Luther's 95 Teses

Em 31 de outubro de 1517, Martinho Lutero, teólogo e professor alemão em Wittenberg, postou suas Noventa e cinco teses na porta do castelo igreja em Wittenberg e assim inflamar a Reforma Protestante.

O Noventa e cinco teses:

No desejo e com a finalidade de elucidar a verdade, será realizada uma disputa sobre as proposições amparados em Wittenberg, sob a presidência do Reverendo Padre Martinho Lutero, monge da Ordem de Santo Agostinho, Mestre em Artes e Teologia do Sagrado , E Reader ordinárias da mesma naquele lugar.

Ele pede, portanto, quem não pode estar presente e discutir o assunto com a gente via oral, para fazê-lo por carta, na sua ausência.

Em nome de nosso Senhor Jesus Cristo.

Ámen.

1. Nosso Senhor e Mestre Jesus Cristo, ao dizer "Arrependei vos", etc, que destina toda a vida dos fiéis deve ser arrependimento.

2. Esta palavra não pode ser entendida de penitência sacramental, isto é, da confissão e satisfação que são realizadas no âmbito do ministério dos sacerdotes.

3. Importa, contudo, não se referem exclusivamente a parte de dentro arrependimento; népias tais introspectivas arrependimento é inútil, a menos que exteriormente produz diversos mortifications de carne e osso.

4. A pena assim continua, enquanto o ódio de si - isto é, verdadeiro arrependimento introspectivas - continua: ou seja, até a nossa entrada no reino dos céus.

5. O Papa não tem nem a vontade nem o poder de remeter qualquer sanção, exceto aquelas que ele impôs por sua própria autoridade, ou pela do cânones.

6. O Papa não tem poder de remeter qualquer culpa, exceto por declarar e que a justificando ter sido remetidos por Deus, ou, no máximo, por remissão casos reservou para si próprio; os casos em que, se o seu poder foram desprezados, seriam certamente ainda culpa.

7. Deus nunca reenviar qualquer culpa do homem, sem, ao mesmo tempo, sujeitá-los, humildes, em todas as coisas, para a autoridade de seu representante, o sacerdote.

8. O penitencial cânones são impostos apenas sobre a vida, e nenhum encargo deveria ser imposta ao morrer, de acordo com elas.

9. Daí o Espírito Santo agindo no Papa faz bem para nós, na medida em que, nos seus decretos, ele faz exceção do artigo da morte e da necessidade.

10. Esses sacerdotes e unlearnedly agir erradamente, que, no caso da morrerem, a reserva para o purgatório penitências canônicas.

11. Aqueles tares sobre a evolução da pena canónica para a pena de purgatório certamente parece ter sido semeada enquanto os bispos estavam dormindo.

12. Anteriormente foram impostas as sanções canônicas não depois, mas antes da absolvição, como testes de verdadeira contrição.

13. A morrendo pagar todas as penas de morte, e já estão mortos para o cânone leis, e são aliviados pela direita a partir delas.

14. A solidez imperfeita ou caridade de uma pessoa morrer necessariamente traz consigo grande temor, e quanto menos ele é, maior é o medo que traz consigo.

15. Este medo e horror é suficiente por si só, para já não falar de outras coisas, para constituir a dor do purgatório, uma vez que é muito próximo do horror do desespero.

16. Inferno, Purgatório, eo céu parece ser diferente como desespero, quase desespero, e paz de espírito diferem.

17. Com almas do purgatório, parece que ela tem de ser precisa que, como horror diminui, aumenta assim o caridade.

18. Também não se parecem ser provado por qualquer raciocínio ou qualquer escrituras, que estão fora do estado de mérito ou do aumento da caridade.

19. Também não se parecem estar provado, que têm a certeza ea confiança de seu próprio bem-aventurança, pelo menos todos eles, porém podemos estar muito certo.

20. Portanto, o Papa, quando ele fala da remissão plenária de todas as sanções, não significa simplesmente que tudo, mas apenas dos que são impostas por ele próprio.

