Colóquio Marburg

Informações Gerais

Um 16o século reformador protestante de Basileia, na Suíça, Johannes Oecolampadius, b.

1482, d.

23 de Novembro de 1531, na sua juventude foi um humanista, um seguidor de Erasmus.

Ele se converteu ao protestantismo e se tornou um amigo e apoiador do Ulrich Zwingli, um outro suíço reformador.

Oecolampadius introduziram a Reforma em Basileia, em 1522, era ativo na promoção do Protestantismo no sudoeste da Alemanha e da Suíça, e ajudou a reformar o ensino universitário e as escolas mais baixos de Basileia.

No Colóquio Marburg (1529), dispostos a estabelecer como uma unidade doutrinal preliminar para a unidade política do protestantismo, Oecolampadius defendeu a posição do Zwingli sobre a Eucaristia contra Martin Luther.

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Bibliografia


HJ Hillerbrand, A Reforma: Uma Narrativa História Contemporânea pela Relacionados Observadores e Participantes (1964) e Homens e Ideias no século XVI (1984); GR Potter, Zwingli (1976); Rupp, Gordon, Padrões de Reforma (1969); LW Spitz, A Reforma Protestante, 1517 - 1559 (1984).

Colóquio Marburg (1529)

Informações Avançadas

O Colóquio Marburg foi a reunião que tentaram resolver as diferenças entre os luteranos e durante o Zwinglians Santa Ceia.

Estas diferenças foram manifestadas em um panfleto amarga controvérsia entre 1525 e 1528.

Embora tanto Lutero e Zwingli rejeitou as doutrinas católicas e do sacrifício de transubstantiation Missa, Lutero acreditava que as palavras "Este é o meu corpo, este é o meu sangue" deve ser interpretado literalmente como um ensino que corpo e sangue de Cristo estavam presentes no sacramento ", em , Com e sob "os elementos do pão e do vinho. Além disso, fez o sacramento vistas como um meio de graça pela qual o participante a fé é fortalecida.

Lutero Zwingli considerada como uma posição do compromisso com a doutrina da medieval manteve transubstantiation e as palavras da instituição deve ser tomada simbolicamente a dizer isto representa Cristo do corpo.

Embora Zwingli acreditaram que Cristo estava presente na e através da fé dos participantes, essa presença não estava vinculado aos elementos e dependeu da fé do communicants. Ao contrário de Lutero ele interpretou o sacramento como uma comemoração da morte de Cristo, em que a Igreja respondeu a graça que tinha já dado, em vez de um veículo de graça.

Após três anos de Philip de Hesse amarga polêmica na reunião dispostos em Marburg, a fim de resolver as divergências doutrinais que se situava na forma de uma frente política unida.

Os principais participantes foram Lutero, Philip Melanchthon, Zwingli, e John Oecolampadius.

O colóquio público começou em 2 de outubro depois de discussões preliminares privados haviam sido detidos no dia anterior, que Lutero emparelhado com Oecolampadius e Melanchthon com Zwingli.

Lutero baseia a sua argumentação sobre as palavras da instituição.

Seus adversários respondeu que, uma vez que o corpo de Cristo foi "na mão direita do Pai" no céu, não podia estar presentes simultaneamente em altares em todo o mundo cristão, quando foi celebrada a Eucaristia.

Apesar de o debate se tornou bastante aquecido, por vezes, é celebrado com ambos os lados pedindo perdão pelas suas palavras duras.

No dia 4 de outubro, a pedido de Filipe de Hesse, Lutero foi elaborado por quinze artigos de fé baseada nos artigos Schwabach, que tinha sido formulada antes do colóquio.

Para sua surpresa seus adversários aceitou quatorze deles com apenas ligeiras modificações.

Até mesmo o décimo quinto artigo, sobre a Eucaristia, manifestou acordo em cinco pontos e concluiu com a declaração conciliadora: "Ainda não estamos neste momento acordado, quanto a saber se o verdadeiro Corpo e Sangue de Cristo corporais estão presentes no pão e vinho , Mesmo assim, a um partido deve mostrar aos outros o amor cristão, na medida do possível permitir consciência. "

Apesar dessa esperança que termina unidade não foi atingida.

Pouco tempo depois os dois lados foram novamente fazendo observações críticas sobre as outras. Escritos posteriormente por Lutero Zwingli convencido de que ele não tinha sido sincero em aceitar os artigos Marburg.

Na Dieta de Augsburgo, em 1530 Zwinglians e luteranos apresentaram declarações separadas confessionais que reflectia as diferenças não resolvidas em Marburg.

Bibliografia


W Koehler, Zwingli e Lutero: Ihr Streit Uber das Abendmahl nach Seinen politischen und religiosen Beziehungen; H Sasse, este é o meu Corpo; ME Lehmann, ed., Luther's Works, XXXVIII; G Beto, "O Colóquio de Marburg 1529: Uma Textual Estudo ", CTM 16.


Além disso, veja:


Última Ceia


Eucaristia


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