era um autor muito prolífico, e cerca de 80 obras são atribuídas a ele.

As duas mais importantes são Summa Contra Gentios (1261-64; trans. Sobre a Verdade da Fé Católica, 1956), um tratado de perto fundamentado destinado a convencer os muçulmanos intelectual da verdade do cristianismo; e Summa Theologica (Resumo Treatise de Teologia, 1265-73), em três partes (em Deus, a vida moral do homem, e Cristo), o último dos quais foi deixado inacabado. Summa Theologica foi republicada com freqüência em latim e vernáculo edições.


Além disso, veja:


Tomismo

Neo-Tomismo

Este assunto apresentação do original em língua Inglês


Enviar e-mail uma pergunta ou comentário para nós: E-mail

O principal BELIEVE web-page (eo índice de assuntos) está em