21. Assim, os pregadores das indulgências estão em erro quem diga que, pelas indulgências do Papa, um homem está solto e salvos de todos os castigos.

22. Para ele, na realidade almas do purgatório remete a pena que eles não teriam de pagar nesta vida, de acordo com os cânones.

23. Se qualquer dispensa do pagamento de todas as sanções inteira pode ser concedida a qualquer um, é certo que este é concedido a nenhum deles, mas o mais perfeito - ou seja, a muito poucos.

24. Daí a maior parte das necessidades das pessoas deve ser enganados por esta indiscriminado e voluptuoso promessa de liberação de penalidades.

25. Esse poder como o Papa tem mais de purgatório, em geral, tal tem todo o bispo na sua própria diocese, e todo o seu Vigário na própria paróquia, em particular.

26. O Papa actua maior justamente na concessão de remissão de almas, não pelo poder das chaves (que é de nada servirá, neste caso), mas pela maneira de sufrágio.

27. Eles pregam loucas, que dizem que a alma voa fora do purgatório, logo que o dinheiro atirado para o peito chocalhos.

28. É certo que, quando o dinheiro guizos no peito, avareza e ganho pode ser aumentado, mas o sufrágio da Igreja depende da vontade de Deus somente.

29. Quem sabe se todas as almas do purgatório desejo de ser resgatada a partir dele, de acordo com a história contada dos Santos Severino e Pascoal?

30. Nenhum homem tem certeza sobre a realidade da sua própria contrição, muito menos para a realização da sessão remissão.

31. Raro é como um verdadeiro penitente, tão rara que é uma verdadeira compra indulgências - ou seja, mais rara.

32. Aqueles que crêem que, através das cartas de perdão, eles são a certeza da sua própria salvação, será eternamente amaldiçoado juntamente com seus professores.

33. Temos de acautelar-se especialmente daquelas que dizem que esses perdões do Papa que estão inestimável dom de Deus pelo homem que é reconciliado com Deus.

34. Para a carência destes perdões por transportada tem respeito somente às penas de satisfação sacramental, que são de nomeação humana.

35. Eles pregam nenhuma doutrina cristã, que ensinam que a contrição não é necessária para aqueles que compram almas do purgatório ou adquirir as licenças de confessionário.

36. Todo cristão que se sente remorso verdade tem direito de remissão plenária de dor e culpa, mesmo sem cartas de perdão.

37. Todo cristão verdadeiro, vivo ou morto, tem uma quota de todos os benefícios de Cristo e da Igreja lhe dado por Deus, mesmo sem cartas de perdão.

38. A remissão, contudo, transmitidos pelo Papa não é de forma alguma ser desprezado, pois é, como já disse, uma declaração do Divino remissão.

39. É uma coisa mais difícil, mesmo para os mais aprendi teólogos, para exaltar ao mesmo tempo aos olhos do povo o amplo efeito de perdões e da necessidade de uma verdadeira contrição.

40. Verdadeira contrição procura e ama o castigo, ao passo que a perdões de relaxa-lo ampleness, causas e os homens a odiar-lo, ou pelo menos dá ocasião para o fazerem.

41. Apostolical perdões deveria ser proclamado com cautela, com medo de que o povo deve erroneamente supor que eles são colocados antes das outras boas obras de caridade.

42. Os cristãos devem ser ensinados de que não é o pensamento do papa que a compra dos perdões, deve ser de forma alguma em comparação às obras de misericórdia.

43. Os cristãos devem ser ensinados que quem dá a um pobre homem, ou empresta aos necessitados um homem, se faz melhor do que ele comprou perdões.

44. Porque, por uma obra de caridade, de caridade e aumenta o homem se torna melhor, ao passo que, por meio do perdão, ele não se torne melhor, mas apenas livres de punição.

45. Os cristãos devem ser ensinados de que qualquer um que vê na necessidade, e que passa por ele, dá dinheiro para perdões, não é próprio para a compra de indulgências do Papa, mas a ira de Deus.

46. Os cristãos devem ser ensinados que, a menos que tenham supérfluo riqueza, eles são obrigados a manter aquilo que é necessário para a utilização dos seus próprios lares, e por isso não tinha meios para esbanjar em perdões.

47. Os cristãos devem ser ensinados de que, enquanto eles estão livres para comprar perdões, eles não são comandados a fazê-lo.

48. Os cristãos devem ser ensinados de que o Papa, ao conceder perdões, tem tanto mais necessário e mais vontade que devota oração deve ser feita por ele, do que o dinheiro deve ser paga imediatamente.

49. Os cristãos devem ser ensinados que o perdão do Papa são úteis, caso não ponha a sua confiança neles, mas mais ofensivo, através deles, se eles percam o temor de Deus.

50. Os cristãos devem ser ensinados de que, se o Papa estavam familiarizados com as exigências dos pregadores do perdão, ele preferiria que a Basílica de São Pedro deve ser queimado a cinzas, além de que deve ser criado com a pele, a carne e os ossos de suas ovelhas.

51. Os cristãos devem ser ensinados que, como seria o dever, por isso seria o desejo do Papa, nem mesmo para vender, se necessário, a Basílica de São Pedro, e de dar o seu próprio dinheiro para muitas das pessoas a partir de quem os pregadores de perdões extrair dinheiro.

52. É vã a esperança de salvação através de cartas de perdão, mesmo que um delegado - ou melhor, o próprio Papa - foi a promessa a sua própria alma para eles.

53. Eles são inimigos de Cristo e do Papa, que, a fim de que possam ser pregada perdões, a condenarem a palavra de Deus no silêncio proferem outras igrejas.

54. Errado é feito para a palavra de Deus quando, no mesmo sermão, um igual ou maior tempo é gasto em perdões do que sobre ela.

55. O espírito do Papa é necessariamente, que se perdoa, que são um assunto muito pequeno, é celebrada com sinos único, único procissões e cerimônias simples, o Evangelho, que é um assunto muito grande, deve ser pregada com uma centena de sinos, uma centena de procissões e cerimônias de uma centena.

56. Os tesouros da Igreja, onde o Papa concede indulgências, não são nem suficientemente conhecido chamado nem no meio do povo de Cristo.

57. É claro que eles são, pelo menos, não temporal tesouros, para estas não são tão facilmente lhes infundi, mas apenas acumulou, por muitos dos pregadores.

58. Também são eles os méritos de Cristo e dos santos, para estes, independentemente do Papa, estão trabalho semper graça para o homem interior, ea cruz, a morte, eo inferno para o homem exterior.

59. St. Lawrence disse que os tesouros da Igreja são os pobres da Igreja, mas ele falou de acordo com o uso da palavra no seu tempo.

60. Não estamos a falar precipitadamente, quando dizemos que as chaves da Igreja, através do agraciado méritos de Cristo, que são tesouros.

61. Para que fique claro que a potência do Papa é por si só suficiente para a remissão das penas e dos casos reservados.

62. O verdadeiro tesouro da Igreja é o Santo Evangelho da graça e glória de Deus.

63. Este tesouro, porém, é merecidamente mais odiosos, porque torna a primeira a ser passada.

64. Enquanto o tesouro das indulgências merecidamente é mais aceitável, porque faz o último a ser a primeira.

65. Daí os tesouros do Evangelho são as redes, por meio do qual eles pescadas de idade para os homens de riquezas.

66. Os tesouros das indulgências são redes, por meio do qual eles passam a pescar para a riqueza dos homens.

67. Essas indulgências, que os pregadores proclamar bem alto a ser o maior graças, são vistos para ser verdadeiramente tal, no que diz respeito à promoção de ganho.

68. Porém, estão na realidade, em qualquer grau de ser comparada com a graça de Deus ea piedade da cruz.

69. Bispos e curates são obrigados a receber os comissários dos perdões apostolical com toda reverência.

70. Mas eles ainda estão mais vinculados a ela para ver com todos os seus olhos, e ouçam bem com todos os seus ouvidos, que estes homens não pregar os seus próprios sonhos em lugar de a comissão do Papa.

71. Quem fala contra a verdade dos perdões apostolical, deixá-lo ser anátema e amaldiçoado.

72. Mas, por outro lado, quem exerce-se contra o wantonness de licença e os pregadores do discurso dos perdões, deixá-lo ser abençoado.

73. Como o Papa justamente troveja contra aqueles que usam qualquer tipo de artifício para o prejuízo do tráfego em perdões.

74. É muito mais que a sua intenção de trovão contra aqueles que, sob o pretexto dos perdões, utilize contrivances para o prejuízo dos santos da caridade e da verdade.

75. Pensar que os perdões papais têm esse poder que elas poderiam absolver um homem mesmo que - por uma impossibilidade - ele tinha violado a Mãe de Deus, é uma loucura.

76. Afirmamos, pelo contrário, de que perdões papais não pode sequer tirar os pecados a menos de venal, no que diz respeito à sua culpabilidade.

77. O que dizer, mesmo que São Pedro estavam agora Papa, ele não poderia conceder maiores graças, é blasfêmia contra São Pedro e do Papa.

78. Afirmamos, pelo contrário: que tanto ele como qualquer outro Papa ter maior graças a conceder - ou seja, o Evangelho, as competências, dons de cura, etc (I Coríntios. Xii. 9.)

79. Dizer que a cruz criada entre a insígnia da Papal de armas é igual ao poder com a cruz de Cristo, é blasfêmia.

80. Esses bispos, curates, e teólogos que permitem que tais discursos têm a divisa entre o povo, terá de prestar uma conta.

81. Esta licença na pregação dos perdões torna nenhuma coisa fácil, mesmo para os homens aprenderam, para proteger a devida reverência ao Papa contra as calúnias, ou, de qualquer modo, o interessado questionamentos dos leigos.

82. Como por exemplo: - Porque não é o Papa vazio purgatório, por uma questão de caridade e de mais sagrado da suprema necessidade das almas - sendo esta a mais justa de todas as razões - ele se redime um número infinito de almas para o bem coisa que a maioria dos mortais, dinheiro a ser gasto na construção de uma basílica - sendo esta uma razão muito pequena?

83. Mais uma vez: por que fazem aniversário funeral massas e massas para os falecidos continuam, e por que não devolver o Papa, ou permitir a retirada dos fundos legou para esta finalidade, uma vez que é um mal para orar por aqueles que já são resgatadas?

84. Novamente: o que é esse novo bondade de Deus e do Papa, em que, para monetário's sake, elas permitem um homem irreverente e um inimigo de Deus para resgatar uma alma piedosa que Deus ama, e ainda que o mesmo não se redimir alma piedosa e amada , Fora da caridade gratuita, em virtude da sua própria necessidade?

85. Mais uma vez: por que razão é que os cânones penitencial, há muito denunciado e morto em si, no próprio facto e não apenas pelo uso, mas ainda são resgatadas com dinheiro, através da concessão de indulgências, como se estivessem cheios de vida?

86. Mais uma vez: por que não o Papa, cujas riquezas são, neste dia mais amplas do que as dos países mais ricos dos ricos, a construir uma Basílica de São Pedro com o seu próprio dinheiro, e não com o dos pobres fiéis?

87. Novamente: o que é que o Papa mandato ou transmitir àqueles que, através de contrição perfeita, têm direito à remissão e participação plenária?

88. Novamente: o que é bem maior que a Igreja se receber o Papa, ao invés de uma só vez, como ele faz agora, foram conferir a essas remissões e participações de uma centena de vezes por dia em qualquer um dos fiéis?

89. Uma vez que é a salvação das almas, ao invés de dinheiro, que o Papa pede pelo seu perdão, por que é que ele suspenda as letras e os perdões concedidos há muito tempo, pois eles são igualmente eficazes?

90. Para reprimir estes escrúpulos e os argumentos dos leigos por força sozinho, e não para resolvê-los, dando motivos, está a expor a Igreja e ao Santo Padre para a ridicularização de seus inimigos, e para tornar os homens cristãos infeliz.

91. Se, então, perdões foram pregava segundo o espírito ea mente do Papa, todas estas questões seriam resolvidas com facilidade - ou melhor, não existiria.

92. Ausente, em seguida, com todos os profetas que dizem ao povo de Cristo, "Paz, paz", e não há paz!

93. Abençoados sejam todos aqueles profetas que dizem ao povo de Cristo, "A cruz, a cruz", e não existe uma cruz!

94. Os cristãos devem ser exortação para que se empenhem em seguir Cristo através de seu chefe dores, mortes, e HELLS.

95. E, assim, a confiança entra céu através de muitas tribulações, e não na garantia da paz.

    Asseveração

    Eu, Martin Luther, doutor, da Ordem dos Monges em Wittenberg, desejo de testemunhar publicamente proposições contra pontifícios que certas indulgências, como lhe chamam, tem sido avançada por mim. Agora, porém, até o presente momento, nem esta mais comemorou renomada escola e dos nossos, nem qualquer poder civil e eclesiástico condenou-me, ainda existem, como tenho ouvido, alguns homens de espírito impetuoso e audacioso, que ousam pronunciar-me um herege, como se o assunto tivesse sido exaustivamente investigado e estudado.

    Mas da minha parte, como tenho feito muitas vezes antes, agora também, eu imploro todos os homens, pela fé de Cristo, nem para apontar um caminho melhor para mim, se tal forma tem sido divinamente revelada a qualquer, ou pelo menos para enviar sua opinião para o julgamento de Deus e da Igreja. Para não sou nem tão imprudente quanto ao desejo que o meu único parecer, deve ser dada preferência ao de todos os outros homens, nem tão absurda quanto a ser dispostos, que a palavra de Deus deve ser feito para dar lugar a fábulas, concebida pela razão humana.

    Luther's 95 Teses

    Informações Avançadas

    (1517)

    O Noventa e cinco Teses foram uma série de proposições que tratam com indulgências que Martin Luther elaborou como base de uma proposta acadêmica disputa.

    Eles foram escritos em reação a abusos na venda de uma indulgência plenária por Johann Tetzel, que davam a impressão de que não só o mandato culpa e penalidades de até mesmo os pecados mais graves, mas que os seus benefícios poderiam ser aplicados aos mortos no purgatório.

    Lutero desafiou este ensinamento, porque permitiu que as pessoas acreditam que o perdão podia ser comprado e à negligência verdadeiro arrependimento.

    As teses começou por argumentar que o verdadeiro arrependimento envolve uma viragem de todo o auto de Deus, e não simplesmente a vontade de fugir à punição. Lutero também sustentou que somente Deus poderia remeter culpa indulgências e que só poderia desculpar as sanções impostas pela igreja.

    Além disso, ele negou o poder do papa ao longo do purgatório, afirmou que o verdadeiro crente não tem medo perdão sem indulgências, e condenou o interesse demonstrado em dinheiro em vez de almas.

    Embora escrito em latim e não destinados à distribuição pública, as teses foram traduzidos para o alemão, e logo se estendeu a toda a Alemanha.

    Mesmo que eles não revelam o pleno desenvolvimento da teologia de Lutero, 31 de outubro de 1517, no dia em que supostamente foram publicados na porta da Igreja Castelo de Wittenberg, tem sido tradicionalmente considerado o ponto de partida da Reforma.

    Recentes bolsa tem sido questionado tanto o namoro das teses e se foram realmente colocados.

    Apesar de o debate não tenha sido resolvido, a maioria dos estudiosos ainda aceitar a interpretação tradicional.

    Bibliografia

    
    K. Aland, ed., Martin Luther's 95 Teses; H. Grimm, ed., Luther's Works, XXXI; E. Iserloh, O Teses Were Não afixado; F. Lau, "A Afixação de Teses de Lutero, Lenda ou Fato?"

    Concessionária 38:691-703.

    Este assunto apresentação do original em língua Inglês

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